第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展凡爾賽宮建筑群

她是現(xiàn)代民族主義的創(chuàng)始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。拿破侖對(duì)貞德有著很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為貞德是法國(guó)的救世主。法國(guó)民族女英雄貞德

法國(guó)議會(huì)規(guī)定每年5月的第二個(gè)星期日為紀(jì)念貞德的法定節(jié)日。就是今天，法國(guó)人民也仍然把貞德作為愛(ài)國(guó)主義的象征、法蘭西民族的女英雄。目錄CONTENTS一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生二、國(guó)際法的形成與發(fā)展

三、外交制度的建立與發(fā)展一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）定義材料1在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性。——錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》12—14世紀(jì)的法蘭西問(wèn)題1：中世紀(jì)的西歐，存在民族國(guó)家么？不存在身份認(rèn)同文化歸屬主權(quán)獨(dú)立地位平等國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄封君封臣制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)材料2封建西歐……像英格蘭、法蘭西這些概念，基本上是一種地域概念……現(xiàn)代人腦子里的“民族”觀念，在中世紀(jì)是很模糊的。同時(shí)，“國(guó)家”的概念也一樣模糊……因此，人們說(shuō)在中世紀(jì)西歐，只有領(lǐng)地，沒(méi)有國(guó)家……事實(shí)上，如果說(shuō)中世紀(jì)西歐有什么共同點(diǎn)，那就是它是個(gè)天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同。

——錢乘旦主編：《世界現(xiàn)代化歷程：總論卷》材料3中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感可言，他們的忠誠(chéng)要要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的?！詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力為什么中世紀(jì)沒(méi)有民族國(guó)家？普世的基督教世界掩蓋了民族特性依靠世俗王權(quán)世界上最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)英法為爭(zhēng)奪法國(guó)王位1337年-1453年農(nóng)家少女創(chuàng)造奇跡法國(guó)最終取得勝利戰(zhàn)火淬煉出民族國(guó)家百年戰(zhàn)爭(zhēng)

百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開(kāi)始樹(shù)立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。

百年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅激發(fā)了英國(guó)民眾反對(duì)法國(guó)國(guó)王的“愛(ài)國(guó)情懷”，更重要的是激發(fā)了英國(guó)民眾的民族一體性，使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史，從而締造了英吉利的民族意識(shí)，促進(jìn)了以激勵(lì)民族國(guó)家的形成。(二）專制王權(quán)國(guó)家形成1.背景圣女貞德（1）戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒；問(wèn)題2：結(jié)合材料，分析專制王權(quán)國(guó)家形成的原因。1.背景材料41455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝和約克王朝之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。如恩格斯所說(shuō)“英國(guó)由于玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了上層貴族而統(tǒng)一起來(lái)了。”材料5中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)非常嚴(yán)重……在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正像王權(quán)傾向著它們一樣。

——恩格斯（2）15世紀(jì)前后，西歐的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；（3）宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，

國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。1."因信稱義"。2.信仰的唯一依據(jù)是

《圣經(jīng)》。3.簡(jiǎn)化宗教儀式。4.王權(quán)高于教權(quán)。5.建立本民族教會(huì)。教會(huì)權(quán)威大大下降，基督教世界分裂，世俗王權(quán)乘勢(shì)而起。1.背景材料6“在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人。”——余建華《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》

材料7城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵。“為了維護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！?/p>

——李堃（4）歐洲資本主義萌芽的發(fā)展和城市的興起。2.典型代表英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，整頓軍備，擴(kuò)充兵源，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)朕即國(guó)家?自號(hào)太陽(yáng)王。法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰英國(guó)王權(quán)專制統(tǒng)治建立歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家打擊了割據(jù)勢(shì)力打擊了教會(huì)勢(shì)力路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)。——齊世榮《世界史》近代卷朕乃君主，故可以為所欲為?！ㄆ蒸斒浚╇杼亓摇ね皇绹?guó)王之于人民，雨水之于大地?！靼嘌栏裱运伎迹簩Ｖ仆鯔?quán)國(guó)家等于民族國(guó)家?專制王權(quán)國(guó)家不等于民族國(guó)家，專制王權(quán)國(guó)家是近代民族國(guó)家的雛形3.特點(diǎn)特點(diǎn)：國(guó)王往往就是國(guó)家思考：專制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)民身份政體專制王權(quán)國(guó)家：國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威。民族國(guó)家：指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。國(guó)王（個(gè)人）臣民專制國(guó)家（共同體）公民民主在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，...否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征，也否認(rèn)王朝國(guó)家是自己的祖國(guó)，發(fā)出了“專制之下無(wú)祖國(guó)”的呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國(guó)家的成員，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在?！獥顚幰弧妒澜鐨v史視野中的民族主義》①結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；是新興城市（經(jīng)濟(jì)）的保護(hù)者；②是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶，增強(qiáng)民族認(rèn)同，國(guó)家觀念。4.作用積極弊端國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變

