從《飄》中探析主人公斯嘉麗的生態(tài)女性主義思想

江西科技學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目從《飄》中探析主人公斯嘉麗的生態(tài)女性主義思想學(xué)院：外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)班級(jí)：學(xué)號(hào)：2014005050姓名：鐘秀連指導(dǎo)教師1：付雅芬指導(dǎo)教師2：

從《飄》中探析主人公斯嘉麗的生態(tài)女性主義思想摘要：生態(tài)女性主義作為女性主義的一個(gè)特殊分支，它號(hào)召結(jié)束一切形式的壓迫，反對(duì)父權(quán)制世界觀和二元式思維方式統(tǒng)治下對(duì)女性和自然的壓迫，批判過(guò)度的物質(zhì)欲望，倡導(dǎo)建立一種和諧、可持續(xù)發(fā)展的自然觀和人際關(guān)。瑪格麗特.米切爾在小說(shuō)《飄》中主要描寫(xiě)了四個(gè)對(duì)南方文化和戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同觀點(diǎn)的人物形象。這些主要人物形象在重大歷史變遷的洪流中，相互折射出舊時(shí)代價(jià)值與道德在他們身上打下的烙印，值得注意的是，小說(shuō)在描寫(xiě)這四個(gè)主要人物時(shí)，對(duì)主人公們賴(lài)以生存的環(huán)境和土地進(jìn)行了大量的描述，尤其是女主人公斯嘉麗和塔拉莊園之家間那種不可分割的紐帶和情結(jié)。自然和女性的融合在飄中幾近完美地呈現(xiàn)在了讀者的面前，同時(shí)作品也表達(dá)了瑪格麗特.米切爾對(duì)自然和女性的深切關(guān)懷。本選題以法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗西斯.德.奧埃本提出的生態(tài)女性主義思想為切入點(diǎn)，結(jié)合瑪格麗特.米切爾創(chuàng)作的《飄》，深入研究二者的關(guān)系。文章共分為四大塊，首先引言部分介紹作者和作品《飄》，其次解釋什么是生態(tài)女性主義思想，進(jìn)而分析該思想在著作里的展現(xiàn)以及該思想對(duì)主人公的影響，最終通過(guò)對(duì)小說(shuō)主要人物不同命運(yùn)的闡述來(lái)反觀生態(tài)女性主義思想的重要性。關(guān)鍵詞：《飄》；斯嘉麗；生態(tài)女性主義思想

Inthe"gonewiththewind",themaincharacterofscarlett'secologicalfeministthought.Abstract:theecologicalfeminism,asaspecialbranchoffeminism,itiscallingforanendtoallformsofoppression,againstthepatriarchalworldviewandbinarywayofthinkingofwomenandnatureundertheruleofoppression,criticizeexcessivematerialdesires,advocatetobuildaharmoniousandsustainabledevelopmentviewofnatureandhuman.Inthenovelgonewiththewind,MargaretMitchellmainlydescribesfourcharacterswhohavedifferentviewsonsoutherncultureandwar.Themaincharactersinthegreathistoricalchange,reflectstheeravalueeachotherandthemoralofthestamponthem,itisworthnotingthat,indescribingthefourmaincharactersofcharactersliveenvironmentandthelandwasdescribed,alargenumberofespeciallytheheroinescarlettandinseparablebondbetweenfamilyoftaraandcomplex.Thefusionofnatureandwomenisalmostperfectlypresentedtothereader,andtheworkexpressesthedeepconcernofMargaretMitchellfornatureandwomen.ThistopicbyFrenchfeministscholarsFrancisDE.MrEbenecologicalfeministthoughtasthebreakthroughpoint,putforwardbythecombinationofMargaretMitchell's"gonewiththewind",furtherstudyoftherelationshipbetweenthetwo.Articleisdividedintofourlarge,firstofall,theintroductionpartintroducestheauthorandworks"gonewiththewind",thesecondexplainedwhatisecologicalfeministthought,thenanalysisthethoughtinthebookoftheshow,andtheimpactofthethoughtofthehero,finallythroughtothefateofdifferentmaincharactersinthispaper,theintheimportanceofecologicalfeministideas.Keywords:gonewiththewind;Scarlett.Ecologicalfeministthought.

