經(jīng)濟(jì)思想史（第四版） 課件 第1、2章 從古希臘思想家到中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者、重商主義時代的經(jīng)濟(jì)思想

經(jīng)濟(jì)思想史

第四版

2023/11/292前言

經(jīng)濟(jì)思想史就是介紹、研究經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展演化的歷史。

為何要了解、研究經(jīng)濟(jì)思想的歷史?

一門學(xué)科的邏輯體系越完善,對其學(xué)科發(fā)展歷史的了解就顯得越不必要,思想史的課程就越無地位。從單純的學(xué)以致用的目標(biāo)出發(fā),邏輯體系完善的學(xué)科,學(xué)生掌握其邏輯推導(dǎo)過程,就足以掌握其基本原理。只有邏輯體系欠完善的學(xué)科,似乎才有必要了解其思想史。

但要發(fā)展一門學(xué)科,即便是邏輯體系完善的學(xué)科,僅僅掌握其邏輯推導(dǎo)過程也仍然不夠。

社會科學(xué)與自然科學(xué)的最大不同在于自然科學(xué)的發(fā)展不會改變自然法則,而社會科學(xué)的發(fā)展會引起人們行為方式的改變,從而引起許多社會法則的變化,導(dǎo)致許多前所未有的社會現(xiàn)象和社會問題。因此,根據(jù)先前社會現(xiàn)象發(fā)展起來的社會科學(xué),即便具有完善的邏輯體系,也往往難以解釋新的社會現(xiàn)象,解決新的社會問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門會改變?nèi)藗冃袨榉绞降膶W(xué)科,它與實際經(jīng)濟(jì)生活形成一種正反饋的互動過程。2023/11/293

當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供令人信服的解釋、為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策提供有效的論證時,了解經(jīng)濟(jì)思想史似乎沒有多大必要。然而一旦主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不能勝任,了解經(jīng)濟(jì)思想史的必要性就凸顯出來。

經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程中常常會出現(xiàn)一些雖然在當(dāng)時未能取得主流地位,但對于解釋以后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象頗有啟示作用的思想“基因”。整個經(jīng)濟(jì)思想史就是一個經(jīng)濟(jì)思想的“基因庫”。它是一個豐富的寶庫,其中有許多暫時不為當(dāng)前的主流思想所接納的理論觀點。但是在社會面臨新問題的時候,它們往往能夠給人以啟迪,幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋新現(xiàn)象、解決新問題。面對人類社會不確定的未來,許多曾經(jīng)非常有效的主流經(jīng)濟(jì)觀點可能會由于新現(xiàn)象的出現(xiàn)而失去解釋能力,而以往被人們認(rèn)為無用的甚至錯誤的異端經(jīng)濟(jì)思想?yún)s反而可能會發(fā)揮效力。

了解經(jīng)濟(jì)思想的歷史,有助于了解思想產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)律,了解經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展演化的特征,了解在什么條件下才能夠有效地生產(chǎn)思想產(chǎn)品,了解政府何種政策才能更有效地促進(jìn)思想產(chǎn)品的生產(chǎn)。2023/11/294

了解歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過哪些經(jīng)濟(jì)思想觀點,對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面臨前所未有的新問題時發(fā)揮創(chuàng)造性、推出新的思想產(chǎn)品,具有重要意義。

馬歇爾的供求均衡價格論在17世紀(jì)的洛克和19世紀(jì)的馬爾薩斯、薩伊那兒就已經(jīng)萌生,凱恩斯的有效需求理論也早在17世紀(jì)的曼德維爾、19世紀(jì)的馬爾薩斯和20世紀(jì)初的桑巴特那兒草創(chuàng)。馬歇爾和凱恩斯對于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)實際上都是他們在熟諳經(jīng)濟(jì)思想史的基礎(chǔ)上推陳出新的結(jié)果。

2008年美國金融危機(jī)、2020年爆發(fā)的新冠疫情，再次表明,經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)不可能得到一個一勞永逸的、能解釋所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決所有經(jīng)濟(jì)問題的通用原理,永遠(yuǎn)需要通過重溫歷史尋求新的知識。2023/11/295

經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，一般以亞當(dāng)·斯密1776年出版《國富論》為開端。爾后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國維持了近兩個世紀(jì)的興旺發(fā)展趨勢，一直到凱恩斯革命。

期間經(jīng)歷了三次革命和兩次綜合：亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義革命、邊際革命、凱恩斯革命；約·斯·穆勒綜合和馬歇爾綜合。

這段時間，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)一直保持全球領(lǐng)先地位。重要原因除了英國是當(dāng)時第一個實行了工業(yè)革命的國家，就是由于英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直保持寬容、開放、多元的狀態(tài)。

歷史已經(jīng)證明、并將繼續(xù)證明：寬容、開放、多元，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮之路；

獨尊、封閉、一元，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的死亡之途。2023/11/297經(jīng)濟(jì)思想史的三種研究視角

一，科學(xué)考古學(xué)的視角：何人、何時、何處、何種著作、何種觀點。通史專題史二，科學(xué)心理學(xué)的視角：單個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想脈絡(luò)和心路歷程。

傳記

三，科學(xué)社會學(xué)的視角：探討經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展演化的社會因素，探討什么

社會環(huán)境（制度、經(jīng)濟(jì)、政治、文化）更有利于經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和

