2023年高中語文必修下冊第一單元“中華文明之光”作文導(dǎo)寫

文明之光，閃耀蒼穹——高中語文必修下冊第一單元“中華文明之光”作文導(dǎo)寫【中華文明之光】中華文明亦稱華夏文明,以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為文明源泉,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。中華文明像一場五千年的飛奔。盤古開天,女媧造人,先民結(jié)繩記事,文明肇始于江河之畔、莽原厚土;從甲骨文到小篆,文字統(tǒng)一,祖先開始書寫自己的歷史,中華文明得以薪火相傳。秦朝一統(tǒng),大漢為族,五胡之后民族融合,終于創(chuàng)出光華璀璨的唐宋文化,中華文明展現(xiàn)出雍容輝耀的盛世氣象。元起于蒙古,清起于東北,先后融入中華文明的長河,洶涌澎湃,沖波逆折。清末百年屈辱,世界風(fēng)云激蕩,古老的中華文明鳳凰涅槃,浴火重生。新中國成立,中華民族由站起來到富起來再到強(qiáng)起來,一步步向著更遠(yuǎn)的星辰大海奔馳。中華五千年的悠久歷史,孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化,培育了中華民族獨(dú)特的思想、價值、審美、政情、民俗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的固有根本,中華文明是中華民族偉大復(fù)興的不竭源泉、永恒動力?！緦懽髦附颉扛咧姓Z文必修下冊第一單元的寫作任務(wù)是思辨性表達(dá)，要求學(xué)生能夠辯證地看待古代傳統(tǒng)文化，思維指向特別清晰。但是對于高一學(xué)生來說，還是有一定的難度，雖然課文內(nèi)容讀懂了，但是要他們把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，的確有難度。這要求調(diào)動自己的閱讀積累，梳理一下自己的閱讀體驗(yàn)，然后運(yùn)用辯證的思維方法，一分為二地看待傳統(tǒng)文化，特別是現(xiàn)今的影響要表達(dá)清楚。首先，選題，思維聚焦到某一點(diǎn)，深入思考。古今貫通，正如《增廣賢文》所言：“觀今宜鑒古，無古不成今?！睔v史往往有驚人的相似之處，只有深刻地體悟前人的思想與智慧，學(xué)習(xí)并傳承中華文明的優(yōu)秀成果，我們才能更好地把握當(dāng)下，思考未來。因?yàn)闀r代的原因，古代先賢的思想總是受到當(dāng)時的社會制約，具有一定的歷史局限性，我們不能一味地厚古薄今，也不能厚今薄古，客觀地辯證地思考，理性評價古代先賢的思想先進(jìn)性與局限性，其次，表達(dá)。確立好選題以后，要斟酌語言表達(dá)，怎樣把自己的思考化為準(zhǔn)確的語言表達(dá)，需要調(diào)動語言積累，把自己平時閱讀和寫作的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到寫作中來，也可借鑒其他學(xué)科的語言表達(dá)方式，辯證地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，杜絕過頭話，掌握好語言分寸，運(yùn)用限制詞可以讓語言表達(dá)的更嚴(yán)謹(jǐn)，更準(zhǔn)確。譬如：“孟子的思想在他那個時代具有積極意義，在今天仍然有一定的借鑒意義。”更不能模棱兩可，含糊其辭，議論文必須旗幟鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，思辨性，是指針對某個問題，辯證地看待，理性思考，不肯定一切，也不否定一切，對待傳統(tǒng)文化既要肯定其歷史意義，又要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，既要考慮其先進(jìn)性，又要考慮其局限性。如此體現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)生的審美眼光。再次、結(jié)構(gòu)。思辨性的文章結(jié)構(gòu)如何安排，也有講究。思辯的對象，要交代清楚，運(yùn)用概述的語言，把自己要解讀的內(nèi)容簡明扼要地陳述出來。然后考慮其結(jié)構(gòu)安排，是并列式還是層進(jìn)式，或者正反對照式，全文應(yīng)該是總分式。這樣層次清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，給人一清如水的感覺。此外，本單元主題是中華文明之光，應(yīng)該是貫穿古今，“文明之光”不僅光照古代，也光耀當(dāng)下。因此作文時必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，觀今鑒古，才是應(yīng)有之義。[寫作情境]本單元兩篇史傳作品，分別選自《左傳》

