童話的藝術(shù)特色

宜賓學(xué)院成人高等教育畢業(yè)生論文論文題目：童話的藝術(shù)特色姓名：****指導(dǎo)教師：*****專業(yè)：*****年級(jí)：****層次：****教學(xué)單位：****完成時(shí)間：***年**月**日（封面格式要求：題目采用宋體小二字，加粗，居中。其他信息使用楷體四號(hào)字，字體黑色，居左）宜賓學(xué)院繼續(xù)教育管理處童話的藝術(shù)特色[摘要]童話，是兒童文學(xué)的一種。這種作品以亦真亦幻的夸張和想象藝術(shù)來(lái)塑造形象，反映生活對(duì)兒童進(jìn)行教育。在童話作品中，天地日月、風(fēng)云雷電、山川鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)，都可以被賦予“人”的性格，“人”的思想感情，并以鮮明的形象和獨(dú)特的個(gè)性活躍在幻想生活的舞臺(tái)上。故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，富于趣味性和形象性。主人公都是善良的人們，通常需要經(jīng)過(guò)艱苦的歷程，才能完成任務(wù)，得到的結(jié)局。在困難的時(shí)候又常常得到善良的仙子、精靈、或小動(dòng)物的幫助。它要求用接近少年兒童的口吻、心理、情趣、和充滿智慧的幻想去虛構(gòu)饒有趣味的故事，把幻想和現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合起來(lái)，反映社會(huì)生活。本文主要研究童話的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)探討童話的語(yǔ)體功能和美學(xué)特征，由此來(lái)感悟童話的魅力。[關(guān)鍵詞]童話；藝術(shù)特色；語(yǔ)體功能；美學(xué)特征[Abstract]Fairytalesareakindofchildren'sliterature.Thiskindofworkcreatesimageswithexaggerationandimaginationartwhicharetrueandillusory,andreflectslifetoeducatechildren.Infairytaleworks,theworld,thesunandthemoon,thunderandlightning,mountains,birdsandanimals,flowers,insectsandfishcanbeendowedwiththecharacterof"human",thethoughtandfeelingsof"human",andactiveinthestageoffantasylifewithdistinctimagesanduniquepersonality.Theplotofthestoryismagicalandtortuous,vividandsimple,fullofinterestandimage.Theprotagonistsareallkindpeople,usuallyneedtogothroughahardjourneytocompletethetaskandgettheresult.Intimesofdifficulty,theyoftengethelpfromgoodfairies,fairies,orsmallanimals.Itcallsforthefabricationofinterestingstorieswiththetone,psychology,interestandwisefantasyclosetochildren,andtheingeniouscombinationoffantasyandrealitytoreflectsociallife.Thispapermainlystudiestheartisticfeaturesoffairytales,andexploresthestylisticfunctionsandaestheticfeaturesoffairytales,soastorealizethecharmoffairytales.[keywords]fairytales;artisticfeatures;stylisticfunctions;aestheticfeatures