發(fā)展。2023/11/298經(jīng)濟(jì)思想史研究方法

以思想產(chǎn)品的供求模式或思想市場來分析經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展演化。對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)品的需求需求指向：需要解釋哪些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？需要解決哪些經(jīng)濟(jì)問題？需求落點：用那些理論來解釋這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？用哪些政策來解決這些經(jīng)濟(jì)問題？對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)品的供給供給所需的投入：經(jīng)濟(jì)學(xué)家(人數(shù)和素質(zhì))，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所掌握的知識資本。決定經(jīng)濟(jì)學(xué)家人數(shù)和素質(zhì)的因素之一：生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)品與生產(chǎn)其他學(xué)科思想產(chǎn)品,以及從事科學(xué)活動與從事實際部門活動的相對收益(包括金錢、聲譽和純粹的興趣滿足)。另一個因素：從事經(jīng)濟(jì)科學(xué)的相對難易程度。對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)品的供給知識資本經(jīng)濟(jì)學(xué)知識：以往對各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋，解決各種經(jīng)濟(jì)問題的方法，更重要的是以往分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問題時所提出的各種概念、假設(shè)和分析方法。非經(jīng)濟(jì)學(xué)知識：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的哲學(xué)思想及其他學(xué)科專業(yè)知識，還包括各種基本能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家及知識資本決定了思想產(chǎn)品的生產(chǎn)可能性集合。它表明一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和知識資本能夠解釋哪些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決哪些經(jīng)濟(jì)問題。但思想產(chǎn)品的生產(chǎn)可能性集合還要進(jìn)一步受到思想市場性質(zhì)的約束。那些受到世俗政府或宗教組織的意識形態(tài)控制的非自由的思想市場,能夠被允許生產(chǎn)的思想產(chǎn)品的范圍一般都要小于其生產(chǎn)可能性集合?？梢苑Q其為思想產(chǎn)品的可允許生產(chǎn)集合。新思想產(chǎn)品總是出現(xiàn)在可允許生產(chǎn)集合與課題集合的交集之中?？稍试S生產(chǎn)集合中有哪些思想產(chǎn)品被生產(chǎn)出來,取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家在追逐聲譽、金錢或純粹興趣滿足時的選題行為。經(jīng)濟(jì)思想史的基本發(fā)展脈絡(luò)一，富國裕民：16－19世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)的主

題

。二，解釋和消除收入分配不均、論證市場機(jī)

制的有效性：19－20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)的主

題。三，解釋和消除失業(yè):20世紀(jì)30—60年代經(jīng)濟(jì)

學(xué)的主題。2023/11/2915第一章從古希臘思想家到中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者第一節(jié)古希臘、古羅馬思想家的經(jīng)濟(jì)思想第二節(jié)歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想思考題2023/11/2916第一節(jié)古希臘、古羅馬思想家的經(jīng)濟(jì)思想一、古希臘的經(jīng)濟(jì)思想時代背景：荷馬時代之后，公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間，古希臘進(jìn)入了奴隸制國家的形成時期。公元5世紀(jì)古希臘農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到相當(dāng)程度的繁榮，是奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時期。奴隸制經(jīng)濟(jì)基本上是農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)。公元前7世紀(jì)時已開始使用由城邦政府鑄造的硬幣，是當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。主要代表城邦是以斯巴達(dá)為首的聯(lián)盟和以雅典為首的聯(lián)盟2023/11/2917一古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)基本上是農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，但商品貨幣經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)，商業(yè)資本和高利貸資本都已出現(xiàn)。特別是雅典，在公元前6世紀(jì)就成為了手工業(yè)生產(chǎn)的主要中心，其海港比雷塊夫斯也在公元前5世紀(jì)中期成為地中海貿(mào)易的中心。古羅馬奴隸制社會經(jīng)濟(jì)的特征與古希臘基本相同，都屬于以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)有一定發(fā)展。由于占領(lǐng)了許多殖民地，特別是成為地中海區(qū)域的大國后，對外貿(mào)易、商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，高利貸流行。所以，古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想既有維護(hù)奴隸主自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，又有對商品貨幣經(jīng)濟(jì)的探索。

2023/11/29181.極力維護(hù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)，力圖鞏固和發(fā)展奴隸主莊園制度，以保證奴隸主的財富不斷增長。

2.重視農(nóng)業(yè)，輕視商業(yè)。

3.由于商品、貨幣經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)思想涉及了分工、商品、交換、貨幣、借貸與利息等范疇。（如分析了商品的某些屬性，提出了商品二重性的思想；已經(jīng)注意到市場供求變化對價格的影響；分析了貨幣的某些職能；承認(rèn)小商業(yè)存在的必要性，反對大商業(yè)和高利貸，反對用貨幣增殖貨幣）。4.對財產(chǎn)私有進(jìn)行了一定的思考。2023/11/2919主要特點1，未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論或?qū)W說。2，依附于哲學(xué)、神學(xué)、政治和倫理學(xué)。3，關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)問題，而非國家經(jīng)濟(jì)。4，該時期的思想家們著重于倫理層次的規(guī)范

