高中中國史教學(xué)中的世界意識教育

第第頁高中中國史教學(xué)中的世界意識教育所謂“世界意識”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認識、對待中國和世界的歷史與現(xiàn)實的思維方式。

作為一種思維方式，“世界意識”的內(nèi)涵大致有三個各具獨立性、又具內(nèi)在聯(lián)系的層面。1.知識視野層面。這是思維活動的物質(zhì)前提，“世界意識”要求高中學(xué)生具備足夠開闊的知識視野，把握人類歷史發(fā)展的基本趨勢和特征。2．認識能力層面。這是世界意識的核心。它要求高中學(xué)生以博大的胸懷、自尊理性的科學(xué)態(tài)度認識人類文明的優(yōu)秀成果，認識世界歷史的一體多樣化，認識中國和世界的互動關(guān)系，容忍、理解世界各國各地區(qū)在經(jīng)濟、文化、政治上的差異，尊重其他族群及其歷史文化。3.思想品質(zhì)層面。這是世界意識的升華。它要求高中學(xué)生立足于祖國的歷史文化傳統(tǒng)，立足于祖國的現(xiàn)代化事業(yè)，立足于中華文明的復(fù)興，“具有改革、開放意識和參與世界競爭的意識，具有為把我國建設(shè)成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家和為世界和平、發(fā)展與人類進步事業(yè)做出貢獻的歷史責(zé)任感”。

1983年，提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”?！叭齻€面向”是在新的國際環(huán)境國內(nèi)條件不同改革開放的國家總決策配套的帶有全局性的教育戰(zhàn)略決策?！懊嫦颥F(xiàn)代化”，要求教育正視國家現(xiàn)代化建設(shè)的需求，為國家的現(xiàn)代化事業(yè)積蓄后備力量?！懊嫦蚴澜纭保蠼逃c國際教育發(fā)展的進步潮流接軌，教育要為“世界的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)在開放的中國和世界范圍內(nèi)交往競爭、開創(chuàng)新的中國人?！懊嫦蛭磥怼?，要求教育比以往任何時候都更加高瞻遠矚，從“未來”汲取詩情，“為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人”?！叭齻€面向”具有強烈的現(xiàn)實意義和前瞻意義?！敖逃龖?yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的”。聯(lián)合國教科文組織對教育目的的整合，體現(xiàn)了當今世界的先進教育思想。

隨著新課程改革的開展，學(xué)生各層面的發(fā)展中有一個學(xué)習(xí)目標是“進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立為人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想”，“汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識”。

由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史時應(yīng)當立足全球的高度，既不妄自尊大、自卑和怨怒責(zé)罵他國，也不理所當然地認為現(xiàn)代中國的發(fā)展可以乘全球化的順風(fēng)船，應(yīng)當客觀地認識和理解歷史，并作出自己的選擇。因此，在教學(xué)中應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生具備以下一些意識：

（一）國家、民族和全球化的意識

國家、民族和全球化是些逐漸發(fā)展的概念，在古代西歐基督教世界中，廣大的民眾無民族情感而言，國家沒有實質(zhì)性的意義，而民族國家的出現(xiàn)改變了這種狀況，新興的資產(chǎn)階級、新貴族開始與封建君主們爭奪國家政權(quán)的斗爭，另一方面為爭奪土地、資源、財富和發(fā)展優(yōu)勢，以及國家的生存權(quán)，民族國家向外進行殖民擴張，爭霸戰(zhàn)爭使得各民族國家的勢力此消彼長，民族國家比地域概念上的國家更具有凝聚力和創(chuàng)造力。進入20世紀后，“民族載體的變化，民族國家向一體化趨勢發(fā)展，如歐洲一體化，主權(quán)概念發(fā)生了動搖”。近代百年中國的屈辱是民族國家的屈辱，中國要現(xiàn)代化就得考慮主權(quán)問題。我們既不能以“天朝上國”的自欺態(tài)度拒絕世界，更不愿意它國動不動以人權(quán)來壓制我們的主權(quán)?！笆澜缃返闹攸c在于世界經(jīng)濟的趨向一體化和民族國家的競爭”，我們應(yīng)該處理好這個關(guān)系，趨利避害。

（二）開放的意識

地理大發(fā)現(xiàn)使世界第一次成為一個整體，“在16世紀和17世紀，由于地理上的發(fā)現(xiàn)而在商業(yè)上發(fā)生的并迅速促進了商人資本發(fā)展的大革命，是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡的一個重要因素。世界市場的突然擴大，流通商品種類的爭奪，歐洲各國竭力想占有亞洲產(chǎn)品和美洲的資源，殖民制度──所有這一切對打破生產(chǎn)的封建束縛起了重大作用?！敝袊?jīng)極力維護著封閉中的安定，終于也被殖民主義的大炮打開了大門，在掠奪和殖民中落后了百年，嚴重影響著現(xiàn)代中國。與其被強制開放，不如自覺地融入世界，開放國門，加入WTO。事實證明，開放著的中國強大了、發(fā)展了，安定才能真正到來。