《史記》，其中歷史人物身上閃現(xiàn)的，作者敘事中透露的，也都是一脈相承的智慧之光。你能不能從中讀到他們各自的主張?你又是通過什么方法讀到的?你認(rèn)為自己讀懂他們了嗎?學(xué)習(xí)了本單元的作品你同意“傳統(tǒng)是現(xiàn)代的向?qū)А钡挠^點(diǎn)嗎?如果同意，原因是什么?如果不同意，原因又有哪些?如果有人不同意你的認(rèn)識，你能說服他嗎?用什么方法說服?本單元的說理方式一共有哪些?你將借鑒哪幾個?”有沒有更好的說理方式?①【作文選粹】:

孟子思想的輝光

——讀《齊桓晉文之事》

《齊桓晉文之事》生動地體現(xiàn)了孟子的思想主張，孟子巧妙地避開齊宣王的“霸道”，轉(zhuǎn)而闡述“保民而王”的主張，運(yùn)用舉例子，打比方，作對比等手法，一步一步引導(dǎo)齊宣王接受“王道”。難能可貴的是孟子提出了“謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義”的主張，在今天看來，仍有現(xiàn)實(shí)意義，對建立和諧社會，維護(hù)社會穩(wěn)定具有一定的借鑒意義。但孟子提出的“發(fā)政施仁”，“保民而王”既有現(xiàn)實(shí)意義，又有歷史局限性。在當(dāng)時社會是具有積極意義的，孟子所處的時代，七雄爭霸，殺人盈野，爭城而戰(zhàn)。庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，統(tǒng)治階級殘酷剝削，民不聊生。正如孟子所說“民之憔悴于虐政，未有甚于此時也”，如果能夠消除戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦，一定是得民心的事，可是當(dāng)時的國君們都以征伐為要，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的作用，他說“得天下有道，得其民，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施?！泵献拥谋Ｗo(hù)人民，推行仁政，雖是站在統(tǒng)治階級的立場上，來爭取人民的擁護(hù)，達(dá)到統(tǒng)一天下的目的，這些思想是符合人民的愿望的。孟子根據(jù)齊宣王的不忍之心，推斷他能夠保民而王，這是唯心的，實(shí)際是行不通的。制民之產(chǎn)，說白了就是推行井田制，這實(shí)際是美化了古代社會的農(nóng)村，是不可能實(shí)現(xiàn)的。孟子的人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有受教育的機(jī)會，這些思想雖然也符合人民的迫切愿望，具有一定的人民性，但其出發(fā)點(diǎn)還是幫助統(tǒng)治者統(tǒng)一天下，只能暫時緩解社會矛盾，孟子的思想只是一種無法實(shí)現(xiàn)的政治理想。

當(dāng)今社會，提倡和諧、民主，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明，減輕人民負(fù)擔(dān)，提高人口素質(zhì)，重視教育，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等，體現(xiàn)了孟子的民本思想，在‘雪如意’雪游龍“冰絲帶”等冬奧會場館可以感受到中華文化的內(nèi)涵深厚，欣賞豐富多彩的中國元素；透過敦煌畫，可以感受中西文明交融的歷史，體會不同文明交相輝映的魅力。我們通過認(rèn)識和理解中華文明之光，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺和自信，同時我國著力建設(shè)綠色美麗的鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)”優(yōu)良，碳達(dá)峰，碳中和，事關(guān)中國持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，孟子的諸多思想對我們?nèi)杂薪梃b意義。