腓特烈三世（1439-1493）（奧地利大公、斯蒂利亞公爵、卡林提亞公爵、卡尼奧拉公爵、德意志國(guó)王、神圣羅馬帝國(guó)皇帝、阿爾伯特一世的曾孫、卡林提亞和卡尼奧拉公爵歐內(nèi)斯特之子、阿爾伯特二世的堂弟）1439年被選為德意志國(guó)王，1452年，在羅馬接受教皇尼古拉五世加冕為帝，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！泵医庾x西班牙到了16-19世紀(jì)，西歐國(guó)家:專制王權(quán)--近代民族國(guó)家材料11從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。

——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》專制王權(quán)國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專制阻礙資本主義發(fā)展拋棄國(guó)王資產(chǎn)階級(jí)革命民族國(guó)家以上圖示反映了是什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利近代民族國(guó)家形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物為什么會(huì)從擁戴國(guó)王到拋棄國(guó)王？分裂割據(jù)P67學(xué)習(xí)聚焦：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家（二）民族國(guó)家的建立

1.背景（1）民族語(yǔ)言強(qiáng)化民族認(rèn)同17世紀(jì)早期翻譯的英文《圣經(jīng)》材料1213世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)成為英國(guó)官方語(yǔ)言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，主張用本民族語(yǔ)言作禮拜，抵消拉丁語(yǔ)的影響。

——徐志強(qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》問(wèn)題3：結(jié)合材料與所學(xué)，分析

民族國(guó)家建立的背景。馬賽曲

啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征，指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國(guó)大革命爆發(fā)，標(biāo)志著法國(guó)民族主義的形成?！獥顚幰弧妒澜鐨v史視野中的民族主義》（2）啟蒙思想推動(dòng)民族主義形成拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)拿破侖問(wèn)題4：結(jié)合圖片材料，理解教材相關(guān)內(nèi)容。（3）法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。材料141793年，一位年輕的士兵給他母親的信中寫道：當(dāng)祖國(guó)召喚我們?nèi)ケＰl(wèi)她時(shí)，我們應(yīng)該沖到她跟前，就像我會(huì)沖向一頓美餐一樣，我們的生命和才能并不屬于我們，所有一切都屬于民族，屬于國(guó)家?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料15“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”?！懊恳环N災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文?！斗▏?guó)史》近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生原因政治原因：專制王權(quán)國(guó)家的形成為民族國(guó)家形成奠定了基礎(chǔ)歷史因素：民族戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)與國(guó)家觀念覺(jué)醒現(xiàn)實(shí)因素：法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播了自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。思想因素：宗教改革運(yùn)動(dòng)中新教沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，各國(guó)的世俗權(quán)力也得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民族主義形成。文化：民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展和統(tǒng)一市場(chǎng)形成1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1875年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日。認(rèn)同個(gè)體認(rèn)同國(guó)家共同體2.表現(xiàn)（1）有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。3.特征

歐洲近代民族國(guó)家形成的影響(1)為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(3)促進(jìn)了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的形成。(4)促進(jìn)了統(tǒng)一民族文化的形成。（5）加劇了國(guó)家間的利益紛爭(zhēng)。4.影響材料1619世紀(jì)歐洲反對(duì)封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命此起彼伏，民族主義盛行。那些近代國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上為國(guó)民提供著自由大市場(chǎng)，在社會(huì)層面上為人們提高社會(huì)地位、社會(huì)威望提供著各種途徑，隨著人口的急劇增長(zhǎng)和密集，為了生存空間而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，西歐人普遍認(rèn)為只有民族國(guó)家才能代表著安全、自由、強(qiáng)大和希望，民族國(guó)家的存在及強(qiáng)大，才能有效地抵御現(xiàn)實(shí)的或者潛在的不友好的力量，民族國(guó)家才能世代續(xù)存得到保障?！钫刂小督鳉W民族主義》【問(wèn)題探究一】結(jié)合材料及所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)西歐民族國(guó)家意識(shí)的理解。理解：

