第五課尋覓社會(huì)的真諦（講義）2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第05課尋覓社會(huì)的真諦目錄考綱考情1思維導(dǎo)圖1知識(shí)梳理2考點(diǎn)精講2考點(diǎn)1社會(huì)歷史的本質(zhì)2考點(diǎn)2社會(huì)歷史的發(fā)展6考點(diǎn)3社會(huì)歷史的主體11典例精析13易混易錯(cuò)點(diǎn)15【考綱考情】課標(biāo)要求備考策略領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇1．以當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的事件及成功做法為背景,考查社會(huì)歷史的本質(zhì)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí);以黨的理想信念和黨員的優(yōu)秀做法為背景,考查社會(huì)歷史的主體的原理2.以生態(tài)文明理念、民法典的制定、馬克思的名言等為背景，通過(guò)簡(jiǎn)單情境的呈現(xiàn)，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾、社會(huì)歷史的主體等知識(shí)點(diǎn)【思維導(dǎo)圖】【知識(shí)梳理】1個(gè)本質(zhì)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。1個(gè)主體：人民群眾是社會(huì)歷史的主體。1個(gè)總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。1個(gè)觀點(diǎn)和路線：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。2個(gè)基本歷史觀：歷史唯物主義和歷史唯心主義。3個(gè)辯證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。3個(gè)作用：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量?！究键c(diǎn)精講】考點(diǎn)1社會(huì)歷史的本質(zhì)（1）勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。（1）人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（2）本質(zhì)：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。（3）形式：①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。②政治領(lǐng)域：人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。③精神文化領(lǐng)域：人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。（4）結(jié)論：實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（5）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。也是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點(diǎn)。二.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)⑴全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。①社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。②社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。⑵歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。=3\*GB2⑶劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。全面把握歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但是這種推動(dòng)作用不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會(huì)有沒有自身的規(guī)律社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人類社會(huì)是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積=4\*GB2⑷社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。a.性質(zhì)上：有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)b.過(guò)程上：社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)方法輪：要求我們從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。a.時(shí)間上：社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展不完全同步）b.性質(zhì)上：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。）方法輪：要重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。[特別提示]①不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用是不同的，并且社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過(guò)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不是說(shuō)社會(huì)意識(shí)是不依賴于社會(huì)存在的，相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性。③區(qū)別物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別地位哲學(xué)的基本問(wèn)題歷史觀的基本問(wèn)題作用對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)【典例分析】1．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省（注：減少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化

④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說(shuō)法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。②④：蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在人過(guò)度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過(guò)減省堤防讓地與水來(lái)根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。③：自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D。2．（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、做決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，做到實(shí)事求是，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要去深入調(diào)研，蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)，①符合題意。②：反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。③：不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會(huì)陷入唯心主義，③排除。④：通過(guò)調(diào)研獲得感性認(rèn)識(shí)，然后從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B。3．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見的代步工具。近年來(lái)，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性

②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：近年來(lái)，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性，①符合題意。②：客觀決定主觀，人們對(duì)美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：綠色低碳出行觀念這一社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B。4．（2022·浙江·高考真題）在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)造了人類后，便將一把茶籽撒在基諾山上讓他們以種茶為生。從此，基諾人開始了栽培種植茶葉的歷史。這表明（

）①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)②神話是對(duì)客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問(wèn)題④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：基諾族口耳相傳的神話故事，表明神話是對(duì)客觀存在的反映，而生產(chǎn)勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①②符合題意。③：古代基諾人的神話傳說(shuō)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，是對(duì)世界本原問(wèn)題的錯(cuò)誤回答，③錯(cuò)誤。④：材料不涉及先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，④與題意不符。故本題選A。考點(diǎn)2社會(huì)歷史的發(fā)展一.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律⑴物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。⑵生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。①生產(chǎn)力a.含義：人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。b.基本要素：包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料②生產(chǎn)關(guān)系a.含義：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。b.包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。=3\*GB2⑶生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)的一大基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀円獦淞⒏母飫?chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分。=4\*GB2⑷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。②上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。③二者的辯證關(guān)系：【原理內(nèi)容】a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。b.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。c.當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。（上層建筑反作用于生產(chǎn)力）【方法論】我們要樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。=5\*GB2⑸社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律：①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）=6\*GB2⑹人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（7）人類社會(huì)普遍規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。二.社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和過(guò)程：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。2.社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（1）基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。（2）解決途徑：階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（1）基本矛盾：是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。（2）解決途徑：由于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，所以，可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（改革）加以解決。（1）改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革的作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和強(qiáng)大動(dòng)力。（3）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級(jí)對(duì)立，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一一切人的自由發(fā)展的條件。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！镜淅治觥?．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋?/p>

）①勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉

②生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心③勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

