中國(guó)小說(shuō)欣賞試卷 公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

高二中國(guó)小說(shuō)欣賞試卷一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（18%）1、下列加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一組是（）A、訃（fù）告木訥（nè）殲（jiān）滅巋（kuī）然不動(dòng)B、造詣（yì）烹飪（rèn）泥淖（dào）拈（niān）輕怕重C、鞭撻（tà）鐫（juān）刻?。╧è）守怙（gū）惡不悛D、叱咤（chà）衣袂（mèi）驍（xiāo）勇相形見(jiàn)絀（chù）2、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音完全相同的一組是（）A、慳吝阡陌簽字纖塵不染謙謙君子B、顯赫唱和負(fù)荷溘然長(zhǎng)逝欲壑難填C、庇護(hù)裨益麻痹篳路藍(lán)縷剛愎自用D、厄運(yùn)遏止噩耗驚愕不止忠貞不二3、依次填入下面語(yǔ)段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）人物形象的塑造，_______要借助于故事情節(jié)的安排，_______要借助于環(huán)境描寫(xiě)。_______現(xiàn)實(shí)中的人,_________生活在真空里，________生活在具體的環(huán)境中。不僅還所以不是而是盡管也因?yàn)椴粌H而且不僅也因?yàn)椴皇嵌遣坏€因而不是而是4、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（）A、福州市為大部分農(nóng)民工辦理了銀行卡，建立工資“月支付，季結(jié)算”，維護(hù)了廣大農(nóng)民工的合法權(quán)益。B、六年間，我國(guó)航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無(wú)人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。C、不少學(xué)生偏食、挑食，導(dǎo)致蛋白質(zhì)的攝入量偏低，鈣、鋅、鐵等營(yíng)養(yǎng)素明顯不足，營(yíng)養(yǎng)狀況不容令人樂(lè)觀。D、在為紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年而進(jìn)行的采訪老紅軍戰(zhàn)士活動(dòng)中，我們不僅收集到許多鮮為人知的材料，還受到了深刻的教育。5、下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思或用法解釋不正確的一項(xiàng)是（）A、正說(shuō)話間，適李儒至（恰好）/子輿之歸家（助詞，取消句子獨(dú)立性）B、大哥莫要造次（魯莽、輕率）/今事不成，乃天意也（是，動(dòng)詞）C、加鞭策馬，奔至山巖（鞭打）/卓以其事告之（因?yàn)?，介詞）D、他日牡丹下有赤芽怒生（繁茂、旺盛）/加鞭望東南而去（表修飾）6、下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的敘述不正確的一項(xiàng)是（）A、清代學(xué)者毛宗崗認(rèn)為《三國(guó)演義》在刻畫(huà)人物上有三奇，亦稱(chēng)三絕，即曹操奸絕、關(guān)羽義絕、孔明智絕。前人用來(lái)形容這部小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)是“文不甚深，言不甚俗”。B、《水滸傳》是一部描寫(xiě)中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，產(chǎn)生于元末明初，他通過(guò)不同階層的人反上梁山的故事，深刻地揭示了封建社會(huì)農(nóng)民起義的根本原因——貧富不均。C、《西游記》的主角是孫悟空，小說(shuō)以他的活動(dòng)為主線，分為孫悟空出世和輔佐唐僧取得真經(jīng)這兩部分故事，小說(shuō)中的他是一個(gè)集“人性”“猴性”“神性”這“三位一體”的藝術(shù)形象。D、《聊齋志異》中的故事來(lái)源或取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳聞，或改制于前人的記述，或是虛構(gòu)創(chuàng)作，其中占篇幅最多的是狐鬼故事。二、文言文閱讀（12%）趙奢者，趙之田部吏也。收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說(shuō)曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削。法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無(wú)趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？”平原君以為賢，言之于王。王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫(kù)實(shí)。秦伐韓，軍于閼與（閼yù與：古邑名，在今山西和順西北）。王召廉頗而問(wèn)曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救?！庇终贅?lè)乘而問(wèn)焉，樂(lè)乘對(duì)如廉頗言。又召問(wèn)趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中侯有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來(lái)入，趙奢善食而遣之，間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。”趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫，趙奢曰：“內(nèi)之?！