人民版高考一輪復(fù)習(xí)必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變復(fù)習(xí)課件

春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)和儒家思想形成。漢代經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。宋明時期融合儒釋道而形成理學(xué)（新儒學(xué)）。明清之際進(jìn)步思想家批判地繼承，儒學(xué)新發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因：（1）在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰：（2）在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起。（3）在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用：（4）在思想文化領(lǐng)域，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”：

(5)科技上，科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，豐富了人的精神世界和物質(zhì)世界。

提出“仁”和“禮”和中庸思想：A、“仁”的思想——核心①含義：“仁者愛人。”②方法：“忠恕”孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)（1）思想：③“仁”的表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“為政以德”—民本思想對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長B、“禮”的思想：①含義：②禮的實(shí)踐方法：“克己復(fù)禮”狹義：周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則。a、于社會:

建立君君\臣臣\父父\子子的社會秩序b、于個人:

非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動C.對待鬼神：

“敬鬼神而遠(yuǎn)之”D.①教育對象：有教無類②教學(xué)目的：使學(xué)生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。③教學(xué)方法：因材施教④教學(xué)內(nèi)容：孔子整理過的“六經(jīng)”E.整理文獻(xiàn)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。（1）對中國：①政治上，成為封建政治的理論基礎(chǔ)（維護(hù)統(tǒng)一）；②文化上，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，有利于修身社建；③教育方面，奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，保持文化連續(xù)性。（2）對世界：漢后，對亞洲，傳播先進(jìn)文化；明清后，對西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒；當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)?？鬃铀枷雽笫赖挠绊懀何覀儜?yīng)如何評價孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時統(tǒng)治階級所接受。他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展。他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。2、孟子：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”這一原則成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。另外孟子還提出了什么主張？孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。倫理觀上主張“人性本善”3、荀子：★“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄铩爸铺烀弥薄镏亍岸Y”（3）評價：①荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。②樸素的唯物主義思想對后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。

從諸子百家思想中，你認(rèn)為哪些思想對我們今天治理國家有借鑒意義？儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？“依法治國”和“以德治國”教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）維護(hù)社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想政治主張思想評價2、老子①用“道”來說明萬物的起源和演變：②樸素辨證法思想：③“無為而治”、“小國寡民”哲學(xué)思想：探索宇宙起源和演變;對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。政治主張：消極悲觀的態(tài)度3、莊子:（3）“逍遙”的人生哲學(xué)：崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由，這對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。（1）把“道”作為最高的原則，宣傳天道與自然無為；（2）提出“齊物論”，即齊一萬物，任何事物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別。逍遙的境界：“天地與我并生，萬物與我為一”（4）他在文學(xué)藝術(shù)上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主義風(fēng)格，對后世有深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)國時期，道家代表，莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。1、理論來源2、觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)改革觀：“不期修古,不法?？伞?，……①法、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)4、發(fā)展趨勢：3、作用：漢代以來,獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。法家的理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。（三）法家：韓非子“兼相愛、交相利”

2、思想主張：非攻

尚賢尚同非樂非命節(jié)葬節(jié)用3、墨家風(fēng)氣：②提倡刻苦簡樸的精神；③具有苦干和自我犧牲的精神；④講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神。

1、核心思想：（四）墨家：①學(xué)術(shù)團(tuán)體以紀(jì)律嚴(yán)明著稱；墨翟4、墨家在認(rèn)識論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)（課外閱讀?。?、“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅三、百家爭鳴的意義1、奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。2、促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化體系的形成，使中國思想文化具有兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。3、“百家爭鳴”是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起到了巨大的推動作用。第2課：儒學(xué)的興起（一）罷黜百家：1、原因：（1）現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時期，中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固……，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。（2）用人政策：漢武帝起用儒學(xué)之士，在各級部門擔(dān)任職務(wù)，以備咨詢治國的方略。（3）個人發(fā)揮：董仲舒對儒學(xué)的成功發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。①提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。（實(shí)質(zhì)：以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）——加強(qiáng)君權(quán)的需要——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要——緩和階級矛盾的需要②提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”③發(fā)揮“仁政”：實(shí)踐德政，推行教化等董仲舒對儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮——新儒學(xué)特點(diǎn)：外儒內(nèi)法！漢武帝時期的文化體制改革的影響是什么？儒學(xué)地位上升（被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想），同時也加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的。結(jié)束了各學(xué)派平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。（1）積極方面：（2）消極方面：2、漢代太學(xué)的影響：（1）對教育：（2）對社會風(fēng)氣：（3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：（4）對思想：（5）對政壇：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化的傳播起了重要作用；在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變，少數(shù)出身社會中下層的人也得到入仕的機(jī)會；進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；東漢太學(xué)生的議政活動（課外閱讀！），迫使黑暗政治勢力有所收斂。一、宋明理學(xué)興起的背景：1、宋明理學(xué)興起的必要性—漢代以來儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊?。?）漢代末年，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。（2）魏晉時期新思想流行，道教的興起，尤其佛教的傳播，更是直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位。（3）唐末五代以后，已淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑，其統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。第3課：宋明理學(xué)（儒學(xué)的新發(fā)展）2、宋明理學(xué)興起的可能性：②在他們的持續(xù)努力下，研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，理學(xué)就是在這場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中孕育而生的。（1）唐代韓愈和李翱的復(fù)興儒學(xué)主張成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。（2）北宋實(shí)行了相對寬松的文化政策。（3）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動：①北宋士大夫推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，認(rèn)為要鞏固統(tǒng)治，必須復(fù)興儒學(xué)。二、理學(xué)的創(chuàng)立、成熟與發(fā)展（一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。1、理學(xué)的基本內(nèi)涵：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）（2）張載——準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。（3）程顥、程頤：他們確定了理學(xué)的最高范疇______，并認(rèn)為天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是____“天理”“仁”2、主要代表人物及主張：北宋五子（1）周敦頤（課外閱讀?。?、邵雍：率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辯，自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學(xué)的建立開辟了道路。（二）理學(xué)的成熟：1、朱熹的理學(xué)思想及其貢獻(xiàn)：（1）在理氣關(guān)系方面：他認(rèn)為，理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認(rèn)為萬物各有其理，而萬物之理終歸為一，這就是“太極”。（2）理學(xué)的修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問。朱熹區(qū)分了教育的“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，強(qiáng)調(diào)日積月累的循序漸進(jìn)。即“慎思明辨，格物致知”還強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)烈的社會責(zé)任感（3）社會政治理論方面：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐的理論。認(rèn)為：道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?，……認(rèn)為，儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜拍苷V常、正百官，而后國治、天下平。（4）理學(xué)經(jīng)典方面：將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》集為《四書》，并為之作注，使之成為理學(xué)的主要經(jīng)典。2、朱熹理學(xué)的影響：朱熹成為僅次于孔孟的一代宗師，其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。（三）理學(xué)的發(fā)展：1、心學(xué)的出現(xiàn)和成熟：——陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)的新發(fā)展。（1）心學(xué)的開創(chuàng)者：陸九淵①核心命題是：