2021年高考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)：文言文閱讀+古代詩歌閱讀 專項(xiàng)練習(xí)題匯編（含答案）

2021年高考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)：文言文閱讀+

古代詩歌閱讀專項(xiàng)練習(xí)題匯編

文言文閱讀專項(xiàng)練習(xí)題

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

諸暨州重修州學(xué)記

［明］劉基

學(xué)校以教民明人倫，見于書傳，肇自虞夏，以逮于今，莫不以先代圣人為師。圣人，人

倫之至也。自太嗥迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。孔子既出，而天

下翁然師孔子。自漢以來，釋奠先師，皆于孔子。至唐太宗，遂詔州縣學(xué)，悉立子廟，至今

因之，無有回以。先孔子者，得志行乎當(dāng)時(shí)，后世不獲見聞其言行之詳也，而欲學(xué)焉，何從

而入哉？孔子獨(dú)無位于時(shí)，而以淑其弟子，故論學(xué)至孔子而始備。微孔子師不知所以教弟子

不知所以學(xué)往古之言行無所折衷而人不知軌范故至孔子而后大中之論定亙古今彌天地，不可

易也。是故宰我、子貢、有若，孔子之弟子也，其論孔子，或曰“賢于堯舜"，或曰“自生

民以來未之有也”，而后世不以之為黨。子思，孔子之孫也，其論孔子則曰“譬如天地之無

不覆疇，無不持載”，而后世不以之為私。然則學(xué)校以孔子為師，誰得而議之哉！國(guó)家仍先

代舊制，凡天下郡縣莫不有學(xué)，學(xué)皆有孔子廟，立官設(shè)教，以作成賢能。至今耳百載。承平

既久，天下忘危，于是盜賊竊發(fā)，而有事于師旅。為郡縣者往往以戎事供給，告疲且怠，故

學(xué)校多不舉。

奏議大夫伯不花侯來監(jiān)紹興之諸暨州，即注意治學(xué)事。而州學(xué)不修久，塌瓦剝落，梁木

蠹腐，且墮且壓。侯大以為憂，亟謀新之。會(huì)同知張君守正，判官許君汝霖、呂君誠(chéng)，俱以

進(jìn)士受命來佐是州。侯大喜曰：“吾事成矣！”乃與其知州元侯思中、同知張君友仁，及山

長(zhǎng)包君瑛，咸會(huì)于治事之堂，集吏民，勸儒戶有田而養(yǎng)于財(cái)者，俾以力高下供役，眾皆愿聽

命。乃擇木伐石，命之曰：“必鞏必完。”自殿堂以及廊虎、齋居、靈星之門、先賢之祠，

罔不畢葺。于是廟益邃以清，學(xué)益隆以嚴(yán)，弦誦藹然，士氣為之新。經(jīng)始于至正十五年五月,

告完于是年七月。乃以其事請(qǐng)記于劉基。

昔者冉有問于夫子曰：“既庶矣，又何加焉？”日：“富之?！薄凹雀灰樱趾渭友?？”

EI：“教之?！眹?guó)家自混一以來，以仁澤施于民，涵濡養(yǎng)育，蕃衍滋息，可謂庶且富矣。令

乃至相率而為盜，庸非典教者失其職耶？夫民之所以敢犯法者,以其不知人倫也。圣人之教

行，則人倫明矣。人倫既明，則為民者莫不知愛其親，而不敢為不義以自累，為士者莫不知

敬其君，而不敢自私以債國(guó)事，盜賊何由而生？亦何由而滋蔓哉？諸君子可謂能知治道之本

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矣，可無述乎？于是乎為之記。

（選自《誠(chéng)意伯文集》卷九《覆甑集》）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.無有回議間議：非議，指責(zé)

B.而以淑其弟子淑：教導(dǎo)

C.國(guó)家仍先代舊制仍：沿襲，繼承

D.勸儒戶有田而重于財(cái)者羨：羨慕，渴求

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.①莫不以道德被于民物②誠(chéng)恐徒見欺于王

B.①自生民以來未考有也②夫晉，何厭之有

C.①至今耳百載②彼耳奚適也

D.①亦何由而滋蔓哉②不霽回虹

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.奉議大夫伯不花侯為州學(xué)年久失修破落不堪的現(xiàn)狀憂慮焦急，召集當(dāng)?shù)毓倮羯套h修葺，勉

勵(lì)士民積極參與，最終成功修建州學(xué)。

B.先代教育尊圣人孔子為師，注重教化士民、培養(yǎng)賢能：而當(dāng)代世風(fēng)衰敗，盜賊作亂，

作

者認(rèn)為這與人倫教化的缺失緊密關(guān)聯(lián)。

C.作者認(rèn)為，教育乃“治道之本”，興辦學(xué)校不僅要宣揚(yáng)道德仁義，使士民敬愛君親，更應(yīng)

當(dāng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，為國(guó)計(jì)民生服務(wù)。

D.本文敘議結(jié)合，多處運(yùn)用正反對(duì)比手法，突出了伯不花侯勤政崇教的形象，闡明了作者的

教育思想，顯示了士大夫心憂天下的品性。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

微孔子師不知所以教弟子不知所以學(xué)往古之言行無所折衷而

人不知軌范故至孔子而后大中之論定亙古今彌天地。

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）于是廟益邃以清，學(xué)益隆以嚴(yán)，弦誦藹然，士氣為之一新。（4分）

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（2）今乃至相率而為盜，庸非典教者失其職耶？（4分）

14.D（羨：富余、盈余、有剩余）

15.C（A.①介詞，引出對(duì)象，至U、在，或不譯；②介詞，被。B.①代詞，在賓語前置句

中作賓語；②結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置標(biāo)志。C.副詞，將要。D.①疑問代詞，什么；②疑

問副詞，怎么）

16.C（錯(cuò)在“更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，為國(guó)計(jì)民生服務(wù)”。即“經(jīng)世致用”“國(guó)計(jì)民生”于

文無據(jù)，無中生有；另外“不僅要……更應(yīng)……”，邏輯錯(cuò)誤，原文是先“庶”“富”

而后“教”）

17.微孔子/師不知所以教/弟子不知所以學(xué)/往古之言行無所折衷/而人不知軌范/

故至孔子而后大中之論定/亙古今/彌天地

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。必?cái)喙?處，無可斷可不斷之處。先給分，后扣分，即給分減去扣

分就是實(shí)際得分。斷對(duì)1處不給分，斷對(duì)2-3處給1分，斷對(duì)4-5處給2分，斷對(duì)6-7

處給3分；錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2-3處扣1分，錯(cuò)斷4-5處扣2分，錯(cuò)斷6-7處扣3