分析，即主要是提出“行為規(guī)則”。5，分析性少，思想性（主張）多。2023/11/2920一，古希臘的經(jīng)濟(jì)思想主要經(jīng)濟(jì)思想家及其經(jīng)濟(jì)思想：1.色諾芬（約公元前440-前355），著作《經(jīng)濟(jì)論》、《雅典的收入》、《居魯士的教育》。其中《經(jīng)濟(jì)論》是古希臘流傳下來最早的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，最早提出“經(jīng)濟(jì)”一詞。關(guān)于財富的觀點：有用即財富。關(guān)于重農(nóng)的見解：這也是各行各業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的見解：強(qiáng)調(diào)貨幣、白銀的重要性。關(guān)于分工的觀點：勞動分工是必要的。2023/11/29212.柏拉圖（約公元前427-前347），著作：《理想國》，《法律篇》，等。其關(guān)于統(tǒng)治階級實行共產(chǎn)共妻的思想，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)體制理論的分析，影響了當(dāng)代的公有制社會主義思想。關(guān)于國家產(chǎn)生與社會分工的學(xué)說；關(guān)于交換、市場、貨幣、商業(yè)和高利貸的觀點；關(guān)于理想國和“共產(chǎn)共妻”；2023/11/29223，亞里士多德（公元前384-前322），著作：《政治學(xué)》，《尼可馬科倫理學(xué)》，等。關(guān)于經(jīng)濟(jì)和交易的見解；關(guān)于商品和商品交換的觀點；關(guān)于貨幣和利息的觀點；關(guān)于產(chǎn)權(quán)制度的觀點；關(guān)于公平的觀點；2023/11/2923二、古羅馬著作家、思想家的經(jīng)濟(jì)思想時代背景：公元前8世紀(jì)開始由原始公社制度向奴隸占有制度過渡。后經(jīng)過“王政時代”、共和時代，公元前27年屋大維就任第一任皇帝，古羅馬進(jìn)入帝國時代（公元前27-公元476）。古羅馬奴隸制社會經(jīng)濟(jì)的特征與古希臘基本相同，以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)有一定發(fā)展。由于占領(lǐng)了許多殖民地，特別是成為地中海區(qū)域的大國后，對外貿(mào)易、商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，高利貸流行。2023/11/2924二、古羅馬著作家、思想家的經(jīng)濟(jì)思想（一）古羅馬農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想觀點1，馬爾庫斯·波爾齊烏斯·加圖（公元前234-前149）,著作有《農(nóng)業(yè)志》，其農(nóng)莊經(jīng)營規(guī)定“多賣而少買”的原則，成為若干世紀(jì)以后重商主義者的座右銘。

2，馬爾庫斯·鐵輪提烏斯·瓦羅（公元前116-前27），著作有《古代》、《拉丁語論》、《論農(nóng)業(yè)》。把奴隸看作是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。3，科路美拉（約生活于1世紀(jì)中期）著有《論農(nóng)業(yè)》十二卷，為激發(fā)奴隸勞動興趣，提高勞動生產(chǎn)率，主張把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營。2023/11/2925（二）古羅馬哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想觀點1，馬爾庫斯·杜利烏斯·西塞羅（公元前106-前43），西塞羅認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)是古羅馬人最可貴的職業(yè)，反對小商業(yè)贊揚大商業(yè)，對勞動與社會分工的作用做了精辟的論述。2023/11/2926（三）古羅馬法學(xué)家以及體現(xiàn)在羅馬法中的經(jīng)濟(jì)思想觀點公元前541年，古羅馬元老院設(shè)立法典編訂委員會制定了著名的《十二銅表法》，公元529年到535年編訂羅馬法全書，涉及債權(quán)債務(wù)關(guān)系、契約等內(nèi)容。主要經(jīng)濟(jì)觀點有：1，關(guān)于自然法的觀念。人們本質(zhì)一樣，有共同的感情，因此應(yīng)該擁有平

等和自然的權(quán)利；提出財產(chǎn)公有思想；號召人們順從命運等，對18

世紀(jì)自然秩序?qū)W說的形成和經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生具有一定的影響。

2，關(guān)于私有財產(chǎn)及自有契約的觀念。以個人為社會單位并進(jìn)而規(guī)定個

人的財產(chǎn)權(quán)利。個人財產(chǎn)權(quán)利既定，則個人財產(chǎn)的處理和自由契約

就必須相伴而立。3，關(guān)于利率的規(guī)定。古羅馬初期的法律完全禁止取利。直到《十二銅表

法》被制定出來，才有利息的規(guī)定，但仍禁重利。

4，關(guān)于貨幣和價格的見解。在羅馬法中提出“公平價格”概念，指某

個時期不受市場變動影響的價格。也被稱為“通行的價格”。2023/11/2927第二節(jié)歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想一、早期基督教神學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想時代背景：經(jīng)濟(jì)關(guān)系由原先奴隸耕種的大莊園分成小塊由隸農(nóng)耕種。這個時期是生產(chǎn)方式由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的過渡時期。早期基督教在奴隸與平民反對奴隸主斗爭中產(chǎn)生并傳播。公元1世紀(jì)的上半葉，基督教在巴勒斯坦出現(xiàn)，公元4世紀(jì)末確定為古羅馬帝國的國教。早期基督教神學(xué)家經(jīng)濟(jì)思想主要涉及財富、私有制以及勞動。2023/11/2928一、早期基督教神學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想1，對于財富和私有制的看法，克雷芒提出財富是一種工具，