讀《齊桓晉文之事》，我們便可以發(fā)現(xiàn)其思想的閃光點(diǎn)與其嚴(yán)重不足，盡管如此，文中的觀點(diǎn)仍然對我們的現(xiàn)代社會特別是人們的思想產(chǎn)生重要影響。評語：本文就孟子的思想，進(jìn)行辯證地分析，肯定其歷史意義，也指出其局限性，符合辯證唯物主義觀點(diǎn)，難能可貴的是能夠聯(lián)系歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，既指出其借鑒意義，又指出不足。語言表達(dá)通順，結(jié)構(gòu)完整。②【作文選粹】:遵自然之道，尋真我之心

——讀《庖丁解?！诽斓刂g，何道為貴，答曰：養(yǎng)生之道。如同庖丁解牛一般，遵循自然之道，依乎天理，方能達(dá)到“游刃有余”的境界?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們每個人都要像庖丁那樣，在紛繁復(fù)雜的社會中，遵循自然之道，尋找真我之心。何為自然之道，不是自然草木生長的規(guī)律，而是我們做人做事要遵從的本心，按規(guī)律辦事，就像迷霧中的燈塔，照耀著我們?nèi)コ砷L，去收獲靈感。如今我們的學(xué)習(xí)任務(wù)很重，語數(shù)外，政史地，哪一門都要優(yōu)秀，這談何容易！但就有那么一些人，不但學(xué)得輕松，學(xué)的愉快，效率又高，是他們掌握了學(xué)習(xí)的方法，事半功倍，不是一般的苦學(xué)，拼命學(xué)能夠達(dá)到的。學(xué)習(xí)有規(guī)律猶如庖丁解牛，三年之后目無全牛，是不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能達(dá)到“進(jìn)乎技矣！”的境界。同樣，在紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系中，我們也要遵循庖丁解牛的規(guī)律，上下相孚，搞好人際關(guān)系，營造和諧的生活環(huán)境，有利于我們的成長。我們生活在一個嶄新的世界，人際關(guān)系頭緒復(fù)雜，古人言“敏于事，慎于言“，某種程度上說，也是保護(hù)自己的一種法寶。稍有不慎，禍從口出，既傷了自己，也傷了和氣，影響情緒，更影響工作。自然之道，與人為善，與自己為善，輕松地投入人際關(guān)系中，在人們的幫助下，奮發(fā)努力，有可能成功。遵自然之道，有助于我們尋找真心。學(xué)習(xí)工作的壓力，壓得你喘不過氣來時，你怎么去舒緩情緒，給自己松綁，此時，需要運(yùn)用庖丁解牛的方法，”技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大榖乎？“善待自己，忘記一切煩惱和憂愁，順其自然，不強(qiáng)求，不妄為，與自己心靈交流，活出真我，如此思想敞亮，情緒就會輕松，真心實(shí)意地去做自己喜歡的事。遵自然之道，做到物我合一。庖丁解牛的技術(shù)由目有全牛，到目無全牛，再到游刃有余，是不斷反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果，猶如佛家三境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水。遵循自然之道，尋找真我之心，我們要在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)，按規(guī)律辦事，面對具體問題，仍要心存戒懼，像庖丁解牛那樣“視為止，行為遲，動刀甚微?！敝?jǐn)慎行事，才能把事情做好，做真實(shí)的自我?、邸咀魑倪x粹】:燭之武的“容”“勇”“智”