痹S歷曰：“秦人不意趙師至此，其來(lái)氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必?cái)　！壁w奢曰：“請(qǐng)受令?！痹S歷曰：“請(qǐng)就斧質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥（通‘須’）后令邯鄲?！痹S歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之，秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，打破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。趙惠文王賜奢號(hào)為馬服君，以許歷為國(guó)尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （）A．殺平原君用事者九人用事者：主事的人B．王用之治國(guó)賦治：管理C．秦軍鼓噪勒兵鼓噪：擊鼓吶喊 D．趙奢既已遣秦間遣：派遣8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是 （）A．趙奢者，趙之田部吏也 故以羊易之也B．又召樂(lè)乘而問(wèn)焉 無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能C．將軍必厚集其陣以待之 而藺相如徒以口舌為老D．先據(jù)北山上者勝 古之學(xué)者必有師9．從詞的活用角度，為下列加點(diǎn)詞分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是 （）①秦軍軍武安西 ②贏糧而景從 ③會(huì)盟而謀弱秦 ④范增數(shù)目項(xiàng)王⑤項(xiàng)伯殺人，臣活之。 ⑥園日涉以成趣⑦而恥學(xué)于師。 ⑧曩者辱賜書(shū)⑨嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也 ⑩舍相如廣成傳舍A．①④⑩/②③⑤/⑥⑧/⑦/⑨ B．①④/②③/⑤⑦/⑥⑨/⑧⑩C．①⑩/②④⑤/③⑦/⑥⑧/⑨ D．①④⑩/②⑥/③⑤⑧/⑦/⑨10．下列句子分別編為四組，全都表明趙奢“膽識(shí)謀略不凡”的一組是 （）①奢以法治之，殺平原君用事者九人。②國(guó)賦太平，民富而府庫(kù)實(shí)。③奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”④軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。⑤堅(jiān)壁，留二十八日不得，復(fù)益增壘。⑥趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之。A．①②④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．③④⑥三、閱讀題（一）社科文閱讀（6%）文化，尤其是對(duì)一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過(guò)明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活動(dòng)，有她或她們的歷史生命和靈魂，說(shuō)一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中，具體的標(biāo)志就是要看：⑴這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；⑵她賴(lài)以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；⑶她的基本價(jià)值取向是否能夠影響人們?cè)谏钪凶鞒龅闹卮筮x擇；⑷她的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語(yǔ)和藝術(shù)形式中。簡(jiǎn)言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程相呼應(yīng)。當(dāng)然，任何文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過(guò)程，新舊形態(tài)之間血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說(shuō)這是一個(gè)原來(lái)文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例，我們來(lái)探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化。首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來(lái)自覺(jué)地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說(shuō)，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了，其次，儒家文化賴(lài)以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)體結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近死亡。第三，儒家文化，同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式之中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見(jiàn)，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄，總合起來(lái)，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)?？