在一定程度上肯定私人財富的合法性。但也有一些基督

教信徒強(qiáng)烈譴責(zé)財富和私有制，提倡平均主義。公元4世

紀(jì)40年代一次主教會議提出私有財產(chǎn)可以容忍，但并不

神圣。到13世紀(jì)，托馬斯·阿奎那解決私有財產(chǎn)是否符合

基督教義的問題。2，對勞動的觀念?；浇獭敖谈浮眾W古斯丁，著作《懺悔

錄》、《論自由意志》、《論宿命和神恩》、《論三位

一體》、《上帝之城》、《論僧侶的勞動》等。他認(rèn)為

所有人都應(yīng)該勞動。精神勞動與體力勞動應(yīng)受到同等尊

重，但沒有把商業(yè)列入值得從事的行業(yè)。2023/11/2929二、13、14、15世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想一，西歐中世紀(jì)封建制度的產(chǎn)生于發(fā)展中世紀(jì)指從

476年西羅馬帝國滅亡，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時

期之后，資本主義抬頭的時期為止。西歐中世

紀(jì)占統(tǒng)治地位的是封建主義生產(chǎn)方式。出現(xiàn)短暫經(jīng)濟(jì)衰退之后，11世紀(jì)西歐封建社會的生產(chǎn)力有了提高。城市興起是西歐封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志之一。生產(chǎn)力的發(fā)展引起了商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展。2023/11/2930（二）西歐中世紀(jì)封建社會意識形態(tài)的特征1.基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位2.表現(xiàn)形式是經(jīng)院哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)就是用哲學(xué)的形式為基督教神學(xué)做論證。2023/11/2931（三）西歐中世紀(jì)最著名的經(jīng)院學(xué)者托馬斯·阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想托馬斯·阿奎那

（約1224-1274）生于意大利貴族家庭，著有《神學(xué)大全》。被天主教教會奉為“神學(xué)泰斗”，《神學(xué)大全》被認(rèn)為是基督教的百科全書。2023/11/2932（1）關(guān)于自然法和私有制的觀念。1.阿奎那將支配宇宙秩序和社會秩序的法律劃分為4種：

永恒法；

自然法；

人法；④神法。永恒法是基本法并是其他諸法之首，自然法是永恒法在一切生物界中的反映，是真正立法的基礎(chǔ)。人法就是實在法，是某一國的有效法。神法就是表現(xiàn)于《圣經(jīng)》中的啟示，用以修正人法的缺點。2.私有財產(chǎn)符合自然法觀念并必不可少?！叭绻麤]有私有財產(chǎn)，我們將赤身裸體?！彼接胸敭a(chǎn)是一種有效率的制度。3.利用自然法觀念為封建等級制辯護(hù)。并且認(rèn)為勞動有貴賤之分，存在等級觀念。2023/11/2933（2）關(guān)于公平價格的理論。1.公平價格就是商品與商品或商品與貨幣之間的均等。這種均等是以生產(chǎn)上所耗勞動量為轉(zhuǎn)移的。2.他認(rèn)為同一種物品，由于各個等級的地位不同，可以按照不同價格出賣。他認(rèn)為公平價格取決于效用原則、成本原則和供求原則。2023/11/2934（3）關(guān)于貨幣的見解1.貨幣在商品交易中只用來表現(xiàn)商品價格，只能是便利交換，起到輔助和從屬作用并不代表社會財富。2.貨幣的起源和本質(zhì)是人們協(xié)議的結(jié)果，是為了交換而發(fā)明創(chuàng)造出來的。這種見解具有明顯的貨幣名目論傾向，貨幣被認(rèn)為只具有純粹想象價格。2023/11/2935（4）關(guān)于商業(yè)的見解1.阿奎那從亞里士多德的觀點出發(fā)，認(rèn)為商業(yè)有兩種不同的交換：為自己取得生活必需品而交換和為牟利而交換。第一種有利于自然需要，第二種理應(yīng)受到譴責(zé)。牟利本身并不包含任何必要的目標(biāo)，但是他也并不包含任何有害或違反道德的事情，所以沒有阻礙它的某種必要的目標(biāo)。2.從事賤買貴賣免受道義譴責(zé)的情況：將收入用于正當(dāng)用途；買進(jìn)時并未轉(zhuǎn)手賣出的意圖等。2023/11/2936（5）關(guān)于利息的見解阿奎那一方面肯定放債取利是罪惡的，反對高利貸，但是又認(rèn)為放債取利在一定條件下是可以的：1.將物品分為兩類即“消費物”和“代替物”。第一類不應(yīng)收取利息，第二類才可收取利息；2.認(rèn)為借貸貨幣是不應(yīng)收取利息的，但是為了迎合教會和世俗高利貸者的利益，提出利息是對損失的賠償和報酬風(fēng)險的說法。2023/11/2937（四）14世紀(jì)西歐經(jīng)院學(xué)者的代表人物尼科爾·奧雷斯姆的貨幣學(xué)說尼科爾·奧雷斯姆（約1320-1382）法國著名教士，被列為當(dāng)時經(jīng)院哲學(xué)唯名論的三大代表之一，著有《論貨幣的最初發(fā)明》專門論述貨幣問題。2023/11/2938主要貨幣學(xué)說：1.貨幣的起源和性質(zhì)以及作用貨幣的材料。奧雷斯姆認(rèn)為貨幣自身對人類生活大有助益而且必不可少，方便人們獲得必需品，貨幣是便于交換自然財富的一種人為手段。金、銀這兩種貴金屬最符合作為貨幣。2.貨幣鑄造問題。鑄幣就是金屬鑄造、蓋有印記的硬幣，貨幣鑄造通常不可使用合金，國王行使鑄幣權(quán)，鑄造貨幣費用由社會團(tuán)體或個人負(fù)擔(dān)。2023/11/29393.貨幣的穩(wěn)定和變革以及當(dāng)時君主們貶損貨幣通常采用的方式。他揭露了當(dāng)時君主們貶損貨幣所采用的的幾種方式。第一，君主們?nèi)我飧淖兘疸y之間比率，第二，貨幣的名稱和價格都無變動，而重量卻有了改變。第三，國王擅自改變貨幣的材料或貨幣材料的混合比率。2023/11/29404.貶損貨幣后果。第一，對國王不利，第二，對整個社會造成損害，第三，對社會真正有貢獻(xiàn)的人因遭受損失而貧困，而不法分子卻大發(fā)橫財。奧雷斯姆的貨幣學(xué)說與阿奎那貨幣觀點相對立。不同于阿奎那把貨幣價值看作純粹想象或“指定的”并用貨幣名目論觀點為封建統(tǒng)治者貶損貨幣的行為做辯護(hù)。奧雷斯姆理論上是貨幣金屬論者，而且堅決反對君主減少貨幣金屬的重量和成色，奧雷斯姆對貨幣的這種論述，在早期西方經(jīng)濟(jì)思想史上，就具有革命性。思考題名詞解釋自然法財富和私有制公平價格簡答題1.述評柏拉圖、亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想。