分。漏斷不計(jì)分。

18.（8分）

（1）于是（或譯為：從此）廟堂（或譯為：孔子廟）更加深邃清靜，學(xué)校更加興旺（或

譯為：高大）莊嚴(yán)，弦歌誦讀和諧（或譯為：禮樂教化和樂），士氣因?yàn)檫@樣完

全改變（或譯為：煥然一新）。

（2）如今竟然到了相繼成為盜賊，這難道不是主管教育的人失職嗎？

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

（1）4分?！耙妗薄板湟郧濉薄奥∫試?yán)”“弦誦藹然”各1分?！盀橹恍隆笨刹蛔g

出。

（2）4分。"乃至"''相率”“典”各1分，“庸非……耶？”固定句式1分。

【文言文參考譯文】

學(xué)校是用來教育人民懂得人倫的。學(xué)校見于書傳記載，最初出現(xiàn)在虞夏，一直延續(xù)到今

天，無不以先代的圣人為師。圣人，是人倫的典范。從太嗥到孔子，圣人不斷出現(xiàn)，無不以

道德教化人民，流傳后世?？鬃映霈F(xiàn)以后，天下一致以孔子為師。自從漢代以來，祭拜先師，

都向著孔子。到了唐太宗時(shí)期，就下令州縣的學(xué)校都要設(shè)立孔子廟，至今延續(xù)，沒有非議。

先于孔子的人（在孔子之前的人），在當(dāng)時(shí)得志行道，后世卻不能見聞他的具體言行，而要

學(xué)習(xí)他，從哪里入門呢？孔子孤單沒有官職時(shí)，就以教導(dǎo)好弟子為要?jiǎng)?wù)，所以論學(xué)校教育到

了孔子才完備。沒有孔子，老師不知道教什么，弟子不知道學(xué)什么，往古的言行也無法有個(gè)

一致的結(jié)論（或譯為:取JE/擇其中/使之適中/協(xié)調(diào)使人都熊接受）.，…而人們也不知道拿仕

第3頁共42頁

么作為規(guī)范（或譯為：什么是規(guī)范/規(guī)范是什么）。所以到了孔子才能有中庸之道（或譯為:

過猶不及道理、恰如其分原則）的確定，從古至今，充塞天下，不可改變。因此宰我、子貢、

有若，都是孔子的弟子，他們?cè)u(píng)論孔子，有稱“比堯舜更賢能”，有稱“自從有人類以來沒

有比孔子更偉大的”，而后世不把他們看成是偏袒。子思，是孔子的孫子，他評(píng)論孔子，則

說“就像天地?zé)o不覆蓋，無不承載”，而后世不認(rèn)為他是偏私。那么，學(xué)校以孔子為師，誰

能夠非議呢！國(guó)家繼承先代舊制度，全天下的郡縣，無不有學(xué)校，學(xué)校都有孔了,廟，設(shè)立教

官，安排教師，以成就賢能之才，至今將近百年。太平己久，人們忘記了危難，下是強(qiáng)盜竊

賊暗中出現(xiàn)，軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。治理郡縣的長(zhǎng)官，紛紛因戰(zhàn)事供給，被弄得疲怠不堪。所以學(xué)校多

不興辦了。

奉議大夫他不花侯來監(jiān)察紹興的諸暨州，隨即關(guān)注興辦學(xué)校的事?？墒侵輰W(xué)長(zhǎng)時(shí)間得不

到修葺，墻壁塌落，瓦片掉地，梁木被蟲蛀蝕腐爛，有的掉落，有的壓塌。伯不花侯大為憂

慮，急于想方設(shè)法修葺它。剛好同知張守正，判官許汝霖、呂誠(chéng)，同時(shí)以進(jìn)士身份受命來任

諸暨州的屬官。伯不花侯大喜說：“我的事成功了！”于是他與知州元思中、同知張友仁以

及山長(zhǎng)包瑛，一起在治事堂（辦公廳堂）商議，召集官民，勸勉具有讀書人戶籍的居民中有

田地、有盈余財(cái)物的，讓他們憑能力高下來從事修葺工作，大家都愿意聽從安排。于是開始

伐木頭選石材，伯不花侯要求他們：“一定要修建得既牢固又完備”?從殿堂以及廊房、齋

室、靈星門、先賢祠，無不全部加以修葺。于是（或譯為：從此）廟堂（或譯為：孔子廟）

更加深邃而清靜，學(xué)校更加興旺（或譯為：高大）而莊嚴(yán)，弦歌誦讀和諧（或譯為：禮樂教

化和樂），士氣因?yàn)檫@樣完全改變（或譯為：煥然一新）。州學(xué)的營(yíng)建開始于至正十五年五

月，完工于當(dāng)年七月。伯不花侯于是把這件事叫劉基記下來。

當(dāng)年冉有問孔子說：“人多了該怎么辦呢？”孔子說：“讓他們富裕起來?！庇謫枺骸案?/p>

起來之后，又怎么辦呢？”孔子說：“教育他們?！眹?guó)家自從統(tǒng)一以來，用仁德加恩于人民，

滋潤(rùn)養(yǎng)育，繁衍生息，可以說人口多并且富有。如今竟然到相繼成為盜賊，這難道不是上

管教育的人失職嗎？人民之所以敢于犯法,是因?yàn)樗麄儾恢藗惔罅x。圣人的教誨施行，人

倫大義就會(huì)昌明。人倫大義既然昌明，那么作為老百姓的，沒有不知道愛自己的雙親，因而

不敢做不義的事以致連累自己；作為士人的，無不懂得敬仰自己的君主，因而不敢為一已之

利而敗壞國(guó)事，盜賊還能從哪里（或譯為：因?yàn)槭裁矗┊a(chǎn)生？又從哪里（或譯為：由于什么）

滋長(zhǎng)呢？各位君子可以說是能夠懂得治民之道的本源了，能夠不說嗎？我由此寫了這篇記。

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

上韓昌黎書

張籍

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古之胥教誨，舉動(dòng)言語，無非相示以義，非茍相諛愧而已。執(zhí)事不以籍愚暗，時(shí)稱發(fā)其

善，教所不及，施誠(chéng)相與，不間塞于他人之說，是近于古人之道歟。籍今不復(fù)以義，是執(zhí)竿

而拒歡來看，烏所謂承人以古人之道歟？

頃承論于執(zhí)事，嘗以為世俗陵靡，不及古昔，蓋圣人之道廢弛之所為也。宣尼沒后，楊

朱、墨翟恢詭異說，干惑人聽，孟軻作書而正之，圣人之道，復(fù)存于世。秦氏滅學(xué)，漢重以

黃老之術(shù)教人，使人程惑，揚(yáng)雄作《法言》而辨之，圣人之道猶明。及漢衰末，西域浮屠之

法入于中國(guó)。中國(guó)之人世世譯而廣之；黃老之術(shù)，相沿而熾。天下之言善者，惟二者而已矣。

昔者，圣人以天下生生之道曠。乃物其金、木、水、火、土、谷、藥之用以厚之；因人資善,

乃明乎仁義之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下資于生者，咸備圣人之器用；

至于人情，則溺乎異常，而不由乎圣人之道，使君臣、父子、夫婦、朋友之義沉于世，而邦

家繼亂，固仁人之所痛也。

自揚(yáng)子作《法言》，至今近千載，莫有言圣人之道者，言之者惟執(zhí)事焉耳。習(xí)俗者聞之,

多怪而不信，徒相惟皆，終無裨于教也。執(zhí)事聰明,文章與孟軻、揚(yáng)雄相若，盍為一書，以

興存圣人之道，使時(shí)之人、后之人知其去絕異學(xué)之所為乎？曷可俯仰于俗，囂囂為多言之徒

哉？

然欲舉圣人之道者，其身亦宜由之也。比見執(zhí)事，多尚駁雜無實(shí)之說，使人陳之于前以

為歡，此有以累于令德;又商論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存

六藝自有常矣有德者不為猶以為損況為博塞之戲與人競(jìng)財(cái)乎君子固不為也。今執(zhí)事為之,以

廢棄時(shí)日，竊實(shí)不識(shí)其然！

且執(zhí)事言論文章，不謬于古人。今所為或有不出于世之守常者，竊未為得也。愿執(zhí)事絕

博塞之好，棄無實(shí)之談，弘廣以接天下士，嗣孟軻、揚(yáng)雄之作，辨楊、墨、老、釋之說，使

圣人之道，復(fù)見于唐，豈不尚哉？籍誠(chéng)知之，以材識(shí)頌鈍，不敢竊居作者之位，所以咨于執(zhí)