目錄一、前言 一、前言童話的基本特征是幻想,而且是最豐富、最自由的幻想,因而童話是激發(fā)兒童想象力的最好文學(xué)樣式。童話把現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的問(wèn)題單純化、深?yuàn)W的問(wèn)題淺顯化、嚴(yán)肅的問(wèn)題輕松化,讓一些抽象的道理和道德觀念自然地潛入兒童的思想之中;而且童話有完美的大結(jié)局,能夠增強(qiáng)兒童的信心,激發(fā)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憧憬和向往,對(duì)兒童認(rèn)識(shí)世界起到了很好的正面引導(dǎo)作用。童話作品能把小讀者帶入一個(gè)神奇而誘人的世界,引導(dǎo)他們?nèi)ハ蛲?、去思考、去奮斗。生動(dòng)的形象,精辟的比喻,自由飛翔的幻想,可以幫助他們了解本來(lái)比較艱深的思想道理,培養(yǎng)他們的想象力。把握童話特點(diǎn)，感悟童話魅力，意義重大。二、童話的藝術(shù)特色（一）夸張夸張即夸大，言過(guò)其詞。作為修辭手法，夸張就是用夸大的詞句來(lái)形容事物的特點(diǎn)。作為藝術(shù)手段，夸張要借助豐富的想象，擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)對(duì)象的某些特點(diǎn)，突出其本質(zhì)特征，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)效果的目的。任何藝術(shù)都會(huì)有一定程度的夸張來(lái)集中、概括地反映生活，童話的夸張有其獨(dú)具的特點(diǎn)。對(duì)于人物的刻畫(huà)和環(huán)境的描繪，小說(shuō)即使運(yùn)用最夸張的筆調(diào)，也還有一定的分寸和限度，如《三國(guó)演義》中的關(guān)云長(zhǎng)“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂”突出強(qiáng)調(diào)了英雄的與眾不同，但仍離生活很近。而《木偶奇遇記》中的戲院經(jīng)理則是“長(zhǎng)胡須像墨水瓶那么黑，從下巴一直拖到地板上，走起路來(lái)老要給自己踏著。嘴大得跟爐灶差不多，兩只眼睛好像里邊點(diǎn)著兩盞玻璃燈”，生活中再怪異奇特的人也不會(huì)如此。普希金小說(shuō)《暴風(fēng)雪》中對(duì)暴風(fēng)雪的描繪是“剎那間路就被塞住；四周的一切完全消失于混沌和微黃的云霧中，云霧中穿來(lái)穿去飛舞著白色的雪片，天地溶成了一體”。而在德國(guó)童話《敏豪生奇游記》中，敏豪生到俄國(guó)去，到了一個(gè)地方，天晚了，想找個(gè)地方過(guò)夜，但一路找不到村莊，也沒(méi)有一棵大樹(shù)可以拴馬，后來(lái)找到一個(gè)突出在雪地里的小木樁把馬拴上，自己躺在雪地上睡覺(jué)。他醒來(lái)時(shí)，發(fā)覺(jué)自己卻睡在一個(gè)小鎮(zhèn)里，四周是房屋，只見(jiàn)他的馬拴在鐘樓屋頂?shù)氖旨苌?。作者把這夜間融化的雪夸張到生活中無(wú)法尋覓其蹤影的程度。如果說(shuō)，小說(shuō)的夸張是極言以顯其真，目的是讓讀者信服作者所言，那么童話的夸張是極言以造其“假”，著意去表現(xiàn)讓讀者嘆服的奇異大膽的幻想所造就的決非真實(shí)的子虛烏有。如安徒生的《豌豆上的公主》里面的嬌貴的公主，因?yàn)樵?0床墊子、20床鴨絨被下有一粒小小的豌豆竟覺(jué)得不舒服極了，硌得全身青紫。強(qiáng)烈的夸張反映了貴族生活奢靡的本質(zhì)，突出表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺。鄭淵潔在《皮皮魯全傳》中夸張地描述學(xué)生作業(yè)之多，每天晚上寫(xiě)的作業(yè)，第二天都要用麻袋裝了背到學(xué)校去，“他的鉛筆一支就有一米長(zhǎng)。要不然，老換鉛筆，多麻煩呀！”“媽媽給兒子拉了一卡車作業(yè)本?！弊髡呔褪且赃@樣荒誕的夸張反映了對(duì)生活中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的憂慮；形容一位教師為學(xué)生費(fèi)心操勞“臉一天天瘦下去，眼鏡都戴不住了，只好在眼鏡腿和臉之間塞了好多層紙”，夸張的語(yǔ)言卻真實(shí)地反映了教師嘔心瀝血的精神。