烧f(shuō)是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場(chǎng)像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所盛行者）如過(guò)火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢(shì)文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤正迅速地貧瘠化、無(wú)機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}?！爸袊?guó)向何處去？”這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義。11．對(duì)“儒家文化”現(xiàn)狀的描述，正確的一項(xiàng)是（）A．真正以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，已徹底絕跡。B．儒家文化賴(lài)以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國(guó)人在人生中選擇。D．獨(dú)特語(yǔ)言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。12．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒(méi)有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．一場(chǎng)反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化往往比弱勢(shì)文化和高雅文化恢復(fù)的勢(shì)頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國(guó)就是其例證。C．未來(lái)世界將不再只是西方的中心話語(yǔ)和文化霸權(quán)。東方文化將與之平分秋色，所以要保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響。D．現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良文化傳統(tǒng)不斷失去，長(zhǎng)此以往，中國(guó)必將失去自己的文化。（二）名著閱讀（13%）西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心（節(jié)選）那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后,寶玉攜了一套《會(huì)真記》,走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著,展開(kāi)《會(huì)真記》,從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”,只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò),把樹(shù)頭上桃花吹下一大半來(lái),落的滿(mǎn)身滿(mǎn)書(shū)滿(mǎn)地皆是。寶玉要抖將下來(lái),恐怕腳步踐踏了,只得兜了那花瓣,來(lái)至池邊,抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面,飄飄蕩蕩,竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多,寶玉正踟躕間,只聽(tīng)背后有人說(shuō)道:“你在這里作什么?”寶玉一回頭,卻是林黛玉來(lái)了,肩上擔(dān)著花鋤,鋤上掛著花囊,手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道:“好,好,來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái),撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦?“撂在水里不好。你看這里的水干凈,只一流出去,有人家的地方臟的臭的混倒,仍舊把花糟塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢,如今把他掃了,裝在這絹袋里,拿土埋上,日久不過(guò)隨土化了,豈不干凈?！睂氂衤?tīng)了喜不自禁,笑道:“待我放下書(shū),幫你來(lái)收拾。”黛玉道:“什么書(shū)?”寶玉見(jiàn)問(wèn),慌的藏之不迭,便說(shuō)道:“不過(guò)是《中庸》《大學(xué)》?！摈煊裥Φ?“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧,好多著呢?！睂氂竦?“好妹妹,若論你,我是不怕的。你看了,好歹別告訴別人去。真真這是好書(shū)!你要看了,連飯也不想吃呢?！币幻嬲f(shuō),一面遞了過(guò)去。林黛玉把花具且都放下,接書(shū)來(lái)瞧,從頭看去,越看越愛(ài)看,不到一頓飯工夫,將十六出俱已看完,自覺(jué)詞藻警人,余香滿(mǎn)口。雖看完了書(shū),卻只管出神,心內(nèi)還默默記誦。寶玉笑道:“妹妹,你說(shuō)好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”寶玉笑道:“我就是個(gè)‘多愁多病身’你就是那‘傾國(guó)傾城貌’”林黛玉聽(tīng)了,不覺(jué)帶腮連耳通紅,登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉,瞪了兩只似睜非睜的眼,微腮帶怒,薄面含嗔,指寶玉道:“你這該死的胡說(shuō)!好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái),還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！