農(nóng)村不同居住模式老年人精神生活滿意度的差異研究

TOC\o"1-3"\h\u摘要 摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人家庭結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致的居住摸式改變已成為老齡化進(jìn)程中的突出問(wèn)題，不同居住模式下老年人個(gè)體的健康問(wèn)題也日益成為研究關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)研究較多地將居住模式和老年人的精神生活作為獨(dú)立的兩個(gè)方面進(jìn)行研究，而對(duì)這兩者相關(guān)性的研究則較少，并且對(duì)農(nóng)村老年人精神生活方面的研究比較缺乏。本文采取觀察法和訪談法等方法進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)農(nóng)村老人的生活情況和精神狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析，并且結(jié)合文獻(xiàn)資料，研究目前的農(nóng)村老人精神生活滿意度存在的問(wèn)題，并提出建議。從各方面提高對(duì)老年人的關(guān)注，加強(qiáng)和豐富老年人的精神生活，以期提高農(nóng)村老年人的精神生活滿意度。關(guān)鍵詞：農(nóng)村老年人；居住模式；精神生活滿意度Abstract:Withthedevelopmentofsocialeconomy,theelderlyfamilystructurechangesinthelivingpatternofchangehasbecomeanoutstandingproblemintheprocessoftheaging,theelderlyindividualhealthproblemsunderdifferentlivingpatternhasincreasinglybecomethefocusofresearch.Domesticresearchismorethelivingmodeandthespirituallifeoftheelderlyasaseparatetwoaspectsarestudied,andthecorrelationbetweenthetwostudiesisless,andtherelativelackofresearchoftheruralelderlyspirituallife.Thearticleadoptsthemethodofobservationandinterviewmethod,fieldinvestigation,theruralelderly'slifeandmentalstatewereinvestigated,andcombiningwithliterature,studiesthecurrentproblemsexistingintheruralelderlyspirituallifesatisfaction,andSuggestionsareputforward.Inordertoimprovethelifesatisfactionoftheelderlyinruralareas,weshouldpaymoreattentiontotheelderly,strengthenandenrichthespirituallifeoftheelderly.Keywords:ruralelderly;Residencemode;Lifesatisfaction.1.前言1.1問(wèn)題的提出及意義1.1.1問(wèn)題的提出近年來(lái)，人口老齡化已成為全球性的社會(huì)問(wèn)題，而我國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入人口快速老齡化的發(fā)展時(shí)期，人口年齡持續(xù)走高，老齡人口數(shù)量持續(xù)快速上升。根據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，2010年，我國(guó)鄉(xiāng)村60歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋戎貫?4.98%（城鎮(zhèn)為11.69%），由此可見(jiàn)我國(guó)老年人多數(shù)居住在農(nóng)村。這就使得農(nóng)村地區(qū)面臨的養(yǎng)老形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，農(nóng)村老年人的生存生活狀況需要全社會(huì)的廣泛關(guān)注。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人家庭結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致的居住摸式改變已成為老齡化進(jìn)程中的突出問(wèn)題，不同居住模式下老年人個(gè)體的健康問(wèn)題也日益成為研究關(guān)注的焦點(diǎn)【1】。