——讀《燭之武退秦師》燭之武，一個籍籍無名的“圉正”，因?yàn)椤蹲髠鳌酚浭鏊挠⒂率论E，因而流傳千古，至今光彩照人。燭之武的深明大義，在國難當(dāng)頭，不計個人恩怨，勇于出使秦國軍營，憑他的智慧，勸退秦師，解除了鄭國的危機(jī)，其壯舉感人至深。燭之武并不是權(quán)傾朝野的重臣，也不是國君青睞的謀士，空有滿腹經(jīng)綸，徒存一腔熱血，可是機(jī)遇并沒有給他特別的垂青，只能做一個小小的“圉正”，在馬棚里蹉跎幾十載，默默地吞噬自己的憂郁與孤寂，或許他也會仰天長嘆，可是這長嘆也不會有人傾聽，因?yàn)檫@樣，當(dāng)佚之狐推薦他的時候，他苦笑著說：“今老矣，無能為也已?！边@包含著多少苦澀和委屈，然而當(dāng)他知道鄭國面臨危險時，他毅然“許之”，這簡短的兩個字背后隱含著多少內(nèi)心的掙扎與思考，縱然命運(yùn)負(fù)他青春，他并沒有抱怨，聽到鄭伯的道歉后，他撇開大半輩子的潦倒和不得志，轉(zhuǎn)身向吉兇未卜，拯救國家的方向奔去。在此刻歷史聚焦到一個無名的老人身上，放大，再放大，讓我們看清他的容量與膽量，容，是以釋然的心態(tài)，包容過去的人生，忠，是以滿腔熱忱為國奔走，燭之武的愛國精神，跨越時空，在歷史的星空熠熠生輝。燭之武不僅有容，更有過人之“勇”，兩鬢斑白，身單力薄，“夜縋而出”，他一介老邁之人，走在戒備森然的秦營里，毫無懼色，義無反顧，以最大的勇氣，巧妙的語言，動之以情，曉之以禮，誘之以利，勸說秦穆公與鄭結(jié)盟，瓦解了秦晉聯(lián)盟，解除了鄭國的威脅。燭之武的形象必將彪炳史冊。古往今來，莽勇者難成大事，而燭之武的智慧與勇氣完滿融合，在進(jìn)入秦營的時候，他不卑不亢，婉轉(zhuǎn)陳詞，“若亡鄭有益于君，敢以煩執(zhí)事”，盡展鄭國謙謙君子風(fēng)度；換位思考，陳述利害，“若舍鄭以為東道主，君亦無所害”，以利益相誘，拿捏對方心理，接著挑撥秦晉之間的關(guān)系，逐漸攻破對方心防。在強(qiáng)敵面前，他能反客為主，將主動權(quán)牢牢掌握在自己手里。人情練達(dá)，世事洞悉，鄭國的危機(jī)因?yàn)闋T之武而順利解除。燭之武，一個活在史學(xué)著作中，把生命無限拉長的人，時間流逝，而燭之武的形象永遠(yuǎn)矗立在人們的記憶里，向后世傳播他的容、勇和智，光耀中華！④【作文選粹】:海納百川,卑以自牧【原題呈現(xiàn)】：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）文化學(xué)者余秋雨認(rèn)為中華文明是世界上最長壽的文明,對比希臘、巴比倫等其他文明,只有中華文明從未出現(xiàn)過歷史斷層與空白,以殷商甲骨文為代表的古文字體系一脈相承到今天。他說“中國文化有特殊生命力”,“不管到哪一代,中華文化,總在”。英國學(xué)者羅素于1920年來到北京大學(xué)做了兩年的客座教授,他預(yù)言中國人會在很短的時間內(nèi)掀起一場極端暴力的革命,然后認(rèn)識到暴力不能帶來和平幸福,進(jìn)而結(jié)合儒家思想和西方文明的優(yōu)點(diǎn),重新創(chuàng)造出人類歷史上另外一次很偉大的文明。生于斯,長于斯,你對中華文化怎樣認(rèn)知?從以下任務(wù)中任選一個,以“振華中學(xué)”青年學(xué)子的身份完成寫作。1.

寫一篇演講稿,向來你校參觀的外國中學(xué)生介紹中華文化的特殊生命力。2.

寫一份倡議書,向全校師生發(fā)出繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡議。3.

