比較文學(xué)緒論課件

比較文學(xué)概論第一講比較文學(xué)的定義

本講綱要引言：無(wú)處不在的比較第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的界定第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的界定第三節(jié)：總結(jié)與思考引言：無(wú)處不在的比較東西方文化與文明的交流與交融更加頻繁我們的文學(xué)學(xué)習(xí)與研究，也不可能脫離這一大潮東西方文學(xué)的比較幾乎無(wú)處不在。引言：無(wú)處不在的比較Forexample：《灰闌記》VS《圖蘭朵》《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》VS現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義翻譯中的比較行為引言：無(wú)處不在的比較《灰闌記》VS《圖蘭朵》《灰闌記》（元代·李行道）席勒：《圖蘭朵》相同的主題《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》VS現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義引言：無(wú)處不在的比較現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義翻譯中的比較行為引言：無(wú)處不在的比較Hemadeyouforahighwaytomybed:But,I,amaid,diemaiden-widowed.譯文一：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨女而死去。（朱生豪）譯文二：他本想借你做捷徑，登上我的床?？蓱z我這個(gè)處女，活守寡，到死是處女。（方平）引言：無(wú)處不在的比較什么是比較文學(xué)？第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義法國(guó)學(xué)派美國(guó)學(xué)派第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義法國(guó)學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：反對(duì)意見(jiàn)比較文學(xué)=文學(xué)比較卡雷

基亞巴登斯貝格第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義法國(guó)學(xué)派的無(wú)奈：研究文學(xué)的影響關(guān)系

研究國(guó)際文學(xué)關(guān)系史

反對(duì)平行研究第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義對(duì)法國(guó)學(xué)派的評(píng)價(jià)：徹底否定平行研究顯得比較狹隘口號(hào)讓比較文學(xué)偏離了文學(xué)比較為什么法國(guó)學(xué)派會(huì)走上自我偏執(zhí)的道路？第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義教訓(xùn)分析：學(xué)界對(duì)比較文學(xué)學(xué)科合理性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)

法國(guó)學(xué)者對(duì)比較文學(xué)學(xué)科科學(xué)性的反思與追尋

法國(guó)中心主義導(dǎo)致了法國(guó)學(xué)派的學(xué)科理論特征

第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義法國(guó)學(xué)派：比較文學(xué)不是文學(xué)比較反對(duì)韋勒克

雷馬克

美國(guó)學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義美國(guó)學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：韋勒克（1903—1995）比較文學(xué)在只研究?jī)煞N文學(xué)關(guān)系的狹窄含義上也不能成為一門(mén)有意義的學(xué)科。比較文學(xué)是一種沒(méi)有語(yǔ)言、倫理和政治界限的文學(xué)研究。比較的價(jià)值既存在于事實(shí)聯(lián)系的影響研究中，也存在于毫無(wú)歷史關(guān)系的語(yǔ)言現(xiàn)象或類型的平等對(duì)比中。雷馬克（1916—2009）第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義美國(guó)學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)的定義：法國(guó)學(xué)派······這種類比·····不能得出有更大意義的、系統(tǒng)的、概括性的結(jié)論。比較文學(xué)應(yīng)該研究因果關(guān)系，即影響、交流、變更等。比較文學(xué)研超越一國(guó)范圍的文學(xué)，并研究文學(xué)跟其它知識(shí)和信仰領(lǐng)域，諸如藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)），哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)），其它科學(xué)、宗教等之間的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，它把一國(guó)文學(xué)同另一國(guó)文學(xué)或幾國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較，把文學(xué)和人類所表達(dá)的其它領(lǐng)域相比較。第一節(jié)：外國(guó)學(xué)者的定義美國(guó)學(xué)派平行研究的背景分析：學(xué)科理論上的糾偏民族主義的動(dòng)機(jī)文化軟實(shí)力的原因第一節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義背景分析：比較文學(xué)影響的進(jìn)一步擴(kuò)大1東西方文化交流的日益加強(qiáng)

2第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義

2.90年代的定義

1.80年代的定義

港臺(tái)學(xué)者的定義大陸學(xué)者的定義第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義《比較文學(xué)導(dǎo)讀》季羨林：廣義的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來(lái)比較，包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)在內(nèi)錢(qián)鐘書(shū)：比較文學(xué)作為一門(mén)專門(mén)學(xué)科，則專指跨越國(guó)界和語(yǔ)言界限的文學(xué)比較80年底的定義之《比較文學(xué)導(dǎo)讀》第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義對(duì)美國(guó)學(xué)派比較文學(xué)理念的繼承陳挺：《比較文學(xué)簡(jiǎn)編》