事而為之爾。若執(zhí)事守章句之學(xué)，因循于時(shí)，置不朽之盛事，與夫不知言亦無以異矣。籍再

拜。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.非茍相諛忱而已悅：喜悅

B.圣人以天下生生之道曠生生：維持生計(jì)

C.使人寢惑寢：逐漸。

D.以材識(shí)頑鈍頑：愚昧

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.是執(zhí)竿而拒歡來甘曩茍辱賜書

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B.漢重以黃老之術(shù)教人以其無禮于晉

C.不謬于古人故燕王欲結(jié)于君

D.籍誠(chéng)知之填然鼓本

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張籍在給韓愈的信中力主興復(fù)儒學(xué)，排斥佛老異說，以挽救當(dāng)日所謂“邦家繼亂”的頹勢(shì),

維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治。

B.張籍在信中同時(shí)也勸告韓愈“絕博塞之好，棄無實(shí)之談”，并謙虛地表示要多咨詢韓愈的

意見，共同寫一部闡揚(yáng)圣人之道的書。

C.這封信張籍盡朋友之義去寫，一開篇就點(diǎn)明古人相處的原則是“相示以義”，這就為下文

直言規(guī)諫韓愈的過失作了伏筆。

D.雖說是寫給朋友的一封信，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，文筆質(zhì)樸，不露雕琢痕跡，也可說不

失為一篇邏輯嚴(yán)密的論說文。

17.用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

先王存六藝自有常矣有德者不為猶以為損況為博塞之戲與

人競(jìng)財(cái)乎君子固不為也

18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（D習(xí)俗者聞之，多怪而不信，徒相惟皆，終無裨于教也。（4分）

（2）比見執(zhí)事，多尚駁雜無實(shí)之說，使人陳之于前以為歡，此有以累于令德。（4分）

14.（3分）A【解析】根據(jù)語境，此處''悅”是取悅義。

15.（3分）C【解析】A項(xiàng)，表指代，可譯為〃…的人〃表時(shí)間，有補(bǔ)充音節(jié)的作

用，可不譯。B項(xiàng)，介詞，用/連詞。表原因。C項(xiàng)兩個(gè)"于''都是介詞，引出動(dòng)

作涉及的對(duì)象，可譯為〃與"〃同D項(xiàng)人稱代詞，活用為〃我'7音節(jié)助詞，無義。

16（3分）B【解析］''不敢竊居作者之位"不是謙虛，是實(shí)話;''所以咨于執(zhí)事而

為之爾〃中的''李〃不是''咨詢〃而是"商議''的意思;"共同寫”錯(cuò)，是希望韓愈寫。

17.（3分）先王存六藝/自有常矣有德者不為/優(yōu)以為損況為博塞之戲與人競(jìng)財(cái)

乎/B子固不為也（斷錯(cuò)1--2處扣1分，扣完為止）

18.（4分）（1）安于世俗的人聽您說的這些道理，大都感到奇怪而不相信，只

是說些誕毀的話，終充對(duì)接受教育（或教化）沒有好處。（“怪"意動(dòng)用法、‘‘管"、

〃裨”和狀后句式備1分）

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（4分）（2）而我近來見到先生，大都喜歡那些雜亂無實(shí)際內(nèi)容、只能供人逗

樂的東西，這樣有損于（會(huì)累及）您的美德。（"比"、"尚"令"和句子通順各

1分）

閱讀下面的文言文，完成14-15題。

皇甫百泉⑦《三州集》序

（明）王世貞

在昔唐宋時(shí)，朝士大夫稱得罪去者，往往屈為荒遠(yuǎn)郡佐員外署置。其祿雖有之，僅自給

妻子耳。為之上者，不以責(zé)其吏②能；為之下者，亦不謂其能吏我：以故鮮錢谷法比珍、簿書

期會(huì)之煩。其余日，則足以竭其工于詩。雖其詩之工，然不過以之發(fā)其羈孤無聊、磊落不平

之思而已。其山川之奇麗，則辱之而為險(xiǎn)惡；風(fēng)日之殆蕩則辱之而為懵凄以至物候之稍偏民

俗之稍異則辱之而為瘴為彷為噂魅胭胭若不可一朝居者。如沈宋元白劉柳諸君子之言，固具

在其探幽造微，窮變盡態(tài)，固不可以余說而廢其工，然要之有出于嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外

者乎？有能如風(fēng)人?之所謂可以興、可以群且怨者乎？

明世則不然。士大夫坐謫者，僅少鐫其秩級(jí)，而不限以地之遠(yuǎn)近。為之上者，少優(yōu)以禮

而不廢其事；為之下者，以敘遷之吏待之而忘其端。其外既有所縻于職，而內(nèi)又無所大概于

念，宜其人之工事而拙言也。夫明之詩，誠(chéng)不足以擬唐之工：然于臣子之節(jié)，亦即修矣。而

余乃復(fù)交致其不滿者，何也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無風(fēng)人也。

吾郡以詩名天下，至嘉靖間最；嘉靖中諸名能詩者，獨(dú)皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，獨(dú)

子循先生最。先生綺歲通朝籍，三事公卿，皆折行而與之禮。先生既負(fù)才，有重名，然秉執(zhí)

勁節(jié)，多所抵悟。以故從虞部郎始謫佐黃州，稍遷南司勛部郎，輒又謫佐開州，量移婺州，

最后遷滇憲以罷。

黃，故楚饒郡，又鄰天子湯沐之邑；開，屬魏，為三輔地；婺，屬越，越又天下首藩。

當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐；而先生亦不以謫故,遂厭薄其吏道。

其為吏，亦竟不肯緣飾時(shí)好而訕其詩，其詩之工不待言。然要之志有所微動(dòng)，則必引分以通

其狹；氣有所微阻，則必廣譬以宏其尚。其山川風(fēng)日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不

為意于其境。蓋先生之詩之工，取工于窮者也，非用其工于窮者也。吾不知其后先于風(fēng)人，

第于所謂興與群與怨者，蓋三復(fù)而略得之矣。先生危材于江左，得格于大歷，其為虞部，有

《虞部集》；為司勛，有《司勛集》；中歲依白下釋氏居，有《禪棲集》；憲滇，有《南中

集》；歸，有《還山集》；其所用，得罪為三州故，詳自序中，茲不贅。

（選自《莫州四部稿》，有刪改）

（注）①皇甫百泉：皇甫訪，字子循，號(hào)百泉，與王世貞同為吳郡人。②吏：同“使”。③

錢谷法比：錢谷，財(cái)政方面的事物；法比，法律條例。④風(fēng)人：詩人?！帮L(fēng)”為詩經(jīng)六義之

一，故以“風(fēng)人”為詩人；孔子認(rèn)為詩之本義在于“興觀群怨”。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

第7頁共42頁

不以責(zé)其吏能責(zé)：要求。

固具在其探幽造微造：虛構(gòu)。

其外既有所縻于職縻：束縛。

先生綺歲通朝籍綺歲：年少時(shí)。

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

固不可以余說而廢其工醉則更相枕以臥

宜其人之工事而拙言也不知老之將至

而不為意于其境而母立于茲

第于所謂興與群與怨者廉頗送至境，與王訣

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為唐宋時(shí)期，往往將獲罪的朝士大夫貶謫到荒僻偏遠(yuǎn)之地；朝士大夫們?cè)诒?/p>

