《自然筆記》素材1（滬教版第三冊(cè)）

《自然筆記》素材作者在本篇文章中給我們提出了“科學(xué)和藝術(shù)的互融性”的探究課題對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，李政道博士一直有一個(gè)基本思想，即科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?？茖W(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻歷來(lái)，人們把科學(xué)與藝術(shù)看作人類文化的兩翼，猶如車軸兩邊的一對(duì)輪子，人的左右兩條腿，一個(gè)硬幣的兩面。就是說(shuō)，鳥(niǎo)兒要靠?jī)芍怀岚虿拍茱w翔，車子要有兩個(gè)轱轆才能滾動(dòng)，人要用兩條腿走路，硬幣的兩面是不可分的?，F(xiàn)在我們看一看從古到今，特別是眼前，在我們的生活里，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合處。我國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)是曾經(jīng)用來(lái)解釋世間萬(wàn)物的，而五喬木、火、土、金、水又與中國(guó)的五聲音階的階名宮、商、角、微、羽相對(duì)應(yīng)。我國(guó)歷史上只有兩門科學(xué)——天文學(xué)和音律學(xué)是有精確的數(shù)學(xué)表示的，前者有9位數(shù)字而后者達(dá)到25位數(shù)字。還有：青銅和陶瓷食具、酒具，渾天儀、天象儀等天文儀器，文房四寶，斗拱，寶塔，寺廟，佛教雕塑，透光鏡，夜光杯，穩(wěn)定平衡的造型“馬踏飛燕”，用手在盆邊的“耳朵’上摩擦就會(huì)使盆中的水花噴高數(shù)十厘米、盆中游魚(yú)栩栩如生的“魚(yú)洗”，用三維常平支架支持、可以在被窩里隨意翻滾而香火不傾不滅的“被中香爐”，靠虹吸把水吸上去、一滴一滴下落的“滴水觀音”等等。特別是1978年在湖北省防縣出土的距今2400多年的青銅編鐘一一曾侯乙編鐘，可以稱得上是一件巨型的科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的杰作。它共有65口鐘，五個(gè)八度音域，五聲、六聲、七聲音階各12個(gè)調(diào)；以‘A為標(biāo)準(zhǔn)音高；頻率的計(jì)算相當(dāng)準(zhǔn)確，與現(xiàn)代老名相應(yīng)的音只差1％一5％它是扁鐘，比起國(guó)外的圓鐘，解決了鐘作為旋律樂(lè)器的問(wèn)題而外國(guó)到19世紀(jì)還沒(méi)解決。無(wú)怪美國(guó)學(xué)者麥克倫（E.G.Mcllan）寫(xiě)到：“曾侯鐘及其排列方法、命名系統(tǒng)和調(diào)律，都顯示出結(jié)構(gòu)上的成熟。復(fù)雜的律制、高超的工藝都超過(guò)了我們迄今對(duì)古代音樂(lè)世界的一切猜想。不僅其制作技術(shù)水平，而且在哲學(xué)——音樂(lè)學(xué)上所獲得的成就，都使我們高度欽佩。同時(shí)處在公元前5世紀(jì)的古希臘卻沒(méi)有給我們留下任何堪與之比較的具有音樂(lè)價(jià)值的工藝品。雖然我們一向習(xí)慣于崇拜古希臘?！弊怨乓詠?lái)，建筑以其本身集科學(xué)與藝術(shù)于一體而被稱為“凝固的音樂(lè)”。它們是一幅幅用實(shí)物、構(gòu)件、雕塑、造型構(gòu)筑而成的圖畫(huà)。古埃及的金字塔、獅身人面像，中國(guó)的故宮、天壇、萬(wàn)里長(zhǎng)城，巴比倫的空中花園，古羅馬的圓形劇場(chǎng)，印度的泰姬陵；巴黎圣母院，一直到紐約的帝國(guó)大廈、自由女神像；悉尼歌劇院，溫哥華電視塔，都是造物的輝煌成就。就拿橋來(lái)說(shuō)吧，有中國(guó)的趙州橋，舊金山的金門大橋，巴黎塞納河上、莫斯科的莫斯科河上、美國(guó)環(huán)曼哈頓的以至于杭州西湖蘇堤上的一座座各式各樣的橋梁，甚至還可以加上北京的立交橋。不論在海灣，在河面，還是在陸地上，每一座橋都是一件精美的藝術(shù)品。中國(guó)的園林藝術(shù)，有山、有水、有花木、有建筑，可以造景、移景、“借景”，還有城市廣場(chǎng)，街頭雕塑，庭院設(shè)計(jì)，懸空山寺，田舍農(nóng)家，無(wú)不充滿著詩(shī)情畫(huà)意洋溢著盎然生機(jī)。