根據(jù)目前老年房地產(chǎn)市場(chǎng)的供求情況分析可知，我國(guó)老年人的居住模式大體可分為下幾類合居模式，獨(dú)居模式，集中模式【2】。在不同的居住模式下，農(nóng)村老年人的飲食狀況、健康狀況、養(yǎng)老保險(xiǎn)參保與否都存在差異?！?】精神生活滿意度是以老年人目前生活的現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，受老年人思想和觀念制約的一種主觀自我感受，從整體上來(lái)反映老年人的精神生活狀況。這種主觀感受是老年人精神需求的各個(gè)方面和滿足精神需求的各種社會(huì)資源綜合作用的結(jié)果，可以說(shuō)精神生活滿意度是對(duì)老年人精神生活比較全面的評(píng)價(jià)。切不可單純地將精神生活滿意度和精神心理狀況兩者之間劃等號(hào)?！?】。需要的產(chǎn)生會(huì)使個(gè)體處于不滿足的狀態(tài)，這種狀態(tài)會(huì)驅(qū)使個(gè)體去滿足這種欲求，而一種需要滿足后新的需要又會(huì)產(chǎn)生?！?】在日益加快的老齡化進(jìn)程中，老年人的基本物質(zhì)生活需求得到滿足，開始尋求精神層面的生活，于是老年人的精神生活問(wèn)題開始成為社會(huì)廣泛關(guān)注、學(xué)界重點(diǎn)研究的問(wèn)題。如此一來(lái)，提高老年人的精神生活滿意度就顯得尤為重要。在農(nóng)村人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的社會(huì)背景下，不同的居住模式下老年人的精神生活滿意度有何不同?如何豐富農(nóng)村老年人的精神生活？這些問(wèn)題都急需解決。目前國(guó)內(nèi)研究主要以整體老年人的生活滿意度為主體，對(duì)于農(nóng)村老年人的精神生活滿意度研究較少，并且多數(shù)將不同居住模式和老年人精神生活進(jìn)行單獨(dú)研究，研究二者聯(lián)系較少。因此，本文對(duì)農(nóng)村老年人不同居住模式和他們的精神生活滿意度進(jìn)行研究，并分析農(nóng)村老年人不同居住模式及精神生活滿意度的相關(guān)關(guān)系。并用心理學(xué)知識(shí)對(duì)其說(shuō)明解釋。1.1.2研究意義(1)理論意義近年來(lái)，由于人們對(duì)老齡社會(huì)及老齡問(wèn)題的關(guān)注不斷加深，老年人的精神生活滿意度引起高度重視。論現(xiàn)在還是未來(lái)我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。隨著我國(guó)農(nóng)村老齡化形勢(shì)的日趨嚴(yán)重農(nóng)村養(yǎng)老保障需求的日益提高將農(nóng)村養(yǎng)老保障置于農(nóng)村改革的中心位置全面審視農(nóng)村養(yǎng)老保障制度己成為一種迫切需要?！?】與他人建立良好的人際關(guān)系，不僅可以使我們克服生活中的寂寞，而且人際關(guān)系所提供的社會(huì)支持對(duì)我們的身心健康有著不可替代的影響。【7】如何調(diào)整自己的情緒，處理好老年階段的人際關(guān)系，是很多老年人也是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)及社工人員必然要面對(duì)的問(wèn)題?！?】本文探討不同的居住模式對(duì)農(nóng)村老年人精神生活滿意度的影響，有利于進(jìn)一步梳理、構(gòu)建和豐富農(nóng)村老年人精神生活的理論體系。(2)實(shí)踐意義：我國(guó)正面臨著人口老齡化的基本國(guó)情，農(nóng)村老年人口比重大，充分了解不同的居住模式對(duì)老年人精神生活滿意度的影響，有利于我國(guó)實(shí)施積極老齡化的戰(zhàn)略，對(duì)老年人實(shí)行人本主義關(guān)懷，借由農(nóng)村不同居住模式與老年人精神生活滿意度相關(guān)性的研究，有利于我們更好地了解老年人的居住需要，提出相關(guān)的建議，來(lái)豐富和改善老年人的精神生活，提高老年群體的生活質(zhì)量，讓老人安享晚年。2.核心概念的界定2.1概念界定（一）農(nóng)村老年人國(guó)際社會(huì)通常把年滿60歲及以上的人口稱為老齡人口?！?】筆者本文研究的農(nóng)村老年人即生活在農(nóng)村里且年齡在60周歲以上的老年人，本文問(wèn)卷調(diào)查樣本的選取也嚴(yán)格按照此規(guī)定。（二）居住模式現(xiàn)階段受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)觀念的影響,在我國(guó)居家養(yǎng)老仍占主導(dǎo)地位,主要分為合居模式、獨(dú)居模式和毗鄰模式三種?！?】居住方式對(duì)老年人的生活質(zhì)量有顯著的影響。不同的居住方式直接關(guān)系到老年人情感交流、日常照料的可獲得性。與子女或者家人同住可以方便老年人獲得日常生活的照料和情感的交流，老年人的生活滿意度往往比較高?！?】