【互聯(lián)網(wǎng)在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用及優(yōu)化建議分析7000字（論文）】

互聯(lián)網(wǎng)在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用及完善對策研究TOC\o"1-3"\h\u1213摘要 I6974一、互聯(lián)網(wǎng)在我國城市社區(qū)文化建設(shè)存在現(xiàn)狀與問題 116381（一）互聯(lián)網(wǎng)對城市社區(qū)居民的心理影響 11769（二）互聯(lián)網(wǎng)對城市社區(qū)文化傳統(tǒng)的滲透 12270（三）互聯(lián)網(wǎng)導致互聯(lián)網(wǎng)行為的失控狀態(tài) 223620二、互聯(lián)網(wǎng)在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用 332240（一）精神文明建設(shè)的重要陣地 33653（二）文化生活的重要場所 325199（三）城市社區(qū)文化建設(shè) 326341三、互聯(lián)網(wǎng)我國城市社區(qū)文化建設(shè)對策 425943（一）構(gòu)建我國城市社區(qū)文化發(fā)展的社區(qū)平臺 423156（二）利用互聯(lián)網(wǎng)開展城市社區(qū)文化對外交流 611763（三）完善互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)文化管理制度，健全運行機制 720068結(jié)論 816886參考文獻 9一、互聯(lián)網(wǎng)在我國城市社區(qū)文化建設(shè)存在現(xiàn)狀與問題（一）互聯(lián)網(wǎng)對城市社區(qū)居民的心理影響互聯(lián)網(wǎng)本身就是文化信息的萬花筒，充滿了各種有吸引力的信息服務(wù)。中國城市社區(qū)的居民在那里游蕩，不可避免地沉溺于遺忘之中，不知道該從哪里回家。城市社區(qū)居民的工作、學習和日常生活離不開互聯(lián)網(wǎng)。社區(qū)居民的文化交流在很大程度上依賴于互聯(lián)網(wǎng)。這種在線交流大大減少了人與人之間直接而現(xiàn)實的文化交流。在某些方面，網(wǎng)絡(luò)通信可以減輕現(xiàn)實社會通信的壓力，從而在虛擬世界中獲得暫時的自由和安全，但人們長期癡迷于在互聯(lián)網(wǎng)上漫游，人們會沉迷于一種愛好，這完全取決于機器的通訊，而不是人與人之間的通訊。這種方式必將摧毀和剝奪人們幾千年來形成的傳統(tǒng)溝通模式。人與人之間的關(guān)系破壞了人們已經(jīng)建立的心理和情感平衡，使社區(qū)居民在高頻網(wǎng)絡(luò)溝通下無法改變心理孤獨或冷漠。一個美國組織進行的一項研究還發(fā)現(xiàn)，上網(wǎng)時間越長，人們就越抑郁和孤獨，這表明互聯(lián)網(wǎng)不會影響他們的心理健康。一方面，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，是當代技術(shù)進步的代表。人們需要熟悉互聯(lián)網(wǎng)的建立、使用和維護，具備扎實的技術(shù)思維和處理能力。中國城市社區(qū)居民接觸互聯(lián)網(wǎng)的時間越長，這種藝術(shù)思維就會在社區(qū)居民的頭腦中印得越深。中國傳統(tǒng)文化的心理積淀是一種公平、均衡的思維方式，而網(wǎng)絡(luò)后的整體美是主流。它以直觀、實用和功利的思維方式滋養(yǎng)西方。中國城市居民的思維方式和思維水平越來越狹隘和膚淺。如果引導不當，就會削弱城市居民的主觀能動性。城市居民的文化創(chuàng)新不利于社區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，導致社區(qū)文化建設(shè)質(zhì)量下降。（二）互聯(lián)網(wǎng)對城市社區(qū)文化傳統(tǒng)的滲透互聯(lián)網(wǎng)是全世界的互聯(lián)網(wǎng)。向世界開放是互聯(lián)網(wǎng)的一個重要特征。這種對互聯(lián)網(wǎng)的開放讓它越來越有能力“接受所有的河流，最終成為大海”。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性使網(wǎng)絡(luò)更容易隨意接受各種文化信息，“引狼入室”，有利于西方資本主義文化思潮在中國城市社區(qū)的滲透，從而影響了我國城市社區(qū)文化和社會主義精神文明建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化非常重視個體道德修養(yǎng)和道德在調(diào)節(jié)社會關(guān)系中的作用。德育中的人文關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家反復強調(diào)人文關(guān)系。通過對修身的研究，孔子呼吁人們追求道德的完美，提出“仁是人的美德”，人應(yīng)該“統(tǒng)家治國，平天下”首先是“修身”，確立了儒家道德教育的基本內(nèi)容：以“仁”為核心的道德教育。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國社會主義先進文化，沒有放松公民道德教育，沒有建立社會主義思想道德體系和共產(chǎn)主義道德體系。