傳統(tǒng)藝術(shù)有如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、魔術(shù)、雜技、電影、木偶以及中國(guó)的戲法、皮影等等，都是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富了它們的內(nèi)容，表現(xiàn)手段，表現(xiàn)形式，使用材料等。音樂(lè)本身就是一種聲波，音樂(lè)中和弦是否協(xié)和在于各個(gè)音之間的頻率比音律就是各個(gè)音之間的嚴(yán)格的數(shù)學(xué)關(guān)系，關(guān)系，音樂(lè)的錄制和重放都是個(gè)物理過(guò)程。戲劇是語(yǔ)言和形態(tài)的表演藝術(shù)。電影是聲、光、電的藝術(shù)，本身就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。繪畫(huà)還要講色彩、光線、投影、視角、透視表現(xiàn)人體美還要有解剖學(xué)基礎(chǔ)?！皯蚍ㄈ巳藭?huì)變各有巧妙不同”，雜技、魔術(shù)、戲法里有許許多多物理、化學(xué)、心理學(xué)的學(xué)問(wèn)?！白杂膳瘛辈灰?jiàn)了是錯(cuò)開(kāi)了方位；把人切成幾段是光學(xué)騙術(shù)；“飛去來(lái)”飛回來(lái)靠的是空氣動(dòng)力學(xué)原理。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上巨大的投影造型表演，實(shí)際上就是我國(guó)民間的皮影戲。高科技使藝術(shù)插上了翅膀。音樂(lè)出現(xiàn)了高保真、環(huán)繞立體聲、激光唱片、激光視盤、VCD、DVD等，不斷翻新。舞臺(tái)更加“技術(shù)化”了有轉(zhuǎn)臺(tái)、機(jī)關(guān)布景、程控?zé)艄?、無(wú)線話筒，臺(tái)上可以云霧繚繞，可以雷電交加。電影特技更加“神”了，有些原來(lái)做不到或不容易做到的現(xiàn)在做得到了，或做起來(lái)容易了，如連續(xù)爆炸、大海戰(zhàn)、太空戰(zhàn)都是模型在施展。出現(xiàn)了新的藝術(shù)門類，如：計(jì)算機(jī)音樂(lè)，計(jì)算機(jī)繪畫(huà)，計(jì)算機(jī)電影計(jì)算機(jī)服裝設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)，三維動(dòng)畫(huà)，計(jì)算機(jī)發(fā)型設(shè)計(jì)等。計(jì)算機(jī)技術(shù)可以在“侏羅紀(jì)公園”里使恐龍與人一起撕打毫無(wú)破綻；而“玩具大世界”則是一部沒(méi)有一個(gè)真人演員沒(méi)有一個(gè)真人用傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的全“計(jì)算機(jī)電影”。計(jì)算機(jī)可以把一些數(shù)學(xué)公式直接變成漂亮的、具有復(fù)雜圖案的、五彩紛呈的圖形。計(jì)算機(jī)音樂(lè)則可以奏出極快的旋律，極長(zhǎng)的長(zhǎng)音，極其細(xì)分的“微分音”，隨心移動(dòng)的“聲像”，跳躍變化的“點(diǎn)描音樂(lè)”，來(lái)自天上的“空間音樂(lè)”，令人“耳花燎亂”的裝飾音，以及用前所未有的音色和“音色串”組成的“宇宙聲”、“天堂聲”、“地獄聲”、“心聲”、“五臟六腑聲”等隨你想象叫做什么“聲”的音樂(lè)。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要講技術(shù)美。工業(yè)產(chǎn)品要實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，有啟迪性。現(xiàn)在，越來(lái)越更重視美觀了。流線型的火車、汽車、飛機(jī)，不僅是為了減小阻力，也是為了美觀。大海上雄武的軍艦，暮色蒼茫中的小船，霧氣朦朧里的游艇，還要講求與環(huán)境的一體及諧和。家用電器的外觀，形形式式的燈具，風(fēng)格、造型各異的電話機(jī)，千奇百怪的“卡通娃娃”各式各樣的圓珠筆，都是大家所矚目的。還有產(chǎn)品的裝潢、包裝、商標(biāo)、廣告，以及印刷、裝幀、郵票等。在日常生活中，在家里也到處是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。我們希望生活的環(huán)境更美，希望生活更加藝術(shù)化。