（三）現(xiàn)代化的意識

南大的錢乘旦教授認為，作為整體的一個世界在過去的發(fā)展趨勢是走向現(xiàn)代化：農(nóng)業(yè)文明的一些基本結(jié)構(gòu)、形態(tài)瓦解并被拋棄是現(xiàn)代化的起點；民族國家的形成是現(xiàn)代化的有形載體。在這些國家中，制度被克服，緊隨政治上現(xiàn)代化第一步的邁出，第二步經(jīng)濟上的殖民擴張把一個分散的世界變成一個整體，從而提供了一個作為資本主義發(fā)展必要條件之一的統(tǒng)一的世界市場；工業(yè)革命后現(xiàn)代化處于成熟和發(fā)展階段，表現(xiàn)為經(jīng)濟上的工業(yè)化、市場化，政治上的官僚化、民主化，社會生活世俗化，文化上商業(yè)化、大眾化。非西方國家伴隨著痛苦與流血強制推行或迫不得已而接受西方現(xiàn)代化，東方國家被西方國家無情的征服。根據(jù)這個觀點，近代中國顯然是在掠奪和征服中痛苦地經(jīng)歷著現(xiàn)代化。我們既然無法拒絕現(xiàn)代化，何不吸取近代的教訓(xùn)，主動匯入到現(xiàn)代化的潮流中去？這是中國發(fā)展的一個關(guān)鍵所在。

（四）利益共生的意識

當他國發(fā)生金融危機、“9?11”、瘋牛病、海嘯的時候其影響?yīng)q如地震波，無不迅速地傳到中國。正如1972年世界性環(huán)境問題會議所指出的：“我們已進入了人類進化的全球階段，每個人顯然有兩個國家，一個是自己的祖國，另一個是地球這顆行星”，呼吁“以人類的利益克服狹隘的國家利益”。中國是地球大家庭的重要一員，應(yīng)當承擔(dān)起責(zé)任，這就是一種歷史使命感的培養(yǎng)。當上述世界意識在學(xué)生的思考中逐漸成形的時候，我們的下一代就能承擔(dān)“世界人”的角色，站得更高看得更遠。

中國的現(xiàn)代化運動歷時百年。什么是“現(xiàn)代化”？“現(xiàn)代化作為一個世界歷史進程，反映了人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會所經(jīng)歷的巨變”。縱觀中國現(xiàn)代化進程百余年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，作為世界現(xiàn)代化進程中的“后發(fā)型國家”，中國的“現(xiàn)代化并不是一個單向的歷史過程，而是外部刺激與內(nèi)部回應(yīng)兩者相結(jié)合的過程”。中國的現(xiàn)代化運動在經(jīng)歷了百年的艱難曲折后，以十一屆三中全會為契機，實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。這20年，中國走向世界，世界走向中國，中國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了輝煌的成果。中國現(xiàn)代化運動和世界發(fā)展潮流緊密相聯(lián)的史實，可以使高中學(xué)生認識到，中國的社會主義作為一種嶄新的社會制度和先進的人類文明活動，只有在繼承人類社會的一切文明成果，利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的社會生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國的實際，在新的層次上進行新的實踐創(chuàng)造，才能較為順利地鞏固和發(fā)展。離開了人類的整個文明發(fā)展道路來談?wù)撓冗M的、科學(xué)的社會主義，來實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化、那是一種空想。

百余年中國現(xiàn)代化的歷史進程，也是站在時代前沿的先進的中國人對世界的認識逐步擴大和深化的歷史。從林則徐到再到陳獨秀，先進的中國人對西方的認識由“器物”上升到“制度”再上升到“文化”層面。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的斗爭，贏得了民主革命的偉大勝利。這一宏偉的歷史進程從一個側(cè)面說明中國共產(chǎn)黨把先進中國人的世界視野上升到科學(xué)理性的高度──把源于西方的科學(xué)社會主義理論同中國的歷史文化及中國革命的具體實際相結(jié)合。

現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面臨新的國際環(huán)境和國內(nèi)條件，緊緊抓住世界歷史的發(fā)展機遇，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴大開放，終使世紀之交的社會主義中國令世人刮目相看。

近現(xiàn)代中國對世界格局的演變也有著重要影響。1901年簽訂的《辛丑條約》，標志著中國半殖民地半封建社會統(tǒng)治秩序的完全確立，中國的國際地位降到了最低點。三、四十年代中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分?？谷諔?zhàn)爭的勝利、中國破天荒地成為聯(lián)合國安理會常任理事國。表明中國的國際地位有一定提高。

1949年，中國人民民主革命的勝利和中華人民共和國的誕生，使中國的國際地位也隨之發(fā)生了質(zhì)的飛躍。90年代初，美蘇兩極格局終結(jié)，世界格局朝著多極化方向發(fā)展。同時，通過改革開放，中國的綜合國力大大增強，當今世界（尤其是亞太地區(qū)）的許多重大問題，離開了中國的積極參與，是難以解決的。

從“中國與世界格局演變”的視角認識世界，認識自我，大致可以使高中學(xué)生理解：（1）中國是有著五千年歷史的文明古國，在人類文明的長河中留下了輝煌燦爛的足跡，這是我們中國人引以為豪的。（2）外來勢力對中國影響的大小主要取決于中國的強弱狀態(tài)。對于中國這樣具有獨特歷史文化傳統(tǒng)，富有愛國主義精神的國家來說，外來勢力左右中國局勢的企圖最終是要失敗的。（3）中國是通過變革和振興自己來影響世界的。抗戰(zhàn)時期，中國正是靠自己的英勇抵抗和不俗戰(zhàn)績，才在世界反法西斯同盟中占有重要的一席。改革開放20年，靠著不斷增強的綜合國力，我國成為絕大多數(shù)國際組織和一些多邊外交活動中不可缺少的重要成員。

參考文獻：

（1）國家教委基礎(chǔ)教育司編訂：