中華民族重視道德教育的傳統(tǒng)，有利于人類社會的健康發(fā)展。然而，道德教育的高度超出了道德主體所能達到的高度，忽視了人們的功利需求，這必然導致道德虛偽。與西方資本主義文化相比，中國文化的這一弱點是顯而易見的。西方資本主義文化注重功利主義，強調(diào)人們的物質(zhì)欲望和功利追求，并借助市場的“看不見的手”來調(diào)整物質(zhì)利益的分配，從而達到這一目的。文化受西方文化“追求功利正義”理念的啟發(fā)，我國城市社區(qū)居民的物質(zhì)欲望受到了長期的道德教育，打破了道德觀念的束縛，出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑與西方文化進入網(wǎng)絡(luò)有直接關(guān)系。（三）互聯(lián)網(wǎng)導致互聯(lián)網(wǎng)行為的失控狀態(tài)自網(wǎng)絡(luò)營銷誕生以來，出現(xiàn)了無序、失控、無序和自由化的趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)由許多相互連接的局域網(wǎng)組成。從局域網(wǎng)的軟硬件結(jié)構(gòu)來看，互聯(lián)網(wǎng)是一個結(jié)構(gòu)化的網(wǎng)絡(luò)，是互聯(lián)網(wǎng)的控制中心。然而，整個互聯(lián)網(wǎng)實際上沒有物質(zhì)邊界，沒有控制中心，也沒有真正的“政府”或權(quán)威來組織或協(xié)調(diào)這個超國家領(lǐng)域。一方面，每個人都可以隨意添加互聯(lián)網(wǎng)上的信息，這不僅可能導致互聯(lián)網(wǎng)上的信息傳播“信息堵車”，還可能產(chǎn)生無用的信息虛假的“信息”給社會居民造成信息污染甚至信息欺詐，尤其是青少年的精神中毒，這一點不容忽視。不良信息在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播給城市居民特別是青少年的精神世界帶來了極大的危害。許多社區(qū)居民上網(wǎng)后，出于好奇或沖動，經(jīng)常瀏覽這些黃色、黑色和灰色的信息，以尋求某種感覺和心理滿足。長期以來，社區(qū)居民作為思想道德意識的主體，會自覺地受到一些差異的影響，甚至有模仿的動機，導致城市社區(qū)出現(xiàn)許多違法犯罪行為。一些研究表明，媒體報道的虛假或真實的反社會行為，如謀殺、打架斗毆、性犯罪等，往往成為少數(shù)個人和群體有意或無意模仿對象的表現(xiàn)，成為犯罪的學習方式。根據(jù)美國第一協(xié)會的估計，在電視上看到大約8000起謀殺案和100000起小學畢業(yè)兒童暴力鏡頭的兒童可能不被視為性侵犯。這是“正常的”，但也會導致不安全感或恐懼，以及對他人暴力的漠不關(guān)心，這些暴力通常會持續(xù)到成年或終生。在城市社會的各類犯罪群體中，青少年犯罪率最高。據(jù)司法部統(tǒng)計，60%以上的青少年犯罪與各種媒體發(fā)布的不良信息有關(guān)。青少年具有較強的自我控制能力和社會模仿能力。我們應(yīng)該注意抵御這些不良信息對網(wǎng)絡(luò)的入侵和毒害。二、互聯(lián)網(wǎng)在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用社區(qū)作為城市生活的基本組成部分，在城市居民生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。十九大報告進一步提出了深化文化體制改革，發(fā)展重要文化事業(yè)，完善城市社區(qū)文化服務(wù)體系，創(chuàng)建文明、自由、和諧的新型社區(qū)文化的發(fā)展目標。本文在現(xiàn)有概念和理論的基礎(chǔ)上，通過文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法等研究方法，了解研究區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的問題，是社區(qū)文化建設(shè)的有效途徑。為社區(qū)文化建設(shè)提供實踐參考，促進社區(qū)文化發(fā)展，并對其他地區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)有所啟示。（一）精神文明建設(shè)的重要陣地互聯(lián)網(wǎng)是我國城市精神文明建設(shè)的重要陣地。它信息資源豐富，傳輸速度快，范圍廣。有效推進社區(qū)文化建設(shè)，必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一載體，系統(tǒng)宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論?！叭齻€代表”重要思想宣傳黨的路線方針政策，弘揚主題文化。引導社區(qū)居民形成積極的生活態(tài)度、健康的生活態(tài)度、高尚的精神追求和良好的社會道德意識，提高社區(qū)居民的道德思想素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會。與此同時，科學思想和文化迅速發(fā)展并占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)。還迫切需要抵制腐敗文化、封建迷信和偽科學的入侵。（二）文化生活的重要場所現(xiàn)代社會，工作節(jié)奏快，競爭激烈。人們有更大的心理壓力。