唐詩中植物形象描述研究

唐詩中植物形象描述研究摘要：植物是人類親密的朋友，也是詩人關(guān)注的重要題材。唐代詩歌中的植物意象紛繁眾多，詩人們運用這些意象時可謂得心應(yīng)手，這是我國詩歌發(fā)展到唐代走向成熟的標(biāo)志之一。本文重點分析唐詩中的植物形象及其藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：唐詩；植物形象；藝術(shù)價值

目錄前言 3一、唐詩園林植物美學(xué)價值 3（一）唐詩植物的色彩美 3（二）唐詩植物的形體美 4（三）唐詩植物的芳香美 4（四）唐詩植物的聲音美 5二、唐詩園林植物人格價值 6（一）風(fēng)入寒松聲自古 6（二）竹色四時也不移 6（三）春風(fēng)先發(fā)苑中梅 7（四）門垂碧柳似陶潛 8總結(jié)語 8參考文獻 9前言中國歷史數(shù)千年，無數(shù)的詩人留下了無數(shù)的文學(xué)作品，他們在作品中描寫什么、用詩文來關(guān)注什么、通過這些描寫傳遞什么樣的訊息……這都是古代文學(xué)研究所要解決的問題。要回答這些問題其實并不難，詩人筆下所寫的，無非人與自然兩端。小到沐浴禱告、自身感悟，大到功名社梭、朝代更迭，皆屬“人”類，而“自然”類則是人所見所感之物。在古代，詩人一生之所見，無非是自然中那些固有之物，正所謂位我上者，燦爛星空。位我下者，山川石涂。我所感者，雷電雨風(fēng)。我所見者，草木魚蟲。這些外界的事物，進入詩人的眼中，必會引發(fā)一些情思，以詩文的形式歌詠而出，正應(yīng)了陸機的那句“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”了。而尋?？梢姷幕ú輼淠荆诒姸嗤饨缡挛镏袩o疑占了很大的比重。解讀唐人以花草入詩表露何等樣心境，這是唐詩研究領(lǐng)域一個很重要的問題。一、唐詩園林植物美學(xué)價值（一）唐詩植物的色彩美唐詩中的植物是唐詩中重要的景物描寫表現(xiàn)，色彩是植物最重要的特征：“細葉猶含綠”、“村邊杏花白”、“紅葉半江船”、“桃艷紅將落，梨華雪又摧”、“綠絲垂柳遮風(fēng)暗，紅藥低叢拂砌繁”……色彩給園林賦予了生機，自然而多變的色彩美能使游覽者賞心悅目，它構(gòu)成了園林色彩的基調(diào)，增加了園林景致的自然天真。王維《春園即事》：宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開畦分白水，間柳發(fā)紅桃。

草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。白居易《春盡日》：芳景銷殘暑氣生，感時思事坐含情。無人開口共誰語，有酒回頭還自傾。醉對數(shù)叢紅芍藥，渴嘗一碗綠昌明。春歸似遣鶯留語，好住園林三兩聲。這兩首詩中，一首是春寒之暮時，草已萌生遍野，園林中渠水明亮，柳間紅桃初成，高高的水車舉過樹端，隱者灑脫的形象與“白水”、“紅桃”清快的園林環(huán)境形成交融；另一首春日將盡，暑氣初生，一人醉對數(shù)叢紅紅的芍藥花，手把一碗綠茶，若有所思，感嘆時光如履，回憶和把握春光之時。月涼風(fēng)靜夜，歸客泊巖前。橋響犬遙吠，庭空人散眠。

