關(guān)于日本文化的論文1500 3篇

第關(guān)于日本文化的論文15003篇

關(guān)于日本文化的論文15001

茶葉的傳入與日本飲茶的開端

日本飲茶的開端可以追溯到奈良、平安時代，當(dāng)時遣唐使往來頻繁，最澄、永忠等留學(xué)僧從唐朝帶回了茶種。據(jù)平安初期(815年)的《日本后記》記載，大僧都永忠在近江梵釋寺為嵯峨天皇斟上了煎茶。這就是日本有關(guān)日本茶飲用的最早記載。當(dāng)時，茶葉十分貴重，只有僧侶、貴族階級等少部分人才能品嘗。

鎌倉初期(1191年)に栄西(えいさい)禪師が宋から帰國する際、日本にお茶を持ち帰りました。栄西は、お茶の効用からお茶の製法などについて著した『喫茶養(yǎng)生記(きっさようじょうき)』(1214年)を書き上げました。これは、わが國最初の本格的なお茶関連の書といわれています。栄西は、深酒の癖のある將軍源実朝に本書を獻(xiàn)上したと『吾妻鏡(あずまかがみ)』に記してあります。

鐮倉初期(1191年)，游學(xué)宋朝的榮西禪師歸國之際攜帶了一些茶種回到了日本。榮西著有《吃茶養(yǎng)生記》(1214年)，書中對飲茶的功效到茶葉制法都作了介紹，是日本第一本真正與茶有關(guān)的專著?！段崞掮R》中記載，將軍源實朝嗜酒如命，榮西就向他獻(xiàn)上了《吃茶養(yǎng)生記》一書。

お茶の栽培

もともと日本の山間部の奧地に自生していた「山茶(さんちゃ)」を飲んでいたという説もあるようですが、お茶の栽培は栄西が、中國より持ち帰った種子を佐賀県脊振山(せぶりさん)に植えたのが始まりだといわれています。その後、京都の明恵上人(みょうえしょうにん)が栄西より種子を譲り受け、京都栂尾(とがのお)に蒔き、宇治茶の基礎(chǔ)をつくるとともに、全國に広めていきました。當(dāng)時のお茶は、蒸した茶葉を揉まずに乾燥させたもの(碾茶=てんちゃ)で、社交の道具として武士階級にも普及しました。

茶葉的栽培

說到茶葉的栽培，有人認(rèn)為日本人過去一直飲用自然生長于日本山谷深處的山茶，不過一般看法還是認(rèn)為，茶葉栽培發(fā)端于榮西在佐賀縣脊振山種植從中國帶回的茶種。后來，京都的明惠上人從榮西那里得到了茶種，在京都栂尾開始栽培，由此形成了宇治茶的基礎(chǔ)，逐漸盛行全國。當(dāng)時的茶屬于一種碾茶，即將茶葉揉捻后焙干制成。此后茶成為社交的手段，在武士階級中普及開來。

南北朝時代の『異制庭訓(xùn)往來(いせいていきんおうらい)』(虎関師錬=こかんしれん著)には、當(dāng)時の名茶産地が記されています。京都各地および大和、伊賀、伊勢、駿河、武蔵では、寺院、寺領(lǐng)の茶園を中心に茶栽培が行われるようになりました。さらに、お茶栽培の北限といわれる茨城の奧久慈のお茶も14世紀(jì)に始まったといわれています。

南北朝時代的《異制庭訓(xùn)往來》中記載了當(dāng)時的著名茶葉產(chǎn)地，茶葉栽培主要在京都各地及大和、伊賀、伊勢、駿河、武藏等地區(qū)，以寺院、寺領(lǐng)為中心進(jìn)行。而被稱為茶葉栽培之北界的茨城奧久慈茶也始于14世紀(jì)。

茶道の完成

栄西の『喫茶養(yǎng)生記』は、わが國の喫茶文化普及に多大な影響を及ぼしました。鎌倉時代の末期には南宋の「闘茶」が武士階級に浸透、茶寄合いなどが盛んになり、茶歌舞伎などの抹茶法(茶の湯)が急速に広まりました。そして、15世紀(jì)後半から16世紀(jì)後半には、村田珠光(むらたしゅこう)、武野紹鴎(たけのじょうおう)、千利休らによって新しいお茶の禮式がつくられ「侘茶(わびちゃ)」として大成、武士階級に流行し、現(xiàn)在の「茶道」として完成されていきます。