闭f(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上,早又把眼睛圈兒紅了,轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急,向前攔住說(shuō)道:“好妹妹,千萬(wàn)饒我這一遭,原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你,明兒我掉在池子里,教個(gè)癩頭龜吞了去,變個(gè)大王八,等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候,我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說(shuō)的林黛玉嗤的一聲笑了,揉著眼睛,一面笑道:“一般也唬的這個(gè)調(diào)兒,還只管胡說(shuō)。呸,原來(lái)是苗而不秀,是個(gè)‘銀樣镴槍頭?！睂氂衤?tīng)了,笑道:“你這個(gè)呢?我也告訴去?！绷主煊裥Φ?“你說(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦,難道我就不能一目十行么?”寶玉一面收書(shū),一面笑道:“正經(jīng)快把花埋了罷,別提那個(gè)了?！倍吮闶帐奥浠?正才掩埋妥協(xié),只見(jiàn)襲人走來(lái),說(shuō)道:“那里沒(méi)找到,摸在這里來(lái)。那邊大老爺身上不好,姑娘們都過(guò)去請(qǐng)安,老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！睂氂衤?tīng)了,忙拿了書(shū),別了黛玉,同襲人回房換衣不提。這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了,又聽(tīng)見(jiàn)眾姊妹也不在房,自己悶悶的。正欲回房,剛走到梨香院墻角上,只聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng),歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文,便不留心,只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi),明明白白,一字不落,唱道是:“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽(tīng)了,倒也十分感慨纏綿,便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng),又聽(tīng)唱道是:“良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！甭?tīng)了這兩句,不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆,心下自思道:“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?又后悔不該胡想,耽誤了聽(tīng)曲子。又側(cè)耳時(shí),只聽(tīng)唱道:“則為你如花美眷,似水流年......”林黛玉聽(tīng)了這兩句,不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道:“你在幽閨自憐”等句,亦發(fā)如醉如癡,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細(xì)嚼“如花美眷,似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句,再又有詞中有“流水落花春去也,天上人間”之句,又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅,閑愁萬(wàn)種”之句,都一時(shí)想起來(lái),湊聚在一處。仔細(xì)忖度,不覺(jué)心痛神癡,眼中落淚。13.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（2%）A．賈寶玉將落花撂進(jìn)流水其用意是希望給落花找一個(gè)潔凈的歸宿，不讓凡塵沾染。B．林黛玉不愿讓落花隨流水而去，而是埋在土里。這說(shuō)明黛玉的比寶玉更加純粹高遠(yuǎn)，充斥著一種仙意。C.“似蹙非蹙”“似睜非睜”：這兩個(gè)詞描寫(xiě)出了林黛玉聽(tīng)了寶玉的話后，蹙眉瞪眼，很生氣的樣子。所以用“似……非……”的格式來(lái)傳達(dá)她的這種特殊心理。D．黛玉表現(xiàn)出來(lái)的心口之間的矛盾只是表象，從內(nèi)心上說(shuō)，她是與賈寶玉一樣地被《會(huì)真記》（即《牡丹亭》）里所描寫(xiě)的愛(ài)情所吸引，所感染，所以才會(huì)看得那么快，那么出神，而且還默默記誦。E.從文段中可以看出黛玉對(duì)愛(ài)情的渴望，而寶玉則對(duì)黛玉是一無(wú)所知，所以就用開(kāi)玩笑來(lái)應(yīng)付，所以黛玉非常生氣和傷心。14.黛玉是一個(gè)怎樣的人？文段中作者采用哪些主要的手法刻畫(huà)這個(gè)人物的？（4%）15.寶玉被襲人叫走后，作者又寫(xiě)了一段黛玉梨香院外聽(tīng)?wèi)蛭牡奈淖?，這是不是多余的一筆？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3%）16.林黛玉細(xì)嚼“如花美眷,似水流年”的戲文時(shí)，又想起來(lái)了“水流花謝兩無(wú)情”“流水落花春去也,天上人間”“花落水流紅,閑愁萬(wàn)種”等詩(shī)句來(lái)時(shí)，不覺(jué)“心痛神癡,眼中落淚”，這些詩(shī)句不僅使小說(shuō)具有詩(shī)意，更是為刻畫(huà)黛玉的形象有很大的作用。結(jié)合你對(duì)詩(shī)的理解，探究這些詩(shī)句都有些什么共同之處？對(duì)刻畫(huà)黛玉這個(gè)人物形象有什么作用？