貶任上所作詩歌，內(nèi)容主題往往不能超出嘆老嗟窮、憂讒畏譏之外。

B.皇甫訪既有才學(xué)又有名聲，只是由于堅(jiān)守節(jié)操而與人多有沖突，因而多次被貶；《三

州集》收錄的是他在黃州、開州、婺州這三個(gè)被貶任上所作的詩。

C.文章中論明代詩壇，認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最；嘉靖年間能作

詩之輩，以皇甫一家為最；皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫訪為最。

D.文章以唐宋開篇，繼之以明世，進(jìn)而至于皇甫訪其人，行文脈絡(luò)清晰；筆至皇甫訪

處，又?jǐn)⑵涫抡撈湓?，謂其得“興群怨”之旨，讀之深有余味。

17.用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。?分）

風(fēng)日之始蕩則辱之而為僭凄以至物候之稍偏民俗之稍異

則辱之而為瘴為防為螭魅蜩艇若不可一朝居者

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫明之詩，誠(chéng)不足以擬唐之工；然于臣子之節(jié)，亦即修矣。

譯文：____________________________________________________________________________

（2）當(dāng)事者雖不能盡知先生，其所以處先生，雅亦已勝唐。

譯文：_____________________________________________________________________________

14.【答案】B【解析】B項(xiàng)，本句意為：固然全都在他們探尋造訪幽微之處。“造”，

與“探”處于并列位置，均為“造訪”“探訪”之意。故選B。

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15.【答案】B【解析】A項(xiàng)，介詞，憑借/連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”。B項(xiàng)，助詞，

主謂間，取獨(dú)。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，去U/代詞，通“爾”，“你的”。D項(xiàng)，連詞，相當(dāng)于

“和”/介詞，跟。故選B。

16.【答案】C【解析】C項(xiàng)，“認(rèn)為有明一代詩詞昌盛，其中以嘉靖年間為最”錯(cuò)誤，

原文“吾都以詩名天下，至嘉靖間最”可見，并非“認(rèn)為有明一代詩詞昌盛”，而是“吾郡

以詩名天下”，作者對(duì)明代詩壇是不滿意的，如“夫明之詩……而余乃復(fù)交致其不滿者，何

也？之唐而使風(fēng)人之義渝也，之明是使天下無風(fēng)人也”，他認(rèn)為明代這樣讓天下間再無詩人。

故選C。

17.【答案】風(fēng)II之殆蕩/則辱之而為惜凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴

/為厲/為娘魅躺蒯/若不可一朝居者

【解析】本句意為：如果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于

物候稍微偏移一點(diǎn)時(shí)節(jié)，民俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣疣氣，有腦魅胭蒯，簡(jiǎn)直一天也

不能居住。

“風(fēng)日之殆蕩則辱之而為僭凄”一句，斷句方法與前文“山川之奇麗，則辱之而為險(xiǎn)惡”

一樣，“則”字是承接連詞，一般放于下句開頭，在其前斷開：

“物候之稍偏”“民俗之稍異”，都是有取獨(dú)助詞“之”的句子，這樣的主謂句之后單

獨(dú)斷開；

“瘴”“病”“魅魅胭!g”都是“為”的賓語，應(yīng)分別在其后斷開；但“為瘴為防”可

構(gòu)成四字短語，在結(jié)構(gòu)上來說可歸為一組，故這四個(gè)字中間可不必?cái)嚅_。

最終斷為：風(fēng)11之驗(yàn)蕩/則辱之而為惜凄/以至物候之稍偏/民俗之稍異/則辱之而為瘴/

為歷/為娘魅蜩胭/若不可一朝居者。

18.【答案】（1）明代詩歌（的工巧），確實(shí)不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子

的節(jié)操方面，（明代）也是很好的了。（2）當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生，（但）

他們用來對(duì)待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對(duì)待貶謫官員的方式）了。

【解析】（1）誠(chéng)：確實(shí)。擬：比。于：在。修：指美好。（2）當(dāng)事者：掌管政務(wù)的人。知：

了解。其：他們。所以：用來……的方法。雅：平素。勝：超過。

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【參考譯文】在從前唐宋時(shí)，朝中士大夫因獲罪而被流放的，往往屈居到荒僻遙遠(yuǎn)的郡

縣，以正官以外的官職處置。他們的俸祿雖然有，但僅僅只能供給妻子兒女使用。在他們之

上的人，不會(huì)要求他們有被使用的才能。在他們之下的人，又不認(rèn)為他們能夠使喚自己。因

此很少有財(cái)政方面的法律條例、公文簿書定時(shí)會(huì)集之類的煩惱。他們閑暇的H子，就能夠竭

盡自己的才能去寫好詩。雖然他們的詩很工穩(wěn)，然而不過是以此抒發(fā)自己羈旅孤獨(dú)、百無聊

賴、懷才不遇等不平的思想罷了。如果山川奇險(xiǎn)秀麗，他們就辱稱這些山川是險(xiǎn)惡之地；如

果此地風(fēng)和日麗，使人舒暢，他們就辱稱其為凄涼傷感。以至于物候稍微偏移一點(diǎn)時(shí)節(jié)，民

俗稍微不同，就辱稱這些為瘴氣肪氣，有螭魅蜩艇，簡(jiǎn)直一天也不能居住。比如沈宋元白劉

柳諸君子之詩文，固然詳細(xì)在他們探訪幽微之處，寫盡他們的形態(tài)變化，本來不可憑借他們

的其他感想來廢棄他們工巧的文筆，然而關(guān)鍵是他們這些詩文，有超出嘆息老病窮困、憂愁

讒言、恐懼譏諷之外的嗎？有能夠像詩人所說可以興、可以群且怨的嗎？

明朝就不這樣。士大夫因獲罪被貶謫的，僅僅只是降低他們的官階品級(jí)，而不限于流放

地的遠(yuǎn)近。作為他們的上級(jí)，稍稍以禮有待而不荒廢他們的公務(wù)；作為他們的下級(jí)，就按照

資歷或勞績(jī)升遷的官員來對(duì)待他們，而忘記了他們的罪責(zé)。他們?cè)谕饧热涣b縻于職務(wù)，在內(nèi)