寫一封信,向某位政要或長者講述你對“結(jié)合東西方優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)造偉大新文明”的建議與思考。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于

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字。海納百川,卑以自牧——關(guān)于中華文化特殊生命力的演講稿親愛的同學(xué)們:大家好!歡迎各位不遠(yuǎn)萬里來到中國,來感受中華文化別具一格的魅力。我是振華中學(xué)的一名學(xué)生,非常榮幸能在此發(fā)言,我的演講題目是《海納百川,卑以自牧》,希望我掛一漏萬的介紹,能讓大家對中華文化以及其特殊的生命力有初步的了解。關(guān)于中華文化,文化學(xué)者余秋雨曾說:“不管到哪一代,中華文化,總在?！贝搜缘弥Ｔ诤棋珶o垠的歲月里,中華文化薪火相傳,走過許多次繁華盛世,也歷經(jīng)許多次烽煙浩劫。上下五千年間,中華兒女將文化的薪火代代相傳,從詩詞歌賦,到琴棋書畫,從諸子百家,到儒釋道三教合流,浩如煙海的書籍里,沉淀了無盡的日落月升與朝代更迭。在人類歷史的長河中,有許多輝煌燦爛的文明或敗給戰(zhàn)爭,或敗給時間,或敗給自己,而中華文化卻在無數(shù)次災(zāi)難面前愈發(fā)堅(jiān)韌、強(qiáng)大,甚至以兼容并包的姿態(tài),將災(zāi)難譜成了可歌可泣的詩篇。中華文化何以如此堅(jiān)韌,任憑歲月的千磨萬擊依舊巋然?其原因有很多,我想,排在首位的原因當(dāng)是包容并蓄的內(nèi)核,猶如水的善利萬物而不爭,至柔方能至剛。國家有境,而文化無疆。雖然清朝時期政府實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策,但是在漫長的歷史中,中華文明始終在微笑著容納各種外來文化。戰(zhàn)國時期,齊國的稷下學(xué)宮人才濟(jì)濟(jì),百家諸子在此激烈爭辯,眾多學(xué)派猶如漫天星斗熠熠生輝。滄海不擇細(xì)流,中華文化以海納百川的姿態(tài)包容天地萬象,方能古老而不失鮮活。其次,這得益于中華兒女血脈里的堅(jiān)毅與風(fēng)骨?！盀樘斓亓⑿?為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?！北彼未笕鍙堓d如是說。這是千古以來多少讀書人的立身準(zhǔn)則,文明的血脈得以傳承,離不開那些為國為民付諸終生的仁人志士?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之際,北大、清華、南開三所學(xué)校在炮火烽煙中跋涉萬里,先是遷至長沙,而后又遷至昆明。三所學(xué)校組建成的西南聯(lián)合大學(xué)以“剛毅堅(jiān)卓”為校訓(xùn),任憑耳邊炮火轟鳴,依然堅(jiān)持將文化的火炬?zhèn)鞒邢聛?。他?便是魯迅先生所說的“中國的脊梁”。艱難苦恨磨礪了中華兒女的心性,那些不曾打倒我們的,都讓我們更加強(qiáng)大起來。兼容并蓄的內(nèi)核成就了中華文明的博大精深,堅(jiān)毅風(fēng)骨成就了中華文明的源遠(yuǎn)流長。而中國人從未因此而得意自滿,“生于憂患,死于安樂”的訓(xùn)誡始終銘刻于中華兒女之心?！吨芤住ぶt卦》有云:“謙謙君子,卑以自牧?！敝袊擞邪凉?更懂得謙卑。正因如此,中華文明才愈發(fā)璀璨生輝,得以穿越千年歲月明照萬古人間。我相信,在未來的風(fēng)云變幻中,中華文明一定會繼續(xù)千秋流轉(zhuǎn),萬代傳承。我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!⑤【作文選粹】:有一種精神叫專一【原題呈現(xiàn)】：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子向師襄學(xué)琴，十天沒有學(xué)習(xí)新曲，師襄詢問，他說，“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏技巧?！闭莆昭葑嗉记珊?，他說“還沒有領(lǐng)會曲子的志趣和意境”·領(lǐng)會志趣和意境后，他又說”還沒有了解作者的為人”最后，孔子說，“通過曲子我了解作者了.那人體型碩長，眼光明亮，思想深遂，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說，“這支曲子，正是《丈王操》哇”?？鬃訉W(xué)琴，頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題：不要套作．不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。有一種精神叫專一孔子，好琴而勤練不輟，竟從琴中感受到作曲者的內(nèi)心，后來還整理出《樂經(jīng)》。