云南采風報告鄭曉琳

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徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》這是每個去云南旅游的游客都會想到的一首歌。但是真正要去理解這首歌，也真的是只有去了云南的人才能體會的到。從欽州到昆明十幾個小時的火車，在車上同學們就已經(jīng)興奮的一個晚上睡不著覺，我也是懷著一顆想要融入云南的心去的。到了昆明接著就去XX縣區(qū)了，說到普洱就會想到普洱茶的故事吧，車上的師傅告訴我們，滇藏茶馬古道于公元六世紀后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，今天我們來到了普洱就是茶馬古道的一部分，中間經(jīng)過今天的XX市和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨具優(yōu)勢的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。到了普洱我們已經(jīng)住下了等待第二天西雙版納的采風之路""

“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長?！蔽覀儊淼搅嗽颇弦跋蠊龋跋蠊壤镉袃蓚€面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。

“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下：

白族調(diào)是白族人民群眾在進行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調(diào)，按地區(qū)分，有大理白族調(diào)、鄧川白族調(diào)、洱源西山調(diào)、劍川白族調(diào)。劍川山后調(diào)、劍川；東山調(diào)，音調(diào)有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調(diào)"，又稱"埂子調(diào)"，按地區(qū)分，又稱鄧川調(diào)、鶴慶甸北調(diào)、南甸調(diào)等，在大理各地流傳。漢調(diào)伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調(diào)調(diào)譜有《泥鰍調(diào)》、《割田埂調(diào)》、《劍川海東調(diào)》、《普米調(diào)》、《青姑娘調(diào)》、《海東調(diào)》、《大帛曲》等；漢調(diào)調(diào)譜有《麻雀調(diào)》?！妒僬{(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小郎調(diào)》、《相思調(diào)》等。打歌調(diào)是在進行打歌時唱的一種曲調(diào)，主要有彝族打歌調(diào)和白族打歌調(diào)。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在XX縣區(qū)的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調(diào)就是"誦經(jīng)調(diào)"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調(diào)古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調(diào)的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復進行；獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調(diào)整，并加唱其它一些小調(diào)，如《割田更調(diào)》、《青姑娘調(diào)》等。唱調(diào)時，以龍頭三弦伴奏。器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調(diào)》?！洱埳咸臁?、《要虎調(diào)》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調(diào)"和"憂調(diào)"兩種，各有曲調(diào)多種，吹奏時，視情況進行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重；大理洞經(jīng)音樂融進了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調(diào)有九板十三腔。調(diào)門有六五調(diào)、龍魚調(diào)、上香調(diào)、掃殿調(diào)等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。

“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族

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和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結(jié)合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣""沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調(diào)的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧。麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。

“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱走婚）。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的“阿肖”婚姻形態(tài)?！鞍⑿ぁ笔菫o沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當?shù)厝擞址Q這種關系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。一個男子或一個女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少。雙方的“阿肖”關系不是固定不變的。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于

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自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會做金錢、物質(zhì)和權力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：（男）小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米（女）小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達米，瑪達米，瑪達米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。

最后要離開云南了，離不開云南的風土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風景。

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第二篇：云南采風報告《外出采風》報告

姓名：班級：學號：20101114205

第一學期

張瑩10服裝（2）班

2013-201

4徐州工程學院外出采風報告

摘要

此次的云南外出采風對于我們學服裝設計的專業(yè)來說是一門重要的必修課，因為這不僅是一門開拓我們視野的專業(yè)課，同時也是我們對民族服飾有了更為深刻的了解和認識的一門重要課程。這次云南之行以云南印象為主題，主要以云南民族服飾、配飾、工藝等方面的民族風貌為側(cè)重點，主要包括三大景區(qū)：昆明、大理、麗江，在這三大景區(qū)中我們?nèi)チ?個景點，充分領略擁有二十六個民族——云南獨特的地域風貌以及鮮明的民族風情。云南民族村的真實淳樸、榆城白族民居的安閑自在、蒼山洱海的壯美秀麗、麗江古城的神秘風韻等等，都讓我們流連忘返。經(jīng)過這次具有充分地價值體現(xiàn)及意義深刻的外出采風，使我認識到自己在對服裝專業(yè)這塊還有有很多方面的不足和缺失。同時也更加堅定了我對服裝的熱愛。

關鍵詞采風；民族服飾；大理；麗江古城

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abstracttheyunnantourtogooutforustolearnacostumedesignisanimportantprofessionalrequiredcourses，becausethisprofessionalcourseisadoornotonlybroadenourvisionandournationalcostumeshavemoreprofoundunderstandingandtheunderstandingofanimportantcourse.thetriptoyunnantoyunnanimpressionasthetheme，mainlyinyunnanethnicclothing，accessories，nationalstyleasthefocus，inaspectsofprocessmainlyincludesthreemajorscenicspots：kunming，dali，lijiang，inthethreemajorscenicspotswewenttofourspots，fullyenjoyhas26minorities-yunnanuniquelocalstyleanddistinctivenationalamorousfeelings.yunnanethnicvillageofrealsimple，elmcitybailocal-styledwellinghousesofcomfortableandcomfortable，thebeautyoftheerhailakebeautiful，mysteriouscharmofoldtownoflijiang，etc.，allletuslinger.afterthefullvalueandsignificancetotouroutofdeep，makemerealizehisgarmentspecialtyinthistherearemanyshortcomingsandlack.atthesametimealsostrengthenedmyloveoffashion.