（三）精神生活滿意度1，精神生活：精神生活是以滿足人的精神生活需要為特征，人的信念、信仰、情感、情緒、意志等心理的精神活動(dòng)以及由此呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)。其中心靈生活是精神生活的核心內(nèi)容?！?】人的生活不僅可以通過(guò)其生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)表征，而且是伴隨精神生產(chǎn)為中介的生命活動(dòng)。所以，精神生活是人的生活的重要內(nèi)容，是人類生活的重要領(lǐng)域和系統(tǒng)?！?】2，精神生活滿意度：是以老年人目前生活的現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，受老年人思想和觀念制約的一種主觀自我感受，從整體上來(lái)反映老年人的精神生活狀況。這種主觀感受是老年人精神需求的各個(gè)方面和滿足精神需求的各種社會(huì)資源綜合作用的結(jié)果，可以說(shuō)精神生活滿意度是對(duì)老年人精神生活比較全面的評(píng)價(jià)。切不可單純地將精神生活滿意度和精神心理狀況兩者之間劃等號(hào)?！?0】2.2相關(guān)專家學(xué)者對(duì)農(nóng)村不同居住模式老年人精神生活滿意度的研究（一）關(guān)于人口老齡化的相關(guān)研究國(guó)內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)，中、西部地區(qū)老齡化程度低而東部地區(qū)老齡化程度高的梯度分布態(tài)勢(shì)，中國(guó)人口老齡化空間分布的總體差距呈波動(dòng)趨勢(shì)，地區(qū)間差距是總體差距的主要來(lái)源，超變密度對(duì)我國(guó)老齡人口分布總體差距的影響也不斷增強(qiáng)，中國(guó)人口老齡化程度不斷加深，地區(qū)差距亦呈現(xiàn)持續(xù)擴(kuò)大趨勢(shì)，并出現(xiàn)一定的兩極分化現(xiàn)象?！?1】國(guó)外研究中，F(xiàn)lynn對(duì)老年人口區(qū)域差異研究的焦點(diǎn)，在于美國(guó)的老年人口分布明顯集中于都會(huì)區(qū)的核心區(qū)和邊遠(yuǎn)的農(nóng)村聚落，形成了典型的“退休”中心。Shrestha就發(fā)展中國(guó)家人口老齡化現(xiàn)象進(jìn)行了分析，結(jié)論表明發(fā)展中國(guó)家老齡化人口增長(zhǎng)速度明顯快于工業(yè)化國(guó)家，各大洲老齡化水平差異較大。Sauvy則是從人口老齡化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果的角度進(jìn)行了分析?！?1】（二）關(guān)于農(nóng)村老年人的相關(guān)研究國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞農(nóng)村老年人社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)展開了多學(xué)科、多視角的研究，在農(nóng)村老年人社區(qū)服務(wù)體系的構(gòu)成要素、體系中存在的問(wèn)題、制約該體系發(fā)展的影響因素以及解決的對(duì)策方面取得了一定的成效?！?2】影響農(nóng)村老年人也理健康，產(chǎn)生孤獨(dú)感的因素主要包括獨(dú)居無(wú)人做伴感、子女探望少、無(wú)事可做、沒(méi)有合適的可參與的社區(qū)活動(dòng)?！?3】（三）關(guān)于老年人居住模式的相關(guān)研究老年人的養(yǎng)老需求，包括經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感慰藉，這些對(duì)其居住偏好模式都存在實(shí)質(zhì)性的影響。在農(nóng)村地區(qū)，相對(duì)于共同居住模式，功能性日常生活有困難的老年人偏好分而不離居住模式的概率也較低，可能的原因在于這類群體期望與成年子女共同居住以獲得生活的照料?！?4】涵蓋了年齡、性別、文化程度等各種要素的居住模式對(duì)老年人的健康勿庸置疑有著正向或者負(fù)向的影響。隨著居住模式的改變,老年人的生活、心理以及社會(huì)等方面存在較大的需求量,因此創(chuàng)建一個(gè)和諧、良好的居住模式,構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定、舒適社會(huì)小細(xì)胞,有利于老年人的健康狀況,更有利于老年人擁有高品質(zhì)的生活質(zhì)量?！?5】（四）國(guó)內(nèi)外關(guān)于老年人精神生活旳研究1.