又沒有什么念頭在心中無法排遣，故而這些人擅長(zhǎng)處理事務(wù)而言辭拙訥，是很適宜的。明代

詩歌（的工巧），確實(shí)不足以和唐詩的工巧相比；但是在臣子的節(jié)操方面，（明代）也是很

好的了。而我卻依然對(duì)他們都不滿，這是為什么呢？因?yàn)樘拼屧娙烁淖兞俗约旱牡懒x，而

明代是讓天下再也沒有詩人。

我們郡縣憑借詩歌名滿天下，到嘉靖年間為最；嘉靖年間眾多號(hào)稱能作詩的人，又獨(dú)以

皇甫氏為最；皇甫氏兄弟四人，又獨(dú)以皇甫子循先生為最?；矢ψ友壬倌昃腿肓斯偌?，

多次侍奉公卿，公卿都折節(jié)而對(duì)他禮遇。先生既身負(fù)才華，有了盛名，然而依然秉執(zhí)剛勁的

節(jié)操，與他人多有矛盾。因此從虞部郎開始貶謫輔佐黃州，逐年升遷為南司勛部郎，就又貶

謫去輔佐開州，遇赦酌情調(diào)遷婺州，最后貶謫到滇憲而罷官。

黃州，是以前楚國(guó)富饒的郡縣，又毗鄰天子的湯沐邑；開州，屬于魏國(guó)，是三輔之地；

婺州，屬于越國(guó)，越國(guó)又是天下首屈一指的繁盛郡縣。當(dāng)?shù)刂髡娜穗m然不能完全了解先生,

（但）他們用來對(duì)待皇甫先生的方式，平素（待他）也已經(jīng)超過唐代（對(duì)待貶謫官員的方式）

了；而先生也不因?yàn)樽约嘿H謫的緣故，就厭惡輕視他的為官責(zé)任。他做官吏，也最終不肯為

了文飾當(dāng)時(shí)而讓自己的詩歌屈心抑志，他的詩歌工整自然不必說。然而最重要的是，他的志

向稍微動(dòng)搖，就一定會(huì)引咎以疏通狹隘：他的氣息稍有阻礙，一定多方曉喻以恢宏他的風(fēng)尚。

那山川風(fēng)日，物候民俗，偶然獲得其意境來接近自己的情意，而不刻意在某種意境上抒發(fā)自

己的情意。大概先生詩歌的好，是從其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫處境中使用他巧妙

的詩詞。我不知道他之后優(yōu)秀超過眾多詩人，比于所說的興與群與怨的原因，大概讀了三遍

而略略領(lǐng)略了一些。先生從江左得到材料，從大歷得到品格，他做虞部，有《虞部集》：做

司勛，有《司勛集》；中年依附和尚在寺廟居住，有《禪棲集》；治理滇地，有《南中集》：

回來后，有《還山集》；他被任用和因獲罪而治理三州的緣故，在他的自序中已經(jīng)很詳盡了，

這里不再贅述。

六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

宋李忠定公①全集序

［明］李嗣玄

古忠臣拂士不遇于時(shí)考，豈盡其主不知，知不用哉？蓋有見察于青宮潛邸之中，而登諸

樞庭揆席之上，使之呼吸御虜，草昧扶傾，如宋忠定李公者。亦既用輒效，效輒速，能使燃

馳電發(fā)之虜有所遏而不得張，已棄之河北、河?xùn)|，有所系維而不遽下，能使都城數(shù)十萬眾不

期而合為之伏闕以鳴冤，布衣俠烈之士不識(shí)一面而甘為之死。然而為之君者方且猜膽惶惑，

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若不能頃刻容于朝者，于是再貶峽中，長(zhǎng)流絕島。臨安播遷，惡逆可赦而獨(dú)不赦公。噫，亦

甚矣！

迨萬里生還，公屏居閩海。荊湖云擾，則起公于荊湖，筠贛蜂屯，則又起公于筠贛。無

兵無將，藏洗縻懸，公乃撫降納叛，鼓舞激昂，廓清掃蕩，而不知其功之所以成。闔辟化遷,

雨金雨粟，神運(yùn)鬼輸，而不知其餉之所以足。公之能亦己見于天下矣。然而可外而不可內(nèi)，

可暫而不可久，荊湖數(shù)月，江右年余，露布朝馳，彈章夕下，急則呼大將如小兒，緩則推孤

忠若鳧雁。若是者何哉？公蓋見善明而用心剛者也見善明則貞邪之界分而小人無以容其奸用

心剛則復(fù)仇之志切而入主無以客其惰夫剛明之與柔暗其不相入也久矣。是以毫社覆亡，父兄

囚辱，神州赤縣之陸沉，黠虜逆臣之隙稱，若皆以為可忍，而獨(dú)不能忍忠臣拂士之匡持?！吧?/p>

爾介狄，維予胥忌”，此公之所以愿為大夫文種，而且思為君用而不可得也。嗟乎！公之志

亦足悲矣。

公著述甚富，世不概見。先君任郎署時(shí)，在御府抄得詩文二十八冊(cè)歸，而欲授殍未迨。

壬申鈔本為當(dāng)?shù)浪魅?，余懼先志之不彰，乃竟夜精選，募眾手雜書之，半月而功竟。今年五

溪周先生來自三山，快讀選本，亟謀諸左令公，又加筆削，汰其稍緩者十之一。公之集始粹

然，若丹九轉(zhuǎn)而鉛汞可第，醴五齊而糟粕可棄矣。共為卷四十有八，為帙十有六。

竊惟當(dāng)今奴虜流寇，外煽?jī)?nèi)江，勢(shì)雖囂張，使有人馬御之，亦何難滅此而朝食，顧寇食

天下之半，虜歲入畿輔，了無齦酷。圣天子虛懷側(cè)席，倘有忠定其人者出而應(yīng)之，則云龍魚

水，千載一時(shí)，亦回至使黠虜群寇，鳴鎬揚(yáng)鞭，謂朝廷無人哉！善乎左令公之言曰"扁鵲不

世出，而方書不可不傳”。然書傳而扁鵲可代有矣。志士仁人得是集讀之，其御虜平寇之方

犁然具在，曷不舉而措之？使用輒效，效輒速，以仰答不次之用、特達(dá)之知，無使千載后謂

宋有忠定其人而不能用，今上能用而無其人，庶不負(fù)二三君子嘉惠表章意哉！余且踐足需之

矣。

（有刪改）

［注］①李綱（10837140）,字伯紀(jì)，號(hào)梁溪居士，謚忠定。歷北宋、南宋兩朝，曾任兵

部侍郎、尚書仆射兼中書侍郎、丞相等，力主抗金，幾經(jīng)浮沉，紹興十年逝世于楞巖精舍。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不氐理的一項(xiàng)是（）

A.然而為之君者方且猜膽惶惑阻：有隔膜、隔閡

B.黠虜逆臣之陵棟陵：同“凌”，欺侮

C.而欲授桂未迨梓：交付排印

D.若丹九轉(zhuǎn)而鉛汞可里捐：舍棄，拋棄

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.古忠臣拂士不遇于時(shí)有客有吹洞簫百

B.公乃撫降納叛今少卿々教以推賢進(jìn)士

C.余懼先志之不彰背負(fù)青天而莫之天闞者

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D.亦回至使黠虜群寇何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不氐球的一項(xiàng)是()

A.文章首段記述了忠定公李綱早受賞識(shí)而登上高位，為朝廷立下了赫赫功績(jī)，建立了非同

尋常的威望，卻因君主的猜忌而屢遭貶謫的事實(shí)。

B.李綱善于運(yùn)籌帷幄，能在兵力匱乏、錢糧緊缺的困境下依然打勝戰(zhàn)。然而只要戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)

緊張，立刻就有彈劾他的奏章，朝廷對(duì)他猜疑重重。

C.文章從戰(zhàn)功和著述兩個(gè)角度，贊揚(yáng)了李綱的過人才能，抒發(fā)對(duì)宋王朝知人不用、用人多

疑的憤懣之情，寄寓了作者對(duì)李綱遭遇的深切同情。

D.尾段作者聯(lián)系明代當(dāng)下內(nèi)憂外患的形勢(shì)，希望時(shí)人能夠研讀李綱的軍事策略，學(xué)以致用

報(bào)效朝廷，辭真而情切，也點(diǎn)明了結(jié)集成冊(cè)的原因。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