keywords

theartist;nationalcostumes;dali.lijiangancientcity

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目

錄

中文摘要……………i英文摘要……………ii

1緒論………………11.1考察主題…………1

1.2考察背景、意義…………………11.2.1考察背景………………………11.2.2考察意義………………………1

1.3概述………………11.3.1考察目的………………………11.3.2考察時間………………………11.3.3考察對象與考察內(nèi)容…………11.3.4考察研究方法………………2

2考察征文報告………………………22.1考察重點………………………2結(jié)束語………………10致謝………………10

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1緒論

1.1考察主題

本次外出采風報告主題為“云南印象”，詳盡地記敘了云南獨特的歷史人文風貌及鮮明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物館、民族村、蒼山洱海、大理古城、麗江古城及束河古鎮(zhèn)等景點。獨具特色的秀麗風光、淳樸的民俗風情，神秘的納西建筑全面呈現(xiàn)了當?shù)鼐用竦奈幕胶途耧L貌。這次的專業(yè)考察不僅讓我了解到到了更多專業(yè)方面的知識，還讓我的審美能力得到很大地提高。

1.2考察背景、意義

1.2.1考察背景

XX省位于中國西南邊陲，省會昆明。XX省簡稱“滇”或“云”，是人類文明重要的發(fā)祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名?？偯娣e約39萬平方千米，占全國面積4.11%，總?cè)丝?596萬（2010年），占全國人口3.35%。因其獨特，神秘，多元的民族文化以及壯麗的自然景觀，使越來越多的人不得不被這大自然賦予云南的永恒魅力所吸引、慕名前來觀光游覽。

1.2.2考察意義

此次的云南之行主要是領略和感受當?shù)氐拿褡逄厣偷赜蛭幕厣?。著參觀當?shù)氐拿褡宸椉捌湎嚓P的制作工藝、對一些具有鮮明文化特色的服裝材質(zhì)、造型和工藝進行仔細的觀察和記錄。從而可以學習更多相關的專業(yè)知識、進一步提高自己的審美能力和綜合素養(yǎng)。

1.3概述

1.3.1考察目的

了解云南民族服飾的特點及制作工藝，在欣賞云南神秘的社會文化風情的同時，從中能夠了解到多元化民族文化及生活方式與當?shù)鼐用竦闹b有怎樣密切的聯(lián)系和影響及其民族服飾配件的紋樣有什么樣的背景和相關的意義。

1.3.2考察時間

2013年9月17日～9月27日1.3.3考察對象與考察內(nèi)容

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云南民族博物館、云南民族村、滇池、蒼山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物館、麗江古城、束河古鎮(zhèn)。

1.3.4考察研究方法

拍照、筆記、導游及當?shù)厝私榻B與相關資料結(jié)合

二、考察征文報告

指導地點：云南民族博物館時間：2013年9月19日

此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物館（圖2-1），云南民族博物館中國最大的民族類博物館、國家一級博物館位于滇池邊與云南民族村相鄰，距XX市區(qū)約9公里。是云南各少數(shù)民族歷史文化最集中的收藏于展示場所，也是東南亞最大的民族博物館。這里展出的各類展品達萬余件，分《云南少數(shù)民族社會形態(tài)――改革與發(fā)展》、《云南少數(shù)民族生態(tài)產(chǎn)業(yè)》、《云南少數(shù)民族紡織工藝和服飾藝術》、《云南少數(shù)民族民間美術》、《云南少數(shù)民族節(jié)慶樂舞》、《云南少數(shù)民族手工藝品》、《云南少數(shù)民族古籍文獻》和《奇石珍寶》等8個專題，在16個展

其中民族服飾類文物為中國門類最齊全、所陳列的《民族服飾與制作工藝》、《民族服飾藝術》、都是旨在體現(xiàn)各民族豐富多彩的服飾文化和紡織、印染、刺繡等傳統(tǒng)手工工藝。以服飾的發(fā)展過程為線索，展示從樹皮衣到以火草棉麻為原料的各民族日常服飾（圖2-1-1）；集中展示了具有特定功能、圖2-1-1火草棉麻服飾（自己拍攝）

圖2-1云南博物館（自己拍攝）

廳里展出，有很高的學術研究價值和觀賞價值。

不同角色和年齡的服飾文化，從色彩斑斕的服飾中折射出云南各民族豐厚的文化底蘊。

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《民族服飾與制作工藝》內(nèi)容分為兩個部分。傳統(tǒng)服飾和服飾制作工藝?！皞鹘y(tǒng)服飾”（圖2-1-2）部分包括“早期服飾”、“日常裝與盛裝”、“宗教祭祀服”三個單元，以服飾的發(fā)展歷史為主線，展現(xiàn)了各個時期不同材質(zhì)、不同款式、不同工藝、不同文化內(nèi)涵的民族服飾，表現(xiàn)

