0-2021學年高一語文上學期期末測試卷（三）（人教版）（原卷版）

2020-2021學年高一上學期期末測試卷(三)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)習近平總書記在敦煌研究院的講話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入坨錫敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾平無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗救，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如襖教、摩尼教、景教和伊斯蘭救等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這敦煌文獻中還有大量非漢語文獻，許多是已經(jīng)消失的“死語言”,如回鶻文、于閱文和粟特文等。這些文獻對于相關民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文戰(zhàn)以及多種宗教的共展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學作品。特定意義上的“敦煌文學”顯然是指敦煌特有的俗文學，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻扁E制《維敦煌的文學藝術體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應時代最先進的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈得，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朗至隋唐時代中原畫家作品大部失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認識中古時代中圖給畫史的重要依據(jù)。在南北朗時期，傳自西域的畫法逢漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值?我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中圖古典詩歌有括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，圓為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以鷹詩宋詞中當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人稻境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極圓素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲受調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的四素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛圖主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美事受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描(摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入平其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與〔詞人之性靈〕相決而俱化”的境地(《蔥風詞話》卷一)。照我看來，這種讀詞之法所首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著碩強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術家的宗旨，無非是要用藝術手段把活動——也即是生活——林住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當后之讀者重讀這些詞扁時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞磨宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意德。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀戀，他們可以且肯定會將其自身的菜些人生體驗反射給唐宋詞高，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。(摘編自楊海明《唐宋詞與人生》4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.凡是能寫出第一等真詩的詩人，他必然有第一等襟B.作者認為，陸機提出“詩緣情”否定了中國古典詩歌“D.當代人閱讀優(yōu)秀古典詩歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對此均有所論及。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.要想了解一位詩人的襟懷抱負，最佳途B.古代詩歌之所以具有現(xiàn)實價值，是因為它們表達了古C.讀者須與古代詩人進行有關人生體驗的“交流”與“對話”,才(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。秋天到了。四季原本有許多錢，春天攢著、夏天攢著，在秋天，乎候把黃金儲備拿出來揮霍。在白楊跑完步，我在小河沿大街的人行道上做俯臥撐，見路邊灑一片紅子，仿佛哪一種樹落下的種子。做俯臥撐鼻尖幾平觸地前，見地上紅子是瓢蟲的尸酸，秋天真是到了。我想起歐陽修。當年讀他的《秋聲賦》,身上不禁一哆嗦，仿佛這是一篇上天讓他做的椒文，言肅殺之到來與不可不到來，嚇人。我甚至有一點恨他，看到瓠蟲這個樣子，我認為責任完全在他。后來我想，在秋天，如累人在大地上一尺一尺做俯臥撐，會發(fā)現(xiàn)多少奇異的事情啊。