紫蒲低水檻，紅葉半江船。自有還家計，南湖二頃田。在這首許渾《夜歸丁卯橋村舍》中，人在旅途，這種月涼風(fēng)靜遠方的犬吠之聲形成空寂的意境，然而“紫蒲低水檻，紅葉半江船”在夜色中有著鮮明的色彩，給人以活力和希望，所以“自有還家計，南湖二頃田”。（二）唐詩植物的形體美在張謂的《春園家宴》中，張謂將春園的植物形態(tài)描述的非常細致，“櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝”“紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園?！边@對于在園林中進行家宴的人來說無疑起到助興的作用。正如詩中的“大婦同行少婦隨”而其中的天倫之樂可想而知：南園春色正相宜，大婦同行少婦隨。竹里登樓人不見，花間覓路鳥先知。櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝。山簡醉來歌一曲，參差笑殺郢中兒。紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園。正見盛時猶悵望，豈堪開處已繽翻。情為世累詩千首，醉是吾鄉(xiāng)酒一樽。杳杳艷歌春日午，出墻何處隔朱門。植物的形體通常表現(xiàn)姿態(tài)美，它通?？蔀闃?gòu)成園林的生態(tài)景觀，通過形和態(tài)表現(xiàn)出生命的蓬勃和生機。吳融《桃花》中的“滿樹”和“萬枝”這樣的枝繁葉茂的形態(tài)以及色彩讓人聯(lián)想“何當(dāng)結(jié)作千年實”：滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。何當(dāng)結(jié)作千年實，將示人間造化工。（三）唐詩植物的芳香美薛逢中《春晚東園曉思》詩中寫出“桃杏風(fēng)飄不語香”的句子，通過植物的香氣將桃杏不語人格化來突出園林特征：劍外春余日更長，東園留醉樂高張。松杉露滴無情淚，桃杏風(fēng)飄不語香。鶯戀葉深啼綠樹，燕窺巢穩(wěn)坐雕梁。也知留滯年華晚，爭那樽前樂未央。因植物能散發(fā)芳香所以園林中的“香”景在園林風(fēng)景中倍受喜愛。園林之香，主要來自于植物。李端《宿薦福寺東池有懷故園因寄元校書》：暮雨風(fēng)吹盡，東池一夜涼。伏流回弱荇，明月入垂楊。石竹閑開碧，薔薇暗吐黃。倚琴看鶴舞，搖扇引桐香。舊筍方辭籜，新蓮未滿房。林幽花晚發(fā)，地遠草先長。撫枕愁華鬢，憑欄想故鄉(xiāng)。露馀清漢直，云卷白榆行。驚鵲仍依樹，游魚不過梁。系舟偏憶戴，炊黍愿期張。末路還思借，前恩詎敢忘。從來叔夜懶，非是接輿狂。眾病嬰公干，群憂集孝璋。慚將多誤曲，今日獻周郎。孟浩然《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。這兩首詩中的“搖扇引桐香”“荷風(fēng)送香氣”在唐詩園林中用量較多的，除了桐香、荷風(fēng)外，芙蓉有“風(fēng)散動浮香”、桃花有“迎風(fēng)共一香”、菊有“風(fēng)勁淺殘香”，還有被稱為冷香的梅花“清香更何用”，淡而幽的蘭花“風(fēng)傳輕重香”。包括一些觀形的植物，如松“香葉終經(jīng)宿鸞鳳”等等。所有這些作用于嗅覺的無形的景觀信息，增添了園景的動人魅力。（四）唐詩植物的聲音美“聽覺的聲音感和視覺的美感在人的審美心理結(jié)構(gòu)中有其相關(guān)的互補性。聲音感能幫助人們確定空間感，并深化空間感，這又可說是一種感知心理上的同時正襯現(xiàn)象”這首李嶷《林園秋夜作》寫在秋夜，月色映照著露珠，而竹在風(fēng)中的搖之聲和著泉水潺潺，清風(fēng)送懷，這時把酒一盞，賞心林間的快意告訴誰呢：林臥避殘暑，白云長在天。賞心既如此，對酒非徒然。