（4%）（三）小說(shuō)閱讀（13%）打工仔楊崇德小巖村出了個(gè)深圳打工仔，那是發(fā)爺?shù)臐M(mǎn)崽阿貴。阿貴春節(jié)回來(lái)的時(shí)候，花格子西裝，棕色牛皮鞋，還戴著以為是個(gè)流氓的烏黑墨鏡。招得村里人議論紛紛。好在初一孩子們到發(fā)爺家拜年，阿貴給每個(gè)娃兒一塊錢(qián)，人們才意識(shí)到阿貴不是流氓，到像個(gè)老板。于是，村里的老老少少開(kāi)始向阿貴靠近。阿貴，你在深圳干什么？有人想探聽(tīng)阿貴有錢(qián)的原因。阿貴只是笑而不答。就連阿貴的老子發(fā)爺也不知道。但是，人們百分之二百地肯定：阿貴這小子發(fā)了。人們的猜測(cè)百分之二百正確。正月初五，阿貴就要發(fā)爺跟他去深圳看世界，發(fā)爺不肯去。阿貴就死纏，說(shuō)：“爹，你就去吧，這把年紀(jì)了，再不去看看那里的熱鬧世界就沒(méi)有機(jī)會(huì)了?！卑l(fā)爺還是不肯去。阿貴就說(shuō)：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那邊又不干壞事。”發(fā)爺聽(tīng)了阿貴這句話，心里亮堂了幾分。最后，在鄉(xiāng)鄰們的勸說(shuō)下，發(fā)爺跟阿貴到了深圳。深圳這個(gè)五彩繽紛的城市，在發(fā)爺眼里就是天堂。阿貴陪父親逛了深圳的幾個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，最后告訴父親怎么過(guò)馬路、怎么回家就自個(gè)兒上班去了。頭兩天，發(fā)爺不敢離開(kāi)阿貴的房間。至多是在他房門(mén)口看行人，看車(chē)輛，看他從未看到過(guò)的熱鬧景象。過(guò)了幾天，發(fā)爺?shù)哪懽泳痛罅恕Ｄ軌蜻h(yuǎn)離阿貴的住房，沿街去瞧去望。阿貴很忙，除了按時(shí)給發(fā)爺準(zhǔn)備三餐外，整天早出晚歸。這天，發(fā)爺轉(zhuǎn)到了一個(gè)比較繁華的地方，發(fā)現(xiàn)有個(gè)胖女人坐在那里，雙眼微閉，她的雙腳被一個(gè)人抱著。發(fā)爺很好奇，走到旁邊看熱鬧。抱腳的人很投入，正在用小刀給女人修腳趾甲。趾甲被修整得圓圓的，抱腳人又用小刀將指甲刮了一遍又一遍，然后涂上紅油，很好看，也很新鮮。發(fā)爺在這里出神地站了近十分鐘。胖女人給抱腳人付了20塊錢(qián)，抱腳人躬腰連說(shuō)謝謝。抱腳人轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)爺?shù)哪X神經(jīng)被重重地刺了一下：抱腳人竟是自己的兒子阿貴！發(fā)爺不等阿貴喊出半個(gè)“爹”字，就給了阿貴一耳光，脖筋如蚯蚓般地罵道：“沒(méi)出息的東西，想不到你干的竟是這等活！跟我老老實(shí)實(shí)回家種田去！”這一晚發(fā)爺半粒米都沒(méi)吞下。第二天，不管阿貴怎么求，發(fā)爺還是回到他的小巖村。鄉(xiāng)鄰們很高興地圍著發(fā)爺講深圳，發(fā)爺就說(shuō)深圳的車(chē)子好看房子好看。有人問(wèn)阿貴在那好嗎？發(fā)爺說(shuō)：“好好?！钡?，發(fā)爺從此就病倒了，病得讓人越來(lái)越為他惋惜：放著好日子不過(guò)，就要走了。阿貴從深圳趕回來(lái)的時(shí)候，發(fā)爺已經(jīng)咽了氣。阿貴跪在發(fā)爺?shù)撵`床邊不愿起來(lái)。發(fā)爺快入殮的時(shí)候，阿貴用小刀給發(fā)爺修了腳趾甲，圓圓的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鮮。小巖村的人都說(shuō)發(fā)爺?shù)哪_趾甲很好看，很新鮮。17．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)阿貴回村過(guò)春節(jié)的情景，有三個(gè)作用，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。（3%）18．（1）發(fā)爺發(fā)現(xiàn)兒子在深圳替人修腳，又打又罵，回來(lái)后氣病而死，他為什么會(huì)這樣？（不超過(guò)15個(gè)字）（1%）（2）發(fā)爺是個(gè)什么樣的人物？（不超過(guò)15個(gè)字。）（2%）19．（1）阿貴對(duì)修腳是怎么看的？（不超過(guò)15個(gè)字。）（2%）（2）村里人問(wèn)他在深圳干什么，他為何笑而不言？（不超過(guò)10個(gè)字）（1%）（3）阿貴是個(gè)什么樣的人物？（不超過(guò)20個(gè)字）（2%）20．對(duì)這篇小說(shuō)的賞析、評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（）（2%）A、這篇小說(shuō)采用了先揚(yáng)后抑的手法推進(jìn)情節(jié)，阿貴從深圳回家過(guò)年，不啻“天堂”來(lái)客。發(fā)爺?shù)侥抢镆豢矗皇莻€(gè)“天堂”。陡筆一轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)兒子原來(lái)在天堂里替人修腳，如五雷轟頂，氣病而死。B、這篇小說(shuō)深沉凝重，發(fā)人深省，反映了兩種思想觀念的沖突。作者對(duì)阿貴是批評(píng)諷刺的，對(duì)發(fā)爺是贊美同情的。C、發(fā)爺看阿貴替人修腳的一幕，頗有諷刺意味，他先是“好奇”，“出神地站了近10分鐘”，覺(jué)得腳趾甲涂上紅油，“很好看，很新鮮”；后來(lái)發(fā)現(xiàn)抱腳人竟是自己的兒子，就又打又罵。D、發(fā)爺死后，阿貴在眾鄉(xiāng)親面前為他修腳，這表明阿貴在向發(fā)爺懺悔，決心痛改前非，重新做人。E、發(fā)爺死的這個(gè)結(jié)局既使阿貴很傷心又讓他獲得了解放，這預(yù)示了阿貴將有比爺輩更好的命運(yùn)。F、這篇小說(shuō)采用白描手法刻畫(huà)人物，質(zhì)樸無(wú)華而形象生動(dòng)。四、詩(shī)歌鑒賞（6%）山房春事二首(其二)岑參梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。