80年底的定義之《比較文學(xué)簡(jiǎn)編》第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義比較文學(xué)不應(yīng)受到語(yǔ)言、民族、國(guó)家、學(xué)科等限制，而要走向一種開(kāi)放性，力圖尋求世界文學(xué)發(fā)展的共通規(guī)律樂(lè)黛云：《中西比較文學(xué)教程》

80年底的定義之《中西比較文學(xué)教程》第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義90年底的定義之《比較文學(xué)

》與《新編比較文學(xué)教程》

把比較文學(xué)看作跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，更符合比較文學(xué)的實(shí)質(zhì)，更能反映現(xiàn)階段人們對(duì)于比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)。具有開(kāi)放性、綜合性、族際性、語(yǔ)際性、科際性這五大基本特點(diǎn)第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義90年底的定義之兩本《比較文學(xué)概論》陳惇、劉象愚：強(qiáng)調(diào)“比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色”楊乃喬：系統(tǒng)性地提出了材料事實(shí)關(guān)系、美學(xué)價(jià)值關(guān)系與學(xué)科交叉關(guān)系第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義90年底的定義之《比較文學(xué)教程》比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來(lái)從事不同國(guó)家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、類同性、變異性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性第二節(jié)：中國(guó)學(xué)者的定義港臺(tái)學(xué)者的定義：

2.李達(dá)三對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的倡導(dǎo)

3.古添洪、陳鵬翔關(guān)于“闡發(fā)研究”的論述

4.亮點(diǎn)：中西文學(xué)不同文明比較所面臨的問(wèn)題的探討

1.葉維廉提出的不同文化模子的理論

第三節(jié)：總結(jié)與思考教材關(guān)于比較文學(xué)的定義：比較文學(xué)是以一種世界性的胸懷和國(guó)際化的視野，來(lái)從事不同國(guó)家、不同文明、不同學(xué)科之間的跨越性文學(xué)比較研究。它將各種具有跨越意義的文學(xué)現(xiàn)象之間的同源性、類同性、異質(zhì)性作為可比性的依據(jù)，以影響研究、平行研究、變異研究為基本方法，倡導(dǎo)建立一種全球性平等多元、相互包容的文學(xué)交流與比較的對(duì)話平臺(tái)和機(jī)制，從而最終推動(dòng)各民族文學(xué)及世界文學(xué)走向一條和諧共生的發(fā)展之路。第三節(jié)：總結(jié)與思考思考題：1.什么是比較文學(xué)？2.如何理解比較文學(xué)不是文學(xué)比較？3.怎樣理解本教材提出的比較文學(xué)定義？

比較文學(xué)概論第二講比較文學(xué)的歷史

本講綱要第一節(jié)：比較文學(xué)誕生的背景第二節(jié)：比較文學(xué)誕生的標(biāo)志第三節(jié)：比較文學(xué)的稱謂第四節(jié)：比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”第五節(jié)：思考

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景歐洲的文化與文學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)

人類社會(huì)發(fā)展的巨大影響自身內(nèi)在的發(fā)展現(xiàn)律

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景歐洲的文化與文學(xué)傳統(tǒng)：1、古羅馬：羅馬與希臘文學(xué)的差異2、中世紀(jì)：關(guān)注整體3、東方文明傳入：突破視野局限世界文學(xué)時(shí)代即將來(lái)臨資本主義發(fā)展世界性眼光提升

第一節(jié)比較文學(xué)誕生的背景社會(huì)發(fā)展的影響：自身的發(fā)展規(guī)律：大冢幸男：18世紀(jì)至19世紀(jì)初期掀起的浪漫主義潮流，因其國(guó)際性特征的緣由，形成了即使在研究一國(guó)文學(xué)之際，也不能無(wú)視這同外國(guó)文學(xué)關(guān)系的風(fēng)氣。這樣，便催發(fā)了比較文學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的萌生。

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標(biāo)志比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科最終誕生于

19世紀(jì)70年代末至90年代比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)：1877年匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦《世界比較文學(xué)》1887年，德國(guó)學(xué)者馬克斯·科赫創(chuàng)辦《比較文學(xué)雜志》1901年馬克斯·科赫又創(chuàng)辦《比較文學(xué)史研究》