他不會彈完一首立刻換下一曲，這樣的話，相當(dāng)于什么都沒做。對于自己感興趣的事物，珍惜培養(yǎng)，把時間“浪費(fèi)”在一個事物上，就不會讓寂寞無處可依?！坝沂之媹A，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機(jī)制無法同時向左右手分別傳達(dá)“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實(shí)表明，用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾無長時間離開過東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取，歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了190次失敗，最終提取了關(guān)乎上百萬生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無論是拉斯克獎，還是諾貝爾獎，都只是評價手段，最重要的是專一地做好專業(yè)的事。誠然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無他，還是專一。專業(yè)是社會分工的結(jié)果，而專一則是一種精神狀態(tài)。如果說專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動其中的血液。科學(xué)界巨星“三錢”之一錢偉長，在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域都有重要成就，被人戲稱為“萬能科學(xué)家”。錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個意義上講，因?yàn)閷Ｒ?，所以專業(yè)。然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務(wù)正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專心治國，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國害民?，F(xiàn)實(shí)中亦有不少這樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專家，自擔(dān)任院長之后，便心有旁騖，熱衷搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地盤，擴(kuò)大規(guī)模，而急診、門診的服務(wù)質(zhì)量，不進(jìn)反退，病人及家屬怨聲載道。院長關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移，下屬也開始仿效——你不務(wù)正業(yè)，我亦不必專注于此。許多教訓(xùn)表明，在其位不謀其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財、怎么享樂，終必誤人誤己。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費(fèi)在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：“我覺得科學(xué)要實(shí)事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價值的快樂。⑥【群文薈萃】:千古鴻門宴,誰解其中味鴻門宴,是事關(guān)項(xiàng)羽和劉邦人生轉(zhuǎn)機(jī),也是誰主天下歷史轉(zhuǎn)機(jī)的重大事件。因此,便有“鴻門一宴,千秋轉(zhuǎn)機(jī),漢史發(fā)祥地,天下第一宴”之說。位于陜西省臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)鴻門堡村的鴻門宴遺址,南依驪山北臨渭河,地處潼關(guān)通長安之要道,毗鄰秦始皇兵馬俑博物館。冬日,夕陽正濃時,獵獵西風(fēng)中,我慕名前往游覽。曾聽朋友說,該遺址不太大,景觀不是很多。這應(yīng)在情理之中。社會江湖的規(guī)則是勝者王敗者寇,演出鴻門宴的兩主角之一劉邦是勝者“王”,但鴻門宴是他的屈辱史,自當(dāng)為之“諱”而無宣揚(yáng)之理;宴會主導(dǎo)者項(xiàng)羽成了敗者“寇”,便更無宣揚(yáng)之由了。但是,我久有一游之念,非為觀景,只是想感受英雄項(xiàng)羽遺留的氣場,表達(dá)一種敬意。讓我們把目光投向公元前206年的那個冬日——項(xiàng)羽浴血奮戰(zhàn)、消滅了秦王朝軍隊(duì)的主力,劉邦卻乘虛進(jìn)入秦的都城咸陽而欲稱王,兩支反秦的武裝便形成競爭而面臨惡戰(zhàn)。