國(guó)外學(xué)者對(duì)于老年人的精神生活研究較為成熟，專業(yè)性強(qiáng)：艾里克森提出，他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過(guò)程在個(gè)人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用，他提出人的八個(gè)階段以及每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)?！?6】人生每一階段都有自我成長(zhǎng)任務(wù)和可能遇到的危機(jī)。這八個(gè)階段包括嬰兒期、嬰兒后期、幼兒期、兒童期、青年期、成人前期、成人中期和成人后期。在每個(gè)階段中心理、社會(huì)發(fā)展課題得到完成，危機(jī)得到解決，就會(huì)產(chǎn)生積極的品質(zhì)。他認(rèn)為，完善感與失落感的沖突是老年期生活的主要問(wèn)題；2，在國(guó)內(nèi)，喬志強(qiáng)認(rèn)為精神生活是社會(huì)生活的重要組成部分，是人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中人們對(duì)精神文明的全部創(chuàng)造和享受活動(dòng)，它以社會(huì)意識(shí)形態(tài)各種形式（包括藝術(shù)、道德、宗教等）和社會(huì)風(fēng)俗時(shí)尚形式（包括風(fēng)俗、民間信仰等）為主要內(nèi)容?！?7】王海霞指出可以通過(guò)繼承和加大宣傳尊老、敬老、養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，鼓勵(lì)和幫助老年人實(shí)行自力互助和發(fā)揮社區(qū)的紐帶作用?！?0】（五）關(guān)于老年人精神生活滿意度的研究國(guó)外相關(guān)研究多參考馬斯洛的需求層次論，他認(rèn)為人的需要由低到高分為五個(gè)層次，即生理的需要、安全的需要、社交或情感的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，需要的產(chǎn)生會(huì)使個(gè)體處于不滿足的狀態(tài)，這種狀態(tài)會(huì)驅(qū)使個(gè)體去滿足這種欲求，而一種需要滿足后新的需要又會(huì)產(chǎn)生?！?8】孫鵬娟明確界定了老年人精神生活的滿意度為“以老年人生活的現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，受老年人的思想、觀念制約的一種感受，反應(yīng)老年人的整體精神生活狀況。在老年人精神文化生活質(zhì)量評(píng)估體系中，老年人對(duì)精神生活的總體滿意度是老年人精神需求和滿足精神需求的各種資源綜合作用的結(jié)果?！?9】3.研究對(duì)象及研究方法3.1研究對(duì)象在研究對(duì)象選擇上，本文主要選擇農(nóng)村地區(qū)老年人作為研究對(duì)象。選取貴州省遵義市桐梓縣松坎鎮(zhèn)為取樣地點(diǎn)。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的觀察、訪談?wù){(diào)查，從中選取了一些典型案例對(duì)本次研究?jī)?nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明。為了尊重研究對(duì)象的隱私，本文將不對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行實(shí)名闡述，抽取的案例中僅以化名稱呼，主要針對(duì)問(wèn)題事實(shí)進(jìn)行分析討論。3.2研究方法3.2.1案例分析法案例分析法，通過(guò)對(duì)個(gè)人進(jìn)行深入的觀察與研究，從而發(fā)現(xiàn)心理與行為的規(guī)律。在研究中，通過(guò)提出理論或假說(shuō)，結(jié)合已有案例驗(yàn)證研究理論和假說(shuō)。3.2.2觀察法觀察法，在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心里現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心里現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性【9】，對(duì)農(nóng)村老人的不同居住模式及精神生活狀況進(jìn)行觀察，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。本課題的研究于2017年12月通過(guò)對(duì)貴陽(yáng)市開陽(yáng)縣某村的老年人養(yǎng)老情況、居住模式以及精神狀況等因素進(jìn)行觀察。3.2.3文獻(xiàn)法文獻(xiàn)法，研究中。筆者將從CNKI期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、CNKI博碩論文庫(kù)，查閱大量老年人居住模式，農(nóng)村老人精神生活滿意度現(xiàn)狀等相關(guān)文獻(xiàn)資料，并對(duì)其梳理，以為本研究提供理論依據(jù)。