需要適當?shù)奈幕参縼砭徑膺@種壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為城市社區(qū)開展文化活動的重要場所，這與現(xiàn)實世界中的“虛擬文化廣場”有很大不同。由于其實時性、虛擬性和交互性，它具有獨特的魅力，吸引著社會的居民，尤其是年輕人。目前，許多網(wǎng)站都有自己的娛樂頻道，為社區(qū)居民提供音樂、電視和網(wǎng)絡(luò)游戲文化等娛樂服務(wù)。讓人們在娛樂中得到精神上的休息和平衡。它在緩解各種心理壓力方面發(fā)揮著獨特的作用。（三）城市社區(qū)文化建設(shè)社區(qū)文化建設(shè)包括這文化基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)的精神文明與文化制度、文化活動等諸多方面的建設(shè)。我國開展這一方面的建設(shè)可以劃分成城市與農(nóng)村這兩種，城市社區(qū)文化建設(shè)與農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的差別在于血緣紐帶轉(zhuǎn)換成地域與業(yè)緣關(guān)系。城市社區(qū)文化是指城市社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而形成的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化和精神文化的總和。它對社區(qū)居民的價值觀念、道德標準、行為規(guī)范的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至會影響當?shù)亟?jīng)濟、政治的發(fā)展。城市社區(qū)文化建設(shè)屬于需要長時間的、能夠動態(tài)變化的過程，雖然我國城市社區(qū)文化建設(shè)取得了顯著成績，滿足了社區(qū)居民的基本文化需求，但我們應(yīng)該清楚地認識到，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平、生活質(zhì)量的提高，我國現(xiàn)在的城市社區(qū)文化建設(shè)依然不能滿足眾多社區(qū)居民對高質(zhì)量的社區(qū)文化生活的需求，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)需求的變化，表現(xiàn)為對社區(qū)文化建設(shè)要求更高，希望社區(qū)能夠擁有更加豐富的文化設(shè)施；二、社區(qū)居民由被動參與轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，并根據(jù)自身興趣愛好組成社區(qū)文化隊伍，例如：舞蹈隊、腰鼓隊、合唱隊等；三、社區(qū)居民要求社區(qū)活動內(nèi)容、形式不斷創(chuàng)新，活動形式不僅僅停留于歌舞方面，需要社區(qū)根據(jù)居民興趣愛好、社區(qū)文化特點來打造社區(qū)的精品系列文化活動。我國的城市社區(qū)文化研究同時也處于相對比較薄弱和初始的階段，主要是研究理論與現(xiàn)實社區(qū)文化建設(shè)存在著脫節(jié)現(xiàn)狀，很多建議都是僅僅停留在大的理論上，較為空泛，缺乏深度，可操作性不強；另外，現(xiàn)有的實地調(diào)查研究普適性不夠，研究對象大多為天津、武漢、上海、重慶等大中城市，對中小城市社區(qū)文化建設(shè)研究不足。本文所研究的安陽市文博社區(qū)文化建設(shè)是我國中小城市社區(qū)文化建設(shè)的代表，表現(xiàn)為社區(qū)文化建設(shè)時間較短，資金、基礎(chǔ)設(shè)施較為欠缺，開展活動缺乏創(chuàng)新性等方面，所以可以給中小城市開展這一方面的活動帶來很多的經(jīng)驗，提供幫助。三、互聯(lián)網(wǎng)我國城市社區(qū)文化建設(shè)對策（一）構(gòu)建我國城市社區(qū)文化發(fā)展的社區(qū)平臺社區(qū)網(wǎng)站承擔著互聯(lián)網(wǎng)我國城市社區(qū)組織開展社區(qū)文化活動的重任，因而必須具有一定的社會地位、權(quán)威性和影響力。將社區(qū)網(wǎng)站納入我國政府互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)是一個較好的選擇。中國政府上網(wǎng)工程于1999年1月2Z日正式啟動，各大中城市政府部門、各個部委局級機關(guān)在互聯(lián)網(wǎng)上都開設(shè)了自己的網(wǎng)站，作為宣傳本部門、本地區(qū)各類信息的一個重要窗口。我國城市社區(qū)的區(qū)、街道辦事處等各級政府部門，也可在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)立本社區(qū)的網(wǎng)站，并作為整個政府互聯(lián)網(wǎng)(www.gov.cn)的一個子網(wǎng)站，成為具有官方性質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)機構(gòu)，受政府的具體指導與監(jiān)控。這樣一來，社區(qū)網(wǎng)站在居民心目中的權(quán)威性、可信賴度將大大增強，從而提高了社區(qū)居民對它的點擊頻率。（1）互聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)管理互聯(lián)網(wǎng)是高科技的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)管理應(yīng)該從技術(shù)開始。