勢弱的劉邦親自到鴻門項(xiàng)羽軍中解釋,項(xiàng)羽的謀士力勸在宴會中借機(jī)殺掉劉邦,但項(xiàng)羽沒有聽從而是放走了劉邦。在隨后的四年間項(xiàng)劉進(jìn)行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭,最后項(xiàng)羽失敗,在烏江自刎,劉邦建立了漢朝。展廳中三塊出土方磚是鴻門準(zhǔn)確位置的物證,軍帳中幾案上酒早涼,但從那些栩栩如生的人物塑像我們似仍能感知當(dāng)年那云譎波詭、驚心動魄的一幕。軍帳外劉邦乘入廁逃亡的位置和路徑猶準(zhǔn)確可指,巍巍項(xiàng)王營中項(xiàng)王井、虞姬井都完整保存,一株據(jù)說是項(xiàng)羽巡營歸來馬靴上甩下的泥巴中長出的皂角樹,在獵獵風(fēng)中似在述說著千年的遺恨,令人產(chǎn)生許多的想象和感慨。后世多認(rèn)為項(xiàng)羽在此事件中缺乏當(dāng)機(jī)立斷的能力,錯失了誅殺劉邦的時機(jī),埋下了自己日后敗死的伏線,是為“沽名”而失錯。我們中學(xué)語文課本中講《鴻門宴》也傳播了類似的觀念,但對此我確難以茍同。我認(rèn)為,項(xiàng)羽在鴻門宴放劉是君子之舉,這也是他之所以為英雄的過人之處。在鴻門宴上項(xiàng)羽如果要?dú)钅谴_是件輕而易舉的事,但那也是一般人的見識。試想,友軍首領(lǐng)來營做解釋或說是談判,你憑什么殺他?自古兩軍交戰(zhàn)尚不斬來使,為了得利就能不顧道義殺了上門的友軍首領(lǐng)嗎?如果殺劉,那便是為利舍義,就有點(diǎn)政治流氓的嫌疑,那即使得了利進(jìn)而得了天下,其信義何在?那恐將為英雄不齒、為天下笑。再來看看項(xiàng)羽的人生,在各路救趙大軍被秦將章邯的威勢恐嚇不敢向前時,項(xiàng)羽“破釜沉舟”在巨鹿大破秦軍,創(chuàng)造了戰(zhàn)爭的經(jīng)典;項(xiàng)羽30歲的生命里建樹了70余戰(zhàn)不敗的業(yè)績,在最后唯一一敗中身陷重圍時尚憂心愛妻“虞兮虞兮奈若何”,在本可逃生以圖東山再起時,寧可自刎也不愧對江東父老。在我看來,項(xiàng)羽確是重情重義有擔(dān)當(dāng),“力拔山兮氣蓋世”的真男人、偉丈夫,磊落地倒下了,他仍是一位曠世的英雄。婉約詞大家李清照有《夏日絕句》詩:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。”寫得何等好啊,這詩長存青史。鴻門宴遺址中有尊項(xiàng)羽舉鼎的塑像,那英雄形象矗立在驪山之下,也長存在我心中?！咀x后思考】對于“千古鴻門宴”,本文作者“解”出了其中的什么“味道”?根據(jù)文章內(nèi)容概括回答。_________________________________________________________________提示:作者感知到當(dāng)年鴻門宴上云譎波詭、驚心動魄的氛圍,認(rèn)為項(xiàng)羽在鴻門宴放走劉邦是君子之舉,是項(xiàng)羽之所以為英雄的過人之處。⑦【高屋建瓴】:習(xí)近平眼中的中華文明人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明自古以來,中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷,自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流,曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌,也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象。正是這種“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤,君子以厚德載物”的變革和開放精神,使中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明?！?018年12月18日,習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話。(摘選自《光明日報》)為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)中華文明歷史悠久,從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué),經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中,中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說,涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、