把房屋裝修、布置一下，色彩要調(diào)和，風(fēng)格要一致，要脫俗，要合乎主人的身份和情趣。知識(shí)分子愛(ài)布置自己的書(shū)房，以書(shū)為友，與花木為伴，從中可以得到美的享受和啟迪。一瓶插花，一盤水栽盆景，既有天然美又有人工美。佛要金裝，人要衣裝，要打扮起來(lái)用服裝、首飾、還要化裝、美容。誰(shuí)不希望自己的伴侶更美，自己所心愛(ài)的人更加光彩呢？！節(jié)日，送上一張賀卡，獻(xiàn)上一片愛(ài)心；捎去一件禮物，帶去一份溫馨。中國(guó)人重視吃，飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。吃講色、香、味，還要講環(huán)境、講器具，要講營(yíng)養(yǎng)，能養(yǎng)生、養(yǎng)顏、保健、治病。家里遙控的電器越來(lái)越多：電視機(jī)、風(fēng)扇、電話；自動(dòng)調(diào)書(shū)的物件越來(lái)越多空調(diào)、音響、電飯鍋；玩具也越來(lái)越聰明：自動(dòng)“碰鼻頭轉(zhuǎn)彎”的汽車，不停吃水的鴨子，會(huì)向客人問(wèn)候的娃娃等。你可以在家里選看、點(diǎn)播全世界的音樂(lè)、電影和演出。在民間工藝、民俗和旅游中，有許多科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，如楊柳青和戶縣彩色木版年畫(huà)，濰坊的風(fēng)箏，福建的漆器，貴州的蠟染，蘇湘的刺繡，北京的景泰藍(lán)，還有絹人、泥人、面人等。打橋牌，下象棋；本身就是一場(chǎng)周密的邏輯思維。在旅游景點(diǎn)、名勝古跡中有：峨眉山的佛光；武當(dāng)山金頂被雷電“拋光”；昆明金馬、碧雞兩座相對(duì)的牌坊的影子相疊；曲阜孔廟里的一幅畫(huà)上的大路永遠(yuǎn)朝著你，不管你站在哪個(gè)角度；蘇州紫金庵里的泥塑“華蓋”看來(lái)在隨風(fēng)飄動(dòng)，等等?；谟?jì)算機(jī)技術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)（vR）世界，則更可以坐在家里帶你到全世界去漫游；參觀博物館，到宇宙空間去旅行，恍如身臨其境。我們時(shí)代科學(xué)的發(fā)展有三個(gè)特點(diǎn)：一是各種門類學(xué)科，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等的交匯、融合，其中科學(xué)與藝術(shù)的交匯是重要的一個(gè)方面；二是主體與客體的結(jié)合，是以人為中心的；三是計(jì)算機(jī)進(jìn)入人們生活的各個(gè)方面。前面所講的一些科學(xué)與藝術(shù)在現(xiàn)時(shí)各個(gè)領(lǐng)域里的聯(lián)姻，正充分體現(xiàn)了這三個(gè)特點(diǎn)。21世紀(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的世紀(jì)科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，從起始時(shí)的不分，到中世紀(jì)以后的獨(dú)立發(fā)展，經(jīng)歷了兩個(gè)階段。時(shí)至今日，已經(jīng)到了第三個(gè)階段，即“重逢”的階段。正如19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家福樓拜所說(shuō)的：“藝術(shù)越來(lái)越科學(xué)化，科學(xué)越來(lái)越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日，將在山頂重逢?！痹诮裉熘胤甑娜兆永?，科學(xué)與藝術(shù)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的相會(huì)，而是具有更廣泛、更深刻、更普遍的內(nèi)涵，揭示出它們之間過(guò)去“尚未揭示出”而“應(yīng)該揭示出的東西”（鮑里斯·斯賓茨基），要揭示出作為一門學(xué)科的構(gòu)成與范疇，要揭示出駕馭它們的更普遍的規(guī)律，要站得更高，看得更寬廣。21世紀(jì)，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的世紀(jì)。