圖2-1-2傳統(tǒng)服飾（自己拍攝）

了云南各民族婦女獨到審美情趣和高超智慧。“服飾制作工藝”部分包括“編織與紡織”、“印染與刺繡”、“飾品與加工”三個單元。（圖2-1-3）“編織與紡織”借助傣錦、壯錦等服裝布料和紡輪、紡車、腰織機、水平織機等服裝質(zhì)料加工機具，揭示民族服裝制作過程；“印染和刺繡”重點展示白族扎染和苗族蠟染工藝，而刺繡為民族服飾的主要裝飾技藝，主要有素繡、彩繡、挑花繡、錯針繡、辮繡、疙瘩繡、墊繡、包筋繡、貼布繡、鎖邊繡等，從中可窺見云南少數(shù)民族匠心獨運的染繡技藝。飾品與加工通過琳瑯滿目的身上配飾及制作工具，展現(xiàn)了各族人民美化生活的追求。

圖2-1-3服飾制作與工藝（自己拍攝）

除了以上所說的民族服飾、館內(nèi)所呈現(xiàn)的云南少數(shù)民族其他的民間工藝同樣也很是吸引人眼球。比如說《民族民間面具》、《民族文字古籍》、《民間瓦當》。

《民族民間面具》內(nèi)容分為五個單元；“跳神面具”、“生命禮儀面具”、“節(jié)日祭祀面具”、“戲劇面具”、“鎮(zhèn)宅面具”。（圖2-1-4）

其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具為代表，展示了祈福禳災宗教活動中所使用的面具；“生命禮儀面具”展示了在成年禮、婚禮、喪禮等重大人生禮儀中所使用的面具；“節(jié)日祭祀面具”以各地彝族歲時活動面具為代表，展示了以祭神祭祖、祈求農(nóng)業(yè)豐收、人口

圖2-1-4民族民間面具（自己拍攝）

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繁衍為主題的節(jié)日祭祀活動中所使用的面具；“戲劇面具”展示了至今仍流傳于民間的儺戲、關索戲、傣戲、壯戲等云南地方戲劇、民族戲劇面具；“鎮(zhèn)宅面具”展示了以水族、彝族吞口為代表的鎮(zhèn)宅護院、驅(qū)邪避災面具。所展示面具材質(zhì)多樣，有木、紙、陶、布、葫蘆、稻草、筍殼、棕皮等，制作工藝有雕刻、紙糊、編織等。

《民族文字古籍》內(nèi)容分為“原始記事”、“民族古籍”、“工作成就”三個部分。（圖2-1-5）

“原始記事”包括“刻木結(jié)繩記事”、“物件傳言”、“圖畫符號記事”三個單元，展示了文字發(fā)明以前，人類所創(chuàng)造的原始信息傳遞方式，如刻木結(jié)繩、編織字花、實物代言、崖壁繪畫等等；“民族古籍”部分包括“金石銘刻”、“民族文獻古籍”、“民族口傳古籍”三個單元，集中展示了以碑銘、摩崖、題記、印章、文字古籍、口傳的神話傳說等不同形式記錄的民族文字古籍；“工作成就”部分重點從田野考察與征集、研究與展示、翻譯與出版成果等多個層面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

圖2-1-5民族文字古籍（自己拍攝）

《民間瓦當》以118品灰陶瓦當、琉璃瓦當、金屬瓦當，展示了云南民間“動物紋瓦當”、“植物紋瓦當”、“文字瓦當”、“其他紋飾瓦當”。（圖2-1-6）“動物紋瓦當”既有龍、鳳、鶴、蝙蝠等祥瑞禽獸紋飾，也有十二生肖紋飾；“植物紋瓦當”常見的題材有菊花、蓮花、梅花、牡丹、芙蓉、靈芝等；“文字瓦當”常見的有一字瓦當、二字瓦當和四字瓦當，多見“?！?、“壽”等吉祥文字；“其他紋飾瓦當”主要有傳統(tǒng)吉祥紋樣、亭臺樓閣紋飾和太極八卦紋樣。

圖2-1-6民間瓦當（自己拍攝）

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通過這次云南博物館的考察學習、不僅開拓了視野、了解到了很多課本以外的相關知識而且從中我還感受到了中國文化的博大精深以及遠古時期少數(shù)民族帶給我們的智慧和美麗的藝術結(jié)晶。而這些人類的藝術瑰寶也讓我置身其中流連忘返。使我對云南這塊神秘之地更加充滿好奇。

指導地點：云南民族村時間：2013年9月20日

然而帶著這種好奇我們來到了第二站云南民族村領略了二十六個少數(shù)民族的社會風情去體會當?shù)厝瞬煌纳鐣曀住?/p>

云南民族村位于XX市西南郊的滇池之畔，占地面積89公頃，民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點錯落有致。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接。云南民族村作為全國著名的主題文化公園將云南少數(shù)民族的文化風情、建筑藝術、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環(huán)境濃縮于湖光山色之中，融峻山秀水、玲瓏景致和珍稀植物于園林綠化之中。

圖2-2-1湖光山色（自己拍攝）

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風格、民族服飾、民族風俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演。身著民族服飾的導游為游客提供導游服務，講解各少數(shù)民族的習俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨具民族特色的民族節(jié)日活動，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、僳僳、獨龍等25個少數(shù)民族的村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風情。（圖2-2-2）（圖2-2-3）走進村圖2-2-2民族村寨（自己拍攝）

里只見不同風格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習俗均如實地展示出來，是云南民族文化的縮影。