2.羅馬法學(xué)家在羅馬法中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想。3.簡述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點。4.奧雷斯姆的貨幣學(xué)說。4142第二章重商主義時代的經(jīng)濟(jì)思想43一、重商主義的時代背景重商主義是在西歐封建社會瓦解和資本原始積累時期產(chǎn)生的。重商主義時代有廣義和狹義之分：廣義：15世紀(jì)中期1453年拜占庭帝國滅亡到1846年英國廢除《谷物法》為止。狹義：17世紀(jì)初到1776年亞當(dāng)斯密出版《國富論》。44重商主義思潮發(fā)展的時代背景中央王權(quán)國家的崛起日益發(fā)展的海外貿(mào)易國內(nèi)爭奪商業(yè)特權(quán)的尋租競爭或政府直接經(jīng)營商業(yè)45政治上：國內(nèi)，在封建王權(quán)和封建領(lǐng)主割據(jù)統(tǒng)治下，國王與商業(yè)資本家結(jié)成聯(lián)盟。國際，各國經(jīng)濟(jì)、軍事競爭日益加強(qiáng)，民族國家正在興起，各國爭奪殖民地。46拜占庭帝國滅亡，歐亞傳統(tǒng)商路中斷、貴金屬匱乏，迫使歐洲各國商人尋找新的通商路線。金銀的獲取逐漸趨向兩種方式：海外尋找金銀礦藏的探險

海外貿(mào)易發(fā)現(xiàn)新大陸開拓世界市場474715世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)，世界市場初步形成：1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，1498年達(dá)·伽瑪發(fā)現(xiàn)通往印度的航線，1522年麥哲倫成功完成環(huán)球航行和美洲金銀礦的發(fā)現(xiàn)。這一切極大開拓了歐洲商人的視野，擴(kuò)大了世界市場，促進(jìn)商業(yè)、航海業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致封建生產(chǎn)方式的解體和資本主義生產(chǎn)方式的勃興。

48經(jīng)濟(jì)上：西歐封建社會晚期，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)日趨瓦解，新興的商業(yè)資本登上了歷史舞臺。城市的作用日益顯現(xiàn)，國內(nèi)國際貿(mào)易日益繁榮。在生產(chǎn)者、消費者中間出現(xiàn)了重要的商人群體，他們在經(jīng)濟(jì)活動中扮演著越來越重要的角色。49思想意識形態(tài)領(lǐng)域：文藝復(fù)興時期人文主義把思想從神學(xué)中解放出來。開始用世俗的精神而非神的精神解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。50二、重商主義的基本觀點、基本政策以及西歐重商主義思潮的發(fā)展階段基本觀點：1、只有能實現(xiàn)并且真正實現(xiàn)為貨幣的東西才是財富，因此，財富就是貨幣，貨幣就是財富；2、國家的經(jīng)濟(jì)政策和一切經(jīng)濟(jì)活動統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為攫取金銀。51（一）重商主義的基本理論和政策1、認(rèn)為金銀是財富的惟一形態(tài)。2、流通是財富的真正源泉。3、只有各國間的流通才是財富的源泉。4、對外貿(mào)易要保持順差，使金銀盡可能多地流入

國內(nèi)。5、政府要干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，尤其是對外貿(mào)易。52（二）重商主義的發(fā)展階段早期（15世紀(jì)—16世紀(jì)中葉）絕對重商主義晚期（16世紀(jì)下半期—18世紀(jì)晚期）