這里的結(jié)合遠(yuǎn)非僅僅是各門藝術(shù)中如何使用了高科技，如前所提的計(jì)算機(jī)技術(shù)、激光背景等，當(dāng)然這些我們還要發(fā)展；也不僅僅是科學(xué)技術(shù)中如何滲入了藝術(shù)的因素，如勞動(dòng)環(huán)境及產(chǎn)品造型的藝術(shù)化，形象化教育等，這些我們也還要發(fā)展；而是指科學(xué)與藝術(shù)在學(xué)科內(nèi)容、表現(xiàn)形式、思維方法、概念表達(dá)、研究方法以及追求目標(biāo)等方面的相互結(jié)合、相互滲透、相互借鑒、相互啟迪和具有共性。不是從抽象的意義上去討論，而是從一些學(xué)科的實(shí)際內(nèi)容中去歸納、概括出具體的東西。這里講的“科學(xué)”不僅僅是指自然科學(xué)．還包括社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)的在內(nèi)的廣義的科學(xué)。除了相互結(jié)合和具有共同規(guī)律以外，我們還要研究科學(xué)與藝術(shù)的差別，科學(xué)發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展關(guān)系，科學(xué)的發(fā)展與藝術(shù)的流派，藝術(shù)對(duì)科學(xué)的影響，科學(xué)中有哪些藝術(shù)成分，藝術(shù)中有哪些科學(xué)因素，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪還是將會(huì)迎來(lái)新時(shí)代的文藝復(fù)興，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合與社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教的關(guān)系。新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)學(xué)，科學(xué)使藝術(shù)走向大眾，從科學(xué)革命到藝術(shù)革命，作為一門學(xué)科的科學(xué)與藝術(shù)，用科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的觀點(diǎn)去剖析歷史、現(xiàn)實(shí)和發(fā)展未來(lái)，等等。21世紀(jì)的社會(huì)是高科技的信息社會(huì)，是學(xué)科交叉的社會(huì)，是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的社會(huì)，是尊重人的創(chuàng)造精神的社會(huì)。當(dāng)前的科學(xué)有兩個(gè)前沿：一是本門科學(xué)如物理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的前沿；一是兩門或數(shù)門學(xué)科交叉的前沿。因此，無(wú)論從適應(yīng)這樣一個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)也好，還是從發(fā)展交叉學(xué)科的要求也好；21世紀(jì)的人材應(yīng)該是全方位的、多色彩的、具有科學(xué)與藝術(shù)兩方面能力和修養(yǎng)的人。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)講過(guò)：“真正的科學(xué)和真正的音樂(lè)需要同樣的思維過(guò)程”。實(shí)際上，在高層次上，科學(xué)和藝術(shù)是相通的。有這樣的例子，在我們開(kāi)拓計(jì)算機(jī)音樂(lè)這門新學(xué)科時(shí)，單純地把學(xué)計(jì)算機(jī)的人和學(xué)音樂(lè)的人組合在一起，其工作效率不如由兼通兩者的人做來(lái)得高，工作也更易發(fā)展。錢學(xué)森同志一直提倡科學(xué)家要學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家要學(xué)點(diǎn)科學(xué)。我們要培養(yǎng)一批科學(xué)形的藝術(shù)家和藝術(shù)型的科學(xué)家，歷史到現(xiàn)在，達(dá)·芬奇、朱載堉、愛(ài)因斯坦、李正道等，都是兼通科學(xué)和藝術(shù)的大家，古今中外是不乏其人的。把科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合作為一個(gè)教育的方向，更是有意義的。