圖2-2-3民族村寨（自己拍攝）

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其中白族居民向來為海內(nèi)外建筑界所重視，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局嚴整實用，粉墻黛瓦的院落無論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國大宅。（圖2-2-4）彝族村中與天相通的神秘太陽歷柱廣場，與地相接的紅色掌房，顯示著這個民族古老豁達的文明；基諾族竹木草頂大公房；拉祜族葫蘆創(chuàng)世神話使你看到什么是“乾坤奧妙大葫蘆”。

圖2-2-4白族民居（自己拍攝）

云南民族村作為昆明滇池國家旅游度假區(qū)的一個重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點。而我們在參觀的過程中也同樣的思考他們的村舍建筑與生活環(huán)境的關系、民族服飾配件與紋樣的意義、宗教習俗活動的目的。

如果說民族村給你帶來的是熱鬧與激情、那么滇池的自然風光帶給你的則更是賞心悅目。滇池是XX省面積最大的高原湖泊，也是全國第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壯麗，水面寬闊。站在龍門上，居高臨下，滇池盡收眼底，有著“高原明珠”之稱。

滇池水域，人稱“高原江南”。在池的周圍，有漁村和風帆點綴的觀音山風景區(qū)；有花光樹影的白魚口空谷園；有綿亙數(shù)里，水凈沙明的海埂湖濱浴場和秀美雋逸的大觀樓公園等等（圖2-2-5）。

指導地點：大理時間：2013年9月21日

圖2-2-5滇池風光（自己拍攝）

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參觀完多姿多彩的民族村寨和風光秀麗的滇池、帶著一種意猶未盡的遺憾我們來到了行程的第三站大理古城。

在去往大理古城的途中我們還欣賞到了蒼山洱海的壯美景色。洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍天，圖2-3-1洱海（自己拍攝）（圖2-3-1）給人以寧靜而悠遠的感受。而蒼山景色向來以雪、云、泉著稱。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負盛名的大理“風花雪月”四景之最。在風和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界讓人心馳神往。（圖2-3-2）

圖2-3-2蒼山（自己拍攝）

然而在不知不覺中我們來到了向往已久的大理古城，大理古城簡稱榆城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。（圖2-3-3）城樓雄偉、風光秀美。從蒼山俯看大理古城，文獻樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街圖2-3-3大理古城（自己拍攝）

道兩旁，白族民居古香古色。

五華樓古南詔的“天下第一樓”。是古代南詔王的國賓館，又叫五花樓。（圖2-3-4）從南詔開始，五華樓多次燒毀，又多次得到重建，也越建越小。今天的五華樓一帶，已經(jīng)形成一定規(guī)模的書畫市場，經(jīng)營品種包括書法，國畫類的山水花鳥、人物等等，還有皮畫、油畫等交易十分活躍。

圖2-3-4五華樓（自己拍攝）

古城內(nèi)東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、

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咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸引著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。（圖2-3-5）

圖2-3-5洋人街（自己拍攝）

城中有大理石制品、扎染、草編等名特產(chǎn)品，還有隨處可見的白墻青瓦的白族民居和安閑自在的白族居民。（圖2-3-6）參觀之余不由地思考古城的建筑群落結(jié)構(gòu)的歷史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及獨特的州城扎染和民居特點與扎染樣式在其獨特的生存環(huán)境中的生存緣由。

圖2-3-6白族民居建筑（自己拍攝）

指導地點：麗江時間：2013年9月23日

帶著種種的思考和疑問我們來到了考察的最后一站神秘而又多姿的麗江古鎮(zhèn)。

麗江素有“高原姑蘇”、“東方威尼斯”的美稱、是多部影視劇的拍攝地，位于XX省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，在麗江壩子上有兩個被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的千年古鎮(zhèn)，一個是大研鎮(zhèn)，即麗江古城，一個是束河鎮(zhèn)。（圖2-4-1）（圖2-4-2）這兩個古鎮(zhèn)，圖2-4-1麗江古鎮(zhèn)（自己拍攝）

歷史上都是茶馬古道上的重要驛站.茶馬古道既是中原至東西方的南北貿(mào)易通道，也是中原文化和外來文化交流融會的渠道.這里是一條南方絲綢之路.這兩個古鎮(zhèn)，最初由遠山僻壤中

圖2-4-2束河古鎮(zhèn)（自己拍攝）

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的集市形成，最終也因物流商貿(mào)而繁榮.

游覽了著名的麗江古城，也對納西族的服飾和文字做了了一些了解。納西族婦女的服飾特點是身后的七星羊皮披肩，披肩上并釘有七個直徑為二寸左右的繡花布圈，每圈中有一對垂穗..這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”。所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來源有多種不同的說法，較通常的說法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，圖2-4-3納西服飾

象征這納西族姑娘的勤勞勇敢、聰明美麗。（圖2-4-3）

“東巴”文化也是納西文化的一大特色文化同時對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。而東巴繪畫也源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。（圖2-4-4）納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。

“小橋流水人家，古道西風瘦馬...”，麗江古城給人的感覺是古樸的，澄澈的，更是多情的.宛若一個古典而又溫婉的女子。那緩緩轉(zhuǎn)動的大水車，那流經(jīng)每家每戶的潺潺流水更是令人感嘆和神往，那斑斑駁駁，凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面，那最簡易的從臨水人家伸出來的幾塊木板拼成的小橋，都在訴說著自己平淡得不能再平淡的生活，簡單得不能再簡單的經(jīng)歷.走在古城的每一條街上，都能圖2-4-5水車（自己拍攝）

