專題二二中國的古代藝術(shù)

專題二二中國的古代藝術(shù)一、課程標(biāo)準(zhǔn)：概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。二、教學(xué)目標(biāo)：1.知識與能力：通過文字、畫面及有關(guān)聲像資料，使學(xué)生得到有關(guān)古代中國文化藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。2.過程與方法：學(xué)生應(yīng)當(dāng)比較全面地體驗古代藝術(shù)的各種形式，認(rèn)識其豐富內(nèi)涵；相互之間要加強交流合作，取長補短。教師應(yīng)注重直觀教學(xué)，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段把視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體及綜合媒體結(jié)合起來展示古代中國的精美藝術(shù)，增強教學(xué)的直觀性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒?？衫枚嘣悄芾碚?，充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)方面的潛力，利用討論、分組表演、自由創(chuàng)作等形式，給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心，同時可以促進學(xué)生之間的交流與合作。3.情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，了解中國古代藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌，培養(yǎng)學(xué)生體驗美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，豐富生活內(nèi)容，培養(yǎng)藝術(shù)情操。通過對中國古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)、觀察和體驗，提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對祖國文化的自豪感，增強繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會責(zé)任感。三、教學(xué)重難點：1.教學(xué)重點：通過學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的內(nèi)容，使學(xué)生逐步理解藝術(shù)的特點和表現(xiàn)形式。2.教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代藝術(shù)的興趣和對藝術(shù)的想象力；增強學(xué)生欣賞美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。四、教學(xué)方法：閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、分組探究法等五、教學(xué)手段：幻燈片與板書相結(jié)合六、教學(xué)過程：投影：北京2008年奧運會的會徽——舞動的北京。2008年奧運會的會徽，見證著一個擁有古老文明的民族對于奧林匹克精神的崇尚，也體現(xiàn)了中華文化的博大精深。同學(xué)們，你能從這個會徽中找到哪些體現(xiàn)中華文化的地方？答：……里程碑：“舞動的北京”是一座奧林匹克的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經(jīng)典華章；它簡潔而深刻，展示著一個城市的演進與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個民族的思想與情懷。在通往“北京2008”的路程上，人們將通過它相約北京、相聚中國、相識這里的人們。承諾：“舞動的北京”是一方中國之印。這方“中國印”鐫刻著一個有著十三億人口和五十六個民族的國家對于奧林匹克運動的誓言；見證著一個擁有古老文明和現(xiàn)代風(fēng)范的民族對于奧林匹克精神的崇尚；呈現(xiàn)著一個面向未來的都市對奧林匹克理想的訴求。它是誠信的象征；它是自信的展示；它是第29屆奧林匹克運動會主辦城市北京向全世界、全人類做出的莊嚴(yán)而又神圣的承諾?！熬\所至，金石為開”，這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的會徽，是中國人民對于奧林匹克的敬重與真誠。當(dāng)我們鄭重地印下這方“中國印”之時，就意味著中國北京為全世界展現(xiàn)一幅“和平、友誼、進步”的壯美圖畫，將為全人類奏響“更快、更高、更強”的激情樂章。形象：“舞動的北京”是這個城市的面容。它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運”的理念。手書“北京2008”借漢字形態(tài)之神韻，將中國人對奧林匹克的千萬種表達濃縮于簡潔的筆劃中。當(dāng)人們品味鐫刻于漢字中博大精深的內(nèi)涵與韻味時，一個“新北京”誕生了。美麗：“舞動的北京”是中國人崇尚的色彩。在這個標(biāo)志中，紅色被演繹得格外強烈，激情被張揚得格外奔放。這是中國人對吉祥、美好的禮贊，這是中國人對生命的詮釋。紅色是太陽的顏色，紅色是圣火的顏色，紅色代表著生命和新的開始。紅色是喜悅的心情，紅色是活力的象征，紅色是中國對世界的祝福和盛情。英雄：“舞動的北京”召喚著英雄。奧林匹克運動會是成就英雄、創(chuàng)造奇跡、塑造光榮的舞臺。在這個舞臺上，每一位參與者都是不可或缺的角色。這充滿力量與動感的造型是所有參與者用熱情、感動和激情書寫的生命詩篇，是每一位參與者為奧林匹克貢獻力量與智慧的宣誓。奧運英雄傳承體育與文化結(jié)合的奧林匹克運動的精髓，它為奧運健兒歡呼，為藝術(shù)喝彩。精神：“舞動的北京”是中華民族圖騰的延展。奔跑的“人”形，代表著生命的美麗與燦爛。優(yōu)美的曲線，像龍的蜿蜒身軀，講述著一種文明的過去與未來；它像河流，承載著悠久的歲月與民族的榮耀；它像血脈，涌動著生命的勃勃活力。在它的舞動中，“以運動員為中心”和“以人為本”的體育內(nèi)涵被藝術(shù)地解析和升華。言之不足，歌之；歌之不足，舞之蹈之?；盍Φ谋本┢诖?008年的狂歡，奧林匹克期待著全人類與之共舞。邀請：“舞動的北京”是一次盛情的邀請。會徽中張開的雙臂，是中國在敞開胸懷，歡迎世界各國、各地區(qū)的人們加入奧林匹克這人類“和平、友誼、進步”的盛典?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”，這是友善而又好客的中國人的心情寫照，也是北京的真誠表達。到北京來，讀解這座城市的歷史風(fēng)貌，感受這個國家的現(xiàn)代氣息。到北京來，共享這座城市的每份歡樂，體會這個國家的蓬勃生機。到北京來，讓我們在2008年一起編織和平、美好的夢。世界上許多國家和民族都有自己的文字，可是同學(xué)們有沒有聽說過那個人因為英文寫得好，作品在市場上奇貨可居呢？可是中國的書法作品在市場上常常是千金難求。投影：2002年，宋四家之一的米芾原作《研山銘》以2999萬元創(chuàng)造了中國書法拍賣的紀(jì)錄。問：為什么書法藝術(shù)不在別的民族或國家產(chǎn)生而單單在中國產(chǎn)生？答：……（板書）中國人很早用毛筆書寫；漢字是象形字；跟繪畫有聯(lián)系；和紙的發(fā)明與使用有關(guān)；……要想了解中國的書法藝術(shù)，就從漢字的演變說起吧。