淺談歷史核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談歷史核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用摘要：目前教育改革提倡素養(yǎng)教育，歷史學(xué)科是人文學(xué)科有著不可推卸的責(zé)任，因此在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)科的的核心素養(yǎng)也就意義重大。一．核心素養(yǎng)的教學(xué)意義“素養(yǎng)教育”當(dāng)今我國(guó)的教育改革從雙基能力教育走向三維目標(biāo)教育再到目前的素養(yǎng)教育是大勢(shì)所趨，人心所向。那什么是素養(yǎng)教育呢？所謂的“素養(yǎng)”就是先天的資質(zhì)加后天的修煉．所謂的“素”就是知識(shí)水平、道德能力、思想方法等,是一種長(zhǎng)期積淀下內(nèi)在的素質(zhì)或者品質(zhì)?！梆B(yǎng)”就是后天的養(yǎng)成、、修行等。這就意味著素養(yǎng)既是個(gè)人的天分、悟性發(fā)揮作用的結(jié)果，同時(shí)也是個(gè)人接受外界引導(dǎo)、教化的結(jié)果。那核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？大多數(shù)人認(rèn)為：核心素養(yǎng)就是學(xué)生在接受教育過(guò)程中，逐漸形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的素質(zhì)與修養(yǎng)。二．歷史學(xué)科的教學(xué)意義核心素養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)在提高人文素養(yǎng)的方面有著非同一般的作用。它是受教者在受訓(xùn)之后的獲得的帶有明顯學(xué)科特性的多種技能的綜合展現(xiàn)。它的核心素養(yǎng)可以劃分為五個(gè)方面，包括（1）時(shí)空觀念：就是將所學(xué)的史、事放在特定時(shí)空環(huán)境下進(jìn)行觀察分析的意識(shí)和方式。（2）史料實(shí)證能力：就是在對(duì)獲取的可信史料進(jìn)行嚴(yán)格的篩檢基礎(chǔ)上重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法（3）歷史解釋能力：就是把對(duì)歷史事件的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)再到客觀評(píng)判的過(guò)程。（4）家國(guó)情懷：歷史學(xué)習(xí)的一種人文追求，就是對(duì)國(guó)家、民族和人民高度認(rèn)可的情懷。5）唯物史觀：簡(jiǎn)單說(shuō)就是歷史學(xué)習(xí)的理論保證。三．如何培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)今后中考也會(huì)考查著核心素養(yǎng)，因此我們?cè)诮虒W(xué)中要不斷的滲透這種理念。素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一日就能養(yǎng)成，它必須和具體知識(shí)、具體能力和特定的思維方法培養(yǎng)相結(jié)合，通過(guò)眾多的事例和反復(fù)的訓(xùn)練，才能有的放矢，達(dá)到預(yù)期的目的效果。課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)課程目標(biāo)內(nèi)容的規(guī)定，只有和歷史學(xué)科聯(lián)系起來(lái)考慮才有意義，下面結(jié)合課堂教學(xué)，談?wù)剼v史核心素養(yǎng)在實(shí)際中的運(yùn)用．時(shí)空觀念的構(gòu)建學(xué)科教學(xué)的有效性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師具備怎樣的學(xué)科教育理念，二是教師具備怎樣的專業(yè)知識(shí)和技能?！敝挥杏孟冗M(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)著教學(xué)行為，結(jié)果才能行之有效。時(shí)空觀念的構(gòu)建離不開(kāi)特定的背景和相對(duì)應(yīng)的史實(shí)。如在學(xué)習(xí)長(zhǎng)征過(guò)程時(shí)，假如老師只結(jié)合地圖的講路線，那么學(xué)生并不會(huì)有多大興趣，積極性也不會(huì)被調(diào)動(dòng)，但如果在“路線”中加入細(xì)節(jié)，就會(huì)調(diào)動(dòng)受教者的興趣點(diǎn)，形成置身于當(dāng)時(shí)事件的時(shí)空感受。以長(zhǎng)征途中的事件為例，通過(guò)視頻聽(tīng)寫、地圖展示、邊說(shuō)邊寫三次強(qiáng)調(diào)，達(dá)到時(shí)空觀念培養(yǎng)的目的?？梢韵茸寣W(xué)生通過(guò)聽(tīng)“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”小視頻寫出長(zhǎng)征途中的歷史事件（激趣的開(kāi)始）。也可以先說(shuō)地名然后加動(dòng)詞（注意讓學(xué)生加入動(dòng)詞，我想他們的興趣會(huì)被調(diào)的高高的）同時(shí)還可以體會(huì)到長(zhǎng)征的艱難與紅軍在長(zhǎng)征途中表現(xiàn)出來(lái)的精神）其次展示紅軍長(zhǎng)征路線圖，師生互動(dòng)，讓學(xué)生明確事件時(shí)名稱、位置。再次鞏固時(shí)間、時(shí)間、事件，從而達(dá)到二次加固時(shí)空觀念的目的。最后可以通過(guò)師生文字總結(jié)或指名默寫達(dá)到第三次加固目的。從而既培養(yǎng)了時(shí)空觀念，又達(dá)到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的目的。在這樣的學(xué)習(xí)之后，我想學(xué)生一定能能牢牢記住特定的史實(shí)和特定的時(shí)空是密切相連的，牢不可分，就像魚兒和水的關(guān)系。魚兒因?yàn)樗兊悯r活，水因?yàn)橛恤~兒的存在價(jià)值才得以體現(xiàn)。這樣才知道要學(xué)什么、怎樣來(lái)學(xué)，任何歷史事物都是離不開(kāi)和它緊密相關(guān)的時(shí)空環(huán)境。只有將史事放在相關(guān)聯(lián)的時(shí)空環(huán)境中才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解并給出合理解釋。若能常常對(duì)學(xué)生進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，他們就一定能夠?qū)r(shí)空觀念做到具體把握，達(dá)到真正構(gòu)建的目的。（二）家國(guó)情懷的塑立它體現(xiàn)的是歷史科學(xué)習(xí)的人文追求的價(jià)值和育人功能的終極目標(biāo)。我想它是一種源自內(nèi)心對(duì)國(guó)家、民族、人民最深沉的一種愛(ài)。它既包括對(duì)價(jià)值體的高度認(rèn)同和歸屬，也包括自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命。