圖2-4-4東巴文化（自己拍攝）

看到輕輕的悠悠的流淌著的泉水，那是從黑龍?zhí)渡?/p>

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流下的清泉.在溪水邊，有人在洗菜，有人在打水，有人在洗衣，各自在不同的地方，那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。（圖2-4-5）

結(jié)束語

云南是一個謎，更是一個世外桃源.白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨離的阿夏族走婚古老習俗...他們都在各自的“風花雪月”里傳唱著風花雪月的故事...我想那種與世無爭、知足長樂、恬靜美好、自己動手，豐衣足食的生活正是我們所追求和向往的人間天堂吧。

這次采風時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的靈感和今后的創(chuàng)作。同時我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。我們也應該尊重少數(shù)民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。

致謝

臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。很高興能夠參與這次“云南之行”，難忘的云南之行使我對少數(shù)民族的特有風情有了更深一步的了解，在此感謝劉勝利老師的親切指導，在以后的學習過程中我會把此次考察過程中學到的和看到的運用于專業(yè)中，更好的表現(xiàn)中國少數(shù)民族的特色...

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第三篇：云南采風報告云南民族服飾文化采風報告

（學號：201130110431

姓名：朱燕飛

學院：藝術學院）

摘要。云南悠久的歷史，眾多的民族，復雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了云南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩，蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體，民族服飾是民族文物的一個重要門類，從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業(yè)、婚姻狀況，從民族服飾上還可以看到各民族的節(jié)慶，婚喪、宗教信仰、禮儀等習俗，夸張一點說，一套民族服飾簡直就是一個農(nóng)族的縮影和小百科全書。本書介紹了云南少數(shù)民族的服飾。

關鍵詞：昆明、大理、香格里拉、麗江

為期半個月的云南采風活動結(jié)束了。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。云南，是我們憧憬的地方。我們每個人都懷著美好的憧憬過完了這充實的十天，旅程結(jié)束后，我了解的最多的就是少數(shù)民族的風俗。青銅文化的古拙久遠雕刻著云南文明的曾經(jīng)鼎盛；少數(shù)民族創(chuàng)世史詩、茶馬古道上的傳奇軼事說不盡云南文化之一隅""其實，云南是一個需要細細品味的地方。與其說云南的遙不可及，不如說她的距離遠近在于我們對她的感受與體悟之深度。

我們的第一站是春城昆明?；疖囋谖覀兌家呀?jīng)筋疲力盡的時候到達了昆明，此時已經(jīng)到了半夜，當?shù)竭_了休息的地方時，我們都激動不已，因為可以解去筋疲力盡，好好休息一晚了。第二天起床以后，精神和天氣一樣很贊，吃過早餐，我們又開始了下一段旅程。游覽云南民族博物館。

中國55個小數(shù)民族中，XX省就有多達25個小數(shù)民族，可以說云南是個充滿民族氣息的地方。博物館里也有著數(shù)以百件珍貴的文物。而我們今天的目的就是大概的了解當?shù)匾恍┯刑厣拿褡宓姆?，背景文化?/p>

博物館分兩層，我們主要就是參觀一層，一層就有我們想了解的民族服裝發(fā)展歷史展廳。剛進去館就感覺這里不同在廣州的博物館什么的。因為云南這里是擁有中國小數(shù)民族一半多的民族在這里定居，所以這里的文化氣息與眾不同。首先參觀的就是各民族的服飾隨著時代變遷而不斷的變化。最感興趣就是藏族的服飾，藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏穿無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別重視“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關.講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區(qū)分紋飾。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有

三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領。

氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)雅。幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。

在參觀完博物館后我們又隨車趕往大理。

白族民居向來為海內(nèi)外建筑界所重視，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局嚴整實用，粉墻黛瓦的院落無論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國大宅。街市中烤乳扇香味飄過扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一種文化的震撼。彝族村中與天相通的神秘太陽歷柱廣場，與地相接的紅色掌房，顯示著這個民族古老豁達的文明；基諾族竹木草頂大公房，告訴你社會形態(tài)變遷的消息；拉祜族葫蘆創(chuàng)世神話使你看到什么是“乾坤奧妙大葫蘆”；而納西族神奇多彩的東巴文化，則讓你聽到從遠古走到面前清晰的腳步聲。

云南民族村作為昆明滇池國家旅游度假區(qū)的一個重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點。在逛完名族村之后，我們又來到了美麗的滇池，滇池真的好美好美。大理以白族少數(shù)民族的居住地方。這里海拔在1970米。大理是一座很美很有韻味的古城，她的風光可以用四個字來概括：“風花雪月”，即“下關風、上關花、蒼山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會著殘留的古老氣息大理有新城老城之分，大理的新城稱之為下關，和一般的縣城沒有太大的區(qū)別，當?shù)厝讼矚g把大XX縣區(qū)稱為“大理古城”，因為那里有金庸小說中提到的大理國的古城墻。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。而外地來旅游的人們心中的“大理”;恐怕范圍就大多了，因為只要他們一踏上這塊土地，就會發(fā)現(xiàn)有那么多令人流連往返的東西讓他們?nèi)ン@喜和感受，而不僅僅只有段氏家族傳說的誘惑。我們到達大理是晚上的時候，簡單整理行李后休息一晚后，第二天在楊導游的帶領下我們?nèi)チ瞬贿h的大理古鎮(zhèn)。大理古城簡稱葉榆，又稱紫城。