我又知道鳥兒為什么餓不死。事實上，我常為鳥兒是否姬缺食物而發(fā)愁，俯臥撐發(fā)現(xiàn)遍地都是鳥兒的糧食。大自然就這么天上地下循環(huán)著，有機物最終化為泥土，又從泥土中誕生新生秋分是個大節(jié)氣，比白露更加嚴肅。陰陽此時相半，晝夜均而寒暑平。在地壇公園東門，我看到七、八棵并排而立的大柳樹，高度都在七、八層樓那種祥子。它們不光高，柳被還從高高的樹頂散下來，變成樹的家口瀑布。落日將余暉噴在柳被上，使它們的盛大與堂皇讓人敬佩。那一片漯布般的柳被似平就在等待這一刻到來，每一片葉子都沾上了金色，實為金綠色。它們像慕布，倘若這慕布拉開，登場表演的必是雖然秋分，午時的北京還挺熱，陽光往你后背貼金箔。這金箔比赤峰的金箔科技含量高，有遠紅外勸能，熱勁往肉望鉆。進入地壇公園的林蔭下，夏之燥熱退卻，進入秋之靜穆。有一位女士對腳下小黑物說，別進樹蔭里面，多涼啊!我立刻鉆進樹蔭下體察，是挺涼啊。樹蔭內(nèi)外竟有這么大差別，秋有分別矣。秋分了，天上的秋云排成薄薄的一層，天比地先呈現(xiàn)秋天的樣貌。地上呢?其實你看不出有什么變化而下一步，銀杏全體黃起來時，如大地漂移，如萬樹吶喊。銀杏葉是致幻劑，述說大地竟然這么美。但銀杏樹現(xiàn)在仍然不動聲色，側(cè)身于地壇西門高大的側(cè)柏的邊上。如累我是側(cè)柏，會被身邊這棵銀杏突然在地壇里轉(zhuǎn)，宛如見到不同時代的人。較樓附近下沉廣場是練太極拳的場地，練拳人似平從虛空中拈起飄搖的蛛絲，輕輕放置高處，免得蛛絲再飄搖。此乃上古人。而跳拉丁舞的人皆穿瘦照褲，上肢一直向最好看是喂鴿子的孩子們。中軸線十字路口有亭子賣鴿食。剛學步的孩子在啄食的鴿群里沖撞，手里捉鴿子的愿望，只在尖叫踱蹌。鴿群里混入的小麻雀也甚可愛。對麻雀來說，鴿子就是恐龍，但麻雀依然這是眼前所見，那么秋天在哪兒呢?肉眼見不到秋天的行色，我們只是聽說今日是秋分而已。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)B.秋分是個大節(jié)氣，比白露更力加嚴肅。這個節(jié)氣的特點D.本文運用描寫、議論、抒情等多種表達方式，寫出秋日勝春朝、8.請賞析文中畫線的句子。(6分)9.文章結(jié)尾說“肉眼見不到秋天的行色，我們只是聽說今日是秋分而已”,請?zhí)骄克呢S富意蘊。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)季布者，造人也。為氣任俠，有名于楚。項籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金，敢有能，愿先自到?！奔静荚S之。乃莞鉗季布，衣褐農(nóng)，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰候滕公。滕公留朱家飲數(shù)日。圓謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也?”滕公曰：“布數(shù)為項羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸熬暭静己稳缛艘?”曰：“賢者也?！敝旒以唬骸俺几鳛槠渲饔?，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪?今上始得天下，獨以已之私怨求一人，何示天下之不廣也!且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵圖，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從客為上言邪?”汝陰侯滕公心知同等與賽長君善季布聞之寄書諫奧長君曰吾聞費丘生非長者勿與通及費丘生歸，欲得書請乎布。竇長君曰：“季將軍不說足下，足下無往?！惫陶垥鹦?。使人先發(fā)書，季布累大怒，待曹丘。曾丘至，即揖季布曰：“縫人誘曰'得黃金百，不如得季布一諾’,足下何以得此聲于梁筵間哉?且仆造人，足下亦造人也。仆游揚足下之名于天下，顧不重邪?何足下距仆之深也!”季布乃大說，引八，留數(shù)月，為上客，厚送之。(節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.楚人曹丘生辯士/數(shù)招權顧金錢/事貴人趙同等與竇長君善/季布聞之/寄書諫竇長君曰/吾聞曹丘生非長B.楚人曹丘生辯士/數(shù)招權顧金錢事貴人趙同等/與竇長君善季布/聞之寄書諫竇長君曰/吾聞曹丘生非長者c.楚人曹丘生/辯士/數(shù)招權顧金錢/事貴人趙同等/與竇長君善/季布聞之/寄書諫竇長君曰/吾聞曹丘生非D.楚人曹丘生/辯士/數(shù)招權顧金錢/事貴人趙同等/與竇長君善者/勿與通/11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)(2)陶淵明《歸園田居(其一)》中“,”表現(xiàn)了脫離官場、如釋重負的17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)娓娓道來觀照娓娓道來觀照乃至以至乃至以至18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.蔣勛先生娓娓道來的細細解讀C.經(jīng)由娓娓道來的蔣勛先生細細解讀D.經(jīng)由蔣勛先生娓娓道來的細細解讀個字。(6分)大顱欖樹是曾經(jīng)生長在毛望求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。?科學家對此提出了多種假說。美國一位科學家的研究認為，,而渡渡鳥在二百年前滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了；后來，有學者研究發(fā)現(xiàn)大顱欖樹的種子不需要動物的腸胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。(5分)在第43屆世界遺產(chǎn)大會上，梳州良諸古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》,這標志著中華五千年文明史的實證被聯(lián)合國教科文組織和圖際主流學術界廣泛認可?；赝贾T83年考古之路，25年申遺之路，人們魁首期待的這一時刻終于到來。至此，中國世界遺產(chǎn)總教已達55處，位居世界第一。良諸古城遺址也成了繼西山遺址+11條水壩”、申遺面積