19世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)和自由民主思想的傳播，民族國(guó)家意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。民族國(guó)家成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的旗幟，掀起了轟轟烈烈的反封建運(yùn)動(dòng)。民族國(guó)家的建立有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，保障人民生活，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。同時(shí)也加劇了列強(qiáng)之間的矛盾，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

在19世紀(jì)時(shí)，歐洲各國(guó)興起民族主義，提倡擁有共同文化、語(yǔ)言及歷史的民族建立屬于他們的國(guó)家，于是多個(gè)民族發(fā)動(dòng)了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，成功擺脫外族的管治，建立統(tǒng)一及獨(dú)立的民主國(guó)家。例如有比利時(shí)脫離荷蘭的統(tǒng)治，在1831年取得獨(dú)立；普魯士（德意志邦國(guó)）先后打敗丹麥、奧地利帝國(guó)及法國(guó)于1871年建立統(tǒng)一的國(guó)家。

但是，到了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)為了增進(jìn)本民族的利益，不惜付出任何代價(jià);試圖加強(qiáng)自己在歐洲及全世界的影響力，從而令這種擁護(hù)自己民族的情緒變質(zhì)，成為一種危險(xiǎn)的愛(ài)國(guó)主義，成為一種極端民族主義。正確區(qū)分：民族主義與極端民族主義

民族主義：一個(gè)民族對(duì)于自己的認(rèn)同，對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上對(duì)于自己的定位起著很大的作用。民族主義分為兩種。一種為積極的，一種為極端的。積極的民族主義，是在民族尊嚴(yán)受到無(wú)視以至踐踏的時(shí)候，去捍衛(wèi)它。

極端民族主義：只為本民族服務(wù)，認(rèn)為本民族是本國(guó)，或者世界上最優(yōu)秀的民族。歧視別的民族，用暴力手段殘害屠殺其它民族的人民，剝奪其它民族人民的生存權(quán)，肆意掠奪資源。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)?！＝蚍纱筠o典思考：從概念來(lái)看，國(guó)際法有哪些特征？適用主體是國(guó)家。它是各國(guó)通過(guò)協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。

國(guó)際法的基本原則是指國(guó)際法中被各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的貫穿于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。國(guó)際法的基本原則屬于強(qiáng)行法的范疇，而并非可以任意選用或者廢棄的原則?，F(xiàn)代國(guó)際法的基本原則主要有和平共處五項(xiàng)原則和民族自決原則等。何謂國(guó)際法？材料：國(guó)際法，簡(jiǎn)言之，是國(guó)家之間的法律，或者說(shuō)，主要是國(guó)家之間的法律，是以國(guó)家之間的關(guān)系為對(duì)象的法律。——王鐵崖《國(guó)際法》比較項(xiàng)目國(guó)內(nèi)法國(guó)際法法律關(guān)系主體一國(guó)境內(nèi)自然人、法人國(guó)家、部分政府間國(guó)際組織調(diào)整對(duì)象自然人、法人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交關(guān)系立法方式國(guó)內(nèi)立法機(jī)關(guān)制定國(guó)家間協(xié)議制定強(qiáng)制力依據(jù)政府意志各國(guó)共同意志強(qiáng)制方式通過(guò)司法、執(zhí)法機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行依賴于個(gè)別懲罰或集體行動(dòng)（一）國(guó)際法形成的背景材料17

1500年以后，世界歷史進(jìn)入近代。由于許多歐洲國(guó)家脫離了教皇控制，爭(zhēng)得了獨(dú)立，形成了近代主權(quán)國(guó)家之間的新的國(guó)際關(guān)系，近代國(guó)際法隨著新的國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生而在歐洲產(chǎn)生。羅馬法對(duì)國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展也同樣有重要的影響,在現(xiàn)代的國(guó)際法制度當(dāng)中同樣也存在著大量羅馬法的痕跡。1.地理大發(fā)現(xiàn)，各國(guó)的聯(lián)系與交往增多；4.建立法律制度，處理新的國(guó)家關(guān)系。2.羅馬法精神的歷史淵源；3.歐洲主權(quán)國(guó)家的建立，主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)；問(wèn)題5：結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)際法