童話是折射式地反映生活的藝術(shù)，童話作家采用夸張式的放大，把生活的本質(zhì)清晰地展現(xiàn)在讀者面前。（二）象征象征就是用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，作為一種藝術(shù)手段是借助某一具體事物的形象來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或情感。特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似或聯(lián)系，使被象征的內(nèi)容得到強(qiáng)烈、集中而又含蓄、形象的表現(xiàn)。作為曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活的童話，常常采用象征手法。通過(guò)象征性的形象，確切地概括了人的特征和人與人之間的社會(huì)關(guān)系。1.象征是童話創(chuàng)作把幻想與現(xiàn)實(shí)融合起來(lái)的一種重要方式，也是童話創(chuàng)造典型的獨(dú)特手法。童話形象與情節(jié)常常帶有象征性。安徒生筆下的“丑小鴨”象征了現(xiàn)實(shí)生活中倍受歧視而又善良、忍耐、追求光明的美好小人物；張?zhí)煲砉P下的“寶葫蘆”象征“不勞而獲”思想；比利時(shí)的萊勃倫克的童話《青鳥(niǎo)》中狄狄和米狄對(duì)青鳥(niǎo)的艱難尋覓的情節(jié)，象征了生活中幸福既存在于每個(gè)人的身邊，但又很難把握的人生哲理。貼切的象征會(huì)使童話創(chuàng)作獲得更高的審美價(jià)值，象征形象以它們鮮明的寓意、以它們獨(dú)特的形象和格調(diào)表現(xiàn)著一種更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，使童話蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵更豐富，使童話和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系更密切。2.童話的象征是通過(guò)形象或情節(jié)的全部?jī)?nèi)容來(lái)體現(xiàn)的。童話的象征意義，建立在幻想世界與現(xiàn)實(shí)生活某一特征的相似之上，但兩者并不是任何意義上都貼切相符的。童話中的象征性形象，只能概括某一特征，并不包括被象征者的全部。林格倫《小飛人三部曲》中的卡爾松這個(gè)精神奕奕、活潑勇敢的童話形象，以他好吃貪玩、愛(ài)吹牛、喜歡惡作劇等性格特點(diǎn)，象征了在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的兒童內(nèi)心世界對(duì)自由發(fā)展的渴望；懷特的《小老鼠斯圖亞特》在小老鼠的生活趣聞和冒險(xiǎn)經(jīng)歷的敘述中，通過(guò)他蓬勃的生命力，象征了勇于做生活的主人、充滿信心地迎接生活中的挑戰(zhàn)的勇敢少年；周銳的《扣子老三》通過(guò)扣子老三的歷險(xiǎn)故事的全部象征了人生的滄桑。所以應(yīng)該正確理解象征的運(yùn)用，著眼于童話作品內(nèi)容的整體去審視其象征意義。（三）擬人擬人是指賦予人類以外有形無(wú)形的事物以人的思想、感情、行為和語(yǔ)言能力。擬人亦稱“人格化”。擬人童話形象具有獨(dú)特的風(fēng)格，既具備人的某些特點(diǎn)，又保留某些物的屬性:（1）人性的塑造是第一位的，否則擬人化形象的存在便沒(méi)有意義。任何擬人手法塑造形象的目的不為寫(xiě)物，而是為寫(xiě)人，一切擬人化形象都起著在幻想境界中反映現(xiàn)實(shí)生活中人的思想行為、品格特色的作用?！犊鞓?lè)王子》中直面人生、舍己為人的快樂(lè)王子，代表著生活中對(duì)勞苦大眾寄予同情并勇于為之獻(xiàn)身的人。正是因?yàn)榫哂辛诉@樣動(dòng)人的人的思想品格，快樂(lè)王子的形象才如此光彩照人。（2）忽視了物性和無(wú)緣無(wú)故地違反物性，都會(huì)破壞童話應(yīng)有的情調(diào)?！赌九计嬗鲇洝分械男∧九际且粋€(gè)真實(shí)可愛(ài)的兒童的典型形象，由于他貪玩、任性、逃學(xué)、說(shuō)謊，結(jié)果使自己吃了不少的苦頭。