公蓋見善明而用心剛者也見善明則貞邪之界分而小人無以容

其奸用心剛則復(fù)仇之志切而人主無以容其惰夫剛明之與柔暗

其不相入也久矣

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)使之呼吸御虜，草昧扶傾，如宋忠定李公者。

(2)顧寇食天下之半，虜歲入畿輔，了無齪酷。

14.C

15.A

16.B

17.公蓋見善明而用心剛者也/見善明則貞邪之界分/而小人無以容其奸/用心剛則復(fù)仇之志

切/而人主無以容其惰/夫剛明之與柔暗/其不相入也久矣。

18.(1)讓他們能在頃刻之間抵御強(qiáng)敵，于時(shí)世混亂中挽救危局，就比如說宋代的忠定公

李綱。

(2)只是敵寇已蠶食了一半的天下，蠻族(敵人)進(jìn)入京城已有一年，國(guó)人已完全沒有了

抵抗之心。

【分析】

14.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意為：想要刊印卻還未等到(付諸實(shí)踐他就離世了)。梓：印刷用的木板，刻板。

第12頁共42頁

故選Co

15.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.相同，都是助詞，定語后置的標(biāo)志。

B.“乃”,連詞，“于是”。/副詞，“竟然”。

C.“之”，助詞，取獨(dú)。/代詞，代鵬。

D.“何”，疑問副詞“怎么”。/疑問代詞，譯作“什么原因”。

故選Ao

16.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“然而只要戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)緊張，立刻就有彈劾他的奏章”錯(cuò)誤，理解有誤。從“露布朝馳，彈

章夕下”來看，戰(zhàn)場(chǎng)的捷報(bào)早晨送抵，彈劾的奏章傍晚就來了，彈劾從無間斷，而非單是戰(zhàn)

爭(zhēng)形勢(shì)緊張時(shí)。

故選B。

17.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“李綱是個(gè)追求善美心志明確而堅(jiān)定不移的人。追求善美之心明確，

正直與邪惡的界限就會(huì)分明，而小人就無法藏匿他們的奸邪罪惡；心志堅(jiān)定不移，復(fù)仇之志

就會(huì)迫切，而君主就無法隱藏他們的懶惰。剛正嚴(yán)明與遇事不明處事不斷，長(zhǎng)久以來它們之

間就不相容”。

“公蓋見善明而用心剛者也”，“者也”表判斷，之后斷開；

“而小人無以容其奸”“而人主無以容其惰”，句式一致，結(jié)構(gòu)相同，之前之后斷開；

“其不相入也久矣”，“其”代詞，指前句兩種情況，之前斷開。

即“公蓋見善明而用心剛者也/見善明則貞邪之界分/而小人無以容其奸/用心剛則復(fù)仇之志

切/而人主無以容其惰/夫剛明之與柔暗/其不相入也久矣”。

18.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)中“呼吸”，頃刻之間；“草昧”，形容時(shí)世混亂黑暗；“扶傾”，挽救危局。

(2)中“顧”，只是；“食”,蠶食;“畿輔”，京城；“齦就‘，抵抗之心。

【點(diǎn)睛】

翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考

綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省

略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

參考譯文：

第13頁共42頁

古代生不逢時(shí)的忠臣賢士，難道都是（因?yàn)椋┧麄兊木鲗?duì)他們不夠了解，了解了又不

任用他們嗎？也有人在天子還是東宮太子時(shí)就被知曉，進(jìn)而登上政權(quán)中心擔(dān)任宰相之位的，

讓他們能在頃刻之間抵御強(qiáng)敵，于時(shí)世混亂中挽救危局，就比如說宋代的忠定公李綱。已經(jīng)

得到任用就會(huì)（施展才能）產(chǎn)生效力，效力一旦產(chǎn)生就會(huì)快速顯現(xiàn)，能讓迅疾如電的敵人受

到阻遏而無法急速擴(kuò)張。不久，朝廷又將李公棄置于河北、河?xùn)|一帶，而他又能維系時(shí)局使

形勢(shì)不致急轉(zhuǎn)直下。能讓都城里的幾十萬民眾不約而同地全都俯首殿堂之下為他申訴冤屈，

（讓）平民百姓和俠義剛正之士雖與他素未謀面卻甘心為他赴死。然而此時(shí)的君主正對(duì)他猜

忌疑惑，仿佛一刻也不能容忍他留在朝中，于是再將他貶到三峽一帶，長(zhǎng)期流放于僻遠(yuǎn)險(xiǎn)惡

的孤島。朝廷流離遷徙，遷都臨安后，奸惡逆亂之徒得到赦免，卻唯獨(dú)不寬赦李公。哎，也

太過分了！

等到從萬里之外生還，（李公）就隱退于福建。荊湖一帶紛亂不寧，朝廷就從荊湖間（再

次）起用李公。筠贛一帶敵軍蜂聚成患，朝廷又從筠贛起用了他。缺兵少將，府庫早被洗劫

一空，李綱于是接納安撫投降的叛軍，鼓舞激勵(lì)士氣，整肅風(fēng)氣掃蕩匪寇，真不知他的這番

功業(yè)是如何成就的。（若非）造化運(yùn)轉(zhuǎn)，天降錢糧，鬼神運(yùn)送，真不知他們的軍糧何以充足。

李綱的才能已然顯現(xiàn)于天下。然而（對(duì)他的任用）只能是在朝廷之外而不能在朝廷之內(nèi)，可

以暫時(shí)利用而不可長(zhǎng)久重用，在荊湖的數(shù)月和在江西的一年多里，（常常是）戰(zhàn)場(chǎng)的捷報(bào)早

晨送抵，彈劾的奏章傍晚就下達(dá)。情勢(shì)危急時(shí)召喚大將如同呼喚小孩子一樣，危情緩解了就

把孤忠之臣像野鴨大雁一般地拋棄。如此這般是為什么呢？李綱是個(gè)追求善美心志明確而堅(jiān)