形成于近代歐洲的原因。

民族國(guó)家的出現(xiàn)，國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇，人們希望通過(guò)建立一定的法律關(guān)系來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。國(guó)際法應(yīng)運(yùn)而生?！幾赃x必1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》格勞秀斯（1583—1645）世界需要秩序時(shí)代呼喚理性（二）國(guó)際法形成的過(guò)程

學(xué)思之窗材料20根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

——[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

材料19國(guó)際之間，必有一共同之所法律，此法律在戰(zhàn)爭(zhēng)中，或與戰(zhàn)事有關(guān)各事，均可發(fā)生效力。本書(shū)之作，實(shí)具有重大原因，竊見(jiàn)崇奉基督教之國(guó)家，以戰(zhàn)爭(zhēng)為兒戲，眥睚小怨，頓起干戈，雖使野蠻人聞之，亦將為之汗顏。且戰(zhàn)事即作，一切宗教法律，胥皆棄若敝履，一若生人受命，即專以屠殺為事者……

——[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》提煉這段話的核心思想？1.格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。核心思想：戰(zhàn)爭(zhēng)是主權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的，也應(yīng)當(dāng)由他們來(lái)締結(jié)和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位。2.開(kāi)端——“威斯特伐利亞體系”

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）《威斯特伐利亞和約》德意志國(guó)家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問(wèn)題歐洲近代史上第一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。材料21所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教……

——《威斯特伐利亞條約》第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。這段材料說(shuō)明什么？第一次以條約形式確定了國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)、獨(dú)立、平等原則作用：它開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約囯對(duì)條約必須遵守,各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)進(jìn)行集體制裁的國(guó)際法基本原則。

17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，

在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。注意：此時(shí)國(guó)際法只適用于歐洲地區(qū)3.發(fā)展——“維也納體系”

拿破侖用戰(zhàn)爭(zhēng)向歐洲輸出革命，歐洲的封建君主非常懼怕，他們聯(lián)合對(duì)抗法國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)已處于蒸汽時(shí)代，工業(yè)資本主義已成為發(fā)展潮流。但是由于歐洲大陸保守勢(shì)力的聯(lián)合力量大大超過(guò)資本主義力量，拿破侖戰(zhàn)敗。在制裁法國(guó)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們召開(kāi)了維也納會(huì)議，確定了歐洲的封建統(tǒng)治秩序和國(guó)家體系，我們稱之為維也納體系。維也納體系建立后，英國(guó)重新控制了歐洲，并且達(dá)成了歐洲勢(shì)力均衡，世界國(guó)際關(guān)系的中心舞臺(tái)仍然停留在歐洲。1814年10月至1815年6月在奧地利首都維也納開(kāi)會(huì)(即維也納會(huì)議)維也納體系漫畫(huà)材料21當(dāng)“科西嘉怪物”最后被牢牢禁閉起來(lái)之后，大大小小的帝王們立刻在維也納召開(kāi)了一次會(huì)議，以便分配贓物和獎(jiǎng)金，并商討能把革命前的形式恢復(fù)到什么程度。民族被買進(jìn)或賣出，被分割或合并，只要完全符合統(tǒng)治者的利益和愿望就行。

——恩格斯消極性：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩；損害中小國(guó)家的利益；導(dǎo)致沖突不斷。問(wèn)題6：結(jié)合材料及所學(xué)，分析

維也納體系的消極性。在維也納體系下，英、俄、奧、普、法五大國(guó)形成均勢(shì)，共同監(jiān)督各國(guó)執(zhí)行條約的情況，確立大國(guó)協(xié)商解決歐洲事務(wù)的原則……由于涉及殖民地的處理，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到亞洲、美洲和非洲等地。4.外交制度的發(fā)展和應(yīng)用范圍擴(kuò)大發(fā)展：17世紀(jì)時(shí)，由“臨時(shí)使者”發(fā)展為“常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)”。作用：為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則；為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。

維也納體系促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展。維也納體系首創(chuàng)了“總決議書(shū)”的體例，要求所有與會(huì)國(guó)都須簽字，將歐洲各國(guó)納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，從而推動(dòng)了國(guó)際法的新發(fā)展，維也納體系中還首次確立了國(guó)際外交的規(guī)范原則。“三級(jí)外交等級(jí)”制的確立，知識(shí)拓展三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展一戰(zhàn)使國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》國(guó)際聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗咳諆?nèi)瓦。成立于1920年，解散于1946年，高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，美國(guó)不是成員，蘇聯(lián)加入很晚，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院各類國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大1945年10月，《聯(lián)合國(guó)憲章》在美國(guó)舊金山簽訂生效，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。確定大國(guó)一致原則，集體安全進(jìn)一步完善。評(píng)價(jià)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和發(fā)展作出了積極地貢獻(xiàn)。但是仍有局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展積極意義：