相對重工主義重金主義53早、晚期重商主義的比較分析共同點：都是混淆了貨幣與財富，以貨幣積累為目的區(qū)別：實質(zhì)馬克思評價早期貨幣差額論貨幣主義晚期貿(mào)易差額論真正的重商主義54各國重商主義思潮的不同表現(xiàn)意大利：如何挽救一個衰落國家的經(jīng)濟(jì)對策。西班牙：對于不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的特征分析和解決不發(fā)達(dá)問題的對策。荷蘭：“國際法之父”格勞斯秀提出自由貿(mào)易政策。英國：使重商主義思想得以清楚表述。法國：17世紀(jì)財政大臣科爾貝爾為代表重商主義。德語世界（德國和奧地利）：霍尼克的貿(mào)易保護(hù)主義。55三、16世紀(jì)西歐法學(xué)家、政治學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想（一）法國法理學(xué)家莫利諾斯關(guān)于利率的觀點卡羅律斯·莫利諾斯（1500-1566）是16世紀(jì)最優(yōu)秀的法學(xué)家之一，代表作《論契約與高利貸》。他肯定了高利貸行為，為放款取息辯護(hù)。56（二）貨幣數(shù)量論萌芽和法國政治學(xué)家博丹讓·博丹（1530-1596）被認(rèn)為是亞里士多德以后最重要的政治學(xué)家之一。代表作《國家論六卷》、《研究歷史的捷徑》、《對馬萊斯特羅特侈談物價高昂及其補(bǔ)救辦法的答復(fù)》。第一次明確提出了貨幣數(shù)量論，在《答復(fù)》中肯定法國物價上漲并闡明原因。被認(rèn)為是日后休謨提出的貨幣數(shù)量論的先驅(qū)。物價上漲的五點原因57（三）英國早期重商主義的主要代表約翰·黑爾斯約翰·黑爾斯（？-1571）代表作《論英國本土的公共福利》。他在書中提到經(jīng)濟(jì)思想是“道德哲學(xué)”的一個分支，確認(rèn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會科學(xué)中的地位；他又強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展出口貿(mào)易的重要性，反對進(jìn)出口貿(mào)易逆差，表現(xiàn)了重商主義的思想傾向。他論述了如何防止足值鑄幣外流、分析和描述了物價高漲的原因及其對各階層人民的影響。58四、十七世紀(jì)西歐各國的經(jīng)濟(jì)思想（一）雨果·格勞修斯的產(chǎn)權(quán)思想和自由貿(mào)易思想雨果·格勞修斯的主要論著有：《捕獲法》、《戰(zhàn)爭與和平法》、《論海洋自由或荷蘭參與東印度貿(mào)易的權(quán)利》等。他論證了荷蘭有通過海上自由航行參與東印度貿(mào)易的權(quán)力，提出了共有物品的思想，認(rèn)為海洋不屬于私有財產(chǎn)，而應(yīng)歸于全人類所有；還分析了產(chǎn)權(quán)制度的形成演化過程。他是當(dāng)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由貿(mào)易政策主張的先驅(qū)。59（二）西班牙（包括意大利）重商主義的主要代表安東尼奧·塞拉1613年發(fā)表代表作《略論可以使無礦之國金銀充裕的成因》，認(rèn)為一國有兩類獲得充足金銀的手段：自然手段和人為手段（普通和特殊）。人為手段又包括特殊和普通兩種手段。普通手段包括“手工業(yè)數(shù)量”、“人民的素質(zhì)”、“貿(mào)易擴(kuò)大化”和“主政者的管理方式”。他批判禁止輸出貨幣和限定匯率的主張。60（三）英國重商主義的早期代表米爾斯、馬林斯、米塞爾登與晚期代表托馬斯·孟

