廣東省六校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第三次聯(lián)考語文試題

東莞中學(xué)、廣州二中、惠州一中、深圳實驗、珠海一中、中山紀(jì)念2024屆高三第三次六校聯(lián)考試題語文試卷命題人：中山紀(jì)念中學(xué)高三語文組審題人：中山紀(jì)念中學(xué)高三語文組注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。我們每個人都生活、工作在這個地球的一隅，在一個小圈子里活動。我們對具有廣泛影響的公共事件充其量只能了解某個方面或某一片段。我們的見解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長的時間和更為龐雜的事物，這些見解是由別人的報道和我們自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌，因為經(jīng)驗似乎表明，他本人會對事后減弱了的現(xiàn)場印象作些添枝加葉的處理。實際上，更常見的并不是他憑想象去描繪一個事件，而是對它進行改編。絕大多數(shù)事實似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工，一篇報道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個旁觀者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會帶有創(chuàng)造性。我們對事實的認(rèn)識取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。一個陌生的場面猶如嬰兒眼中的世界，是“一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)”，就像另一個種族的所有成員在外國游客的眼中全都是一模一樣的外國人。在哥廷根曾召開過一次心理學(xué)會議，其間有一批據(jù)說是訓(xùn)練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實驗。主辦方預(yù)先安排了一場“事件”：突然，會議廳大門被人撞開，一個小丑沖了進來，一個持槍黑人在后面狂追。他們在大廳中央停下廝打。整個事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演員們”離開大廳。會議主席要求在座各位當(dāng)即寫出一篇報告。交上來的40篇報告中，關(guān)于主要事實的錯誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯誤為20%—40%，有12篇達(dá)40%—50%，13篇高達(dá)50%以上。而且，有24篇純粹是杜撰了10%的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6篇。這樣，40名老練的旁觀者針對剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫出了一篇很負(fù)責(zé)任的報道，卻使大多數(shù)人了解到一次并未發(fā)生的事件。要想生動詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會使人筋疲力盡，而且，面對五花八門的事物也沒有這種可能性?，F(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實實在在的差距使人們有了隔閡，既無時間也無機會進行密切交流，我們留心的并不是某個眾所周知的類型所具有的特性，而是用我們頭腦中已有的先入之見去填補剩下的畫面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會導(dǎo)致人類生活索然無味。最讓人難以捉摸是創(chuàng)造并維護成見庫的那些因素。我們在看到世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識，否則這些先入之見就會強烈影響到整個感知過程。他是個煽動家，啊，煽動家就是這種人物，所以他就是這種人物。他是個知識分子；他是個富翁；他是個外國人?！@與以下說法就大不相同：他是個耶魯人，但卻是個平庸之輩?！覀儗τ谒ㄋ┑钠渌闆r又有多少了解呢？問題出在成見的性質(zhì)和我們運用成見時的那種輕信，假如沒有切實可行的規(guī)則，那么，人為了進行觀察而接受預(yù)見的習(xí)性，就只會導(dǎo)致錯誤而不會帶來簡捷。這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板。如果我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運行，那我們就很可能會喋喋不休地根據(jù)我們的法則，描繪世界。但若我們的哲學(xué)告訴我們，每個人都不過是這個世界無關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見的時候，我們就會明白那不過是些成見，就會迅速地控制它們，就會愉快地校正它們。而且，我們還會越來越清楚地認(rèn)識到我們的觀念始于何時、始于何處、如何被我們繼承、我們?yōu)槭裁唇邮堋Ｒ磺杏杏玫臍v史都是以這種方式得到澄清的。它能使我們明白什么樣的童話故事、學(xué)校課本、傳統(tǒng)、小說、戲劇、繪畫、言論把一種先入之見注入了此人的頭腦，把另一種先入之見注入了彼人的頭腦。那些想要審查藝術(shù)的人士，至少不會低估這種影響。