目錄第1章引言 31.1瑪格麗特.米切爾創(chuàng)作時(shí)代簡(jiǎn)介 31.2《飄》的問(wèn)世及其主要內(nèi)容 4第2章生態(tài)女性主義思想的介紹 42.1解讀生態(tài)女性主義思想 42.2生態(tài)女性主義思想發(fā)展的現(xiàn)狀 5第3章《飄》與生態(tài)女性主義思想 73.1男權(quán)觀對(duì)女性與自然的影響 73.2南北戰(zhàn)爭(zhēng)與斯嘉麗生態(tài)女性主義思想的萌芽 83.2.1戰(zhàn)前懵懂的少女 83.2.2戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的女人 83.2.3戰(zhàn)后成熟精明的生意人 93.3從生態(tài)女性主義理論解讀《飄》中女性的命運(yùn) 103.3.1斯嘉麗與媚蘭的觀念及命運(yùn)對(duì)比 103.3.2生態(tài)女性主義思想對(duì)斯嘉麗產(chǎn)生的影響 10第4章總結(jié) 114.1《飄》對(duì)后人的影響 114.2生態(tài)女性主義思想的推廣 11致謝 12參考文獻(xiàn) 14

第1章引言1.1瑪格麗特.米切爾創(chuàng)作時(shí)代簡(jiǎn)介瑪格麗特·米切爾（MargaretMitchell），美國(guó)現(xiàn)代著名女作家，曾獲文學(xué)博士學(xué)位，擔(dān)任過(guò)《亞特蘭大新聞報(bào)》的記者。1937年她獲得普利策獎(jiǎng)。1939年獲紐約南方協(xié)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?949年，她在車(chē)禍中罹難。她短暫的一生并未留下太多的作品，但只一部《飄》足以奠定她在世界文學(xué)史中不可動(dòng)搖的地位。1936年2月，從《飄》正式出版?，敻覃愄亍っ浊袪栆灰怪g成為名人。她的生活迅速發(fā)生了變化。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者信件如雪花一般從各地寄來(lái)，隨著海外出版權(quán)的爭(zhēng)執(zhí)，瑪格麗特的生活陷入了回復(fù)信件與官司之間。以至于從她成名之刻起，“她停止了成長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上她已從精神上死亡。她本可以成為美國(guó)歷史上最幸福的女人，可她沒(méi)有，或許米切爾期望的是一種宣泄后的平靜，她更情愿置身與風(fēng)景秀麗的山村，但已經(jīng)不可能了。因此，她變的戒備重重，并決定以一己之身抗整個(gè)世界。這也是她的悲劇性所在。1949年8月16日，為中國(guó)讀者所熟悉的美國(guó)著名小說(shuō)《飄》（由小說(shuō)改編的電影名《亂世佳人》）的原作者瑪格麗特·米切爾逝世。從1927年瑪格麗特·米切爾提筆到1936年《飄》的問(wèn)世，歷時(shí)10年時(shí)間里，約翰·馬什每天幾乎總在做著相同的兩件事情：白天，他是亞特蘭大動(dòng)力公司廣告部的經(jīng)理；晚上，他是瑪格麗特·米切爾的書(shū)稿編輯。“約翰·馬什在這一階段對(duì)小說(shuō)所作的貢獻(xiàn)無(wú)論怎樣估價(jià)都不為過(guò)分。他充當(dāng)著佩吉（瑪格麗特·米切爾的昵稱(chēng)）的編輯的角色，而且干得相當(dāng)不錯(cuò)?！奔s翰·馬什對(duì)于妻子的天賦和成功深信不疑，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：“我愿舍棄一切去擁抱這種天賦?！笔聦?shí)正如他所說(shuō)的，漫漫十年當(dāng)中，為了那冥冥之中的輝煌，約翰·馬什幾盡舍棄了作為一個(gè)男人在事業(yè)、生活上的追求和享受，他將全部智慧和精力都傾注于瑪格麗特·米切爾的創(chuàng)作當(dāng)中，并以此為己任、為樂(lè)趣。約翰·馬什作為瑪格麗特·米切爾的丈夫、作為一名廣告人，他以自己的全部精力和生命為代價(jià)去擁抱瑪格麗特·米切爾的才華，在《飄》的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，他是瑪格麗特·米切爾忠實(shí)有用的書(shū)稿編輯；在《飄》問(wèn)世之后，他是瑪格麗特·米切爾勤奮辛勞的秘書(shū)，以至后來(lái)身體癱瘓，他把自己的全部智慧和生命都融入到了瑪格麗特·米切爾的生命之中和《飄》的字里行間。1.2《飄》的問(wèn)世及其主要內(nèi)容《飄》是美國(guó)著名作家瑪格麗特·米切爾所著的一部以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。從當(dāng)時(shí)南方貴族奢侈、糜爛的生活角度出發(fā)，敘述奴隸主貴族小姐郝思嘉在戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后三個(gè)階段的十二年間以一切可以利用的手段和機(jī)會(huì)謀取生存。