在白族，女子被成為“金花”，男子被稱為“阿鵬哥”，刺繡是白族人的專長，所以金花們的袖口褲腳都有精巧的刺繡圖案.白族人也是很浪漫的，他們也流傳著很多白花花的風花雪月的故事，“風花雪月”還是白族女人包頭帽的象征，垂下的穗子是下關的風;艷麗的花飾是上關的花，帽頂?shù)臐嵃醉毷巧n山雪，彎彎的造

型便是洱海月。白族婦女的衣飾堪稱造型與色彩調(diào)配的藝術杰作。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結(jié)鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調(diào)一致，古城內(nèi)東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連躑躅，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。第二天我們?nèi)チ讼仓薰沛?zhèn)品嘗三道茶。大理喜洲白族民居位于XX縣區(qū)北部，東臨洱海，西枕蒼山，喜洲人以擅長商貿(mào)而出名，曾有著名的“喜洲商幫”，同時他也被公認是大理“五朵金花”的故鄉(xiāng)，可謂人杰地靈，令人浮想聯(lián)翩。

下一站是香格里拉，在維持九個小時的車程里。我郁悶死了，沒想到從大理到香格里拉還有這么遙遠的路程，還好楊導游中途間找了個地方休息。這里號稱云南第一觀景臺，站在大約三千五百多米的高原看著香格里拉，呈現(xiàn)在我們眼球的是天堂般的美景，在陽光的普照下，每個角度就是一副完美的畫面。

當我們來到香格里拉時已經(jīng)是下午的四點五點多了，在讓我們到旅店休息下后晚上我們到了當?shù)氐牟孛窦依?，體現(xiàn)這里當?shù)夭孛窦业娘L俗習慣，感受這里的風土人情。品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感到特別開心。純樸熱情的藏族同胞向我們獻上了潔白的哈達還邀請我們一塊舞蹈。

他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發(fā)兩側(cè)還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。

我覺得那里的酥油茶喝得很不慣，老是感覺怪怪的，味道奇特。在很冷的天氣里，楊導游早就為我們準備好豐富的晚餐?？救?。這是我重來沒有看到過的整一只烤熟的牛，牛肉加上那里秘制的香料吃起來風味十足，贊不絕口。還一同品嘗了當?shù)赜忻那囡啤Ｇ囡剖怯卯數(shù)厣L的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風干的牛羊肉。

他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。屋內(nèi)以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內(nèi)以木板鋪地。據(jù)說屋內(nèi)的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族原來是個游牧民族，因此他們不習慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。

第二天我們?nèi)チ讼愀窭锢镱^離旅店不是很遠的一個古鎮(zhèn)游玩。到那里首先吸引我的就是那個祠廟，它屹立在一個小山坡上，當?shù)睾芏嗌狭四昙o的老人家每天都會堅持來到這里祈禱，藏族宗教信佛，所以那里的老百姓手持著一串佛珠一大早來到這里按照傳統(tǒng)儀式為家人祈禱祝福，愿保佑他們事事順利。我們也跟當?shù)氐牟孛褚龑麦w現(xiàn)了一番。隨后我們參觀那里的博物館。接著在古鎮(zhèn)上體驗那里濃濃的鄉(xiāng)情。

第三站麗江。到達麗江已經(jīng)是下午，司機大哥帶領我們先來到了束河古鎮(zhèn)，走在束河街上，能明顯的分出城里人和當?shù)厝?。城里來的人，走在巷子里，是能看出不一樣的，那樣一種天不怕地不怕底氣，銳利，鋒芒畢露，帶著太多的欲望，藏著或隱著，通通涌入這個原本簡單而遺落的村落。這里的人家，任然秉承著自然而緩慢的生活，也秉承著淳樸的待人待物方式，生活隨日升日落而安然，對山和水保持著敬畏和感謝，對動物和植物，有比城里人更多的一分悲憫。麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是XX縣區(qū)的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風景名勝區(qū)。山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。探尋它的國去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”，遠古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。麗江納西人歷來重教尚文，許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。其中，《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為“活的音樂化石”；另一部麗江《洞經(jīng)音樂》則源自古老的道教音樂，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。

納西族婦女的服飾特點是身后的七星羊皮披肩，披肩上并釘有七個直徑為二

寸左右的繡花布圈，每圈中有一對垂穗..這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”。所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來源有多種不同的說法，較通常的說法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，據(jù)說圓布圈上用絲線所繡的是最精美的星圖，垂穗表示星星的光芒.傳說是上古一位叫英古德勤勞能干、聰明美麗的納西姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下得七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古德頂陽衫上，以后納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢.我們還參觀了拉市海、白沙壁畫和黑龍?zhí)?拉市海是XX省第一個以“濕地”命名的自然保護區(qū).是國際濕地公園，“拉市”為古納西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩..拉市海實為斷層構(gòu)造湖，同時又受石灰?guī)r溶蝕構(gòu)造作用而成.明清寺廟壁畫，就是著名的"麗江壁畫"，或"白沙壁畫".它是明代領主經(jīng)濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結(jié)晶。

麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜淼?。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜郏嗟乃莵碜杂颀埡?，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒鰜?，?jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是"戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉?，架在清澈的小河上，兩旁獨具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。之后我們還去了昆明的民族村，懂得了各民族的建筑風格，感受了各個少數(shù)民族的異域風情，了解了他們的文化?？偨Y(jié)：這次云南采風之行，讓我認識到許多書本上沒有的知識，開闊了眼界，豐富了我的大學生活，收獲了不少課堂以外的東西。同時對當?shù)氐淖匀伙L土人情、古村落建筑、園林、城市結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃都有了諸多了解，加深了自己對民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市的感悟，雖然我們大部分時間都在欣賞自然，都在玩，但我認為藝術就是建立在自然的基礎上的，藝術離不開生活。要想畫好畫，不僅要深入了解和欣賞自然，而且要努力使自己在生活中陶冶心靈，有健全的人格和堅韌的毅力，豐富的生活實踐，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。通過這次外出風景寫生，我對一些建筑裝飾風格也有了一定的了解。同時也為我以后的學習和工作打下了基礎。這將使我們在以后的專業(yè)學習、工作和生活中受益匪淺。我們也應該尊重少數(shù)民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。

以下是我在采風期間畫的速寫

第四篇：云南采風報告云南采風報告

2012年4月16日，我們踏上去云南的旅途，向往已久的西雙版納。進入云南，傣族風貌的建筑，讓我突然覺得這里不是云南了，而是泰國，因為小時候看的泰國電視劇里面的建筑就是這個樣子的，太熟悉了。

從小到大對于西雙版納的種種幻想，今天算是終于到了。

“西雙版納”是一句傣語。傣語的“西”、“雙”、“版”三個字，譯義漢語是“十”、“二”、“千”;“納”是個名詞，意為“田”。按字義，“西雙版納”就應譯為“十二千田”。西雙版納位于云南的南端，與老撾、緬甸山水相連，與泰國、越南近鄰。她美麗、富饒、神奇、猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在祖國西南的邊疆。瀾滄江縱貫南北，出境后稱湄公河，流經(jīng)緬、老、泰、柬、越5國后匯入太平洋，譽稱為"東方多瑙河"。因此，西雙版納既是面向東南亞、南亞的重要通道和基地，也是云南對外開放的窗口。

西雙版納擁有許多的世界之最和中國之最，其中包括以鳥類繁多等多項紀錄入選世界紀錄協(xié)會世界之最、中國之最。

到版納旅游，有時會看到美麗的孔雀、白鷴、犀鳥在林中飛翔；有時會看到大象在公路上漫步；有時會看到羚羊、野鹿、野兔在奔跑……那情那景，真叫人開心，這是在其他地方難以想象得到的奇觀和樂趣啊。

我們這次來的是采風，采風，最重要的是去感受當?shù)氐娘L情，然后把它運用到我們的學習任務中，當然，任務也只是載體，而真正的感受之存在于心里，西雙版納給了我大量的美好的感受。

西雙版納傣族是最具民俗特色的少數(shù)民族。傣族的歷史悠久，在長期的生活中創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱于世。在嘎灑的一個小鎮(zhèn)上，觀看了他們舉行的新年聯(lián)歡文藝晚會。傣族的先傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"?？兹肝鑳?yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，好像連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊…傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結(jié)合。雖然我們聽不懂唱的是什么意思，但我們能夠感覺到歌曲中的韻味與濃厚的情感。

早上，我們來到了傣家村寨，一下車就有傣家姑娘在門口迎接，雙手合十，用傣語向我們道早上好。來之前導游已經(jīng)交代過，到傣家做客一定要遵循傣家禮儀，傣族人是一個非常愛干凈的民族，無論什么人來到傣家，上樓都必須脫鞋才能進入客廳。傣家人客廳當中有一根柱子叫吉祥柱，客人可以去摸摸，將好運帶回去。傣家人的臥室是不能讓生人看的，因為傣家人認為生人看了自家的臥室會把生人的靈魂留在臥室里，傣族人是幾代人住在同一個臥室里，臥室是隔帳不隔墻，因為傣族人認為臥室隔了墻那是不和睦的表現(xiàn)。因此要做到：一脫二摸三不看。

這里重女輕男，一戶人家生的男孩女孩，鄰居不用打聽就會知道。因為如果是男孩，這家人會靜悄悄，家里人會認為是生了個賠錢貨。如果生的是女孩，則會放三天三夜的鞭炮，宴請親戚朋友三天。聽了他們這些習俗，真是有呀。最后當這位梢多利將面前的布拉開時我們看到放在竹籃里的銀飾品。有腰帶，手鐲，銀勺子等銀制品。腰帶和手鐲的做工都非常的精美考究，也很大方時尚，拿在手里，沉甸甸的，讓人愛不釋手。作為消費總是沖動的我，不禁也買了個鐲子做紀念。這里的居民很樸素，民風也很淳樸，是現(xiàn)代人的理想居住地。