他們一般是對它進行曲解，而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。但無論如何，就像臧否詩人的柏拉圖一樣——“詩歌和詩人干擾了我們寧靜的靈魂和對世界的理性判斷”，他們模模糊糊地感到。通過虛構(gòu)而形成的模式往往會被強加給現(xiàn)實。因此，每當(dāng)我們談到某一批人的思想，談到法國人的思想、軍事家的思想、布爾什維克的思想時，往往就會陷入混亂。（摘編自沃爾特·李普曼《公眾輿論》“成見”一章，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．面對具有廣泛影響的公共事件，由報道和想象拼合的見解不可避免地超出人們只能了解的某個方面或某一片段。B．經(jīng)驗表明，即使目擊者，也會因事后減弱了事件現(xiàn)場印象而不可能真實再現(xiàn)事件全貌，只能作些添枝加葉的想象處理。C．面對五花八門的事物，希望對其不加分類概括而生動詳盡地觀察的做法，既缺少可能性，也會使觀察者筋疲力盡D．在作者看來，成見有其積極意義、為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會導(dǎo)致人類生活索然無味。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．一篇報道所呈現(xiàn)的事實，常會經(jīng)過當(dāng)事人和知情者共同的有意加工，旁觀的知情者對事實的觀察總是帶有選擇性，甚至創(chuàng)造性。B．教育能使人具有敏銳的意識，有效識別一些先入之見的侵入，而使對事物的感知過程不至于受到強烈影響，以致陷入錯誤。C．作者在第六段中談到“一切有用的歷史都是以這種方式得到澄清的”，“這種方式”是指那些構(gòu)成人們生活哲學(xué)的各種樣板。D．想要審查藝術(shù)的人士，希望世界應(yīng)當(dāng)按照某種法則去運行，并根據(jù)這種法則描繪世界，并以此阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物。3．下列選項，最不適合作為材料來支撐作者文中所表達(dá)核心觀點的一項是（）（3分）A．孔子重視個人修養(yǎng)，在《論語·子罕》中提出君子應(yīng)該杜絕的四種毛病“毋意，毋必，毋固，毋我”。B．阿Q見城里人用三尺三寸寬的木板做成凳子，油煎大頭魚卻加上切細(xì)的蔥絲，心想“這也是錯的，可笑！”C．《桃花源記》中，桃花源人聽聞漁人到來，都來打聽消息，之后各家又把他請到家中，拿出酒食來款待。D．欣賞畫展作品時，人們常習(xí)慣于根據(jù)自己所熟悉的某種藝術(shù)流派風(fēng)格觀察展覽作品，并作出好惡評判。4．作者引述哥廷根心理學(xué)會議觀察實驗，旨在表達(dá)什么觀點，請結(jié)合文章簡要作答。（4分）5．本文以人們對世界的見解切入，逐次引申到核心話題“成見”。討論成見問題時，作者采用了哪些論證方法來說明自己觀點？請根據(jù)文本分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。蘭州雜碎茅盾南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。在上海受過訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進了洗臉?biāo)筒杷畞砹?；嘿，清的倒是洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯！清的是井水，是苦水，別說喝，光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一用了肥皂，你臉上的塵土就膩住了毛孔，越發(fā)弄不下。這是含有多量鹼質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有小半杯的泥漿，然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里挑來的。不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，一個人獨用一盆洗臉?biāo)?，①那簡直是“駭人聽聞”的奢侈！吃完了面條，伸出舌頭來舐干那碗上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這是從來沒有的。老百姓生平只洗兩次身：出世一次，去世一次。嗚呼，生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的人，才知道自由之可貴。蘭州城外的河水就是那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天蘭州人也可以吃到魚，那是青海湟水的產(chǎn)物，冰凍如石。三九年的正月，蘭州的生活程度在全國說來，算是高的，這樣的“湟魚”，較大者約三塊錢一尾。三九年三月以前，蘭州雖常有警報，卻未被炸：蘭州城不大，城內(nèi)防空洞不多，城垣下則所在有之。但入口奇窄而向下，俯瞰宛如鼠穴。警報來時，居民大都跑避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見。舊歷除夕前一日，城外飛機場被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。越三日，是為舊歷新年初二，日機又來“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，可是空戰(zhàn)結(jié)果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。