作為第一部從南方女性角度來(lái)敘述美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的小說(shuō)，米切爾主要描寫(xiě)了留在后方家里的女性在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂后的感受與體驗(yàn)，從一開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全然支持、崇尚和盼望的心理，到后來(lái)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而失去親人的痛苦，以及戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀家園迫使人民重新建立居所的漫長(zhǎng)而又艱辛的歷程。從一個(gè)嬌小無(wú)助柔弱的十六歲女孩成長(zhǎng)為在面對(duì)生活困境時(shí)不屈不饒的生活強(qiáng)者，這其中的一切辛酸苦楚，只有體驗(yàn)過(guò)的人才能理解?！讹h》不僅是經(jīng)典形象的塑造，也是一本有關(guān)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)回憶的書(shū)。主人公郝思嘉表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立的人格、自由精神、堅(jiān)強(qiáng)的性格和現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度、身處逆境而不甘沉淪的精神、頑強(qiáng)的生活能力、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為所愛(ài)的人做出犧牲的善良等體現(xiàn)女性意識(shí)的覺(jué)醒。她生活在社會(huì)大動(dòng)蕩中的一系列反常行為超越了社會(huì)對(duì)婦女的定位（“女性被限制在家庭有限的空間，她們必須溫柔、被動(dòng)、須從、忠誠(chéng)”）。郝思嘉自我意識(shí)的張揚(yáng)，這實(shí)際上是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的叛逆，更是對(duì)男權(quán)社會(huì)道德模式的一種挑戰(zhàn)，同時(shí)，也體現(xiàn)了她對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重和珍惜，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人的價(jià)值和美國(guó)獨(dú)立自由精神的真正內(nèi)涵，展現(xiàn)了女性的勇氣和魄力，更展現(xiàn)了耀眼的女性風(fēng)采。第2章生態(tài)女性主義思想的介紹2.1解讀生態(tài)女性主義思想很長(zhǎng)時(shí)間里，女性一直被視為“第二性”，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀的領(lǐng)域，還是在家庭這樣的微觀領(lǐng)域中，都處于與男性不平等的地位。男權(quán)制思想認(rèn)為，這種男尊女卑的性別秩序是自然形成的，不僅是普遍存在的，而且是不會(huì)改變的。女性主義卻認(rèn)為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因?yàn)樗⒉皇恰白匀恍纬伞钡模歉鶕?jù)社會(huì)意識(shí)和文化人為地建構(gòu)起來(lái)的。生態(tài)女性主義就是將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起。這一思想流派在20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，在20世紀(jì)90年代得到很大發(fā)展。1974年法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼在《女性主義·毀滅》中首次提出“生態(tài)女性主義”這一概念，此后，女性主義迅速向生態(tài)女性主義延伸。生態(tài)女性主義從性別歧視和生態(tài)危機(jī)的雙重視角考察女性和自然在男權(quán)制文化背景下的生存狀態(tài)，探尋女性與自然之間的種種天然的聯(lián)系，進(jìn)而揭示“現(xiàn)代文明”對(duì)自然的統(tǒng)治與對(duì)女性的統(tǒng)治之間的重要關(guān)聯(lián)。生態(tài)女性主義通過(guò)文學(xué)批評(píng)，對(duì)具有生態(tài)女性主義特質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行重新理解與闡釋?zhuān)貙捔宋膶W(xué)批評(píng)的視野，擴(kuò)展了女性文學(xué)創(chuàng)作的邊界，并在此基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)人類(lèi)文化進(jìn)行重新審視和批判。生態(tài)女性主義寫(xiě)作被視為一個(gè)具有女性主義與生態(tài)主義立場(chǎng)、關(guān)注社會(huì)甚至關(guān)注整個(gè)生態(tài)圈、視野開(kāi)闊、底蘊(yùn)深厚的創(chuàng)作領(lǐng)域。2.2生態(tài)女性主義思想發(fā)展的現(xiàn)狀生態(tài)女性主義是種政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它相信對(duì)女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關(guān)系。