經(jīng)過(guò)許多波折和磨難，他終于吸取了教訓(xùn)，最后成為一個(gè)真正的孩子。在形象塑造中，作者始終注意保留皮諾喬物性特點(diǎn)，在人性物性的自然結(jié)合中突現(xiàn)童話色彩。如他從家中逃跑后，在寒冷的夜晚烤火時(shí)，疏忽大意，竟將自己的腳燒掉了。這一物性因素決定的情節(jié)安排，把皮諾喬第一次因調(diào)皮而吃苦頭的懊悔表現(xiàn)得真切自然。試想如果忽視了皮諾喬木偶的物性，或違背了它的物性，那么勢(shì)必要影響到形象的生動(dòng)有趣，而造成童話的邏輯混亂，減弱了真幻虛實(shí)相因相成的童話情調(diào)。（3）物性的選擇可以根據(jù)形象塑造的需要，有一定取舍的自由。這是因?yàn)槿魏蔚倪x擇都是為塑造童話形象服務(wù)的，而且物又往往具有多方面的特點(diǎn)，在選用某物做童話角色時(shí)，不必全部囊括其物性，完全可以取其中的一方面或幾方面而略去其他。例如，葉圣陶筆下的“稻草人”是被插在泥土里“身子跟樹(shù)木一樣”“連半步也不能動(dòng)”，所以他不能替農(nóng)婦捉蟲(chóng)、幫漁婦煮茶、去搭救尋死的女子……作者自愿地受到物性的約束限制，是因?yàn)檫@符合他要塑造的那個(gè)善良而又軟弱的人物形象。而美國(guó)作家鮑姆筆下的“稻草人”，當(dāng)多蘿茜“把他舉起來(lái)離開(kāi)了竹竿”，他就“靠著自己的力量在旁邊走動(dòng)”，他同人一樣，能說(shuō)話會(huì)走路，只保留了沒(méi)有知覺(jué)不怕痛、沒(méi)有腦子不會(huì)想辦法、很害怕火燒等物性，因?yàn)樽髡咭茉斓摹暗静萑恕笔峭捁适轮谢ハ鄲?ài)護(hù)、互相幫助、共同戰(zhàn)勝困難的四個(gè)好伙伴中的一個(gè)，所以作者必須超越或放棄他的某些物性。（四）神化運(yùn)用神化的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，賦予童話形象以超自然的力量。運(yùn)用神化手法時(shí)，常常借助于魔法寶物，如《七色花》中的小珍妮，獲得了有七片不同顏色透明花瓣的花朵，就能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)自己的愿望；《神筆馬良》中的神筆就是賦予馬良超人力量的寶物。新時(shí)期童話作家的魔法道具往往選用現(xiàn)代色彩的科學(xué)技術(shù)，如《皮皮魯外傳》中的皮皮魯乘坐“二踢腳”，像火箭那樣離開(kāi)地球直奔太陽(yáng)。（五）變形即形象的異變。童話創(chuàng)作中，常常運(yùn)用幻想、夸張等手段把人形變成其他各種事物，或者使人體的某部分變形。前者稱為全部變形，后者稱為部分變形。如《格林童話》中“青蛙王子”是因?yàn)橹辛四Хǘ赏踝幼兂闪饲嗤埽傲惶禊Z”是六個(gè)中了魔法的王子的變形，二者都屬于全部變形；《木偶奇遇記》中的皮諾喬說(shuō)了謊話鼻子就變長(zhǎng)，用的是部分變形。運(yùn)用變形可以使故事情節(jié)發(fā)生奇異的轉(zhuǎn)變，又可形成濃郁的幻想氣氛。（六）怪誕是運(yùn)用尖銳的形象夸張，使現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際現(xiàn)象具有離奇古怪、玄妙幻想的形式。童話創(chuàng)作中有人物形象的怪誕、環(huán)境的怪誕和情節(jié)的怪誕之分。例如英國(guó)特來(lái)維絲的《隨風(fēng)而來(lái)的瑪麗波平絲阿姨》中的瑪麗阿姨，當(dāng)“東風(fēng)在櫻桃樹(shù)光禿的樹(shù)枝間呼呼吹過(guò)”，她就隨風(fēng)飄進(jìn)了院子；西風(fēng)驟起，她就飛過(guò)樹(shù)梢，飛過(guò)屋頂，最后飄過(guò)山頭不見(jiàn)了；賈透法叔叔因?yàn)檫^(guò)生日非常高興，肚子里充滿了笑氣，就像氣球一樣飛起來(lái)，懸在半空看報(bào)紙，最后想到不愉快的事才回到了地面。這一切從人物情節(jié)到環(huán)境的怪誕，使童話意境更神秘而富有詩(shī)意。