④人類首先必須滿足衣食住行等基本生活需要A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：人類為了生活首先必須滿足衣食住行等基本生活需要，勞動(dòng)就成為人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在勞動(dòng)中形成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，①④正確。②：生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，只是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制的地位，不能解釋物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，②排除。③：生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而非勞動(dòng)，③排除。故本題選B。6．（2022·北京·高考真題）“過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理?！睂?duì)此話理解最貼切的是（

）A．過(guò)去和未來(lái)都是現(xiàn)在的表象B．現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵C．過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律D．過(guò)去未來(lái)與現(xiàn)在共處于時(shí)間的統(tǒng)一體中，沒有界限【答案】B【詳解】A：事物是發(fā)展變化的，過(guò)去是現(xiàn)在之前，未來(lái)是現(xiàn)在之后，認(rèn)為二者都是現(xiàn)在的表象的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，A排除。B：“過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理”表明現(xiàn)在連接著過(guò)去和未來(lái)，現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵，B符合題意。C：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：在宏觀世界之中，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是有著明確的界限的，此時(shí)此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過(guò)去，在此之后則是未來(lái)，D錯(cuò)誤。故本題選B。7．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）曾幾何時(shí)，將漢字輸入電腦是信息技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)巨大難題。為解決這一問(wèn)題，無(wú)數(shù)工程師付出了辛勤努力，創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫輸入、語(yǔ)音輸入等方式也逐漸流行起來(lái)，人們的社會(huì)交往變得更加便捷。這表明（

）①科技創(chuàng)新推動(dòng)人們生活方式的變化②生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)④人民群眾通過(guò)實(shí)踐解決社會(huì)基本矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫輸入、語(yǔ)音輸入等方式也逐漸流行起來(lái)，人們對(duì)于漢字的輸入更加方便，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新，科技創(chuàng)新推動(dòng)人們生活方式的變化，①②入選。③：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，③不選。④：材料體現(xiàn)的是隨著科技的發(fā)展，人們有了更便捷的漢字輸入方法，并沒有體現(xiàn)人民群眾通過(guò)實(shí)踐解決社會(huì)基本矛盾，④不選。故本題選A。8．（2022·山東·統(tǒng)考高考真題）中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)作出部署。建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國(guó)內(nèi)大循環(huán)，將推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，是因?yàn)椋?/p>

）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：該選項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系。“持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通”強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意。②：聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③：建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，有利于推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，促進(jìn)國(guó)內(nèi)大循環(huán)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，說(shuō)明了當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，③正確。④：建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。這是因?yàn)榘l(fā)展是量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變積累到一定的度可以引起質(zhì)變，④正確。故本題選D?？键c(diǎn)3社會(huì)歷史的主體一.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律1.人民群眾：⑴含義：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。⑵范圍：在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。=3\*GB2⑶地位：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。

。⑴人民群眾是社會(huì)歷史的主體。（地位）唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。⑵人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（作用）①人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)在，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。③人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。=3\*GB2⑶人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（作用）①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富=4\*GB2⑷人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（作用）①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍；②在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的；③人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展。2.群眾觀點(diǎn)與群眾路線⑴堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。也是推動(dòng)改革開放不斷取得成功的重要保證。⑵我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。重要性（地位）：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。=3\*GB2⑶我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。重要性（地位）：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。=4\*GB2⑷基本要求（在新時(shí)代如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線？）：①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位。②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。【重點(diǎn)提示】如何判斷“人民群眾”考查點(diǎn)材料中出現(xiàn)“人民群眾”“執(zhí)政為民”“與群眾相結(jié)合”“以人為本”“關(guān)注民生”等信息時(shí)，一般要想到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！姘盐丈鐣?huì)發(fā)展的動(dòng)力精神動(dòng)力真正的哲學(xué)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國(guó)化的成果；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新生產(chǎn)動(dòng)力生產(chǎn)活動(dòng)根本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)直接動(dòng)力在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力★馬克思主義群眾觀的原理及方法論【原理內(nèi)容】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史（實(shí)踐）的主體。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線【典例分析】9．（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）從馬克思恩格斯的“為絕大多數(shù)人謀利益”到李大釗的“為大多數(shù)人謀幸?！保瑥拿珴蓶|的“全心全意為人民服務(wù)”到習(xí)近平的“為民造?！?，共產(chǎn)黨人始終心懷人民群眾，把群眾的事一件一件辦好。下列表述與材料主旨相同的是（