例如，七上第十四課《溝通中外文明的“絲綢之路”》的教學(xué)中，可以借絲綢之路這主題內(nèi)涵展開(kāi)家國(guó)情懷的教育。通過(guò)對(duì)張騫不畏艱險(xiǎn)兩次出使西域故事講述，學(xué)生定然會(huì)被他這種家國(guó)大義，舍生忘死的精神所感動(dòng)。教師抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不辱使命，忘我為國(guó)的情懷。同時(shí)聯(lián)系新絲路和地方史，指出福建是新時(shí)期海上絲綢之路核心地帶，通過(guò)交流，學(xué)生自豪之情油然而生，最后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)今的一帶一路進(jìn)行創(chuàng)構(gòu)。這樣歷史學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就得以完美體現(xiàn)啦。再如，八上歷史半期復(fù)習(xí)，也是一次匯集家國(guó)情懷的主題教育好時(shí)機(jī)。因?yàn)橹袊?guó)近代史始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，終于1949年中華人民共和國(guó)的建立，這段歷史是中國(guó)的屈辱史，外敵的入侵與侵略，領(lǐng)土和關(guān)稅主權(quán)的破壞和割讓，大量的賠償，自然經(jīng)濟(jì)的解體，民族企業(yè)的重創(chuàng)等等，同時(shí)又是中國(guó)的抗?fàn)幨?，像虎門銷煙的林則徐，黃海大戰(zhàn)中的鄧世昌，他們那種不畏強(qiáng)敵，舍己為國(guó)的精神值得大家學(xué)習(xí)與敬佩。更是中國(guó)的探索史，從李鴻章、曾國(guó)藩到康有為、梁?jiǎn)⒊俚綄O中山,他們是華夏大地的優(yōu)秀兒女，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，他們崇高的民族氣?jié)和舍己為國(guó)的愛(ài)國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)。比如在講述英雄人物事跡時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)熱情奔放,激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些英雄人物的不畏強(qiáng)暴，英勇御敵的精神。讓學(xué)生明白：家國(guó)是連為一體的，有繁榮昌盛的國(guó)家，才有幸福安寧的小家。（三）、史料實(shí)證的提煉指的是受體借助可信史料進(jìn)行嚴(yán)格的篩選從而得出可靠的歷史結(jié)論及評(píng)判方法。我們?cè)诮虒W(xué)中要利用史料的多種載體，深挖教材，精心設(shè)計(jì)，充分實(shí)現(xiàn)史料實(shí)證價(jià)值。像八上歷史第四課《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》課后可以讓學(xué)生展開(kāi)討論“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生用史料實(shí)證的好問(wèn)題。（四）、歷史解釋能力的提升簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)歷史事實(shí)和現(xiàn)象的理解、分析能力。比如我們可以在上八上《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征》時(shí)是通過(guò)二則材料概括長(zhǎng)征部分意義的。材料一、新中國(guó)成立后中國(guó)人民解放軍的首次授銜，在公布的254名將帥名單中，中將以上的占222名之多，他們都經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的洗禮。元帥占9名，大將占8名，上將占48名，中將占157位名材料二、“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，它是宣言書，它是宣傳隊(duì)，它是播種機(jī)......學(xué)生通過(guò)閱讀材料，找關(guān)鍵字詞，在老師的引導(dǎo)下總結(jié)長(zhǎng)征勝利的意義。培養(yǎng)了學(xué)習(xí)閱讀材料，分析材料整合材料和論從史出的能力。長(zhǎng)此以往歷史解釋能力何愁不能提高？（五）、唯物史觀的導(dǎo)向它是歷史學(xué)科的靈魂導(dǎo)向和理論保證。歷史學(xué)科要以唯物史觀為指導(dǎo)，弘揚(yáng)民族精神和新時(shí)代精神；正確闡釋歷史的發(fā)展與變化、思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷；客觀分析歷史人物、歷史事物和歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的解釋和評(píng)判。同時(shí)要注重其所呈現(xiàn)的思想導(dǎo)向和價(jià)值取向。比如在上完《新文化運(yùn)動(dòng)》意義后，我出示這樣這樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

先引導(dǎo)學(xué)生討論探究，最后師生共同總結(jié)得出：對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，去其糟粕。如果拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。

“取其精華，去其糟粕。”它也是我們對(duì)待中西方文化最常用的方法。（或者用辯證唯物的觀點(diǎn)或者一分為二的觀點(diǎn)為看問(wèn)題）這樣，久而久之，學(xué)生就能將唯物辯證用于學(xué)習(xí)和生活中。總之核心素質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)科能力培養(yǎng)之后一個(gè)更新更高的目標(biāo)。我們要在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透并持之以恒，只有這樣才能培養(yǎng)出適合終身和社會(huì)發(fā)展