第二課探究世界的本質(zhì)學(xué)生版

2024年統(tǒng)編版高考政治一輪高效復(fù)習(xí)考點(diǎn)一遍過必修四《哲學(xué)與文化》第二課探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)學(xué)案【課前練手這題我會(huì)】閱讀材料，完成下列要求。教育是民生之基、國之根本。近年來，義務(wù)教育階段存在作業(yè)負(fù)擔(dān)較重、校外培訓(xùn)過熱等突出問題，中共中央、國務(wù)院在2021年7月印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕叉務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（簡稱“雙減”）?！半p減”政策要求關(guān)注學(xué)生成長規(guī)劃，分類明確作業(yè)總量，鼓勵(lì)布置分層、彈性和個(gè)性化作業(yè)等。該政策實(shí)施半年來，各地各學(xué)校工作成效明顯。73%的家長表示孩子完成書面作業(yè)時(shí)間比“雙減”前明顯減少，85.4%的家長對課后服務(wù)表示滿意，焦慮感明顯減輕，學(xué)校教學(xué)管理也明顯加強(qiáng)?！半p減”工作是教育發(fā)展理念的回歸、教育生態(tài)的重塑和教育治理的創(chuàng)新，促進(jìn)教育實(shí)現(xiàn)去功利化、回歸公益化，去應(yīng)試化、回歸素質(zhì)化，去焦慮化、回歸理性化，讓孩子全面發(fā)展、健康成長。結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的相關(guān)知識，說明“雙減”政策體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！菊n標(biāo)要求核心素養(yǎng)】課標(biāo)要求說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持唯物主義，樹立正確的世界觀。尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。2.科學(xué)精神：堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)濟(jì)主義的弊端。3.公共參與：尊重自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。學(xué)習(xí)和生活中能夠作出理性的判斷與選擇，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。命題預(yù)測1.有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭埥Y(jié)合材料，運(yùn)用“意識的本質(zhì)”的相關(guān)知識評析上述觀點(diǎn)。年《政府工作報(bào)告》在強(qiáng)調(diào)繼續(xù)加大生態(tài)環(huán)境治理力度，運(yùn)用規(guī)律客觀性原理分析我們應(yīng)怎樣推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。3.分析廣西在脫貧攻堅(jiān)過程中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。4.輝煌“十三五”收官在即，壯闊“十四五”又將啟航。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識，闡釋怎樣做好“十四五”規(guī)劃編制工作？【體系構(gòu)建思維導(dǎo)圖】【必備知識復(fù)習(xí)整合】考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的的組成部分。2.物質(zhì)的概念：（1）物質(zhì)是，并能為人的意識所反映的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2）辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。名師點(diǎn)撥：二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)是的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3.從意識的內(nèi)容與形式看：意識是在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來自，是的，但它的形式是的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。小結(jié)：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】1.細(xì)化把握物質(zhì)的概念2.弄清物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系?物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象?具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象?二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系,而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系細(xì)節(jié)提醒明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系;自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。3.正確理解意識的內(nèi)涵從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論:物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原,意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的本質(zhì)看意識是人腦對客觀存在的反映從意識的性質(zhì)看有正確的意識與錯(cuò)誤的意識,它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目,而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識的內(nèi)容也來自客觀存在,只不過它是對客觀存在的歪曲的反映從意識的內(nèi)容和形式看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的,意識的形式是主觀的從意識的主體來看對同一事物或現(xiàn)象,不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同,會(huì)形成不同的意識【火眼金睛易錯(cuò)辨析】1.物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。 ()2.物質(zhì)是可以被創(chuàng)造、改變和消滅的。 ()3.意識現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。 ()4.意識是對客觀存在的正確反映。 ()5.有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象。 ()6.有了人腦,就有了意識。 ()【考點(diǎn)擊破針對訓(xùn)練】1．“第六態(tài)”物質(zhì)——費(fèi)米子凝聚態(tài)的發(fā)現(xiàn)是世界的重大科技成就之一，而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明（）A．物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人智力的發(fā)達(dá)程度B．物質(zhì)世界是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在C．認(rèn)識的深度和廣度是由認(rèn)識的工具決定的D．人類認(rèn)識能力隨著客觀世界的變化而提高2．人類歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料研制頗為不易。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測、篩選，從而加快新材料的合成和生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)算法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建、驗(yàn)證、材料預(yù)測、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助新材料研發(fā)的過程表明（）①人工智能研究可以任意改變物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)②人工智能最終將取代人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識③人類對于物質(zhì)的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程④具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．基于“嫦娥四號”獲取的可透視月壤內(nèi)部狀態(tài)的月面雷達(dá)數(shù)據(jù)，我國研究人員首次發(fā)現(xiàn)，月球表面年齡與月壤內(nèi)部非均勻性呈正相關(guān)。