）①人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力②人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)③尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神、拜人民為師④全面小康、擺脫貧困是我們黨給人民的交代A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：材料強(qiáng)調(diào)以人民為中心，為人民著想，為人民謀幸福。因此，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；全面小康、擺脫貧困是我們黨給人民的交代都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨心懷人民群眾，以人民利益為重，以人民為中心，為人民著想，為人民謀幸福和謀利益，②④正確。①：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人民對(duì)歷史的作用，而材料強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨以人民為中心，為人民著想，為人民謀幸福，該選項(xiàng)與材料主旨不符，排除①。③：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人民的地位，而材料強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨以人民為中心，為人民著想，為人民謀幸福，該選項(xiàng)與材料主旨不符，排除③。故本題選C。10．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）遼沈戰(zhàn)役是黨中央及時(shí)抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)時(shí)機(jī)打響的具有決定意義的重要戰(zhàn)役，歷時(shí)52天血與火的洗禮取得勝利，使全國(guó)軍事形勢(shì)達(dá)到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史昭示未來(lái)。這啟示我們，在新時(shí)代東北振興、遼寧振興的“遼沈戰(zhàn)役”中要（

）①樹立正確的歷史觀，抓住機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展新突破②堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，放手發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾③以頑強(qiáng)斗爭(zhēng)贏得主動(dòng)，努力形成對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略的有力支撐④積極融入新發(fā)展格局，緊緊依靠改革創(chuàng)新探索合適的發(fā)展道路A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：材料未涉及樹立正確的歷史觀，①不合題意。②：材料未涉及堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，放手發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，②不合題意。③④：遼沈戰(zhàn)役是黨中央及時(shí)抓住戰(zhàn)略決戰(zhàn)時(shí)機(jī)打響的具有決定意義的重要戰(zhàn)役，歷時(shí)52天血與火的洗禮取得勝利，使全國(guó)軍事形勢(shì)達(dá)到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史昭示未來(lái)。這啟示我們，在新時(shí)代東北振興、遼寧振興的“遼沈戰(zhàn)役”中要以頑強(qiáng)斗爭(zhēng)贏得主動(dòng)，努力形成對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略的有力支撐，積極融入新發(fā)展格局，緊緊依靠改革創(chuàng)新探索合適的發(fā)展道路，③④正確。故本題選D。11．（2022·海南·高考真題）習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要貫徹黨的群眾路線，牢記黨的根本宗旨，想群眾之所想，急群眾之所急，把所有精力都用在讓老百姓過(guò)好日子上。下列符合此意的是（

）①天地之大，黎元為先②民生在勤，勤則不匱③敬天保民，明德慎罰④治國(guó)有常，而利民為本A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：習(xí)近平總書記的講話強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，“天地之大，黎元為先”“治國(guó)有常，而利民為本”都強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持以人民為中心，①④正確。②：“民生在勤，勤則不匱”強(qiáng)調(diào)的是勤奮、勤勞，未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，②不符合題意。③：“敬天保民，明德慎罰”強(qiáng)調(diào)的是以德治國(guó)，講求仁政，未強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，③不符合題意。故本題選B。12．（2022·浙江·統(tǒng)考高考真題）黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)回應(yīng)民生關(guān)切，著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問(wèn)題，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。其蘊(yùn)含的哲理是（

）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體

②社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線

④人民群眾能夠主宰社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①③：材料強(qiáng)調(diào)是黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心，這蘊(yùn)含的哲理是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，①③正確入選；②：材料并未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，②不選；④：社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)尤其客觀規(guī)律，并不是由人民群眾主宰，④不選。故本題選A?！疽谆煲族e(cuò)點(diǎn)】5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)1.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?！窘馕觥繉?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)沒有這一特點(diǎn)。2.勞動(dòng)決定了社會(huì)規(guī)律的形成和發(fā)展。【解析】社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，3.人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域?！窘馕觥咳祟愡M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不是政治領(lǐng)域。4.有目的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展?！窘馕觥恳庾R(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而不能籠統(tǒng)地說(shuō)有目的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展。5.有的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映。【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。6.社會(huì)意識(shí)總是和社會(huì)存在的變化和發(fā)展不同步。【解析】社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。7.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在相互依賴?！窘馕觥可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí)。。【解析】社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。9.有什么樣的社會(huì)意識(shí)就有什么樣的社會(huì)存在?！窘馕觥可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。10.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在?！窘馕觥可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在。

11.社會(huì)意識(shí)是一種變革社會(huì)存在的物質(zhì)力量。

【解析】社會(huì)意識(shí)是一種精神力量，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)存在的物質(zhì)力量

12.社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于是否反映社會(huì)存在。

【解析】社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于社會(huì)意識(shí)是否正確地反映社會(huì)存在。

，沒有確定的界限。【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，二者有確定的界限。14.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分割的?！窘馕觥可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能離開社會(huì)存在。5.2社會(huì)歷史的發(fā)展，我們要通過(guò)改革消除社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾?！窘馕觥可鐣?huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會(huì)基本矛盾不能被消除。2.改革將從根本上改變我國(guó)的社會(huì)制度?！窘馕觥扛母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不會(huì)從根本上改變我國(guó)的社會(huì)制度。3.改革是解決社會(huì)主要矛盾的根本舉措?！窘馕觥恳越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決社會(huì)主要矛盾的根本舉措。4.人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾?！窘馕觥可a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。5.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！窘馕觥拷?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。6.改革的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)