茶道的形成

榮西的《吃茶養(yǎng)生記》對在日本普及飲茶文化起到了極大的作用。鐮倉時代末期，南宋的斗茶雅興在武士階級中間流行，茶寄合等游戲大受歡迎，茶歌舞伎等抹茶法也迅速擴(kuò)展開來。到了15世紀(jì)后半期至16世紀(jì)后半期，村田珠光、武野紹鷗、千利休等茶人發(fā)展出的新茶道禮儀閑寂茶成熟起來，在武士階級中流行，最終形成了現(xiàn)代所說的茶道。

關(guān)于日本文化的論文15002

淺談日本企業(yè)與日本文化

摘要：日本企業(yè)文化是日本社會文化的縮影，可以歸納為團(tuán)隊文化、道歉文化、規(guī)則文化、等級文化、細(xì)節(jié)文化等。本文敘述了日本企業(yè)文化的特點，對人們了解日本企業(yè)和日本文化提供了參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：日本;企業(yè);文化

改革開放三十多年來，大量外資企業(yè)進(jìn)入中國。其中，大連、北京、成都是日資企業(yè)比較集中的城市。日本企業(yè)具有自身獨特的文化，這既是日本企業(yè)稱雄世界的動因，也是約束日本企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。

一、團(tuán)隊文化

(一)喜歡加班的日本人。

日本人喜歡加班，晚上加班一、二個小時，甚至三、四個小時是經(jīng)常的，但這并不是說，日本人都是工作狂，而是有著各種各樣的原因。一是工作效率低。許多日本職員，表面上忙忙碌碌，但工作效率比較低，上級交辦的任務(wù)，不能及時完成，因而不得不加班。二是騙取加班費。有些日本職員，自身的業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，按理說，不應(yīng)當(dāng)再加班了，但他們也加班，其主要目的，就是騙取加班費。三是日本人的團(tuán)隊精神。日本人喜歡歸屬于某個社會集團(tuán)，喜歡與這個社會集團(tuán)的成員在一起。其他人在加班，我也不走。

(二)說比做更重要。

在日本企業(yè)，員工向上級主管進(jìn)行匯報是隨時隨地的。每天上班，員工要向上級主管報告，我今天打算做什么。下班時，員工也要報告，我今天做了什么，哪些沒有完成，打算什么時間做。員工的創(chuàng)新也要事先報告，沒有事先報告的創(chuàng)新是不會被承認(rèn)的。因此，人們戲稱，在日本企業(yè)會干的不如會說的。

(三)只有你自己知道是不行的。

在日本企業(yè)，每一個工作都必須至少有兩個人能做。這樣，假如一個人辭職后，另一個人還可以繼續(xù)工作。例如，軟件開發(fā)，一段程序需要兩個人一起來編寫，一個人寫，一個人看，然后，兩個人交換位置。因此，個人能力特別強(qiáng)的人在日企往往是沒有市場的。

(四)會議文化。

日本人喜歡開會。他們認(rèn)為一個團(tuán)隊需要交流思想，會議是思想交流的平臺。除了周會、月會，還有許多莫名其妙的會議。當(dāng)然，開會是講究效率的，很多會是站著開的，有的會時間很短。

(五)站在對方的觀點考慮問題。

一個員工給客戶打電話之前，要把打電話的內(nèi)容寫到紙上，形成書面文字，然后交給自己的上級主管來審閱，當(dāng)上級主管同意后，再按這個內(nèi)容給客戶打電話。他們認(rèn)為，這樣可以提高效率，盡量少占用對方的時間。員工給上級主管匯報情況，常常使用MSN、電子郵件，盡量不打電話，因為你打電話時，不知是否打擾了對方。交流以不打擾對方為原則。