3.2.4訪談法訪談法，在本研究中將將根據(jù)研究目的和談話對(duì)象特定擬定話題和內(nèi)容并從中分析出他的心理活動(dòng)，從而得出研究材料。經(jīng)過(guò)觀察之后，對(duì)于貴陽(yáng)市開陽(yáng)縣的農(nóng)村老人進(jìn)行訪談，本研究采取隨機(jī)訪談的形式進(jìn)行，并對(duì)訪談主要內(nèi)容進(jìn)行記錄。4.研究設(shè)計(jì)4.1研究思路及研究步驟4.1.1研究思路在研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，了解現(xiàn)有研究中對(duì)于農(nóng)村不同居住模式老年人精神生活滿意度差異研究處于什么階段，分析居住模式對(duì)老年人精神生活影響這一研究的意義，確定研究方向和研究范圍。通過(guò)實(shí)地研究，結(jié)合觀察法提出研究假設(shè)，運(yùn)用觀察、訪談、文獻(xiàn)法結(jié)合的方法驗(yàn)證假設(shè)。歸納整理多方面收集的數(shù)據(jù)，得出相關(guān)結(jié)論，并簡(jiǎn)要分析其原因和提出建議。4.1.2研究步驟本文的研究步驟將按照如下開展：根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)、資料，初步確定論文研究?jī)?nèi)容；通過(guò)實(shí)地觀察，對(duì)農(nóng)村不同居住模式老年人精神生活滿意度現(xiàn)狀進(jìn)行初步假設(shè)；選取研究對(duì)象，深入了解農(nóng)村不同居住模式老年人精神生活滿意度的差異研究影響的特點(diǎn)，確定研究假設(shè)；結(jié)合研究方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深度的調(diào)查研究，驗(yàn)證研究假設(shè)；得出結(jié)論；根據(jù)研究結(jié)論，簡(jiǎn)要分析原因并提出改善農(nóng)村老年人精神生活現(xiàn)狀，提高農(nóng)村老年人精神生活滿意度的措施和建議。5.研究結(jié)果與分析討論農(nóng)村居住模式的現(xiàn)狀與基本特點(diǎn)農(nóng)村居住模式主要分為合居模式、獨(dú)居模式和集中模式：（１）合居模式，即老年人與子女或者其他親屬共同居住。這種模式是最符合我國(guó)傳統(tǒng)家庭理念和孝道傳承的一種居住模式，也是被我國(guó)大多數(shù)家庭接受和認(rèn)可的模式。它使中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)習(xí)俗得延續(xù)，實(shí)現(xiàn)老有所依、老有所養(yǎng)的愿望，同時(shí)又有利于家庭團(tuán)結(jié)和睦。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文化生活的不斷豐富多彩，這種模式所存在局限性也日漸凸顯。合居模式的主要不足在于，代際生活習(xí)慣的差異、家庭生活矛盾的多元化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人口流動(dòng)性的增強(qiáng)，這些不足最終會(huì)導(dǎo)致家庭矛盾的不斷加劇。所以，合居模式雖然是最易被接受的養(yǎng)老模式，但是在當(dāng)下的化會(huì)條件下，也存在著越來(lái)越多的問(wèn)題。夫妻同住，喪偶與子女同住、夫妻雙方與子女同住均屬于這種模式。（２）獨(dú)居模式，即老人單獨(dú)居住。這種模式又根據(jù)老年人與子女居住距離的遠(yuǎn)近，分為郵鄰居住、同城居住和異地居住。鄰居住是指老人雖然單獨(dú)居住，但與子女或親屬居住在同一單元或同一小區(qū)，彼此形成鄰居的關(guān)系。迭種居住方式既避免了合居的各種矛盾，又容易做到經(jīng)常探望和相互照料，是目前較為理想的老年居住模式。但要形成送種模式，一是父母和子女有建立這種居住模式的愿望；二是有合適的郵鄰住房可供選購(gòu)；三是有購(gòu)買合適郵鄰住房的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；四是在需要時(shí)有一方能做出犧牲或讓步。例如，有些老人為照顧子女上班、孫輩上學(xué)等，主動(dòng)選擇犧牲或讓步，搬到離子女近的地方居住。同城居住指子女與老人居住在同一個(gè)城市，但不居住在一起。異地居住是指子女與老人居住在不同的城市或國(guó)家。目前來(lái)看，這兩種老人的居住方式最為普遍。老人獨(dú)自生活，子女周末或節(jié)假日來(lái)探望老人，這雖然避免了合居模式下的矛盾，但老人缺乏相應(yīng)的照料，另外對(duì)于喪偶、離異的老人，在送種居住方式下無(wú)法獲得更多的精神慰藉和情感支持，或者一方在失能或半失能狀態(tài)下，另一方的生活操勞無(wú)法獲得分擔(dān)等，顯然同城居住和異地居住都無(wú)法解決上述問(wèn)題。集中模式是指老年人因女子不在身邊或忙于事業(yè)，居住在老年性服務(wù)機(jī)構(gòu)或社區(qū)里安度晚年。