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標(biāo)志比較文學(xué)理論著作問(wèn)世：1886年，英國(guó)學(xué)者波斯奈持出版世界上第一部比較文學(xué)理論專著《比較文學(xué)》

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標(biāo)志比較文學(xué)進(jìn)入高校課堂：1870年，俄國(guó)維謝洛夫斯基在彼得堡大學(xué)開(kāi)設(shè)總體文學(xué)講座1871年意大利?？说偎乖谀遣焕账怪鞒直容^文學(xué)講座1871年謝克福德在美國(guó)康奈爾大學(xué)開(kāi)辦“總體文學(xué)與比較文學(xué)”講座1892年法國(guó)戴克斯特在里昂大學(xué)創(chuàng)辦了比較文學(xué)講座

第二節(jié)比較文學(xué)誕生的標(biāo)志比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書(shū)出現(xiàn)：1895年戴克斯特《盧梭與文學(xué)世界主義的起源》1895年貝獲《海涅在法國(guó)》，并于1899年發(fā)表了《比較文學(xué)目錄初稿》丹麥文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂法語(yǔ)名稱：littératurecomparée其含義既可以指“被比較、被對(duì)照的文學(xué)作品”，也可以指“比較性的文學(xué)研究”，同時(shí)還隱含了不同國(guó)家文學(xué)之間“相互聯(lián)系”的意思。意大利語(yǔ)名稱：LetteratureComparata1871年，桑克蒂斯開(kāi)始在那不勒斯主持比較文學(xué)講座，其比較文學(xué)的名稱是效法法國(guó)而構(gòu)成的。

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂德語(yǔ)名稱：VergleichendeLiteraturwissenschaft“比較”（vergleichende）現(xiàn)在分詞，使法國(guó)學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的注重結(jié)果變成了注重過(guò)程與行為使這一學(xué)科變成了更注重思想探索的文學(xué)，這與德國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。文學(xué)史（Literaturgeschichte）到文學(xué)的科學(xué)（Literaturwissenschaft）兩個(gè)轉(zhuǎn)變：

第三節(jié)比較文學(xué)的稱謂英語(yǔ)名稱：

ComparativeLiterature馬修·阿諾德從法語(yǔ)引進(jìn)該術(shù)語(yǔ)波斯奈特以此為書(shū)名出版專著從此以后被沿用

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”比較文學(xué)“名”與“實(shí)”相符嗎？

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”answerOne：法國(guó)學(xué)派:比較文學(xué)不是比較基亞：

比較文學(xué)并不是比較。比較不過(guò)是一門(mén)名字沒(méi)取好的學(xué)科所運(yùn)用的一種方法……企圖對(duì)它的性質(zhì)下一個(gè)嚴(yán)格的定義可能是徒勞的。“文學(xué)關(guān)系”為比較文學(xué)研究的正宗起點(diǎn)中介終點(diǎn)

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”answertwo：美國(guó)學(xué)派:恢復(fù)了比較文學(xué)應(yīng)有的本義——“比較”比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。這套理論以“比較詩(shī)學(xué)”、“類型學(xué)”、“跨學(xué)科比較”為主，并拓展原屬于影響研究的“主題學(xué)”、“文類學(xué)”等領(lǐng)域，大大擴(kuò)展比較文學(xué)研究領(lǐng)域。

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”20世紀(jì)90年代以來(lái)，關(guān)于上述理論的挑戰(zhàn)歐美學(xué)者的挑戰(zhàn)東方的學(xué)者開(kāi)始對(duì)西方的比較文學(xué)學(xué)科理論開(kāi)始重新反思

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”歐美學(xué)者的挑戰(zhàn)國(guó)際比較文學(xué)研究走向“泛文化”比較文學(xué)在某種意義上已經(jīng)死亡比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科已經(jīng)過(guò)時(shí)質(zhì)疑的聲音伯恩海姆(CharlesBernheimer)：《跨世紀(jì)的比較文學(xué)》第一，應(yīng)放棄歐洲中心論，將目光轉(zhuǎn)向全球一些建議第二，研究中心應(yīng)由文學(xué)轉(zhuǎn)向文化

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)曹順慶在《中國(guó)比較文學(xué)》中提出了以“跨文化”（跨異質(zhì)文化）為比較文學(xué)新的學(xué)科理論體系的基本特征，并以“跨文化”為基礎(chǔ)初步勾勒出了比較文學(xué)新學(xué)科理論的方法論體系。