生態(tài)女性主義理論者考慮性別歧視、對(duì)自然的控制、種族歧視、物種至上主義（speciesism）、與其他各種社會(huì)不平等之間的交互關(guān)聯(lián)性。生態(tài)女性主義就是將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起。這一思想流派在1970年代出現(xiàn)，在1990年代得到重要發(fā)展。關(guān)于生態(tài)女性主義有這樣兩種提法：女性主義的生態(tài)學(xué)（theecologyoffeminism）和生態(tài)學(xué)的女性主義（thefeminismofecology）。生態(tài)女性主義試圖尋求一種不與自然分離的文化，并且認(rèn)為一個(gè)生態(tài)學(xué)家必定會(huì)成為女性主義者。生態(tài)女性主義反對(duì)人類(lèi)中心論（anthropocentrism）和男性中心論（androcentrism），主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，并認(rèn)為這一思想來(lái)自人統(tǒng)治人的思想。它批評(píng)父權(quán)的文化價(jià)值觀，贊美女性本質(zhì)，但并不完全是本質(zhì)主義的，它反對(duì)那些能夠?qū)е聞兿?、統(tǒng)治、攻擊性的價(jià)值觀。生態(tài)女性主義批判男性中心的知識(shí)框架，目標(biāo)是建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與女性主義的原則的烏托邦。麥茜特：生態(tài)女性主義的先驅(qū)將“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來(lái)，并置于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的歷史背景下加以考察麥茜特（Carolyn.Merchant）在她的《自然的死亡：女人、生態(tài)學(xué)、與科學(xué)革命》（TheDeathofNature:Women，Ecology，andScientificRevolution）中描述了這樣一個(gè)變化的歷史過(guò)程：自然作為有機(jī)體的觀念自古便有，有機(jī)理論的核心是把自然、尤其是地球與母親的形象等同起來(lái)，這樣對(duì)人類(lèi)的行為本身就具有一種文化上的強(qiáng)制力。古代哲學(xué)中的這種自然有機(jī)論觀念在文藝復(fù)興時(shí)代發(fā)展成一系列關(guān)于自然的有機(jī)論哲學(xué)，它們的共同前提是：宇宙的所有部分同處在一個(gè)有機(jī)的整體中，它們相互聯(lián)系、相互作用；所有的東西通過(guò)相互吸引和愛(ài)聯(lián)結(jié)在一起。而到了十七世紀(jì)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展催生出的一種機(jī)械論取代了“有機(jī)論”的自然觀。這種觀點(diǎn)把自然看成是死的、把質(zhì)料看成是被動(dòng)的，并且認(rèn)可了對(duì)自然及其資源的掠奪、開(kāi)發(fā)和操縱。面對(duì)當(dāng)前自然資源被耗盡的危機(jī)，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)扎根于有機(jī)論，麥茜特所倡導(dǎo)的生態(tài)女性主義也是如此。但是，她已經(jīng)無(wú)意于重新確立“自然母親”的形象，讓婦女繼續(xù)接受由歷史派定的養(yǎng)育者的角色，而是要考察婦女與自然相關(guān)聯(lián)的價(jià)值，考察現(xiàn)代婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)自然觀的沖擊，以粉碎舊世界的方式呼喚一個(gè)新世紀(jì)的到來(lái)。2.開(kāi)創(chuàng)對(duì)二元論的批判價(jià)值二元論，即在分離性的二者中，分離的雙方被看作對(duì)抗性的（而不是互補(bǔ)性的）、排他性的（而不是包容性的）；這就把更高的價(jià)值（地位、威望）賦予其中一方面不是另一方。舉例來(lái)說(shuō)，二元論把更高的價(jià)值或地位賦予那些歷史上被界定為“精神”、“理性”和“男性”的群體，而不是賦予那些歷史上被界定為“身體”、“感性”和“女性”的群體。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為身體總是不如心靈、精神那么高貴，所以人要比自然更高貴，女性總是要比男性低一等。按照這種統(tǒng)治邏輯，人對(duì)自然的支配也就是合理的。麥茜特從這樣一個(gè)角度來(lái)分析，認(rèn)為對(duì)于自然界的支配和壓迫和對(duì)于女性的支配和壓迫在思維框架上是同源的，由此開(kāi)創(chuàng)了對(duì)二元論的批判。3.奧波妮：女性生態(tài)主義的創(chuàng)立者1974年，法國(guó)女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoised’Eaubonne）在《女性主義·毀滅》（LeFeminismeoulamort）一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時(shí)，最先提出了“生態(tài)女性主義”（ecofeminism）這一術(shù)語(yǔ)，這標(biāo)志著西方生態(tài)女性主義理論研究的開(kāi)端。