集中模式主要表現(xiàn)在老年公寓、住宅類老年社區(qū)、養(yǎng)老院等。研究結(jié)果與分析討論通過(guò)實(shí)地調(diào)查，在觀察農(nóng)村老年人的日常生活來(lái)看，農(nóng)村不同居住模式對(duì)老年人精神生活普遍起著一些影響案例1王某說(shuō)；“就我家的狀況來(lái)說(shuō)，父親母親和岳父岳母都是農(nóng)村的。岳父雖然是小學(xué)老師，但是和農(nóng)民沒(méi)有任何差別。他們所有的精神生活就是子女，沒(méi)有任何自己的興趣。我爸媽在我這里住過(guò)，覺(jué)得極度無(wú)聊，找不到人說(shuō)話。我岳父母經(jīng)常沒(méi)事兒躺在床上，也不出門。對(duì)任何東西都不感興趣，就是希望一天到晚粘著子女。以前沒(méi)有過(guò)來(lái)這里之前，每天打很多電話；過(guò)來(lái)之后，如果我們出門了，還要不停地打電話。他們沒(méi)有任何自己的事情，所有的心思都在子女的身上，給子女極大的壓力。以上我覺(jué)得農(nóng)村的父母基本都是這個(gè)狀態(tài)。如果子女沒(méi)結(jié)婚，就一天到晚催結(jié)婚，如果沒(méi)生孩子就一天到晚催生孩子。等生了孩子，就想來(lái)帶孩子，然后帶來(lái)一堆婆媳關(guān)系的矛盾。我希望以后自己不要成為這樣的父母?！狈治觯和跄车母改概c子女同住，屬于合居模式，該居住模式有利于實(shí)現(xiàn)老有所依，老有所依，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，但與此同時(shí)，也因過(guò)度關(guān)注女子為子女帶來(lái)了極大的壓力，容易產(chǎn)生家庭矛盾。小結(jié)：合居模式是最符合我國(guó)傳統(tǒng)家庭理念和孝道傳承的一種居住模式，也是被我國(guó)大多數(shù)家庭接受和認(rèn)可的模式，雖然是最易被接受的養(yǎng)老模式，但是在當(dāng)下的化會(huì)條件下，也存在著越來(lái)越多的問(wèn)題。案例2陳伯，男，78歲，于2018年3月12日住進(jìn)貴陽(yáng)市某社會(huì)福利院。他結(jié)婚已有60年，一直與老伴兩人居住在一起，兩人感情十分深厚，5個(gè)子女都不與二老同住。老伴在5個(gè)月前由于胃癌做手術(shù)失敗，在短短十幾天的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有留下一句話就撒手人寰，子女一來(lái)恐他一人在家無(wú)人照顧，二來(lái)怕他在家中睹物思人，心情過(guò)度傷悲便將他送到福利院。陳伯本不想去養(yǎng)老院，但迫于子女要求，還是去了。陳伯剛來(lái)的時(shí)候與另一個(gè)新來(lái)的老人同住一間房，這個(gè)老人耳朵不好，沒(méi)辦法交流，反應(yīng)有些遲鈍，總是把陳伯的東西放到自己這里，而且凌晨一點(diǎn)左右就起床，吵的案主沒(méi)辦法正常睡覺(jué)，又在陌生的環(huán)境沒(méi)人能訴說(shuō)，所以剛進(jìn)福利院的日子對(duì)他而言是很難熬的。而且到了福利院后，幾乎就斷絕了和外界社會(huì)的聯(lián)系，在這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中生活，除了和同房間的老人接觸，其他老人大多是不來(lái)往的，加上他又是新來(lái)的，更是陌生，而且子女家住很遠(yuǎn)，來(lái)看他一次又很難，感覺(jué)一下子身邊沒(méi)什幺人了，有一種孤獨(dú)感。陳伯很希望回到家里，和子女生活在一起。分析：陳伯的子女因其喪偶將其送到養(yǎng)老院，屬于集中模式。集中模式可以為子女提供一定便利的同時(shí)為老人提供一定的生活保障。但因其封閉性容易讓老年人產(chǎn)生孤獨(dú)等負(fù)面情緒?？偨Y(jié)：集中模式是指老年人因女子不在身邊或忙于事業(yè)，居住在老年性服務(wù)機(jī)構(gòu)或社區(qū)里安度晚年。家庭觀念在農(nóng)村老年人心中分外強(qiáng)烈農(nóng)村老年人思想保守，“養(yǎng)兒防老”、“安土重遷”等傳統(tǒng)觀念深入人心。家既是老年人生活的地方，更是老年人心靈的歸宿，很多老年人都不愿意讓陌生人照顧自己，即使選擇養(yǎng)老院也是因?yàn)橹饕脑蛞彩菬o(wú)子女照料或者子女無(wú)力照料。案例三王伯今年80歲，妻子已經(jīng)過(guò)世，本人身體尚好，能夠自理。他有3個(gè)兒子，都已經(jīng)結(jié)婚成家，并和王伯分開居住。由于工作的原因，他們都很少有時(shí)間來(lái)看望王伯，所以三個(gè)兒子一起為王伯雇了一位鐘點(diǎn)工，每天來(lái)為王伯做飯、打掃衛(wèi)生。王伯最近被診斷出患有腦萎縮，因兒子不在家，王伯的病情還是鐘點(diǎn)工發(fā)現(xiàn)后告知其兒子，還好發(fā)現(xiàn)及時(shí)，現(xiàn)在處于病情發(fā)展的初期。醫(yī)生說(shuō)只要按時(shí)服藥，堅(jiān)持鍛煉，能夠控制病情的進(jìn)一步發(fā)展。