定不移的人。追求善美之心明確，正直與邪惡的界限就會(huì)分明，而小人就無法藏匿他們的奸

邪罪惡；心志堅(jiān)定不移，復(fù)仇之志就會(huì)迫切，而君主就無法隱藏他們的懶惰。剛正嚴(yán)明與遇

事不明處事不斷，長(zhǎng)久以來它們之間就不相容。因此，社稷覆滅，父親和兄長(zhǎng)被囚禁凌辱，

國(guó)土淪喪，敵人和叛臣侵犯欺壓，像這樣（的屈辱）都可以忍受，卻唯獨(dú)不能容忍忠臣賢士

的匡正扶持。“舍爾介狄，維予胥忌”（舍棄深遠(yuǎn)的謀略，只是因?yàn)橐杉芍伊迹?，這就是李

公愿意成為大夫文種（為國(guó)盡忠），希望為君主所用而不得的原因。哎，李公的志向足以令

人悲慨?。?/p>

李公的著作十分豐厚，但世人卻未能窺其概貌。先父在郎署任職的時(shí)候，從御府抄得二

十八冊(cè)詩文帶回，想要刊印卻還未等到（付諸實(shí)踐他就離世了）。壬申年的手抄本被當(dāng)?shù)浪?/p>

要去，我害怕先祖的遺志不能顯揚(yáng)，于是連夜精選，招募眾人共同以手抄錄，半月的時(shí)間就

完成了這項(xiàng)工作。今年，五溪周之夔先生從三山來，快速地讀完選本，立刻就（刊印文章）

這件事與左令公商議，又對(duì)文字進(jìn)行增刪，去除其中十分之一略微疏散拖沓的文字，李公的

文集才臻于純正，就像赤丹經(jīng)過九次提煉鉛汞之類的雜質(zhì)盡數(shù)除去，甜酒經(jīng)過五道發(fā)酵工序

而酒糟全都棄除。一共編訂四十八卷，十六帙。

我私下想，當(dāng)今外敵流寇，在外蠱惑煽動(dòng)，內(nèi)部相互爭(zhēng)斗，勢(shì)頭雖然猖狂，（然而）假

使有人馬抵御他們，滅敵后再吃早飯又有何難？只是敵寇已蠶食「一半的天下，蠻族（敵人）

第14頁共42頁

進(jìn)入京城已有一年，國(guó)人已完全沒有了抵抗之心。當(dāng)今圣上虛懷側(cè)席以待賢臣，倘若有李忠

定公那樣的人站出來接受使命，那么君臣合德，上卜.一心，乃逢千年之機(jī)，又何至于讓狡猾

的敵人和成群的匪寇，鳴箭揚(yáng)鞭，以為我朝無人可用呢？左令公所言“名醫(yī)扁鵲這樣的人不

是每代都有，所以記錄藥方的書籍不可不流傳下來”，的確如此啊！如此，書籍流傳下來，

那么扁鵲這樣的人就每朝每代都會(huì)出現(xiàn)了。志士仁人得到這部文集細(xì)讀，李公抗擊敵人平定

匪寇的策略明明白白詳細(xì)記錄在其中，何不拿來實(shí)施？實(shí)施了就會(huì)產(chǎn)生效力，有了效力就會(huì)

加速功成，以此報(bào)答圣上超越常規(guī)的提拔和至深的知遇之恩。不要讓千年以后的人認(rèn)為宋朝

徒有李忠定公這樣的人才卻不能重用他，如今圣上能重用人才卻沒有那樣忠勇的人才可用，

或許這樣就不會(huì)辜負(fù)幾位賢君子施以恩惠彰顯功德的一番心意啊!晚輩誠(chéng)心期盼此文集應(yīng)世

人所需。

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

與王深父書

［宋］曾鞏

鞏再拜：與深父別四年矣，向往之心，固不可以書道。而比得深父書，輒反復(fù)累紙示諭,

相存之勤，相語之深，無不盡者。讀之累日，不能釋手，故亦欲委曲自敘己意以報(bào)。而怠惰

因循，經(jīng)涉歲月，遂使其意欲周顧反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顧深父所相與者，誠(chéng)

不在于書之疏數(shù)。然向往之心，非書則無以自解，而乖謬若此，不能不赧甚也。不審幸見察

否？

比得介甫書，知數(shù)到京師，比已還亳，即日不審動(dòng)止如何？計(jì)太夫人在潁，子直代歸，

與諸令弟應(yīng)舉，皆在京師，各萬福。鞏此侍親幸無恙。宣和日得書，四弟應(yīng)舉，今亦在京師。

去年第二妹嫁王補(bǔ)之者，不幸疾不起。以二女甥之失其所依，而補(bǔ)之欲繼舊好，遂以第七妹

月之，此月初亦已成姻。鞏質(zhì)薄，去朋友遠(yuǎn)且久，其過失日積，而思慮日昏，其不免于小人

之歸者，將若之何？在官折節(jié)于奔走，悉力于米鹽之末務(wù)，此固任小者之常，無不自安之意。

顧初至?xí)r，遇在勢(shì)者橫逆，又議法數(shù)不合，常恐不免于構(gòu)陷。方其險(xiǎn)阻艱難之時(shí),常欲求脫

去，而卒無由。今于勢(shì)者已更，幸自免于悔咎。而鞏至此，亦已二年矣。

夫?qū)W者，其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮，則無簞產(chǎn)而有常心，乃所履之一事耳。何則？

使其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮，然而無常產(chǎn)也，則其于親也，生事之以禮，故啜菽飲水

之不，與養(yǎng)以天下一也；死葬之以禮，故斂手足形旋葬之葬，與葬以天下一也。然其心篤于

仁，其視聽言動(dòng)由于禮者，非盡于此也。故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以謂無常產(chǎn)而有常

心者，唯士為然，則為圣賢者不止于然也。介甫又謂士誠(chéng)有常心，以操群圣人之說而力行之,

此孔孟以下，有功下世也。

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夫?qū)W者，茍不能其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮，則必不能不失其常心，此后之學(xué)者之

患也。茍能其心篤于仁其視聽言動(dòng)由于禮則必不失其常心且既已皆中于禮而復(fù)操何說而力行

之哉此學(xué)者治心修身本末先后自然之理也。所以始乎為士，而終乎為圣人也。（有刪改）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.相奪之勤存：?jiǎn)柡?/p>

B.遂以第七妹歸之歸：嫁

C.則無簞產(chǎn)而有常心常：固定的

D.故啜菽飲水之養(yǎng)養(yǎng)：奉養(yǎng)

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）

A.遂使其意欲周地反略

終荀免畫不懷仁

B.子直代歸，與諸令弟應(yīng)舉

備他盜之出入與非常也

C.悉力于米鹽之末務(wù)

移其民干河?xùn)|

D.生事之名禮

則思無以怒而濫刑

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.四年來，王深父多次寫信給作者，情誼深厚，作者也想回信盡敘心意，可是一拖再拖，以

至于今日才回信。

B.曾鞏初上任，遇到強(qiáng)勢(shì)者當(dāng)政，又與主政者政見不合，常擔(dān)心遭到陷害，在境況最危急

的時(shí)候，他找了個(gè)理由離任了，最終幸免于難。

C.就常產(chǎn)常心而言，常心更重要，因?yàn)槌Ｐ氖亲非笕什③`行禮的結(jié)果，作者認(rèn)為學(xué)者修養(yǎng)

身心常心是本，至于踐行何種學(xué)說是末。

D.這封書信將個(gè)人的情感與對(duì)世事的看法結(jié)合起來，既情意拳拳又冷靜理性，充分顯示了

一個(gè)有良知的文人鮮活、豐富的內(nèi)心世界。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

茍能其心篤于仁其視聽言動(dòng)由于禮則必不失其常心且既已皆中于禮而復(fù)操何說而力行之哉

此學(xué)者治心修身本末先后自然之理也

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）顧初至?xí)r，遇在勢(shì)者橫逆，又議法數(shù)不合，?？植幻庥跇?gòu)陷。（4分）

（2）介甫又謂士誠(chéng)有常心，以操群圣人之說而力行之，此孔孟以下，有功于世也。（4分）

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（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

14.（3分）D（養(yǎng)：供養(yǎng)之物）

15.（3分）A（而：連詞，表轉(zhuǎn)折；B。前面是介詞“和“，后面是連詞“和”；C?前面

是介詞“在”，后面是介詞“到”；1）。前面是介詞“用”，后面是連詞“因?yàn)椤保?/p>

16.（3分）B（由文中“險(xiǎn)阻艱難之時(shí)，常欲求脫去，而卒無由”可知B選項(xiàng)中“他找」'個(gè)