她提出這一術(shù)語(yǔ)的目的，是想強(qiáng)調(diào)女性在解決全球生態(tài)危機(jī)中的潛力，號(hào)召婦女起來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)拯救地球的生態(tài)革命，并在人與自然、男性與女性之間建立一種新型的關(guān)系。她同時(shí)指出：對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著直接的聯(lián)系。奧波尼倡導(dǎo)建立一種多元的、復(fù)雜的生態(tài)文化，以代替“全盤(pán)西化”及以追求利益最大化為主導(dǎo)的單一基因文化；她重新解釋了人與其它生物、人與自然的關(guān)系，把人看成是一種生態(tài)存在，重視并致力于保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展；她認(rèn)為女性與自然的認(rèn)同是生態(tài)女性主義的首要內(nèi)容。奧波尼將生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女性運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，致力于建立新的道德價(jià)值、社會(huì)結(jié)構(gòu)，反對(duì)各種形式的歧視，希望通過(guò)提倡愛(ài)、關(guān)懷和公正的倫理價(jià)值，尤其是對(duì)于社會(huì)公正的提倡，最終可以以相互依賴(lài)模式取代以往的等級(jí)制關(guān)系模式。第3章《飄》與生態(tài)女性主義思想3.1男權(quán)觀對(duì)女性與自然的影響生態(tài)女性主義認(rèn)為人類(lèi)的文明和社會(huì)的發(fā)展是以對(duì)女性的壓抑為基礎(chǔ)的，父權(quán)制社會(huì)正是建立在這種對(duì)女性的壓抑上的。在《飄》中，各位女性人物正是處于這種父權(quán)制的壓抑之下。有的女性表現(xiàn)為自我意識(shí)覺(jué)醒敢于反叛這種壓抑，有的女性表現(xiàn)為對(duì)父權(quán)制的壓抑的認(rèn)同并屈從。斯嘉麗在少女時(shí)期就具有反叛精神，她經(jīng)常抗議媽媽愛(ài)倫和保姆讓她成為一名淑女的思想的灌輸，她經(jīng)常與男孩子玩耍，討厭做作，喜歡穿成年女性才穿的性感的衣服。在對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻上，她不愿像其他的貴族小姐處于被動(dòng)的和被挑選的地位，她主動(dòng)出擊，大膽表白，追求自己喜歡的阿希里。在與阿希里的結(jié)婚的希望破滅后，她為了能在以后的生活中與阿希里更接近，自作主張定下了自己的婚姻大事，嫁給了查爾斯。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)改變了斯嘉麗的衣食無(wú)憂(yōu)的貴族小姐的身份，為了解決全家人的溫飽，她像奴隸一樣辛苦勞作。為了保住自己的莊園泰拉，她甚至要將自己賣(mài)給瑞德。在遭到了瑞德的拒絕后，她又搶走了妹妹的富有的未婚夫弗蘭克。在嫁給弗蘭克之后，斯嘉麗向男主外、女主內(nèi)的男尊女卑的思想提出挑戰(zhàn)，她發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了許多的房屋，而房屋的重建需要木材時(shí)，就自己做主建了一個(gè)鋸木廠。在當(dāng)時(shí)女性走出家門(mén)做生意是有辱門(mén)風(fēng)的行為。而且她在與生意對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段。在一個(gè)父權(quán)至上的社會(huì)中，斯嘉麗的反叛遭到整個(gè)社會(huì)的指責(zé)。在斯嘉麗的第三次婚姻中，瑞德無(wú)法駕馭她的獨(dú)立與強(qiáng)勢(shì)，經(jīng)過(guò)幾年痛苦的較量，瑞德棄斯嘉麗而去。斯嘉麗的愛(ài)情理想的破滅和痛苦的人生經(jīng)歷的根源就在于她與父權(quán)制社會(huì)的強(qiáng)烈沖突。3.2南北戰(zhàn)爭(zhēng)與斯嘉麗生態(tài)女性主義思想的萌芽3.2.1戰(zhàn)前懵懂的少女故事的開(kāi)頭發(fā)生在南北戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前的在十二棵橡樹(shù)莊園，在那個(gè)舞會(huì)里郝思嘉挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，不顧矜持的向阿希禮傾吐愛(ài)情甚至提出和阿希禮私奔的想法。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的女人“整個(gè)生存都在等待”，而郝思嘉卻在想著怎樣去獲取，并且主動(dòng)出擊，主動(dòng)去獲取愛(ài)情。但她的傲慢與虛榮，讓她自認(rèn)為每一個(gè)男人都是以她為中心，每一個(gè)男人都是愛(ài)她的，讓她堅(jiān)定的認(rèn)為阿希禮也會(huì)在她表白后回應(yīng)她的愛(ài)，在看見(jiàn)愛(ài)人與別人相戀及她們的甜蜜后，她受到了嚴(yán)重的打擊，但性格中的不認(rèn)輸、自負(fù)讓她隨意的選擇了一個(gè)男人把自己嫁出去，僅僅只是為一種小女生的報(bào)復(fù)心態(tài)，倔強(qiáng)的想向阿希禮證明自己并非沒(méi)有人要，想要讓阿希禮后悔。