從此以后，老羞成怒的濫炸便開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都中過炸彈。四○年春季的一個旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的蘭州城內(nèi)關(guān)外走一趟，便往往看見有許多房子，大門還好好的，從門隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。但是，請你千萬不要誤會蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦法”的規(guī)律，四○年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫炸后的蘭州，確有了若干“建設(shè)”：物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著簇新的平房，等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈了。②但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說，三九年的春天，要買一塊肥皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏破鐵鞋無覓處”，可是貨色之缺乏，卻也顯而易見。至于其他“洋貨”，凡是帶點奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲，而且你要是嫌他們“貨色不齊全”時，店員就宣告道：“再也沒有了。這還是從前進來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開張的洋貨鋪子三三兩兩地在從前沒有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見的，這時也每家雜貨鋪里都有了。而且還有步哨似的地攤，則洋貨之中，間或也有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來水筆、自動鉛筆，在地攤上也常常看到。戰(zhàn)爭和封鎖，并沒有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——③不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因為“中國人自有辦法”。一個在特種機關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個極大的組織，有包運的，也有包銷的。在路上時，有武裝保護，到了地頭，又有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是國難財！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，休想染指。④全部的緝私機構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓，窮昏了，居然也走這一道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個十站八站路，居然也會弄進些來；可是，沿途碰到零星的隊伍，哪一處能夠白放過，總得點綴點綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押起來。前些時，查出一個巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚子混進來。現(xiàn)在凡是大肚子女人，都要脫光了檢驗……嘿，你這該明白了罷——一句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸‘公’呵！”這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢力范圍，各守防地，不相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。地大物博的中國，理應(yīng)事事不會沒有“辦法”，而且打仗亦既三年多，有些事也應(yīng)早有點“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。有一位水利專家指點那些禿頂?shù)狞S土山說：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶著香蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過，在此“非常時期”，大事正多，自然談不到。（有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項是（）（3分）A．文中多次使用“據(jù)說”來傳達(dá)信息；信息的真假不一使得文本內(nèi)涵的表現(xiàn)更具靈活性，表達(dá)更具有藝術(shù)張力。B．“特種機關(guān)里混事的小家伙”的大段牢騷、表現(xiàn)了老百姓在當(dāng)時背景下的生存智慧，暗含作者的政治見解。C．特權(quán)者謀私利時“自有辦法”，輪到百姓問題時卻又遲遲沒有辦法，兩者對比鮮明，可見作者對此的批判。D．本文的語言風(fēng)格十分鮮明，文中大量正話反說，諷刺十足而又詼諧幽默，深刻揭露了當(dāng)時社會的黑暗與丑惡。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句子①對于旅客用水洗臉這件事，用“駭人聽聞”一詞來形容，具有夸張意味。