(六)錯誤是大家的。

工作中出現(xiàn)的錯誤，不會歸結(jié)到個人的頭上，而是大家共同承擔(dān)。他們認(rèn)為，之所以犯錯，是因為團(tuán)隊交流不暢造成的。因此，錯誤是大家的，不是個人的。

二、道歉文化

(一)總是說對不起的民族。

日本人很喜歡說對不起，估計是說對不起最多的民族。許多在日本生活的外國人都覺得，日本人似乎每天都在不停地說對不起，無論是否是自己的錯，只要給別人添了麻煩就會說這句話，就連進(jìn)電梯時也會因為影響了電梯運(yùn)行速度而向電梯里的人道歉。

(二)日本人的自省精神。

中國有個笑話說，甲踩了乙的腳，乙卻說：對不起，硌著您了。但這種事在日本真的可能發(fā)生，而且說的人并無反諷之意。一名中國同胞有一次在大街上，手不小心碰到一位日本女孩的坤包，還沒來得及道歉，對方已本能地回頭說對不起。即使錯誤是對方的原因，日本人也要道歉。

(三)先道歉后找原因的企業(yè)文化。

道歉是一種日本企業(yè)文化，是企業(yè)危機(jī)管理的一種手段。比如，一家電子商務(wù)企業(yè)，客戶的個人信息不小心被泄漏了，他們馬上在報紙上登廣告道歉，并召開記者會，及時公布今后要采取的對策，道歉行為讓消費者很快恢復(fù)了信心。適時的道歉起到廣告以及與消費者進(jìn)行交流的效果。

企業(yè)的道歉常常和物質(zhì)賠償結(jié)合起來。某著名音樂經(jīng)紀(jì)公司前不久因不慎把14萬多人的郵箱地址、信用卡等信息泄漏，該公司在道歉的同時發(fā)給每人500日元的購物券。

日本企業(yè)處理錯誤的標(biāo)準(zhǔn)流程是：先道歉，然后賠錢，最后找出錯誤的原因。

三、規(guī)則文化

(一)重視規(guī)則的民族。

日本人重視規(guī)則，就連每天都會遇到的垃圾處理也不例外。在日本，倒垃圾是件麻煩的事情。比如：飲料瓶的瓶蓋、瓶身要分別放在不同的垃圾桶里。剛?cè)ト毡镜耐鈬魧W(xué)生，如果想省錢，往往不用買家用電器，只要上街回收就可以了，一分錢不用花。因為在日本淘汰一臺舊家電需支付的垃圾處理費是相當(dāng)高的。

(二)什么都要寫下來。

在日本，有各種各樣的說明書，而且特別詳細(xì)，即使是非常簡單的操作，也要不厭其煩地寫清楚。家電說明書極盡可能的列舉了產(chǎn)品使用中各種危險的可能，如計算器不能當(dāng)比基尼用、烤箱不能玩魔術(shù)、音響不能當(dāng)枕頭用等。令人捧腹之余，更為日本企業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)折服。當(dāng)然，所有這些，源于日本企業(yè)對法律的畏懼和對危機(jī)的規(guī)避。

日本企業(yè)對員工的聰明度要求不高，但要習(xí)慣寫說明書。

(三)寫在紙上的東西是神圣不可侵犯的。

員工出錯時，上級主管會追問你，是否按規(guī)則要求操作如果沒有按說明書的步驟操作而造成損失，他會一直追問你，為什么不按紙上寫的步驟操作，直至你覺得無地自容，甚至崩潰。

(四)聰明人更可怕。

年輕人最好不要標(biāo)新立異。剛進(jìn)日企的員工，最好不要嘗試任何變化，因為這樣會給老板留下不可靠的印象。在這一方面，中日是不同的，在中國企業(yè)，喜歡創(chuàng)新、鼓勵改革，而日本企業(yè)要求只需按前人定下的規(guī)矩完成即可。

如果一個人過分熱衷于自我表現(xiàn)，不但會招致同事的反感和抵制，而且上司也可能感覺受到威脅從而無情打壓。木秀于林，風(fēng)必摧之的中國哲理同樣適用于日本企業(yè)。