匆忙的婚禮后，不久便收到信，得知丈夫在軍隊(duì)中死亡，這也宣告了她第一次婚姻的結(jié)束。但丈夫的過(guò)世，并沒(méi)有給女主人公帶來(lái)悲傷與痛苦，唯一帶給她的只有困擾。因?yàn)轫斨褘D的名額，讓她不能再光鮮亮麗去參加各種的舞會(huì)，只能守在家中穿著她討厭的衣服。性格中的虛榮，讓她耐不住寂寞，她喜歡的是打扮的漂漂亮亮來(lái)成為眾人的焦點(diǎn)，喜歡去參加各種舞會(huì)，在舞會(huì)中獲得滿(mǎn)足，在其中釋放熱情。所以即使他的丈夫沒(méi)有過(guò)世，她們的婚姻也不會(huì)長(zhǎng)久，在沒(méi)有任何壓力的環(huán)境里，在沒(méi)有愛(ài)的婚姻里，女主人公是不會(huì)甘于守在家里，當(dāng)一個(gè)賢惠的家庭主婦，過(guò)著平淡的生活。她性格中的傲慢自負(fù)讓她只想生活在閃光的生活中，喜歡過(guò)著以她為中心和焦點(diǎn)的生活。而她不傳統(tǒng)的性格也不會(huì)讓她甘心守著一個(gè)不愛(ài)的人。圍繞他為中心，所以他的第一次婚姻無(wú)論過(guò)程如何，結(jié)局終究會(huì)以失敗告終。3.2.2戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的女人南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，郝思嘉卻在風(fēng)云變幻、戰(zhàn)火紛飛的亂世中去表現(xiàn)出了不同尋常的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌，褪去了傲慢與虛榮。憑著對(duì)阿希禮的愛(ài)她可以毅然堅(jiān)強(qiáng)的為玫蘭妮接生，照顧玫蘭妮她的和孩子。在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟和硝煙中，她可以駕著馬車(chē)找到白德，沖破關(guān)卡和阻礙，回到塔拉莊園，這表現(xiàn)了其不同一般女人的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。以為一切已經(jīng)風(fēng)平浪靜，但回到家中卻發(fā)現(xiàn)一切已經(jīng)物是人非。母親病亡、父親癡呆、家里被劫，家人的生活到了異常艱難的境地，這時(shí)她不同于一般的大家小姐在面臨困境時(shí)以柔弱來(lái)逃避或者在困境面前選擇墮落，毅然承擔(dān)了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)。開(kāi)始丟到富足生活所帶來(lái)的傲氣及對(duì)奢華生活的迷戀，忍受生活的重重打擊，擔(dān)負(fù)起照顧一家人的責(zé)任，帶頭下田干活，讓妹妹摘棉花。繼承著父親愛(ài)爾蘭的血統(tǒng)，對(duì)塔拉莊園的眷戀、對(duì)土地的渴求、是郝思嘉靈魂中不磨滅的“根”，當(dāng)莊園的存在受到威脅時(shí)，她可以不顧一切的去保住她。性格中的不羈讓她可以讓她選擇去引誘妹妹的未婚夫，不顧妹妹的感受與幸福，出賣(mài)自己的婚姻與靈魂，只為達(dá)到自己的目的。在利益過(guò)后，她的高傲與自負(fù)又回來(lái)了，在這個(gè)沒(méi)有愛(ài)的婚姻里他覺(jué)得弗蘭克配不上自己故以冷漠的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的丈夫與這個(gè)家，通過(guò)功利而來(lái)的婚姻讓她絲毫珍惜不起來(lái)，認(rèn)為它可有可無(wú)，利用過(guò)后便失去了他的價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值便不值得她再去珍惜，所以盡管他的新丈夫?qū)λ梢哉f(shuō)是很好，但她是屬于自我中心性很強(qiáng)的人，別人對(duì)他的好認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，毫無(wú)感激，對(duì)于別人對(duì)他的犧牲也毫無(wú)內(nèi)疚，認(rèn)為一切理所當(dāng)，所以最終這次婚姻對(duì)于女主人共也毫無(wú)意義，也毫無(wú)例外的在丈夫的逝去中結(jié)束。3.2.3戰(zhàn)后成熟精明的生意人女主人公郝思嘉的第三次婚姻的男主人公白瑞德。在經(jīng)過(guò)3K黨事件后，郝思嘉不顧眾人的反對(duì)，毅然嫁給了臭名昭著的富商瑞特，這除了滿(mǎn)足自己的虛榮心外，還為了塔拉莊園的興盛有一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾。正如郝思嘉的父親所說(shuō)的這個(gè)世界上只有土地與日月同在，陶樂(lè)這片紅土是郝思嘉的希望，為了這片土地的興盛，郝思嘉第三次的婚姻還是選擇了無(wú)愛(ài)的婚姻，選擇了自己不愛(ài)的男子?；楹笏缭敢?xún)?，過(guò)上了奢靡豪華的享樂(lè)生活，盡情享受著物質(zhì)生活帶給她的快樂(lè)。