B．句子②承上啟下，既照應(yīng)空炸后蘭州建設(shè)的繁榮，也引出下文洋貨貿(mào)易的繁榮。C．句子③中的“愈‘戰(zhàn)’愈暢旺”，巧用引號，具有深層意味，表明作者關(guān)注社會。D．句子④中的“他們”，與上一段帶洋貨的“他們”，都是指當(dāng)時擁有特權(quán)的那些人。8．第6段加點的“但”字出現(xiàn)三次，請依次分析其揭示的矛盾之處。（4分）9．白居易堅持“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的原則。本文也踐行了這一原則，請概述這一原則并結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。皆夏之衰也，有推侈、大戲：殷之衰也，有費仲、惡來。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。”（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）．材料二：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘?，于時保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！”“《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂苕，以篤周祜，以對于天下?！宋耐踔乱?。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌吩唬骸旖迪旅瘢髦?，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句》）[注]①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛爵的國君。葛國是商緊鄰的小國。③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時北方的少數(shù)民族10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B．“旅”，指旅客，與《論語·先進·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C．“安”為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D．衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會問題，于是有理有據(jù)地進諫，可見晏子關(guān)心國政，且富有善于進諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B．晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C．孟子倡導(dǎo)的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強，也能達(dá)觀地侍奉小國，不以強凌弱；智慧之君身處弱勢，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。D．從晏子與孟子觀點來看，商湯既會用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不恃強凌弱，兩種行為看似矛盾，其實統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14．兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對怎樣的“勇”？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。答洛陽主人陳子昂平生白云志，早愛赤松①游。事親恨未立、從宦此中州②。主人何發(fā)問？旅客非悠悠。方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯③。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉??？[注]①赤松：赤松子，古代中國神話傳說中的上古仙人。②中州：指京城，詩人此時居?xùn)|都洛陽任麟臺正字。③《史記·平津侯列傳》載，漢武帝時公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩歌的前四句寫自己放棄早年之志到東都洛陽從官提因為要奉養(yǎng)雙親。B．詩人在詩中回答主人的質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。C．最后兩句用反問的語氣表達(dá)了自己絕不會與勢利小人隨波浮沉的志向。D．陳子昂的詩歌明朗剛健，一掃初唐頹靡之風(fēng)，本詩是他這一風(fēng)格代表。16．有學(xué)者認(rèn)為：表面看來，儒、道是離異而對立的，但實際上它們剛好相互補充而協(xié)調(diào)。此詩也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補”思想，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想要保全樹木的本性，要做到“_______________，_______________”，這體現(xiàn)了“呵護和放手都是愛”的思辨色彩。