［注］梁園：又句免園，西漢梁孝王劉武所建，周?chē)俣嗬?。園中有百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚，宮觀相連，奇果佳樹(shù)錯(cuò)雜其間，珍禽異獸出沒(méi)其中，枚乘曾做《梁王兔園賦》贊之。21、這首詩(shī)抒發(fā)的是一種什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3%）22、明明是詩(shī)人深感物是人非，卻偏說(shuō)“庭樹(shù)不知人去盡”，這樣寫(xiě)運(yùn)用了什么手法？有哪些好處？（3%）五、語(yǔ)言運(yùn)用（12%）23．請(qǐng)找出下面一段文字中的2處語(yǔ)病，請(qǐng)先標(biāo)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，再加以改正。（4%）（1）對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。（2）在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。（3）豐富的世界的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而顯現(xiàn)的。（4）對(duì)于音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫(huà)盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。（5）對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在。對(duì)于終年在名利場(chǎng)上的人來(lái)說(shuō)，大自然的美等于不存在。（6）一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人揆情度理的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！錯(cuò)誤（1）在句改正____________錯(cuò)誤（2）在句改正____________24．把下列語(yǔ)句填入文中的橫線處,使上下文語(yǔ)意連貫。只填序號(hào)。（4%）每逢月圓之夜，我都不會(huì)安然就寢；吸引潮漲的力量也將我誘出戶(hù)外，沐浴在那清涼而神秘的光輝之中。1，2，3。路旁一塊斑駁的花崗巖經(jīng)雨淋濕，光亮得如同打磨過(guò)的青銅塊。4，5。6，7，8。A松枝迎風(fēng)搖曳B矮樹(shù)叢彎彎曲曲的陰影成了蛇身的紋彩C林間小徑好像一條銀灰色的蛇在躺著睡覺(jué)D初升的月亮把陰影拉長(zhǎng)了E飽受風(fēng)霜與歲月的侵凌F像是在撫摸月亮的臉G松林矗立山頂H想抹掉那遮掩清光的灰色皺紋答:1：2：3：4：5：6：7：8：25．有些書(shū)評(píng)只言片語(yǔ)，便能表現(xiàn)一部作品的寫(xiě)作特點(diǎn)、揭示其主題或?qū)懽髂康?，如：《?shī)經(jīng)》——先民的歌唱；《平凡的世界》——普通人的生活，一個(gè)時(shí)代的奮斗。請(qǐng)參照以上示例，選擇你熟悉的一部文學(xué)名著與一部文化經(jīng)典，各寫(xiě)一則一句話書(shū)評(píng)。（4%）（1）《》——（2）《》——六、閱讀下面材料，完成作文。（70%）在人類(lèi)文明的演進(jìn)中，文學(xué)創(chuàng)作異彩紛呈，有些生活哲理和思想情感穿越時(shí)空而經(jīng)久不衰，如“生與死”、“愛(ài)與恨”、“美與丑”、“善與惡”等，會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在小說(shuō)的主題中。這些反復(fù)在小說(shuō)中出現(xiàn)的人類(lèi)精神現(xiàn)象和基本行為，通常被稱(chēng)為“母題”。不同的作家用自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性的藝術(shù)手法清晰或隱晦地表現(xiàn)對(duì)母題的闡述與發(fā)揮，從而出現(xiàn)同一母題下不同風(fēng)格的經(jīng)典作品。我們常常在不同作家的不同作品中感受同一母題的豐富內(nèi)涵和微妙變化，嘆服作家不同的感情經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧為同一母題的小說(shuō)打下截然不同的個(gè)人印記。請(qǐng)適當(dāng)運(yùn)用小說(shuō)創(chuàng)作的技巧，結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)小說(shuō)主題的理解，任選一個(gè)母題作為寫(xiě)作的主題方向，如“生與死”、“愛(ài)與恨”、“美與丑”、“善與惡”等，寫(xiě)一篇不少于800字的小小說(shuō)。高二中國(guó)小說(shuō)欣賞試卷答題卷一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（18%）123456二、文言文閱讀（12%）78910三、閱讀題（一）社科文閱讀（6%）11、12、（二）名著閱讀（13%）13、14、15、16、（三）小說(shuō)閱讀（13%）17、18、（1）（2）19、（1）（2）（3）20、四、詩(shī)歌鑒賞（6%）21、22、五、語(yǔ)言運(yùn)用（12%）23、錯(cuò)誤（1）在句改正____________錯(cuò)誤（2）在句改正____________24、1：2：3：4：5：6：7：8：25、（1）《》——（2）《》——六、作文（70%）200200400400600600800800

1——6ACCDCB7．D（送、打發(fā)）8．D（代詞，的人）9．D（名動(dòng)/名狀/使動(dòng)/意動(dòng)/形動(dòng)）10．C（②寫(xiě)趙奢善于理財(cái)④寫(xiě)趙奢嚴(yán)肅軍紀(jì)⑥寫(xiě)趙奢雷厲風(fēng)行