(五)任何錯誤都不是人的錯。

日本人認(rèn)為，好的規(guī)則就是不讓人有出錯的機(jī)會。員工犯錯通常不會扣錢或受處分，但會一直被問：為什么直到找出規(guī)則的漏洞，從而修訂規(guī)則或說明書。日本人做事仔細(xì)并且講究方法。不管做什么工作，都要研討一套辦法來。研討好了辦法然后推行普及。員工只需依照一條一條的辦法做就好了，不必動腦。當(dāng)然，不是一切的人都不動腦，研討辦法的人當(dāng)然要動腦，辦法研討好了之后，執(zhí)行的人就不需要動腦了。

四、等級文化

(一)日企的等級制度。日企的等級制度非常嚴(yán)格，員工地位從高到低依次按：工齡(經(jīng)驗)、年齡、性別(男性地位高于女性)、能力來劃分，可見其能力是排在最后的。在日本，律師、醫(yī)生、教師的等級較高，政治家次之，商人排名較靠后。

在日本企業(yè)界和政界的高層，女性依然難以受到重用。在日本，女強(qiáng)人更多地是個貶義詞。大多數(shù)日本人堅持認(rèn)為，女性結(jié)婚后辭職照顧家庭，天經(jīng)地義。

(二)等級制度是日企加班的另一原因。有些日本職員，雖然已經(jīng)到了下班時間，但上司還沒有走，自己也不敢走，生怕給上司留下不好的印象，影響自己今后的前程，因此只好陪著，你不走，我也不走，并且有意在上司面前，晃來晃去，以便讓上司看到。

在日本，讓領(lǐng)導(dǎo)先走是不用喊出來的，這是人人皆知并付諸行動的社會準(zhǔn)則。領(lǐng)導(dǎo)沒走，員工就不能走，只有等自己的大大小小的領(lǐng)導(dǎo)都離開公司下班了，員工才能下班。

(三)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是對的。在日本部長可以任意指揮科長、社長可以隨意訓(xùn)斥員工，下級對上級必須畢恭畢敬，不敢有半點不敬。當(dāng)然，一旦出了事，承擔(dān)責(zé)任的是領(lǐng)導(dǎo)，而不是具體負(fù)責(zé)這個事情的員工，也就是說別擔(dān)心，出了事領(lǐng)導(dǎo)會幫你擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

五、細(xì)節(jié)文化

(一)錯誤不可能是孤立的。

日本人對一個錯誤要進(jìn)行深入調(diào)查，誅連九族，對類似問題的調(diào)查往往要刨根問底，直到找到錯誤的原因，以及可以避免類似錯誤的辦法，因此有人戲稱，類似調(diào)查=累死調(diào)查。

(二)刨根問底的精神。

曾經(jīng)有這樣一個故事：日本一家公司的老總在一次檢查工作時，發(fā)現(xiàn)工作車間的機(jī)器忽然停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，馬上要求下屬去檢查，下屬檢查后報告說是保險絲壞了。老總對下屬說，你去認(rèn)真查一查，保險絲為什么會壞。下屬回來說是機(jī)器負(fù)荷太重。老總說整個裝置是按照標(biāo)準(zhǔn)配置的，怎么會負(fù)荷太重，你再去仔細(xì)查一查。下屬回來報告說因為輪帶之間有雜物，增大了摩擦力。老總說，你再查一下為什么會有雜物。最后查出來是因為過濾網(wǎng)壞了，及時更換了一個過濾網(wǎng)，解決了問題。我們深為這位日本公司老總刨根問底抓管理、解決問題不含糊的做法所折服。真是讓人發(fā)瘋的為什么

(三)層層檢查。

每一個員工都不會故意犯錯，但人無完人，在工作中都可能會有失誤。因此，每一項工作完成后，要經(jīng)過層層檢查，如：先個人檢查，然后領(lǐng)導(dǎo)檢查，再進(jìn)行同行評審，最后經(jīng)過外行檢查，直到萬無一失。

(四)喜歡做計劃。

日本企業(yè)在做計劃時，有一個兩日原則，即制訂兩天的計劃。這樣的計劃容易得到落實。如果是一個長期計劃，就把它分解成多個兩日計劃。

六、結(jié)語

日本企業(yè)非常注重文化因素。戰(zhàn)后幾十年，一批優(yōu)秀的日本企業(yè)以其獨特的文化、雄厚的實力、出色的經(jīng)營，推動了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造就了日本經(jīng)濟(jì)的繁榮。團(tuán)隊文化、道歉文化、規(guī)則文化、等級文化、細(xì)節(jié)文化融于一體，形成了既有原則又有信條和精神的獨特企業(yè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]道歉是一種文化.日本留學(xué)生活百科.