（2）陸機在《為顧彥先贈婦》詩中云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，陸游在《臨安春雨初霽》中反其意而用之的詩句是：“_______________，_______________”。（3）杭州亞運會期間，小剛在電視上看水上項目時，旁邊的父母問他，都學(xué)過哪些描寫西湖勝景的古詩詞，小剛脫口而出兩句“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。近日，一款名ChatGPT人工智能聊天程序幾乎一夜之間火越全球。其實，A__________。比如不少網(wǎng)絡(luò)平臺使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過很多人工智能客服機械重復(fù)的話語、“禮貌”而毫無信息增量的反饋，給人的感受實在是一言難盡。而ChatGPT能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，真正像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件廣告、廣告視頻腳本、廣告文案、新聞稿、翻譯，自動生成代碼等任務(wù)。然而，ChatGPT在帶來驚艷體驗的同時，B__________。比如，它的知識存在事實性錯誤、知識盲區(qū)、常識偏差，也將面臨著隱私泄露、技術(shù)濫用、造假、社會公平等倫理問題。因其模型能力出眾、用戶眾多，這些風(fēng)險隱患還會被放大。如今，①人工智能及其核心算法正在以史無前例的深度和廣度，②嵌入社會、經(jīng)濟、政治等諸多領(lǐng)域，③前所未有的一個高度自動化的嶄新世界正在形成。④對人工智能帶來的風(fēng)險隱患的應(yīng)對，⑤離不開人的引導(dǎo)和治理作為支撐。⑥我們迫切需要加強人工智能治理，⑦推動人工智能朝著科技向善發(fā)展。我們的未來將是人與人工智能共同進化的時代，正如ChatGPT所描繪的那樣：“機器人們像人類，思想智慧已涌動。在這夢幻的世界里，技術(shù)與人類無縫結(jié)合。生活如同一首詩，平靜而美好，永不停歇?！?8．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我們和其他朋友聚在傅雷家樸素幽雅的客廳里各抒己見，也好比開開窗子，通通空氣，破一破日常生活里的沉悶苦惱。到如今，每回顧那一段灰黯的歲月，就會記起傅雷家的夜談。說起傅雷，總不免說到他的嚴(yán)肅。其實他并不是一味板著臉的人。我閉上眼，最先浮現(xiàn)在眼前的，卻是個含笑的傅雷。他兩手捧著個煙斗，待要放到嘴里去抽，又拿出來，眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。這也許因為我在他家客廳里、坐在他對面的時候，他聽著鍾書說話，經(jīng)常是這副笑容。傅雷只是不輕易笑；可是他笑的時候，好像在品嘗自己的笑，覺得津津有味。也許鍾書是唯一敢當(dāng)眾打趣他的人。他家另一位常客是陳西禾同志。一次鍾書為某一件事打趣傅雷，西禾急得滿面尷尬，直向鍾書遞眼色；事后他猶有余悸，怪鍾書“胡鬧”?？墒歉道撞]有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷還是有幽默的。傅雷的嚴(yán)肅確是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)了一個地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許朋友看。20．文中加點的兩個詞語“閉上眼”和“品嘗”用詞精微，請選擇其中一個，分析其在文中的含義及作用。（4分）21．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點在文中很有表現(xiàn)力。請分析文中波浪線處雙引號的作用。（2分）22．請分析文中劃橫線處句子的句子特點及表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細(xì)小；有的有力，有的無力；有的真誠，有的虛偽……我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

2024屆高三第三次六校聯(lián)考語文試題參考答案1.B【解析】B選項出自材料第二段，原文指出，隨著現(xiàn)場印象的減弱，本人所作些添枝加葉的處理，并不是憑想象去描繪，而是對它進行改編。選項則強調(diào)“作些添枝加葉的想象處理”，故錯。2.B【解析】A第二段“絕大多數(shù)事實似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工”，“有意加工”主要由知情者完成，當(dāng)事人參與在發(fā)生的事件中，故錯。C第六段具體談了兩種生活哲學(xué)：一種強調(diào)世界應(yīng)按照某種法則運行，一種強調(diào)世界運行自有規(guī)則。C項所引判斷句，實際是第二種生活哲學(xué)的價值表現(xiàn)，故錯。D第七段“而且?guī)缀蹩偸怯薮赖卦噲D阻止別人發(fā)現(xiàn)未經(jīng)他們認(rèn)可的事物”，相比較，選項表達(dá)更絕對，與原文意不符，故錯。3.C【解析】C項《桃花源記》是以虛構(gòu)的形式構(gòu)建了桃花源這樣一個富庶、和諧、美好的大同社會，不適合論證本文以“成見”為話題的觀點。4.①一篇報道是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，旁觀者會選擇性地創(chuàng)造報道內(nèi)容。（角度：報道內(nèi)容的創(chuàng)造）②即便專業(yè)老練旁觀者，面對剛發(fā)生在眼前一事件，也很難做到客觀真實地報道，而會加入個人的改編。