21世紀(jì)把人生的價(jià)值提到了一個(gè)空前未有的高度，藝術(shù)家多懂一些科學(xué)，可以更好地發(fā)揮藝術(shù)器材的效能，營(yíng)造更完美的創(chuàng)造空間；科學(xué)家多懂一些藝術(shù)，可以有更多靈感，更能充實(shí)生活，享受美的熏陶。這些，都會(huì)使人們的生活質(zhì)量和工作質(zhì)量更高，而所有這些，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，生產(chǎn)效率空前增長(zhǎng)，傳播媒介迅速普及，教育水平普遍提高的今天是不難做到的。未來(lái)屬于懂得科學(xué)和藝術(shù)、懂得生活、熱愛(ài)生活、勇于創(chuàng)造的人。讓我們張開(kāi)雙臂，迎接新時(shí)代的文藝復(fù)興的來(lái)到！附：學(xué)識(shí)與智慧的靈光----評(píng)楊文豐的《自然筆記》印度詩(shī)哲泰戈?duì)栐@嘆中國(guó)人“本能地找到了事物的旋律的秘密"。東方和西方古代的哲人都曾探求過(guò)宇宙的秘密，仰觀俯察，嘔心瀝血。古希臘以及西洋近代哲人如何探究宇宙的奧妙，我們且不去說(shuō)，單說(shuō)充滿智慧的中國(guó)古代哲人，他們是以獨(dú)特的“默而識(shí)之"的韌勁去解讀宇宙萬(wàn)物的秘密。四時(shí)運(yùn)行，萬(wàn)物繁衍，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，秘而不宣。然而，它們是美麗的，有著永恒的美麗的精神。這種精神的美，得靠人類的智慧去揭示、表述和傳播，讓它們的靈光照耀人間。這是完全可以做到的。最近先后讀到散文家楊文豐在《散文·海外版》發(fā)表的包含6篇文章的開(kāi)放式系列散文《自然筆記》和在《南方日?qǐng)?bào)》發(fā)表的長(zhǎng)篇《自然筆記》《啊，陽(yáng)光》，受到震撼，這些散文使我見(jiàn)到了學(xué)識(shí)與智慧的靈光。讀楊文豐的《藍(lán)地球》，感受到生命的回歸，新生的美麗。蔚藍(lán)———生命和青春的色彩，使所有活著的生物得到喜悅。藍(lán)色意境、藍(lán)色和平，我們的地球母親是多么的神秘而美麗！散文家揭示了藍(lán)色的自然形態(tài)和孕育永恒的內(nèi)涵。陽(yáng)光潑瀉下來(lái)了，它和呵護(hù)地球的空氣邂逅了。作者告訴我們蔚藍(lán)形成的秘密———波長(zhǎng)較短的紫、藍(lán)、靛等色光，在地球大氣圈上層“遭遇"空氣中的塵埃、冰晶和水滴等微型物質(zhì)，開(kāi)始散射、漫射———奇特的蔚藍(lán)出現(xiàn)了。描寫(xiě)藍(lán)光，藝術(shù)聯(lián)想并不難，揭示藍(lán)光的奧妙就不是一般散文家所能勝任的了。楊文豐曾讀農(nóng)業(yè)氣象學(xué)專業(yè)，他深知?dú)庀笾械?所以然"，因而，他自然才能舍棄浮泛的空洞的抒情，而是到皮到肉地、畫(huà)龍點(diǎn)睛地展示自然現(xiàn)象中的本質(zhì)的東西。由此，作者的表述和抒情是“權(quán)威"、“可親和富于寓意"的。楊文豐寫(xiě)道：“我們一直喘息在蒼茫、綿厚的空氣之底。暴風(fēng)雨霽，我們的頭顱之上，總能高懸一片穹廬似的、蔚藍(lán)色的天空。藍(lán)地球———我們的家園，難道不值得每個(gè)生命留念么？”楊文豐說(shuō)：“我寫(xiě)《自然筆記》，追求藝術(shù)性、科學(xué)性、社會(huì)性、思想性和可讀性‘五性’的融合。我寫(xiě)《自然筆記》，可以寫(xiě)十卷！"我拍案叫絕，贊嘆他的勇氣和智慧。憑著他深厚的自然科學(xué)知識(shí)和文化功力，他一篇篇地寫(xiě)著?！俺炕杈€"是什么？他解析氣象學(xué)的定義：白天與黑夜在地球表面上的交界線。楊文豐用詩(shī)人的語(yǔ)言這樣描寫(xiě)：“晨昏線過(guò)處，無(wú)非是白綢緞剛剛飄然而過(guò)，黑披風(fēng)就急急拂臉而來(lái)。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對(duì)自己體下的江山萬(wàn)物，施行著輪回式的恩澤與壓迫，"這種光明與黑暗，陰與陽(yáng)的交替，是宇宙運(yùn)行的本質(zhì)和規(guī)律?！肮庵杏邪?，暗中有光"，是對(duì)人類生存、命運(yùn)的精辟啟示。誰(shuí)能逃避這一哲學(xué)？楊文豐的自然筆記