米爾斯：禁止鑄幣和金塊出口，限制出口貿(mào)易。早期（金塊主義者）米塞爾登：免于競爭的出口自由，反對東印度公司輸出貨幣進(jìn)行貿(mào)易。晚期：托馬斯·孟：代表作《英國得自對外貿(mào)易的財富》，被稱為“重商主義的圣經(jīng)”。其重商主義觀點及12條對策。馬林斯：實行固定匯率。61四、十七世紀(jì)西歐各國的經(jīng)濟(jì)思想（四）威廉·配第：具有濃厚重商主義色彩的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人1.生平及其著作威廉·配第（1623-1687）是英國經(jīng)濟(jì)思想史上具有重要影響的人物，兼具重商主義色彩和古典主義的思想萌芽。著作：《賦稅輪》、《政治算術(shù)》、《愛爾蘭的政治解剖》、《獻(xiàn)給英明人士》、《貨幣略論》。622.經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想：（1）認(rèn)為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本因素是土地和人口的素質(zhì)及人口的構(gòu)成與密度；（2）還認(rèn)為地理位置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所實行政策是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更為重要的因素；（3）反對人頭稅，主張累進(jìn)稅和消費比例稅；（4）主張英國發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)。（5）提出英國在經(jīng)濟(jì)上完全超過法國和尼德蘭而掌握整個世界貿(mào)易，稱霸于世界的戰(zhàn)略目標(biāo)，一個世紀(jì)后，這個戰(zhàn)略目標(biāo)被歷史證實了。633.價值論（1）價值與價格問題的提出并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容與產(chǎn)品的商業(yè)化和新興市民階級的成長相聯(lián)系。（2）對價格的提法開始變化（價格是什么、它由什么決定、如何決定。）（3）商品價值：“勞動是財富之父。土地是財富之母?！保?）區(qū)分了自然價格和政治價格。（5）比較了生產(chǎn)谷物和生產(chǎn)白銀的不同勞動，得出商品交換的共同基礎(chǔ)，即它們生產(chǎn)中都耗費了勞動。4.貨幣、工資和地租（1）分析貨幣的價值，得出貨幣成為衡量其他商品的價值尺度。（2）工資是勞動者為了生存、勞動和傳宗接代所必需的生活資料的價值決定的。（3）探討了地租的來源和級差地租的兩種形態(tài)。64（五）諾思、洛克1.諾斯的自由貿(mào)易思想達(dá)德利·諾斯（1641-1691）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的初期代表之一。代表作《貿(mào)易論》，諾斯是英國第一個提出自由貿(mào)易思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要觀點有：（1）反對重商主義者認(rèn)為只有金銀才是財富的觀點；（2）堅決反對早期重商主義者禁止金銀出口而把金屬貨幣保存在國內(nèi)的主張；（3）反對晚期重商主義者借對外貿(mào)易的出超以增加貨幣的主張；（4）堅決反對重商主義者關(guān)于政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的主張。652.約翰·洛克約翰·洛克（1632-1704）是17世紀(jì)末英國著名的哲學(xué)家和政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要經(jīng)濟(jì)思想集中在《論降低利息和提高貨幣價值的后果》、《政府論》下篇中。主要思想有：（1）關(guān)于財富和貿(mào)易。提出財富在于黃金和白銀的豐足；（2）關(guān)于商品。商品市場價格由供求關(guān)系決定；（3）關(guān)于貨幣。貨幣是一種商品，用來交換真正的生活必需品；（4）關(guān)于利率。認(rèn)為由市場決定利率將比政府法定的利率更合理。66洛克對于經(jīng)濟(jì)思想的最大貢獻(xiàn)是論證了私有財產(chǎn)的合理性。認(rèn)為私有財產(chǎn)的重要意義在于當(dāng)人們可以通過勞動和貨幣積累財產(chǎn)時，會更具有生產(chǎn)的積極性。洛克的私人產(chǎn)權(quán)理論與格勞修斯的共有產(chǎn)權(quán)理論是17世紀(jì)關(guān)于產(chǎn)權(quán)問題的兩個互補(bǔ)的思想，它們共同為以后西方國家產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展演化奠定了初步的理論基礎(chǔ)。他對于經(jīng)濟(jì)思想又一個重要的貢獻(xiàn)是提出了減少政府對私人經(jīng)濟(jì)活動干預(yù)的觀點。關(guān)于政府職責(zé)的觀點對亞當(dāng)·斯密有重要影響；關(guān)于權(quán)力制衡的觀念對于后來政治學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。67（六）達(dá)維南特的經(jīng)濟(jì)思想查爾斯·達(dá)維南特（1656-1714），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家。主要論著：《論籌措戰(zhàn)費的方法》、《關(guān)于英國谷物的備忘錄》、《論東印度貿(mào)易》、《論英國得公共收入與貿(mào)易》、《有關(guān)王國貿(mào)易狀況的報告》等。達(dá)維南特的經(jīng)濟(jì)思想具有重商主義到古典主義的漸進(jìn)轉(zhuǎn)變。其經(jīng)濟(jì)思想大致概括為關(guān)于財富與對外貿(mào)易的觀點和關(guān)于公共財政支出尤其是政府籌資的觀點。68（七）法國重商主義的代表蒙克來田和柯爾

貝爾1.安徒萬·德·蒙克來田1615年《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)學(xué)》，探討法國的工商業(yè)問題，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上在文獻(xiàn)中第一次提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。其觀點主要包括：

（1）強(qiáng)調(diào)積累貨幣的重要性（2）主張宣傳商人及商業(yè)活動的重要性，第三等級是國家的支柱，商人是第三等級的重要部分（3）國家的財富是工業(yè)的產(chǎn)物、不是金銀硬幣的儲藏。主張用政府權(quán)力來發(fā)展手工業(yè)，把外國商品擠出國內(nèi)市場（4）國家政策要保護(hù)商人的對外貿(mào)易692.讓·巴普蒂斯特·柯爾貝爾柯爾貝爾擔(dān)任路易十四財政大臣時期（1661-1683）推行了一套重商主義政策，被稱為“柯爾貝爾主義”。其政策主要有以下一些：（1）積極扶植本國工場手工業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大出口，發(fā)展對外貿(mào)易。（2）改善國內(nèi)商業(yè)，促進(jìn)本國商業(yè)的發(fā)展。（3）實行保護(hù)關(guān)稅政策。（4）建立海軍艦隊和大型商船隊，進(jìn)行殖民擴(kuò)張，發(fā)展遠(yuǎn)洋貿(mào)易。（5）犧牲農(nóng)業(yè)，發(fā)展工商業(yè)。70（八）德國和奧地利重商主義的主要代表霍尼克17世紀(jì)下半期，德意志和奧地利商品經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展，資本主義工場手工業(yè)開始出現(xiàn)，重商主義思潮也在這一時期興起。該地區(qū)重商主義被稱為“官房主義”。它是有關(guān)政府財政的科學(xué)，有別于警察科學(xué)或政府行政科學(xué)。菲利普·威廉·馮·霍尼克（1638-1712），代表作《奧地利富強(qiáng)論》?；裟峥嗽跁刑接懥艘粐粡?qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)和途徑，全面系統(tǒng)的闡述了重商主義理論和政策。該書與托馬斯·孟的《英國得自對外貿(mào)易的財富》一樣在重商主義史上享有重要地位。發(fā)展一國經(jīng)濟(jì)的九條通則。71五、18世紀(jì)70年代以前英語世界的經(jīng)濟(jì)思想（一）曼德維爾的經(jīng)濟(jì)觀點伯納德·曼德維爾（1670-1733），其主要論著有：《蜜蜂的寓言——私人的惡德，公眾的利益》、《論憂郁的情緒和歇斯底里的情緒》、《關(guān)于宗教、教會和國家幸福的自由思考》、《關(guān)于榮譽起源的研究》、《為公共煩惱的中肯辯護(hù)》等。其主要思想體現(xiàn)在《蜜蜂的寓言——私人的惡德，公眾的利益》中，在這本書中，他基本上擺脫了重商主義財富觀的束縛，而他對于人性的深刻分析，為后來的經(jīng)濟(jì)自由主義奠定了基礎(chǔ)。72（一）曼德維爾的經(jīng)濟(jì)觀點曼德維爾對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)有以下幾個方面：（1）深入揭示了人性自私的一面，為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)奠定了基礎(chǔ)。（2）指出社會公益可以從私人追求自利的行為中萌生。（3）肯定了貪婪、揮霍、奢侈和虛榮對于經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展的作用。（4）他指出了貨幣的重要意義但反對一味地追求貨幣金銀。（5）貿(mào)易并非國家致富的唯一手段，產(chǎn)權(quán)保護(hù)、嚴(yán)格法制、思想自由等都是致富的必需。（6）肯定了分工的作用。（7）強(qiáng)調(diào)稀缺性決定著價值，被看做是邊際學(xué)派的先驅(qū)。（8）曼德維爾提出通過試錯而逐步實現(xiàn)制度演化的思想。73（二）英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟(jì)思想大衛(wèi)·休謨（1711—1776）：18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著包括《論商業(yè)》、《論貨幣》《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》和《論社會信用》等，這些論著收集在他于1752年出版的主要著作《政治論叢》中。休謨在這些論著中主要討論了貨幣、貿(mào)易和利息等問題，他關(guān)于貨幣價格的理論，成為18世紀(jì)貨幣數(shù)量論的最重要的代表。