但在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了家人的溫飽而歷盡種種苦難的郝思嘉，已經(jīng)在不知不覺(jué)中形成了獨(dú)立的個(gè)性，以及在外為事業(yè)拼搏的勇氣、決心和能力。性格中的要強(qiáng)讓郝思嘉覺(jué)得，白瑞德的錢(qián)再多也是白瑞德的，若自己沒(méi)有能力和膽量去賺錢(qián)，就得依附于他，處處聽(tīng)任他的擺布，將奄無(wú)發(fā)地位和言權(quán)。而她無(wú)法忍受這種受壓迫的狀態(tài)。一個(gè)女人惟有在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，才會(huì)有人格上的獨(dú)立人格，才會(huì)和男人一樣平起坐。所以嫁給了白瑞德的郝思嘉仍未停止前進(jìn)的腳步，她繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著她的鋸木廠，同時(shí)還擴(kuò)大她的經(jīng)營(yíng)范圍，開(kāi)起了酒樓。在她精心的打理下，鋸木廠和酒樓的生意日益火紅，她變得越來(lái)越成功，越來(lái)越光彩照人。去也讓她愈發(fā)的貪婪與迷戀金錢(qián)。在與白瑞德的婚姻中，性格中的自我讓她在丈夫面前毫無(wú)保留的表現(xiàn)出對(duì)阿希禮的愛(ài)慕，并且無(wú)視白瑞德的感受。她偏執(zhí)的認(rèn)為自己一直愛(ài)著阿希禮，只在乎自己的感受和關(guān)心她所愛(ài)之人使得她近乎冷酷的對(duì)待白瑞德，這讓對(duì)婚姻更看重的是感情的白瑞德對(duì)于無(wú)法得到郝思嘉的愛(ài)十分痛苦，瑞特要求的是完美的婚姻，他認(rèn)為婚姻不光是為了肉欲的滿(mǎn)足，還應(yīng)建立在雙方互相愛(ài)慕的基礎(chǔ)上而郝思嘉在他們婚姻關(guān)系給予她的只是精神上折磨，最后瑞特被這種精神上的折磨壓迫得心力交瘁。在經(jīng)受女兒寶妮的過(guò)世中，他已從這段婚姻中看不到任何的希望，也已絕望，他也不再敢相信與接受斯嘉麗的愛(ài)了這也同時(shí)也宣告了這段婚姻的結(jié)束，女主人公的偏執(zhí)，冷酷，及帶有目的性婚姻與男主對(duì)婚姻的態(tài)度不同，而女主人公又毫不掩飾自己，近乎直白的折磨男主人公，無(wú)視他的痛苦與自尊，一心活在自己所追求的世界里，不管不顧他人終會(huì)使他們的婚姻走向滅亡。3.3從生態(tài)女性主義理論解讀《飄》中女性的命運(yùn)3.3.1斯嘉麗與媚蘭的觀念及命運(yùn)對(duì)比媚蘭是斯嘉麗的情敵，也是斯嘉麗的朋友。她的性格與斯嘉麗形成鮮明對(duì)比，“她單純、善良、洋溢著溫情。從來(lái)不知道世間的險(xiǎn)惡。整個(gè)亞特蘭大的人都稱(chēng)贊她，甚至玩世不恭的瑞德也被她感動(dòng)，當(dāng)看到媚蘭為了南方的戰(zhàn)事捐出自己的婚戒時(shí)，瑞德深受感動(dòng)。媚蘭在與阿希里結(jié)婚后，一直以丈夫?yàn)橹行模姆瞰I(xiàn)，為了盡到一個(gè)女人的義務(wù)，她冒險(xiǎn)懷孕，結(jié)果丟了性命。愛(ài)倫是斯嘉麗的母親，是一位典型的好妻子和好母親的形象。她溫和柔順，一生都為莊園泰拉和丈夫杰拉爾德忙碌著。杰拉爾德是一家之主，愛(ài)倫對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，集所有的傳統(tǒng)女性美德于一身。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，疾病盛行，因照顧傷員愛(ài)倫感染了疾病而亡?！讹h》的數(shù)位女性人物最終都沒(méi)有逃脫命運(yùn)的悲劇，不管是敢于挑戰(zhàn)世俗的斯嘉麗還是烙守社會(huì)倫理道德的愛(ài)倫和媚蘭，她們的生命、愛(ài)情、理想、婚姻都經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折、生態(tài)女性主義認(rèn)為父權(quán)制文化是女性悲劇的根源。3.3.2生態(tài)女性主義思想對(duì)斯嘉麗產(chǎn)生的影響斯嘉麗在少女時(shí)期就具有反叛精神，她經(jīng)?？棺h媽媽愛(ài)倫和保姆讓她成為一名淑女的思想的灌輸，她經(jīng)常與男孩子玩耍，討厭做作，喜歡穿成年女性才穿的性感的衣服。在對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻上，她不愿像其他的貴族小姐處于被動(dòng)的和被挑選的地位，她主動(dòng)出擊，大膽表白，追求自己喜歡的阿希里。在與阿希里的結(jié)婚的希望破滅后，她為了能在以后的生活中與阿希里更接近，自作主張定下了自己的婚姻大事，嫁給了查爾斯。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)改變了斯嘉麗的衣食無(wú)憂(yōu)的貴族小姐的身份，為了解決全家人的溫飽，她像奴隸一樣辛苦勞作。為了保住自己的莊園泰拉，她甚至要將自己賣(mài)給瑞德。在遭到了瑞德的拒絕后，她又搶走了妹妹的富有的未婚夫弗蘭克。在嫁給弗蘭克之后，斯嘉麗向男主外、女主內(nèi)的男尊女卑的思想提出挑戰(zhàn)，她發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了許多的房屋，而房屋的重建需要木材時(shí)，就自己做主建了一個(gè)鋸木廠。在當(dāng)時(shí)女性走出家門(mén)做生意是有辱門(mén)風(fēng)的行為。