月色遍秋露，竹聲兼夜泉。涼風(fēng)懷袖里，茲意與誰傳。正如“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而得愈覺其深。”同樣寫著植物聲音的下面詩，表現(xiàn)出另一種寂靜的園林意境。趙嘏《李侍御歸山同宿華嚴(yán)寺》家有青山近玉京，風(fēng)流柱史早知名。園林手植自含綠，霄漢眼看當(dāng)去程。處處白云迷駐馬，家家紅樹近流鶯。相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落聲。唐詩植物景觀的聲音美。除竹聲，還有松濤、雨打芭蕉、殘荷聽雨等許多景觀，都是突出的聽覺空間，形成了植物景和風(fēng)、雨合作而奏出的聲樂景，給人一種寧靜舒適的感受。二、唐詩園林植物人格價值王維的《春過賀遂員外藥園》有句很有名的句子“香草為君子，名花是長卿”，這種將傳統(tǒng)人們所求的君子，長卿作以花草寄喻，反映出先人們的倫理道德精神生活同自然的“緣于人類早期的直覺思維，人們對植物的生態(tài)習(xí)性，外部形態(tài)乃至內(nèi)在性格，觀察細微，往往亦能得乎性情，并多與文人品性相互輝映，成為含蘊豐富的文化符號和文人的情感載體?！保ㄒ唬╋L(fēng)入寒松聲自古這首《歲暮歸南山》是孟浩然在長安應(yīng)舉落第后求仕情切，鬢發(fā)已白，前途渺茫的諸般矛盾心緒的情況下寫的，結(jié)尾處的“松月夜窗虛”匠心獨運，襯托出了怨憤難解之情。北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！皻q寒然后知松柏凋也”是孔子的著名格言，王勃也有“煙霞春旦賞，松竹故年心”的句子，松柏作為正義神圣的象征，成為中國園林文化精神中永恒的審美意象。王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這里寫的山居所見秋山雨后黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，其中“明月松間照，清泉石上流”小處著眼，工筆細描，動靜結(jié)合，光色輝映，營造出一個雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當(dāng)空，朗照萬物；蒼松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點點，閃閃發(fā)光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點點，有如細碎銀子鋪滿山林，給人以如夢似幻，飄飄欲仙之感。達到了詩與園林的意境清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息的高度統(tǒng)一，襯托了寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執(zhí)著追求。（二）竹色四時也不移竹因空心有謙，不折有剛，凌云有志，生節(jié)有氣成為文人士大夫們的審美與道德的意象之物，唐張九齡詠竹稱“高節(jié)人相重，虛心世所知”（《和黃門盧侍郎詠竹》）。中國文人的人格追求的淡泊、清高、正直用竹可以得到最完整的詮釋。岑參《范公叢竹歌》：世人見竹不解愛，知君種竹府城內(nèi)。此君托根幸得地，種來幾時聞已大。盛暑翛翛叢色寒，閑宵槭槭葉聲干。能清案牘簾下見，宜對琴書窗外看。為君成陰將蔽日，迸筍穿階踏還出。守節(jié)偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆。君莫愛南山松樹枝，竹色四時也不移。寒天草木黃落盡，猶自青青君始知。王維輞川別業(yè)的“竹里館”他是進行禪思的地方，在《竹里館》一詩中：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。這首詩中的景致只“幽篁”、“深林”、“明月”三處，而作者只在“獨坐”、“彈琴”、“長嘯”。讓我們看到的是既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情，然而四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術(shù)魅力。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。意境給人以清幽絕俗的感受，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境，音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的，蘊涵很深的禪意，在一個遠離俗塵的蕭瑟靜寂、冷潔但又身心自由的詩國園林之中。（三）春風(fēng)先發(fā)苑中梅《荊州記》上有記載：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，贈詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！毙莛ㄔ谄洹对缑贰穼懗觯航辖D時，已亞雪中枝。一夜欲開盡，百花猶未知。人情皆共惜，天意欲教遲。莫訝無濃艷，芳筵正好吹。王維《雜詩三首》：家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄書家中否。君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。其中“昨日綺窗前，寒梅著花未”的詩句，清空如話，固是詩家化境，不問他事，問梅花，更覺閑淡趣別，成為愛梅、惜梅之典故。梅花是天生耐寒植物為冬末開花，天孕花蕾于隆冬寒風(fēng)之中，率萬木之先開花于冬末，所以有寒梅、春梅成為春的信使。梅花的神清骨爽，嫻靜優(yōu)雅、清貞人格，與遺世獨立的隱士姿態(tài)頗為相契所以梅花與文人結(jié)緣很早，據(jù)傳，晉武帝院中的梅花樹，獨愛好文之士，每當(dāng)武帝好學(xué)務(wù)文之時，也是梅花盛開之時，反之則都不開花，因而，梅花有“好文木”之雅號。戴叔倫《題黃司直園》：為憶去年梅，凌寒特地來。門前空臘盡，渾未有花開。（四）門垂碧柳似陶潛詩人羅隱詠柳七絕是寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊的送別情景的。作者通過議論送別而感于倡女送別相好的纏綿情景，并運用比興的手法，托物寫人，借助春柳的形象來表現(xiàn)，因而較之一般的送別詩，這首詠柳詩在思想和藝術(shù)上都很有新意：灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？大詩人陶淵明，又十分愛柳，并在他在自家宅前栽柳五株，自稱為“五柳先生”。于是王維《田園樂》就有了“一瓢顏回陋巷，五柳先生對門”佳句。柳除了有隱逸、離別的意境外，還有年華易逝的寄喻，李商隱在他的《柳》中以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。李商隱青年時就中進士，懷有遠大抱負，然而由于黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照?？偨Y(jié)語總之，在歷代文人雅士的歌詠之下，植物具備了豐富的景觀意象。比如古人視松樹為“百木之長”，言“大抵松之為物，極地氣不能移，歷歲寒不為改，大類有道君子”是堅忍不拔、強韌生命力的象征，柳、草都和離愁有扯不斷的聯(lián)系，等等。研究這些植物的審美意義及其背后的文化意義對我們深入了解詩意義深遠。有的在詩文中難辨其為何物，如單一個“薇”字，可能是薔薇、紫薇或者《詩經(jīng)。采薇》中提到的“薇”即野豌豆。類似的情況不在少數(shù)。對這些植物的分辨和重新認識，對我們更好地理解詩，意義深遠。參考文獻[1]唐嬌.概念整合理論視闕下唐詩植物意象的認知解讀[D].西華大學(xué),2018.[2]劉靜.植物意象在唐代詩歌中的運用賞析[J].浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2017,16(04):32-33.[3]周仕憑.破解唐詩中的動植物密碼——讀胡淼先生《唐詩的博物學(xué)解讀》[J].環(huán)