74（三）富蘭克林的經(jīng)濟(jì)觀點本杰明·富蘭克林（1706-1790）生活在美國殖民地到獨立的時代，是美國獨立戰(zhàn)爭的積極參加者，杰出的政治家、科學(xué)家和思想家。代表著作有：《試論紙幣的性質(zhì)和必要性》、《關(guān)于人類增長的觀察報告》、《關(guān)于美洲紙幣的評論與事實》、《貿(mào)易原理》等。1、一個民族獲得財富的途徑只有三條：戰(zhàn)爭掠奪、商業(yè)詐騙以及依靠農(nóng)業(yè)這唯一正當(dāng)途徑。2、認(rèn)可勞動價值論。他認(rèn)為貿(mào)易無非是勞動與勞動交換，一切物品的價值用勞動來衡量是最公正的。3、貨幣的價值由所花費的勞動決定，通過發(fā)行紙幣來增加一國的貨幣數(shù)量。4、主張自由貿(mào)易，認(rèn)為自由和保護(hù)是貿(mào)易賴以成功的最無可置疑的原則，為了促進(jìn)貿(mào)易，主張促使人民勤勞，而勤勞比貨幣更有益于貿(mào)易。75

六、18世紀(jì)中期以前法國的經(jīng)濟(jì)思想（一）法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人——布阿吉爾貝爾1.時代背景：17世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)初，路易十四統(tǒng)治的時期。法國專制制度發(fā)展到頂峰。為了增加國庫收入，法國王權(quán)求助于資產(chǎn)階級，實行了有利于大工商業(yè)資本的政策，即“柯爾貝爾主義?！碑?dāng)時農(nóng)民的負(fù)擔(dān)十分沉重。農(nóng)業(yè)的凋敝又造成市場狹小，谷物價格上漲，從而影響了工商業(yè)的發(fā)展，整個社會經(jīng)濟(jì)陷于崩潰。2.比埃爾·勒·庇遜德·布阿吉爾貝爾（1646—1714）。著作有：《法國詳情》、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》、《谷物論》和《法國的辯護(hù)書》。這些書分析和闡述法國貧困的狀況和原因，找出增加財富的措施和策略。他在說明當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)問題時，論述到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些問題，對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系作了初步探討，從而成為法國古典政治經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人，不過他自稱為“農(nóng)民的辯護(hù)人”。763.經(jīng)濟(jì)理論（1）財富、貨幣觀對財富減少的原因的認(rèn)識：他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過程來分析財富減少的原因。他指出法國財富減少的根本原因是土地收益的減少。他認(rèn)為土地收益會下降的原因：1.消費不足。2.禁止谷物輸出和維持谷物低價的政策對財富的看法：1.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財富，農(nóng)業(yè)是財富的源泉。2.財富是一切用于消費的東西。他是從物質(zhì)即使用價值來觀察財富的。他的財富觀是和重商主義相對立的，只承認(rèn)衣食等物品是財富，貨幣不是財富，貨幣的數(shù)量與一國的富裕無關(guān)。他認(rèn)為增加財富最重要的是要保持各個部門之間的平衡。77（2）重農(nóng)思想耕種者的繁榮是一切其他部門繁榮的基礎(chǔ)。布阿吉爾貝爾在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性中，已有了農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)的思想萌芽。（3）按比例發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)和自由放任的觀點布阿吉爾貝爾比配第稍晚一些，在法國從另一個角度論述了勞動決定價值的原理。他力圖從經(jīng)常變動的市場價格背后尋找“真正的價值”，實際就是交換價值。他用個人勞動時