外交制度的建立和國(guó)際法的形成，為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。局限性：

一些大國(guó)為了一己私利，肆意踐踏國(guó)際法，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平。

特朗普上臺(tái)后，鼓吹和奉行美國(guó)第一、美國(guó)優(yōu)先—事事處處必須讓美國(guó)利益最大化，否則“退群”。比如，特朗普認(rèn)為，加入巴黎協(xié)定美國(guó)吃虧了，所以必須要退出；特朗普認(rèn)為伊朗沒(méi)有全面履行伊核協(xié)議，哪怕最權(quán)威的國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)多次表態(tài)，伊朗全面履行了伊核協(xié)議，但特朗普就要一意孤行，認(rèn)為美國(guó)在伊核協(xié)議中沒(méi)有得到最大利益，所以要“退群”。特朗普“退群”【問(wèn)題探究二】：根據(jù)教材所學(xué)知識(shí)，

結(jié)合材料特朗普“退群”，我們應(yīng)

該如何評(píng)價(jià)國(guó)際法？（1）國(guó)際關(guān)系與國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化1．（2017.4·浙江高考·28）【加試題】某學(xué)者在1919年撰文稱，“各國(guó)戰(zhàn)后所耗元?dú)?，都要取償于外。環(huán)顧宇內(nèi)，就剩中國(guó)一塊大肥肉，自然遠(yuǎn)客近鄰都在那里打我們的主意。若是自己站不起來(lái)，單想靠國(guó)際聯(lián)盟當(dāng)保鏢，可是做夢(mèng)理！雖然如此，我們卻不能將國(guó)際聯(lián)盟這件事看得毫無(wú)價(jià)值，還要盡自己的力量，促他的進(jìn)步。這回國(guó)際聯(lián)盟總算世界主義和國(guó)家主義調(diào)和的發(fā)軔，把國(guó)家相互的觀念深入人心，知道國(guó)家意志并不是絕對(duì)無(wú)限，還須受外部多大節(jié)制。”該文旨在A．說(shuō)明列強(qiáng)環(huán)伺的隱患使中國(guó)外交依然被動(dòng)B．希翼中國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)清國(guó)際時(shí)勢(shì)主動(dòng)有所作為C．揭示國(guó)聯(lián)的存在并沒(méi)有給世界帶來(lái)真正的和平D．強(qiáng)調(diào)國(guó)聯(lián)盟約為中國(guó)爭(zhēng)取外交平等提供了契機(jī)高考鏈接BCA［2020·江西宜春五校聯(lián)考］16世紀(jì)的歐洲，“在各種暴力活動(dòng)和血腥屠殺中，世俗政權(quán)不斷地向前推進(jìn)政府接受了以前教會(huì)人員占有的大多數(shù)財(cái)產(chǎn)，取得了任命或至少批準(zhǔn)高級(jí)神職人員的權(quán)力”。材料所述現(xiàn)象對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的影響是（）A.王權(quán)專制取代了宗教自由B.推動(dòng)了封建土地制度建立C.推動(dòng)了民族國(guó)家形成D.奠定了近代民主政治基礎(chǔ)c

B14世紀(jì)之前“英國(guó)的上流社會(huì)人士講法語(yǔ)，并以和法國(guó)聯(lián)姻為榮”。百年戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，英國(guó)民眾普遍感覺(jué)到法語(yǔ)是“敵人的語(yǔ)言”。1399年英王享利四世登基時(shí)就用英語(yǔ)發(fā)表即位演說(shuō)，1400年亨利六世創(chuàng)辦了英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)校。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．與法國(guó)關(guān)系日益緊張B．國(guó)家和民族認(rèn)同逐漸形成C．國(guó)王的權(quán)力不斷加強(qiáng)D．基本上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·孟（1571—1641）主張，生產(chǎn)者人數(shù)越多，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品就越多，因而可以輸出的商品也就越多。因此，在人數(shù)眾多和技藝高超的地方，一定是商業(yè)