[2]日本企業(yè)的管理特色.世界商業(yè)評論.

[3]領(lǐng)導(dǎo)干部要善于刨根問底[N].廣西日報.

關(guān)于日本文化的論文15003

摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，思想也越來越豐富，因此，人們所認(rèn)識到的文化業(yè)也具有了更多的類別和涵義。但有隨著社會的不斷發(fā)展，有一種社會現(xiàn)象正在以不可忽視的力量迅速流行起來，人們開始逃避生理上已經(jīng)成熟的事實，在生活中開始不斷的尋找可以保留的童年時的物品、裝扮和語言等。大量夸張，可愛的卡通造型開始成為人們追捧的對象。這種現(xiàn)象在如今被人們稱為可愛文化。

關(guān)鍵詞：可愛文化、日本、社會、現(xiàn)象

一、可愛文化簡述

所謂的可愛文化正是當(dāng)今社會上十分流行的一種文化現(xiàn)象。不管是日常生活中的電子產(chǎn)品、交通工具，還是復(fù)式、裝扮、辦公學(xué)習(xí)用品等等都有可愛身影。而體現(xiàn)可愛，活潑，甜美的風(fēng)格則成為了一類設(shè)計師獨特的表現(xiàn)風(fēng)格。在我們的日常生活中，大家都不難發(fā)現(xiàn)，街頭，屋內(nèi)開始出現(xiàn)了越來越多的可愛風(fēng)格物品，這更是令一些少男少女愛不釋手。可愛文化已經(jīng)悄無聲息的進(jìn)入了我們的生活，并在世界各地蔓延開來，并且不知不覺的成為了人們生活中的一道獨特的時尚風(fēng)景線。

在現(xiàn)代漢語中，可愛有值得愛和讓人喜愛的兩層含義，而在日本相對性的詞KAWAI(卡哇伊)，其應(yīng)用的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩層含義，例如，日本的女生給喜歡的男生做愛心便當(dāng)，外觀應(yīng)是叫做好看但在日本這也可以稱為KAWAI，看海族館形形色色美麗的魚我們都說很漂亮，在日語中也可以說KAWAI。社長的眼鏡很KAWAI，說上司發(fā)福的肚子KAWAI。從以上這些例子中我們可以看出，日語中的可愛可謂包羅萬象，其使用頻繁而且多義，從中也可以看出日本文化中的一個總要文化――可愛文化。

曾經(jīng)有人這樣說過：崇尚可愛的社會傾向在日本至少已持續(xù)了20年，雖然經(jīng)過了20多年，但是絲毫不見衰落的趨勢。可愛文化已經(jīng)巧妙而完美的融入了日本的現(xiàn)代化中。日本三麗歐公司設(shè)計的kitty貓等以其深入人心的卡通形象紅遍了全球。在日本，幫小朋友過馬路的志愿者，以及婚禮上的伴郎和伴娘都扮成kitty貓形象。

20世紀(jì)初，日本開始隆重推出印有皮卡丘肖像的飛機(jī);偵探動漫名偵探柯南虛構(gòu)出的人物工藤新一作為日本警視廳的一位警員被大力推出。日本Resona銀行用小白兔形象的Miffy來裝飾ATM的提款機(jī)。日本全國JR的交通卡上也統(tǒng)一印著青蛙君這只大嘴青蛙(青蛙一詞與歸來一詞在日語上讀音相同)，而這只青蛙君又這般可愛，由此在銷售方面也推動了這種交通卡的發(fā)放率。