下午，我們來到了傣族園。傣族信仰佛教，在傣族地區(qū)，佛塔和佛寺隨處可見。但是這里有一個重要的禁忌，就是不能撫摸“小和尚”的頭部。西雙版納小乘教規(guī)定男人一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，在社會生活中凡遇到難事，才能解除苦難，從降生到成人后才會有社會地位。凡是男孩在

七、八歲時都要時佛寺里當一段時期的和尚，稱為"小和尚"。"小和尚"在佛寺里生活要自理，要勞動，還要學習佛教經(jīng)書，進行嚴格的修身教育。兩三年后可以還俗，還俗過的男子才可以結(jié)婚成家。若未當過和尚的男人，被視為生人或野人，在社會中沒有地位被人看起。在寺院修身時，不準與女人談笑，不準外人撫摸小和尚的頭，若被外人摸過頭，就被視為仇人。因為被摸頭的小和尚的修身時間一切作廢，必須從頭開始。所以，外來游客，若到寺院參觀千萬記住此習俗。當然，進寺廟也一定要脫鞋子。

雖然沒能趕上傣族的潑水節(jié)，但是在傣族園，我們見識了傣族的潑水節(jié)，我們知道，傣族是一個與水有緣的民族，稱為水的民族。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。民諺說“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創(chuàng)世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。我們雖然沒有趕上傣族的潑水節(jié)，但是我們在傣族園也看到了傣族人過潑水節(jié)的場面，十分隆重而熱鬧。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水。水。水?！保蔫屩曧憦卦葡?，祝福的水花到處飛濺。被水潑的越濕，被水潑的越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個你想祝福的人。場面真是十分壯觀。

在中國要看亞洲野象，必須到西雙版納，到西雙版納看野象，又必須到野象谷。在野象谷，跟大象有了近距離的接觸。只見幾群野象會同時出現(xiàn)于溝谷中，象群相互驅(qū)趕的吼叫聲此起彼伏，令初來剛到的遠方得我們膽顫心驚。有些大象群并不驚慌，當著我們面照樣悠閑地覓食。除此之外，在這里還可到蛇園觀賞各種各樣的蛇，同時還可以到蝴蝶養(yǎng)殖園觀賞絢麗多彩的彩蝶，購買用蝴蝶制作的工藝品。真正的自然風光在原始森林之中隱藏著呢，走進林間，只見清澈的溪水緩緩而流，溪邊樹木茂密生長。在這里可觀賞到植物絞殺、植物板根及老莖生花等觀象和許多的珍稀植物，使我賞盡熱帶雨林風貌。

野象谷充滿神秘、奇異，它那優(yōu)美的自然景色，驚心動魂的探險活動，讓我大開眼界，賞心悅目，終生難忘，讓我了卻回歸自然的夙愿。在這里不禁讓我想到，一個民族，因為知道感恩，回饋于自己的親人，朋友，民族，社會，必能發(fā)展得更快，因為得道多助；一個有信仰的民族一定可以走得更遠，因為具有超強的凝聚力，可以戰(zhàn)勝一切的苦難；一個好學的民族可以走得更快，因為懂得博取眾長補己之短；一個坦誠的開放的民族才能讓自己更強盛，因為有溝通有交流才能知己知彼常勝。因此傣族人在云南的各個少數(shù)民族中是最富有的同時也是最長壽的。

為期一想起的采風很快就結(jié)束了，我們就要離開了，但這次采風讓我們受益匪淺，給我留下了美好的記憶，值得我們回憶。

第五篇：云南采風報告采風報告

9月10日上午我們坐上去昆明的火車，我們都懷著好奇的心情希望能夠早點到達云南。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心情更是激動。9月12號上午8點我們終于抵達了昆明。云南是中國少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上，生息繁衍著26個民族，由于那里的自然環(huán)境不同，社會文化差異也很大.云南各個民族有著豐富多彩的風俗民情。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等，都特別富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，非常有特色。給我們留下了深刻的印象。

我們在幾位老師的帶領下隨團到達了昆明大理麗江香格里拉等一些地方，兩周的行程緊湊但很充實。不僅讓我們領略了沿途的美好風光，而且讓我們對少數(shù)民族獨特的民族風情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。

一、昆明篇

.剛下火車當我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對那里的一切充滿了好奇，感覺眼前的一切都很新鮮，很特別。在那里居住著不同的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史地理文化生活習俗宗教信仰登都不同，多姿多彩，別有一番風味。

在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠的給我們打招呼，那里的人特別的熱情，特別的淳樸。

隨后我們又隨團去了七彩云南，聽導游

說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨

的地方，傳說諸葛亮第一次擒拿孟獲時天邊突然出現(xiàn)了七彩祥云，之后就有了“七擒孟獲”的典故，也就有了七彩云南的由來。還有一種說法：云南，意為“云嶺之南”，又稱“滇”。聽說上蒼在中國的西南方撒下一把熱土，形成綿綿群山。于是就形成了湖泊和河流。形成七彩云朵。有兩種不同的說法。在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾玉器土特產(chǎn)中藥材等。都非常有特色。

二、大理篇

第二天，我們又來到了大理。受到了金花的熱情接待，途中看見奇異形狀的云朵，沿途經(jīng)過的彝族人的村寨。建筑上的風格和圖騰都象征著他們這個民族對某種宗教的信仰和崇拜。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人們都崇尚白色，以白色為尊。大理的婦女都