投影：有一個神奇的傳說相傳上古黃帝時，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。倉頡造字雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對漢字進行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說中的倉頡造字臺。投影：“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”問：“天雨粟，鬼夜哭”的傳說反映了什么？答：……這恰好說明了文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗得以傳承，智慧得以發(fā)揮，人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。這個傳說也反映了人們對發(fā)明文字的祖先的無限敬仰和欽佩。傳說雖然能夠給我們提供一些歷史信息，但是傳說要變成歷史，需要一個前提，是什么？答：考古發(fā)掘來證明。問：考古發(fā)掘證明的最古老的成熟漢字是什么？答：甲骨文。投影：中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文相傳1899年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字——甲骨文。圖為王懿榮。距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。由甲骨文的發(fā)現(xiàn)可以說明，細心觀察，就能有所收獲，我們的學(xué)習(xí)也是如此。問：甲骨文之后，漢字又是如何演變的？答：……投影：鑄造出來的文字——金文“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。投影：9月20日至11月20日，“國家寶藏——中國國家博物館館藏精品特展”將在福建博物院隆重舉辦。其中有一樣展品——虢季子白盤，上面的銘文就是金文。同學(xué)們可以有機會“零距離”欣賞老祖宗創(chuàng)造的金文。投影：秦始皇像。問：你知道這位皇帝是誰嗎？他在文化上有一創(chuàng)舉，你知道是什么嗎？答：秦始皇。統(tǒng)一文字。問：你知道秦始皇把文字統(tǒng)一成什么字體嗎？答：小篆。投影：漢字的統(tǒng)一——小篆投影：監(jiān)獄里造出的漢字——隸書隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定。投影：草書在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書”?！安荨笔橇什?、快捷的意思，主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實際上不再是一種實用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。投影：漢字字體的楷模——楷書漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑?，“楷書”就是可以作為楷模的字體。字型方正，規(guī)矩嚴(yán)整。投影：快速書寫的字體——行書在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不像楷書那樣一個一個的呆立著，又不像草書那樣一個一個的在奔跑，而是像云、像水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。工整清晰，飛灑活潑，實用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。（板書）漢字演變：甲骨文→金文→小篆→隸書→草書→楷書→行書一、書法藝術(shù)五種字體：篆、隸、楷、行、草歷代名家請同學(xué)們閱讀課本，完成下列的表格。投影：中國古代著名書法家朝代著名書法家擅長字體中國古代著名書法家朝代著名書法家擅長字體秦李斯篆書東晉王羲之（書圣）尤擅草、行唐歐、顏、柳楷書唐懷素、張旭草書（狂草）北宋蘇、黃、米、蔡（宋四家）行書投影：歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王（羲之、獻之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會貫通，獨創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后世影響大。“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強，顯出雍容大度的氣派。柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動，任情縱性。黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。猜一猜：下列四幅書法作品，你能看出它們的字體分別是什么嗎？答：……投影：各抒己見有人說書法是雕蟲小技，不足掛齒，你是如何理解的？在當(dāng)今漢字輸入電腦化，美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值？如果有，其價值何在？答：……以上說法完全否定書法的價值所在，這是不正確的。中國傳統(tǒng)書法不僅具有傳遞文化知識的功能，而且具有強身健體（一般來說，書法家比較長壽）、修身養(yǎng)性的價值，它有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒賞美的能力，有助于潛移默化地增加自身修養(yǎng)，提高品德功效。如顏體書法化瘦硬為豐滿雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典范?？傊?，中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可丟棄的民族文化遺產(chǎn)。（板書）二、國畫投影：新石器時代的繪畫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的源頭。以題材的不同，中國畫可以分為三大畫科。下面，老師將向同學(xué)們展示幾幅中國畫的典型作品，請同學(xué)們判斷：它們分別屬于中國畫的哪個畫科？投影：五代·南唐·顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）答：人物畫。投影：隋·展子虔《游春圖》答：山水畫?！队未簣D》是中國現(xiàn)存最早的一幅山水畫卷。除了這兩大畫科之外，還有一類就是花鳥畫。文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。投影：北宋宮廷畫院曾經(jīng)出過一道考題：“野水無人渡。孤舟盡日橫?！币话愣喈嫲哆叢粗粭l空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準(zhǔn)確。問：由這則故事同學(xué)們能否歸納出文人畫的特點？答：……（板書）追求抒情寫意風(fēng)格正如王維的一首詩中所描述的：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。（板書）分類（按題材）：人物畫、山水畫、花鳥畫地位：北宋以后國畫的主要藝術(shù)形式文人畫二、國畫特點：地位：國畫精粹山水畫特點：意境是山水畫的靈魂投影：《寫生珍禽圖》在2002年中國嘉德春拍會上以2300萬元人民幣的競拍天價創(chuàng)造了中國書畫拍賣史的最高記錄。關(guān)于中國的國粹——京劇，請同學(xué)們閱讀