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開放性，存在許多容易被攻擊的安全漏洞，一些不健康的信息容易入侵互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)。此外，網(wǎng)絡(luò)犯罪罪犯往往掌握計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。因此，有必要調(diào)查網(wǎng)絡(luò)犯罪，打擊網(wǎng)絡(luò)間諜活動，開展反追擊戰(zhàn)，這將在很大程度上反映在技術(shù)競爭中。只有掌握高科技，才能有效地震懾犯罪分子，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息保護技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的安全能力，確保網(wǎng)絡(luò)信息的安全，凈化網(wǎng)絡(luò)信息網(wǎng)絡(luò)對互聯(lián)網(wǎng)上的國外文化信息的入境防范是我國城市社區(qū)互聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)防護的重點，應(yīng)嚴格控制互聯(lián)網(wǎng)上的國外文化信息的入境渠道，加強互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星接收控制，同時應(yīng)加強學校、家庭互聯(lián)網(wǎng)入室防范，可采用各種電子巡查軟件，鎖上不適宜社區(qū)青少年網(wǎng)上調(diào)閱的信息和訪問地址等。（2）互聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)行為也是一種社會行為，需要通過立法來加以規(guī)范。在中國的法制建設(shè)過程中，互聯(lián)網(wǎng)立法尚處于探討研究與初步實踐階段。我國政府與各級互聯(lián)網(wǎng)主管部門在信息與互聯(lián)網(wǎng)的法制建設(shè)方面已作出了很大努力。迄今制定的涉及互聯(lián)網(wǎng)行為的相關(guān)法律法規(guī)有:《中華人民共和國計算機安全保護條例》(1994年2月)、《計算機信息互聯(lián)網(wǎng)國際出入口信道管理辦法》(1996年4月《中國公眾多媒體通信管理辦法》(1997年12月)、《計算機信息互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》(1997年12月)等等。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，由此產(chǎn)生的社會關(guān)系也在發(fā)生變化。人們?nèi)栽谘芯亢陀懻撨@一技術(shù)變革及其對社會的影響。中國網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)的滯后是不可避免的。未來中國網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和管理的重點應(yīng)該是：一是為制定網(wǎng)絡(luò)法做準備。通過建立完善的網(wǎng)絡(luò)法律體系，明確網(wǎng)民的權(quán)利義務(wù)和上網(wǎng)條件，規(guī)范網(wǎng)民的上網(wǎng)行為，依法處理違法行為。第二，加強執(zhí)法，懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪。確保互聯(lián)網(wǎng)的安全有效運行。（3）互聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理是指規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會行為的倫理規(guī)范。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特殊性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，僅僅依靠法律或技術(shù)手段來控制信息往往不明顯，這促進了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，我國城市社區(qū)居民已成為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)管理的重要手段?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)離不開道德關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)文明首先需要網(wǎng)絡(luò)用戶的文明。網(wǎng)絡(luò)社會呼喚個體道德自律，當城市社區(qū)居民自覺承擔網(wǎng)絡(luò)道德責任時，城市社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展才有希望。網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)是一項新的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)倫理作為虛擬世界中的一種行為準則，不同于現(xiàn)實世界中的網(wǎng)絡(luò)倫理，但不能建立不同的道德體系。