但是，王伯在知道自己患病之后表現(xiàn)得很抑郁，多次表示自己活得沒(méi)有意思，與其以后變成癡呆癥，還不如現(xiàn)在死了算了。分析：王伯妻子去世，并與兒子分居，屬于獨(dú)居模式。在得知自己患病后極其抑郁，可見(jiàn)獨(dú)居模式下老年人無(wú)法獲得更多的精神慰藉和情感支持，此情況下應(yīng)該嘗試?yán)夏耆伺c子女同居?？偨Y(jié)：在喪偶獨(dú)居模式的情況下老年人沒(méi)有良好的情緒宣泄渠道，更容易產(chǎn)生負(fù)面情緒以導(dǎo)致不良的精神狀態(tài)。獨(dú)居模式老年人因無(wú)人陪伴，無(wú)人聊天傾訴感到孤獨(dú)以及生病不能及時(shí)得到就醫(yī)從而導(dǎo)致老年人的精神生活滿意度較低。6.研究結(jié)論與建議6.1.研究結(jié)論本文是以貴陽(yáng)市周邊農(nóng)村老年人為研究對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)貴陽(yáng)周邊老年人的調(diào)查來(lái)了解農(nóng)村老年人目前居住模式的現(xiàn)狀和精神生活滿意度的現(xiàn)狀以及這兩者之間是否存在關(guān)系。本文的研究得出以下一些結(jié)論：（1）獨(dú)居模式的老年人的精神生活狀況會(huì)稍差于合居模式和集中模式老年人，而集中模式的老年人在經(jīng)濟(jì)方面、就醫(yī)方面會(huì)有一定的優(yōu)勢(shì)，只是在會(huì)出現(xiàn)一定的有心事無(wú)法訴說(shuō)的情形，可能會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而對(duì)老年人的精神生活滿意度產(chǎn)生影響。從前文案例分析中，80歲的王伯獨(dú)自居住來(lái)看，失去了妻子的陪伴，王伯并沒(méi)有得到較好的宣泄，產(chǎn)生了較多的負(fù)面情緒和不良的生活狀態(tài)。由于長(zhǎng)期沒(méi)有人陪伴，產(chǎn)生了很強(qiáng)的孤獨(dú)感，而且缺乏關(guān)懷和照顧，因此，無(wú)論是精神還是生活滿意度都比較低。（2）在精神生活滿意度方面，精神狀態(tài)、人際交往需求滿意度和情感交流的滿意度存在不同的差異。農(nóng)村老年人的文化教育需求普遍不高，但是在有文化意愿的調(diào)查對(duì)象中，絕大多數(shù)人認(rèn)為如果他們能獲取更多知識(shí)，提高自己的文化水平，滿足他們的文化知識(shí)需求，那么他們的精神生活滿意程度也會(huì)隨之提高。農(nóng)村老年人對(duì)社區(qū)生活環(huán)境的滿意度還是較低，而且對(duì)社區(qū)老年人設(shè)施、服務(wù)、活動(dòng)的滿意程度也比較低；老年人情感交流對(duì)象主要還是家人和朋友，和其他對(duì)象進(jìn)行情感居住模式對(duì)老年人的精神生活會(huì)產(chǎn)化一定的影響。溝通的比例較低，情感支持現(xiàn)狀滿意度一般。（3）老年人選擇合居模式和集中模式都會(huì)帶來(lái)精神生活滿意度的提升，而老年人選擇獨(dú)居模式會(huì)導(dǎo)致精神生活滿意度的降低，另外，研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，提升老年人的經(jīng)濟(jì)收入、改善就醫(yī)條件有利于提高老年人的精神生活滿意度，但是對(duì)于獨(dú)居老年人來(lái)說(shuō)，改善經(jīng)濟(jì)條件和就醫(yī)條件不一定能帶來(lái)精神生活滿意度的提升。而很多時(shí)候老人選擇合居模式，基本都是在無(wú)子女照料等特殊的情況，迫于無(wú)奈之下才選擇老年服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行養(yǎng)老。在許多家庭觀念中，主要以“養(yǎng)兒防老”為主，而且一直以來(lái)我國(guó)的養(yǎng)老模式都是家庭養(yǎng)老，所以，當(dāng)子女無(wú)暇顧家的情況發(fā)生，這就導(dǎo)致了很多老年人的心理出現(xiàn)變化，精神生活的滿意度較低。因此需要從各方加強(qiáng)對(duì)老年的關(guān)注，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面完善養(yǎng)老制度，提升農(nóng)村老人的精神生活滿意度。（4）老年人與子女關(guān)系越好、與同齡人相比自己得到的照顧越好，農(nóng)村老年人精神生活滿意度越高。鄰里關(guān)系、社會(huì)交往狀況、情感交流狀況、對(duì)老人精神生活滿意度也會(huì)產(chǎn)生影響，鄰里關(guān)系越好、對(duì)社會(huì)交往越滿意、情感交流越豐富，農(nóng)村老年人生活滿意度越高。這從案例1中可以看出，目前我國(guó)最適應(yīng)的家庭理念以及居住模式都是建立在孝道傳承之上的，也是我國(guó)主要家庭的需求和接受模式，同時(shí)也會(huì)更好地養(yǎng)老模式。