三、童話的語(yǔ)體功能和美學(xué)特征（一）童話的語(yǔ)體功能1、教化模仿功能——開(kāi)啟思想兒童的世界本身就是一個(gè)色彩繽紛的世界，就像在童話故事中被施了魔法那樣，被一張“白紙”覆蓋著，他們的成長(zhǎng)過(guò)程猶如童話故事，經(jīng)過(guò)不斷斗爭(zhēng)而掙脫魔法，揭開(kāi)這層“白紙”來(lái)展現(xiàn)自己。當(dāng)掙脫魔法展現(xiàn)出原貌時(shí)，夢(mèng)幻般的世界便隨著魔法即時(shí)消失，他們的意識(shí)開(kāi)始醒悟，并進(jìn)入尋找個(gè)性和自我的理性階段。童話是每一個(gè)兒童心靈的寶貴財(cái)富，老師通過(guò)這些童話能夠接觸到兒童的心靈深處，這就是童話在華德福教育中占有重要位置所突出的特殊意義。童話也是民族文化的結(jié)晶，童話中通過(guò)打獵、砍柴、采藥、采草莓、打魚(yú)等日?；顒?dòng)，塑造理想化的象征人物如公主、王子、國(guó)王、王后；象征現(xiàn)實(shí)化的人物如漁民、農(nóng)夫、鞋匠、石匠等，通過(guò)人類基本的生活活動(dòng)，表達(dá)傳統(tǒng)的生活方式，展現(xiàn)生活原貌，從不同的側(cè)面反映了人們的理想和生命的意義。在講述童話故事和人物傳記的過(guò)程中，應(yīng)注重語(yǔ)言的表達(dá)，讓兒童感受到語(yǔ)言的美。故事的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、易懂和流暢，其中還常有兒歌、詩(shī)歌、順口溜和音樂(lè)等，對(duì)初學(xué)語(yǔ)言的兒童來(lái)說(shuō)，童話故事就是最好的教材。2、形象描繪功能——發(fā)展想象童話也是培養(yǎng)兒童想象力的最佳材料。講述故事時(shí)，不僅僅是介紹故事的情節(jié)，更重要的是勾畫(huà)出一幅幅活生生的圖像，讓兒童“看得見(jiàn)”，并在腦子里創(chuàng)造自己的圖像。也可以通過(guò)木偶戲或布袋戲來(lái)表演童話，讓兒童充分地融入童話的世界里。孩子在聽(tīng)故事的過(guò)程中，默默地尋找相關(guān)的經(jīng)歷想象與塑造畫(huà)面，感受與領(lǐng)悟其意義。這時(shí)生命構(gòu)成力開(kāi)始“工作”，這股力量從中塑造了身體，并逐漸上升到感覺(jué)，發(fā)展到思考并進(jìn)行創(chuàng)造。要求孩子們根據(jù)童話故事的內(nèi)容進(jìn)行繪畫(huà)和表演。3、游戲娛樂(lè)功能——愉悅童心童話從來(lái)不是因?yàn)檎鎸?shí)而有價(jià)值的，童話的價(jià)值是給人希望。童話充滿了夸張，巧合，以及離奇，結(jié)局又往往出人意料的圓滿。童話的主人公多半也是美麗，勇敢，甚至是完美的。英國(guó)兒童文學(xué)家達(dá)頓說(shuō):“兒童讀物是為了給兒童獲得內(nèi)心的快樂(lè)而出的印刷品?！备呱薪】档膴蕵?lè)能使兒童精神凈化、進(jìn)入更高的精神境界。童話的幻想、夸張、擬人等都具有極大的快樂(lè)因素，而兒童在童話境界中的大膽自由馳騁更加劇了快樂(lè)的感受。（二）童話的美學(xué)特征優(yōu)秀的童話往往融思想美、情感美、形象美、意境美、語(yǔ)言美于一體，給兒童以巨大的美的享受。童話中的人物、童話中的故事、童話中的環(huán)境，被幻想籠罩著的一切都是美的。而童話的美，最集中表現(xiàn)在有色彩有節(jié)奏的意境美。冰波的《大海，夢(mèng)著一個(gè)童話》開(kāi)頭意境的創(chuàng)造很有代表性?！爱?dāng)圓圓的月亮，微笑地望著大海的時(shí)候，大海感到了它的溫柔。當(dāng)清涼的海風(fēng)，緩緩地、輕輕地唱起一支古老的搖籃曲的時(shí)候，大海感到了微微的倦意。它輕輕地和著海風(fēng)的節(jié)奏搖蕩起來(lái)，把雪白的浪花推上金黃的沙灘。大海又輕輕地嘆了一口氣，說(shuō):呵，我真想睡了，看那星星都在眨著眼睛哩。大海睡著了。月亮披上了白云的薄紗，海風(fēng)還在唱著輕柔的歌。大海安靜地睡熟了?！边@是讓人心曠神怡、讓人心靈純凈的美的意境。美的陶冶會(huì)使人變得純真而高尚。如安徒生童話留給孩子的是詩(shī)的意境，閱讀就如鄭振鐸所說(shuō)：安徒生的文字有一種不可測(cè)的魔力，“能把我們從忙擾的人世間帶到美麗和平的花的世界、蟲(chóng)的世界、人生的世界里去；使我們忘了一切艱苦的境遇，隨了他走進(jìn)有靜的方池的綠水、美的在黃昏的天空的雨后弧虹等等的天國(guó)里