都是虛擬世界里的人。換句話說，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)居民的行為應(yīng)該符合現(xiàn)實社會公認的原則和標準。這就要求網(wǎng)絡(luò)倫理在技術(shù)要求、行為選擇和價值取向上滿足城市社區(qū)居民的引導需求。幫助人們在互聯(lián)網(wǎng)上進行各種適當?shù)男袨?，增強網(wǎng)絡(luò)社區(qū)居民的道德意識，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范化，嚴格控制互聯(lián)網(wǎng)行為。（二）利用互聯(lián)網(wǎng)開展城市社區(qū)文化對外交流鑒于互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)已成為我國城市社區(qū)文化對外交流的重要平臺，目前很有必要制定并實施正確的互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)方針、原則和政策，努力把馬克思主義的立場、觀點、方法融入到互聯(lián)網(wǎng)上各種形式的精神文化產(chǎn)品和思想道德教育內(nèi)容之中，用馬克思主義牢固占領(lǐng)我國城市社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)思想文化陣地。政府應(yīng)該積極呼吁社會各界關(guān)注創(chuàng)建一個社區(qū)文化，鼓勵和引導社會資本投資，拓寬投資渠道，建立社會各界積極參與的社區(qū)文化共建新模式。社區(qū)文化創(chuàng)作也可以與慈善事業(yè)聯(lián)系起來，政府可以創(chuàng)造一個和諧的、互惠的社會環(huán)境，為發(fā)展商業(yè)活動的公司、實體和個人提供監(jiān)管優(yōu)勢，促進社會公益文化活動，接受各種組織和社會人士的捐贈，形成和諧、共贏的社會氛圍。改革開放以來，中國城市不僅與世界經(jīng)濟和物質(zhì)雙向交流，而且與世界文化和精神雙向交流。當代世界文化的發(fā)展趨勢表明，以中國文化為核心的東方文化正在引起世界各國的關(guān)注。促進中國文化信息在互聯(lián)網(wǎng)上的輸出，在世界范圍內(nèi)建立適應(yīng)中國歷史、文化、人口、語言和政治的文化網(wǎng)站；傳播中華民族優(yōu)秀文化，讓世界了解中國和中華文明。這也是應(yīng)對全球網(wǎng)絡(luò)文化挑戰(zhàn)最有效的戰(zhàn)略舉措。從世界文化發(fā)展的角度來看，由于各種歷史原因，中國文化在世界文化舞臺上沒有占據(jù)中心地位。西方文化中心主義的倡導者提出了充滿西方中心主義和美國精神的“文明沖突”理論，它充分利用了西方發(fā)達國家的經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢，促進了中國和西方在網(wǎng)絡(luò)社會中主流意識形態(tài)和文化模式的拓展。這使許多國家高度重視民族文化的生存和發(fā)展。文化建設(shè)和文化發(fā)展的民族化已經(jīng)成為一個世界性的話題。正如江澤民同志指出的，“我們的文學藝術(shù)在保持社會主義性質(zhì)和民族特色的同時，增強了民族自尊心和自信心，抵御了殖民文化的侵蝕，豐富了人類文明，我們應(yīng)該取得更大的成就。網(wǎng)絡(luò)文化植根于中國的國土，體現(xiàn)了民族精神、民族精神和民族精神審美意識是中華民族的傳統(tǒng)。（三）完善互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)文化管理制度，健全運行機制對小區(qū)居民的采訪顯示，只有20%的居民與鄰居熟識，關(guān)系融洽，這是影響社區(qū)文化建設(shè)的重要因素。首先，制定社區(qū)居民公約，例如：鄰里之間的友好和禮貌、同理心；在不影響他人的情況下，向鄰居提供公共衛(wèi)生保健服務(wù)，并要求他們簽署一份遵守承諾。其次，社區(qū)文化的創(chuàng)造，通過志愿服務(wù)、娛樂比賽等，創(chuàng)造一系列的社區(qū)活動，促進社區(qū)鄰居的積極參與和交流。然后是發(fā)揮信息教育功能，積極引導居民形成“遠親不如近鄰”的鄰里觀念，增進鄰里情誼。最后，選擇模范社區(qū)居民，發(fā)揮先行示范作用，增加社區(qū)自豪感和歸屬感。在小區(qū)文化建設(shè)調(diào)查中顯示，最需要增加的額外公共設(shè)施是藝術(shù)博物館、體育館和圖書館等，社區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施不足也是一個主要的問題。首先，社區(qū)文化的推廣要融入城市規(guī)劃，要有長遠的規(guī)劃和有結(jié)構(gòu)有規(guī)劃的文化裝備。其次，加大對社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，盡快打造符合居民需求的公益性文化服務(wù)體系。然后，整合社區(qū)文化資源，增加社區(qū)文化資源的利用率。將事業(yè)單位和企業(yè)的文化設(shè)施免費、有償、定期向社區(qū)居民開放，使社區(qū)的文化資源得到充分開發(fā)，最終實現(xiàn)設(shè)施維護管理的雙贏。結(jié)論互聯(lián)網(wǎng)沒有國界，也沒有真正的統(tǒng)