這是國際上首次獲知月球表面年齡與月理內(nèi)部非均少性的關(guān)系，其普適性測蓋了月球平所有月海區(qū)域，為研等月球表層環(huán)音變化和資源探測奠定了重要基礎(chǔ)。這表明（）①任何意識都是人腦對客觀存在的如實(shí)反映②思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識存在③宇宙探索活動(dòng)將不斷改變世界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A．①② B．①③ C．②④ D．③④【必備知識復(fù)習(xí)整合】考點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性一、規(guī)律是客觀的1.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（1）運(yùn)動(dòng)的含義：（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：關(guān)系理解任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)誤區(qū)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：①規(guī)律是的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有的規(guī)律。③規(guī)律的要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.人能夠能動(dòng)地：（1）意識活動(dòng)具有、和。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識活動(dòng)的，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。2.人能夠能動(dòng)地：意識不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3.意識的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無條件的。是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2.哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。3.要求：【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】1.正確把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng),它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物側(cè)重物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),會(huì)導(dǎo)致唯心主義釋疑解惑(1)物質(zhì)作為客觀實(shí)在是通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的,并通過運(yùn)動(dòng)分化出不同的具體物質(zhì)形態(tài)。(2)運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化。2.正確理解規(guī)律(1)圖解規(guī)律(2)理解規(guī)律要把握以下幾個(gè)關(guān)系哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律①哲學(xué)上講的規(guī)律,是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié),它不等同于具體規(guī)律②哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系規(guī)律和現(xiàn)象①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部,相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系,需要借助抽象思維才能揭示②現(xiàn)象浮于事物表面,形式多樣且多變易逝,能夠借助感官直接感知③雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律,但規(guī)律不等于現(xiàn)象必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系①規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系,它體現(xiàn)著一種“必定如此”的趨勢②有些事物之間的聯(lián)系,并非如此不可的,而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的,這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律規(guī)律和聯(lián)系①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用③規(guī)律是一種聯(lián)系,但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律,只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律細(xì)節(jié)提醒(1)規(guī)律是客觀的,人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律,它們是主觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律不等于現(xiàn)象,凡是人的感覺器官可以直接感知的都是現(xiàn)象,規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(4)規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的?！净鹧劢鹁σ族e(cuò)辨析】1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,是相對的、有條件的。 ()2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 ()3.客觀規(guī)律是永恒不變的。 ()4.人們可以根據(jù)條件去改變、創(chuàng)造規(guī)律。 ()5.“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。這主要反映了規(guī)律的普遍性。 ()6.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律,也可以消滅規(guī)律。 ()【考點(diǎn)擊破針對訓(xùn)練】4．25年來，“一國兩制”在香港的實(shí)踐就像一棵幼苗，在風(fēng)雨中茁壯成長，結(jié)出了累累碩果。特別是黨的十八大以來，黨中央從戰(zhàn)略和全局出發(fā)，對“一國兩制”和香港工作作出了一系列重要論述和重大決策部署，推動(dòng)“一國兩制”事業(yè)取得新經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。這表明（）①意識活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識和改造世界③意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映④在正確意識的指導(dǎo)下可以促進(jìn)事物的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．2022年五一期間，西安大唐不夜城體驗(yàn)讓游客一秒“夢回唐朝”，長安十二時(shí)辰沉浸式實(shí)景街區(qū)，微縮長安，復(fù)刻《長安十二時(shí)辰》劇中場景，唐風(fēng)雅集，市井風(fēng)貌盡顯長安風(fēng)華。這一旅游場景的創(chuàng)作成功在于（）①人為創(chuàng)造了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化更具時(shí)代感②運(yùn)用意識的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，彰顯了文化自信③實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，具有獨(dú)特藝術(shù)的構(gòu)思和想象力④做到了主觀與客觀相統(tǒng)一，創(chuàng)作者關(guān)注了現(xiàn)代人的文化需求A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．壇經(jīng)記載。有時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動(dòng)。對這兩種觀點(diǎn)認(rèn)識正確的是（）①都是唯心主義運(yùn)動(dòng)觀②都是唯物主義運(yùn)動(dòng)觀③都在脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)④都在脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④7.距離地球超過5500萬千米的火星,是一顆類地行星,與地球的沙漠、戈壁灘很相似,火星表面遍布撞擊坑、峽谷、沙丘和礫石。雖然火星看起來很荒涼、干旱,人類卻熱衷于探索火星,甚至有很多人將火星視為人類未來在太陽系的“第二家園”。對此,下列認(rèn)識正確的是（）①火星按照其固有的規(guī)律形成、變化與發(fā)展②探索火星必須尊重火星的基本屬性和運(yùn)行規(guī)律③人類的探