而且她在與生意對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段。在一個(gè)父權(quán)至上的社會(huì)中，斯嘉麗的反叛遭到整個(gè)社會(huì)的指責(zé)。在斯嘉麗的第三次婚姻中，瑞德無(wú)法駕馭她的獨(dú)立與強(qiáng)勢(shì)，經(jīng)過(guò)幾年痛苦的較量，瑞德棄斯嘉麗而去。斯嘉麗的愛(ài)情理想的破滅和痛苦的人生經(jīng)歷的根源就在于她與父權(quán)制社會(huì)的強(qiáng)烈沖突。第4章總結(jié)4.1《飄》對(duì)后人的影響《飄》這部作品反映了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)，作品中的女性和自然都受到了父權(quán)主義的奴役，而同時(shí)女性對(duì)自然的眷戀與尊重與男性對(duì)自然的踐踏與征服形成鮮明的對(duì)比。作品中的女性悲劇使我們認(rèn)識(shí)到了父權(quán)制文化是自然與女性悲劇的根源，父權(quán)制文化把女性和自然看作自己的附屬品，壓迫女性、踐踏自然。生態(tài)女性主義反對(duì)父權(quán)制文化，批判日益膨脹的人類(lèi)中心主義。隨著西方現(xiàn)代文明的發(fā)展，自然生態(tài)和女性的話語(yǔ)權(quán)被逐漸的邊緣化，男性精英對(duì)社會(huì)的控制力日益加強(qiáng)。我們要關(guān)注女性生存和生態(tài)危機(jī)，正確處理人與人、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)多元文化和多樣生物和諧共生的社會(huì)。4.2生態(tài)女性主義思想的推廣《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾一生唯一的一部作品，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史背景，描寫(xiě)了種植園主小姐斯佳麗的愛(ài)情婚姻、家庭生活和經(jīng)濟(jì)生活?！讹h》一經(jīng)問(wèn)世，就引起了廣泛的關(guān)注，成為美國(guó)乃至世界最暢銷(xiāo)的作品之一，取得了巨大的成功，但同時(shí)也遭受非議。作為一部富有爭(zhēng)議的小說(shuō)，尤其是近年來(lái)，《飄》受到了文學(xué)界很多的關(guān)注，許多文學(xué)工作者從不同角度來(lái)進(jìn)行分析、欣賞和研究。就國(guó)內(nèi)而言，研究者多從小說(shuō)的思想主題（婚姻愛(ài)情、種族戰(zhàn)爭(zhēng)等）、女主人公性格形象及女性意識(shí)、鄉(xiāng)土家園意識(shí)、小說(shuō)的藝術(shù)技巧等角度來(lái)進(jìn)行研究，尤其是對(duì)女主人公及女性主義的闡釋更是一枝獨(dú)秀，如對(duì)斯佳麗的性格分析以及與王熙鳳、姚木蘭、簡(jiǎn)·愛(ài)等女性人物的對(duì)比分析等。本文嘗試采用另一種批評(píng)視角—生態(tài)女性主義，來(lái)對(duì)《飄》作全新的闡釋?！吧鷳B(tài)女性主義”（eco-feminism）是20世紀(jì)70年代以來(lái)生態(tài)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一種新的文學(xué)思潮，最初是由法國(guó)作家弗朗索瓦·德·埃奧本1974年在其著作《女性與死亡》中提出的一個(gè)概念?！吧鷳B(tài)女性主義是一個(gè)傘狀的術(shù)語(yǔ)，它包括了多種把統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)中處于從屬地位的人們，尤其是統(tǒng)治婦女的社會(huì)制度和統(tǒng)治非人類(lèi)的自然聯(lián)系起來(lái)的關(guān)于自然的多元文化視角”，m探尋女性與自然之間的種種天然的聯(lián)系，進(jìn)而揭示出現(xiàn)代文明對(duì)自然的統(tǒng)治與對(duì)女性的統(tǒng)治之間的重要關(guān)聯(lián)。從一般意義上說(shuō)，“生態(tài)女性主義主要以女性性別視角在理論和實(shí)踐中深入研究人類(lèi)所面臨的環(huán)境危機(jī)，著重關(guān)注女性和自然的緊密聯(lián)系，試圖尋找出社會(huì)上普遍存在的貶低女人與貶低自然這兩者之間的特殊關(guān)系，強(qiáng)烈反對(duì)父權(quán)制世界觀和二元式思維方式對(duì)女性與自然界的壓迫，倡導(dǎo)建立人與自然、人與人之間的新型關(guān)系”。致謝在本次論文設(shè)計(jì)過(guò)程中，感謝我的學(xué)校，給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中，老師從選題指導(dǎo)、論文框架到細(xì)節(jié)修改，都給予了細(xì)致的指導(dǎo)，提出了很多寶貴的意見(jiàn)與建議，老師以其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求的工作作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的進(jìn)取精神對(duì)我產(chǎn)生重要影響。他淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