理由離任了”是錯(cuò)的。）

17.（3分）茍能其心篤于仁/其視聽言動(dòng)由于禮/則必不失其常心/且既己皆中于禮/而復(fù)操

何說而力行之哉/此學(xué)者治心修身/本末先后自然之理也。

（斷六處，對(duì)一處得0.5分，錯(cuò)一處扣0.5分，扣完3分為止）

18.（4分）（1）回想我剛上任的時(shí)候，遭遇當(dāng)權(quán)者蠻橫忤逆的對(duì)待，又政見屢次不一致，

經(jīng)常害怕自己不能免于被人設(shè)謀陷害。

（要點(diǎn)：“顧”“橫逆”，被動(dòng)句，句子通順，各1分）

（4分）（2）王安石認(rèn)為士如果有恒心，又持著眾圣人的學(xué)說，踐行那些圣人的學(xué)說，這

些士人可以位列孔孟之后，（因?yàn)椋┧麄儗?duì)社會(huì)有功。

（要點(diǎn)：“誠(chéng)”“行”，狀語后置句，句子通順，各1分）

【譯文】

曾鞏敬拜兩次：與深父別離已經(jīng)四年了，充滿向往的內(nèi)心，自然不可以憑借書信就說盡。

近來收到深父的來信，您反反復(fù)復(fù)用了很多紙張來展示你的教誨，您對(duì)我頻繁的問候，深切

的寄語，無不窮盡。我成天讀著，不能放下，所以也想要詳細(xì)展開事情的經(jīng)過，敘述自己的

想法來給您寫回信。但因?yàn)槲业÷龖卸栌忠蜓嘏f，歷經(jīng)了長(zhǎng)久的歲月，所以我想要表達(dá)的

心意想要周全反而變得簡(jiǎn)略，想要寫的密密麻麻反而只剩下稀疏幾句，以致寫成了現(xiàn)在這樣。

回顧了您傾許給我的（心意），一定不會(huì)在意書信的疏密和數(shù)量。但是向往之心，不通過書

信就無法表達(dá)，像這樣荒謬矛盾的情況，就不能不讓人尷尬。不知道是否有幸被您明察？

等到我收到王安石的信件，知道了您已經(jīng)幾次到過京城，近來已經(jīng)回到亳州，近日不知

道經(jīng)歷如何？因?yàn)樘蛉嗽跐}州，我的兒子直代替我回京城，與您的弟弟一起應(yīng)試，都在京

城，各自安好幸福。我這次侍奉親人幸來無恙。在宣和那天收到你的來信，知道了四弟應(yīng)試,

現(xiàn)在也在京城。去年嫁給王補(bǔ)之的第二個(gè)妹妹，不幸得病去世。因?yàn)閮蓚€(gè)外甥女的失去了她

們的依靠，而王補(bǔ)之也想重續(xù)舊好，于是把第七個(gè)妹妹嫁給了他，這個(gè)月初也已經(jīng)成婚。我

性質(zhì)薄弱，離開朋友距離遠(yuǎn)且時(shí)間長(zhǎng)，我的過失就一天天積累，哪怕從早到晚地思慮，也不

能避免遇到小人，該要怎么辦呢？當(dāng)官的時(shí)候?yàn)楸甲咧侣癫刈约旱臍夤?jié)，哪怕對(duì)于糧鹽這

樣細(xì)枝末節(jié)的事情也盡心竭力，這本就是擔(dān)任小官職的人該遵守的準(zhǔn)則，沒有會(huì)讓自己不安

的想法?；叵胛覄偵先蔚臅r(shí)候，遭遇當(dāng)權(quán)者蠻橫忤逆的對(duì)待，又政見不一致，經(jīng)常害怕自己

不能免于被人編造罪名。在遭遇險(xiǎn)阻艱難的時(shí)候，常常想要謀求脫身離去，但最終沒能成行。

現(xiàn)在當(dāng)權(quán)者已經(jīng)換人，就暗自慶幸免于經(jīng)歷災(zāi)禍。而我來到這里，也已經(jīng)兩年了。

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那些求學(xué)的人，他的心篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都是依據(jù)禮，那么即使不

能擁有固定的產(chǎn)業(yè)也能擁有恒心，這是因?yàn)樗鶊?jiān)持的是同一件事罷了。這是為什么呢？假使

他的心篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都是依據(jù)禮，然而沒有固定產(chǎn)業(yè)，那么他們對(duì)

于親人，以禮來侍奉他們，即使是粗茶淡飯的供養(yǎng)之物，也和用整個(gè)天下的物資來供養(yǎng)親人

是一樣的；用禮的方式安葬死者，即使是簡(jiǎn)略的葬禮，也和用整個(gè)天下的物資來安葬他們的

親人是一樣的。而當(dāng)一個(gè)人的心篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都依據(jù)禮，遠(yuǎn)不止體

現(xiàn)在這些上。所以才說堅(jiān)持的是同一件事啊。孟子也認(rèn)為對(duì)于這些沒有固定產(chǎn)業(yè)卻能有恒心

的人，只有士才能這樣，而那些成為圣賢的人又不止做到這樣。王安石認(rèn)為士如果能有恒心,

又持著眾圣人的學(xué)說，踐行那些圣人的學(xué)說，這些士人可以位列孔孟之后，因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)

有功。

那些求學(xué)的人，如果內(nèi)心不能篤定于追求仁，他的所見所聞所說所做都（不）是依據(jù)禮,

那就一定不能不失去他的恒心，這是后世求學(xué)之人的弊病了。如果能讓自己的心篤定地追求

仁，他的所見所聞所說所做都是依據(jù)禮，那么一定不會(huì)丟失他的恒心，并且都已經(jīng)符合禮的

要求了，還需要哪種學(xué)說來使自己盡力實(shí)踐？這是求學(xué)之人修養(yǎng)身心，本末先后的自然之理。

這是用來使人能在開始時(shí)成為士并最終成為圣人的方法。

（~）（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

何陋軒記

（明）王守仁

昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍

場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚口其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也；

而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題鳥言山棲軾服，無軒裳宮室之

觀，文儀揖讓之緡，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋

也。夫愛憎面背,亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉；若是而彬郁其容，宋

甫魯掖，折旋矩建，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒

以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。

始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍

場(chǎng)之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。予嘗圃于叢棘之右,民謂予之樂之也，相與伐

木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，麻之以卉藥，列堂階，辦室奧，琴編圖

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史，講誦游適之道略具，學(xué)士本來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，

而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以?？鬃又?。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后移道

德而專法令，搜抉鉤紫之術(shù)窮，而狡匿濡詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民方若未琢之堪未

繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也安可以陋之斯孔子所為欲居也歟？雖然,典章文物，則亦

胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講

于是耳，然此無損于其質(zhì)也。誠(chéng)有君子而居帚，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來

者。

注：龍場(chǎng)，今貴州修文具，當(dāng)時(shí)作者自京官貶龍場(chǎng)驛丞。要綏，指邊遠(yuǎn)地區(qū)。結(jié)題：指少數(shù)

民族結(jié)發(fā)于額的裝束。軾服；羊皮作衣服。披；衣袖。折旋矩瘦；遵守規(guī)則法度。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.居于叢棘之間，則那也（草木）茂盛

B.時(shí)之以卉藥栽種、種植

C.以信孔子之言同“伸”伸張

D.于后尊道德而專法令輕視、輕賤

15.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.而習(xí)類尚印其故不如學(xué)而厚遇之

B.世徒以其言辭物采之眇而陋之能以足音辨人

C.學(xué)士3來游者不知東方書既白

D.誠(chéng)有君子而居厚積土成山，風(fēng)雨興學(xué)

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者被貶到邊地貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，條件艱苦，甚至連住處都沒有，是當(dāng)?shù)匕傩諑退鉀Q了

衣食住行問題，這讓作者深感“陋”與“文”在德性不在言辭，在內(nèi)心不在外表，在質(zhì)樸不

在虛文。

B.作者認(rèn)為，黔地之人，雖性情粗野，卻醇厚質(zhì)樸，更易接受圣學(xué)教化，所以要用”典章文

物"去影響他們，清除其"崇巫事鬼”等陋俗。作為一個(gè)封建士大夫，能排除對(duì)少數(shù)民族