（角度：旁觀者的改編報道）③面對突發(fā)的陌生場面，人們的觀察會陷入一種龐雜喧囂的混亂狀態(tài)，進而影響報道的真實性。（角度：陌生場面與報道真實性）（每點2分，答對任意兩點，給滿分。）5.①舉例論證，第四段論證成見發(fā)生必然性時，以現(xiàn)代生活匆忙的現(xiàn)象事例予以佐證；第五段論證先入之見對感知過程的強烈影響時，使用了“他”的具體身份的事例論證。（舉文中一例證便可得2分）②假設(shè)論證，第六段以“如果”假設(shè)“世界按照法則”的哲學(xué)樣板，論證具體的描繪世界方法。（舉另外一種哲學(xué)樣板亦可得分）③對比論證，第六段論證不同生活哲學(xué)樣板對世界的認(rèn)識時，使用了對比論證，來描述認(rèn)識世界的結(jié)果差異。④引用論證，最后一段論述藝術(shù)審查時，引用了柏拉圖對詩人與詩歌觀點。（每點2分，答對任意三點，給滿分。）6.B【解析】“生存智慧”有誤，改為“生存困境”，考查學(xué)生對文本內(nèi)容概括與理解的能力。7.B【解析】“蘭州建設(shè)的繁榮景象”錯，應(yīng)是“蘭州建設(shè)的虛假繁榮景象”，考查學(xué)生對標(biāo)點符號與相關(guān)詞語的深入分析能力。8.①第一個“但”字，寫出了城外防空洞多卻建設(shè)很簡陋的矛盾。②第二個“但”字，寫出了警報來臨百姓們卻無處可避的矛盾。③第三個“但”字，寫出了轟炸的激烈與傷亡輕微通報的矛盾。（寫對3點給4分，寫對2點給3分，寫對1點給2分，籠統(tǒng)作答給1分。）9.（1）白居易堅持的原則：文章應(yīng)當(dāng)反映社會現(xiàn)實。（2分）（2）分析：①以旅客用水洗臉之事，反映百姓用水困難的現(xiàn)實，批判特權(quán)階級不知民間疾苦。②以城外防空洞與空襲之事，反映蘭州抗日空戰(zhàn)的歷史，批判當(dāng)局枉顧百姓安危的做法。③以轟炸后蘭州建設(shè)之事，反映當(dāng)時形式主義建設(shè)的情形，批判當(dāng)局弄虛作假的作風(fēng)。④以開辦洋行貿(mào)易之事，反映當(dāng)時洋貨買賣的繁榮，揭露以權(quán)謀私的丑惡。⑤以專家給建議方法之事，反映改革只想不做的困境，批判當(dāng)局只顧斂財?shù)谋举|(zhì)。（每點2分，寫滿2點即給滿分。其他答案言之有理，亦酌情給分。）10.BEG【解析】（輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也）11.B【解析】“旅”，指軍隊，與“加之以師旅”中“旅”詞義相同。12.B【解析】推侈、大戲、費仲、惡來為勇力不義之徒，非賢士。13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣行事家庭就受損害。（“徒”為“只”1分；“立于世”狀語后置還原，“立”為“立身”1分；“匹夫”為“平民百姓”1分；句意1分）（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個毛病，我喜歡勇武。（主謂倒裝句，還原“言矣大哉”1分；“大”為“高深”1分；“疾”為“毛病”1分；句意1分）14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”。[參考譯文]材料一齊莊公矜夸勇力，不實行道義。有勇力的人在國內(nèi)肆行無忌，同姓的顯貴不進善言，寵幸的近臣不勸諫過錯，所以晏子去見莊公。莊公說:“古代也有只憑借勇力就能在世上立身的人嗎?”晏子回答說:“我聽說過，奮不顧身實行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強叫做力。所以勇力的樹立，是為了實行禮義。商湯、周武王起兵不能算作叛逆，兼并諸侯不能算作貪婪，因為這是符合仁義的準(zhǔn)則的；誅伐兇暴不避豪強，消滅罪惡不怕人多勢眾，這是樹立勇力的行為。古代實踐勇力的人，是在實行禮義。如今在上位的沒有仁義的準(zhǔn)則，在下位的沒有消滅罪惡誅伐兇暴的行為，卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣行事家庭就受損害。從前夏朝衰微的時候，有推侈、大戲那樣的勇力之人；殷商衰微的時候，有費仲、惡來那樣的勇力之人。他們足行千里，徒手打死猛獸，憑著力氣被任用，欺凌天下諸侯，殺戮無罪之人，崇尚勇力，不顧禮義，因此桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了?，F(xiàn)在您矜夸勇力，不實行道義，有勇力的人在國內(nèi)肆行無忌，靠威武強橫立身，行為兇狠殘暴，同姓的顯貴不進善言，寵幸的近臣不勸諫過錯，違反圣賢君王的道德，卻步亡國之君的后塵。這樣做而能保全自身的，我沒聽說有過?！辈牧隙R宣王問孟子：“同鄰國交往有原則嗎？”孟子回答：“有。只有仁德的國君才能做到以大國侍奉小國，因此歷史上就有了商湯王侍奉小葛國、周文王侍奉小昆夷的事。只有智慧明智的國君才能做到以小國侍奉大國，因此歷史上就有了周太王禮讓北方獯鬻、越王勾踐稱臣于吳王夫差的事。以大國侍奉小國的，是樂安天命的國君；以小國侍奉大國的，是敬畏天命的國君。樂安天命的國君能夠保有天下，敬畏天命的國君能夠保住他自己的國家?！对娊?jīng)》上說：‘畏懼上天的威嚴(yán)，才能得到安定?！毙跽f：“這話講得太高深了！（不過）我有個毛病，我喜歡勇武。”孟子答道：“大王請不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對付一個人罷了。大王請把小勇擴大開去！“《詩經(jīng)》上說：‘文王勃然發(fā)怒，于是整軍備武，擋住侵