除此之外的各種可愛形象還被運(yùn)用到日本郵政系統(tǒng)中，比如日本郵政公社郵筒上的Yū-Pack吉祥物及郵票上的各種可愛形象?？梢?，可愛形象已經(jīng)滲透到日本各個領(lǐng)域，而且深入人心，人們已經(jīng)習(xí)慣了生活在這樣可愛的國度，習(xí)慣了生活中這些可愛的形象，讓人不禁覺得如果沒有可愛這一道關(guān)卡，似乎什么事情看起來都了無生趣了。

二、對可愛文化的一些理解

日本青少年雜志CREA稱卡哇伊的使用最為廣泛，這是廣受在現(xiàn)代生活的日本人喜愛的，習(xí)慣性的詞。據(jù)英國劍橋大學(xué)的研究人員莎朗?金塞拉寫的主題中提到，可愛的熱潮始于1970年左右，日本一個十幾歲的女孩用圓潤、幼稚的字符寫筆記和信件，而刮起一陣可愛風(fēng)吹向了世界。

日本的可愛文化不僅為孩子服務(wù)，可愛也同樣體現(xiàn)在現(xiàn)代服飾的穿著上?？蓯鄯棾３Ｒ园咨头奂t色為基調(diào)，輔以玩具或包包之類的小裝飾，看起來像動漫里的人物。讓人覺得可愛，覺得舒服。這就是日本人舒緩壓力的一種有效方式。從小在日本長大的中國女孩石碩這樣認(rèn)為。她還向記者介紹到：日本許多產(chǎn)品的說明書也用可愛的動漫取代繁瑣的文字。比如傳真機(jī)的說明書上畫著位年輕女職員，剛剛買到傳真機(jī)后，她如何一一把箱子里的機(jī)器拿出來，又如何安裝，碰到問題時，如何打電話咨詢解決方案的?？蓯壑幵谟?，女職員遇到問題困惑時的表情和豆大的汗珠以及咨詢過后綻放的欣慰笑容。這種說明方式在其他國家顯然是不多見的。

外國的觀察家發(fā)現(xiàn)日本的可愛文化是非常有趣的，但有的時候又顯得有些怪異。它的特別之處在于日本人把這種文化恰到好處的運(yùn)用在了幾乎所有的領(lǐng)域中，例如政府出版物、公共告示牌、辦公室、軍方的廣告以及民航機(jī)等等，這樣的現(xiàn)象可謂不勝枚舉。這樣的做法放在別的國家，也許會被人們認(rèn)為不嚴(yán)肅或輕佻，但同樣的現(xiàn)象在日本人看來，這些可愛的形象是正他們高壓生活之外，能夠給生活帶來動力的重要因素。

每個人都是不同的個體，但是對于可愛的東西，也許是因為這其中包含了太多的對童年的美好回憶，也許是因為這其中包含了太多的對美好的憧憬，人們對可愛似乎都會降低抵抗力，對它愛不釋手。尤其是年輕的女孩子，對于可愛毫無抵抗力。但喜歡可愛與本身可愛的人，往往被一些人稱之為幼稚。從這方面來說，小孩無疑是最幸福的，無論什么樣的小孩子都會得到別人的喜愛，無論犯了什么樣的錯，都會得到對方的原諒。而且幼稚似乎是小孩的專利，每個人都從孩提時代成長起來，每個人都天真爛漫過，隨著年齡的增長，閱歷的增長，接觸事物也越來越多，人自然就變得成熟了，對可愛事物的喜愛也是對童年美好的一種回憶。

人終歸是要長大的，長大也就意味著身上擔(dān)負(fù)的責(zé)任更大，要走向成熟，這是普遍常識與社會要求，它與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國富民這一社會目標(biāo)相并列。但是，當(dāng)日本的社會富裕到一定程度的時候，謀求更大發(fā)展的積極動因就減弱了，加上日本現(xiàn)在生活節(jié)奏快，人們的工作和學(xué)習(xí)壓力增大，在信息技術(shù)日益發(fā)展的現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系也變得越加冷漠，與其他國家的人相比難免更希望自己可以不要長大，從而逃脫現(xiàn)實的魔掌。然而，現(xiàn)在的狀況是，人們追求永遠(yuǎn)年輕，年輕活潑被