但同時(shí)，滿意度和家庭關(guān)系以及鄰里關(guān)系有很大的影響，關(guān)系和睦，則精神生活滿意度較高，若存在矛盾，則精神生活滿意度較低。6.2針對(duì)不同居住模式老年人精神生活滿意度差異的建議前文對(duì)農(nóng)村不同居住模式與老年人精神生活滿意度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)不同居住模式的老年人精神生活滿意度存在差異，同一居住模式下的老年人因?yàn)榫幼l件、個(gè)人基本情況不同也有不同的精神生活滿意水平，為了提升農(nóng)村老年人群的精神生活滿意度，結(jié)合前文的觀察、案例與訪談分析，我們可提出如下政策建議：（1）家人要主動(dòng)關(guān)心老年人，并尊重他們的個(gè)人習(xí)慣及自由研究數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)具有孤獨(dú)感的老年人不會(huì)主動(dòng)向家人訴說(shuō)心事，如果家人包括子女在內(nèi)，忽視老年人的這種情感訴求，也不主動(dòng)去關(guān)心和引導(dǎo)他們，任由這種情況延續(xù)下去，老年人的孤獨(dú)感只會(huì)越來(lái)越深，從而導(dǎo)致精神生活滿意度越來(lái)越差。因此當(dāng)家人感到老年人有心事的時(shí)候，要學(xué)會(huì)主動(dòng)去關(guān)心他們的需求，尤其是情感需求。此外，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，在家庭關(guān)系中，老年人最看重的是他們的個(gè)人習(xí)慣及自由受到家人的尊重，因此作為老年人的家人，要學(xué)會(huì)尊重老年人的個(gè)人習(xí)慣及自由，這有助于改善家庭關(guān)系，并進(jìn)一步影響老年人的生活質(zhì)量。針對(duì)貴陽(yáng)市開陽(yáng)縣老人的調(diào)查情況而言，許多的老人處于獨(dú)居的狀態(tài)，而在這樣的生活環(huán)境下，而在這樣的條件下，由于缺乏子女的照顧以及社交活動(dòng)，導(dǎo)致了很多老人的精神狀態(tài)較差，對(duì)于生活的滿意度也較低。因此，對(duì)于農(nóng)村老年人的精神生活滿意度，這就要求子女主動(dòng)關(guān)系老年人，對(duì)老年人的情感和精神狀態(tài)加強(qiáng)關(guān)注。與此同時(shí)，也需要政府和社會(huì)的大力幫助，應(yīng)當(dāng)增加政策的支持，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)保障力度。（2）提高對(duì)農(nóng)村老年人精神生活的重視程度，探索老年自治。將提高農(nóng)村老年人精神生活滿意度納入到考核體系中，提高各級(jí)政府和農(nóng)村基層組織對(duì)農(nóng)村老年人精神生活的重視程度，在關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)兼顧精神文化建設(shè)，關(guān)心老年人的精神生活。應(yīng)進(jìn)一步探索村民自治，鼓勵(lì)和引導(dǎo)成立老年人協(xié)會(huì)，讓農(nóng)村老年人自我組織，自我管理。協(xié)會(huì)可以將老人們組織起來(lái)開展各種娛樂(lè)活動(dòng)，豐富閑暇生活，做到“老有所樂(lè)”；還可以動(dòng)員有意愿、有能力的低齡老年人，組成心靈關(guān)愛(ài)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)常到高齡老人、孤獨(dú)老人家走訪問(wèn)候，做到“老有作為”。從這一方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)動(dòng)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量，加強(qiáng)老年人的自我管理和自我組織，同時(shí)豐富老年人的閑暇生活，達(dá)到老有所樂(lè)的狀態(tài)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立老年公寓管理中心、老年大學(xué)等，加強(qiáng)老年人的生活基礎(chǔ)設(shè)施支持。（3）引導(dǎo)更多外出打工的青壯年返鄉(xiāng)務(wù)工，使他們有更多的時(shí)間就近關(guān)心和照顧老年人。由于傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和思想觀念，我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老還是主要形式，子女給予農(nóng)村老年人的生活照顧和心靈安慰是無(wú)法替代的。因此，各級(jí)政府應(yīng)加大力度發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)迅速