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”3、同一文明圈內(nèi)也有不同的文化，這樣也就會(huì)造成與跨國(guó)這一條比較文學(xué)定義的混淆。東方學(xué)者的挑戰(zhàn)“跨文化”這一提法有歧義1、文化的概念在當(dāng)今已被濫用。2、“跨文化”會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，在會(huì)導(dǎo)致混淆國(guó)別文學(xué)研究與比較文學(xué)研究。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)曹順慶——“跨文明研究”具有相同文化傳承（包括信仰體系、價(jià)值觀念、思維方式等）的共同體?！拔拿鳌备拍畹暮x是明確的。用“跨文明”替代“跨文化”更能彰顯比較文學(xué)研究實(shí)踐以及學(xué)科理論建構(gòu)此次重大轉(zhuǎn)折的基本特征。文明

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”東方學(xué)者的挑戰(zhàn)塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突》世界上有8大互動(dòng)沖突的文明湯因《歷史研究》：分析了曾在人類歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)較大影響的21種文明

第四節(jié)比較文學(xué)的“名”與“實(shí)”小結(jié)：比較文學(xué)學(xué)科理論示意圖

跨文明研究影響研究流傳學(xué)媒介學(xué)淵源學(xué)形象學(xué)平行研究比較詩(shī)學(xué)主題學(xué)文類學(xué)類型學(xué)異質(zhì)比較研究文化探源研究總體研究異質(zhì)對(duì)話研究比較文學(xué)

第五節(jié)思考1.怎樣理解比較文學(xué)發(fā)展的各個(gè)結(jié)構(gòu)？2.比較文學(xué)的學(xué)科發(fā)展為什么會(huì)形成三個(gè)階段？3.亞洲國(guó)家的比較文學(xué)研究對(duì)學(xué)科發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？

比較文學(xué)概論第一講比較文學(xué)的特點(diǎn)與方法

本講綱要第一節(jié)：比較文學(xué)的可比性第二節(jié)：比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法第三節(jié)：思考

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性比較前提同源性類同性異質(zhì)性變異性

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性發(fā)送者接受者傳遞者

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性定義：通過(guò)對(duì)不同國(guó)家、不同民族和不同語(yǔ)言的文學(xué)的比較，尋求一種有事實(shí)聯(lián)系的同源關(guān)系，這種影響的同源關(guān)系可以通過(guò)直接、具體的材料得以證實(shí)。流傳學(xué)淵源學(xué)媒介學(xué)

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性1同源性However！Notenough出現(xiàn)文化過(guò)濾、文學(xué)誤讀、翻譯的創(chuàng)造性叛逆、接受的變異，甚至出現(xiàn)他國(guó)化變異

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性2類同性從比較中發(fā)現(xiàn)規(guī)律

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性2類同性定義：沒(méi)有文學(xué)影響關(guān)系的不同國(guó)家文學(xué)所表現(xiàn)出的相似和契合之處。將全世界文學(xué)看作一個(gè)整體東西方文學(xué)的可比性在于共同性美國(guó)學(xué)派時(shí)類同性和綜合性作為平行研究可比性的特征凸現(xiàn)出來(lái)。

第一節(jié)比較文學(xué)的可比性3異質(zhì)性定義：不同文明之間在文化機(jī)制、知識(shí)體系、學(xué)術(shù)規(guī)則和話語(yǔ)方式等層面表現(xiàn)出的從根本質(zhì)態(tài)上彼此相異的特性。建構(gòu)一種世界性的總體文學(xué)觀念4變異性中國(guó)比較文學(xué)學(xué)者針對(duì)法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派學(xué)科理論的不足所提出的一個(gè)重要理論創(chuàng)新點(diǎn)。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法比較文學(xué)的三大領(lǐng)域：影響研究平行研究變異研究法國(guó)美國(guó)中國(guó)

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國(guó)影響研究特點(diǎn)分析：國(guó)家語(yǔ)言民族文化跨越整合1、探討不同國(guó)家、民族、地區(qū)的文學(xué)之間的國(guó)際關(guān)系史。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國(guó)影響研究特點(diǎn)分析：2、注重事實(shí)性的關(guān)聯(lián)和淵源性的影響，并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證方法，重視對(duì)史料的搜集和求證。淵源、流傳和媒介作為研究的中心，依靠具體的事實(shí)材料在國(guó)別文學(xué)之間尋求主題、題材、文體、原型、思想淵源等方面的影響關(guān)系。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法法國(guó)影響研究特點(diǎn)分析：3、反對(duì)將比較文學(xué)視為一種文學(xué)理論或文學(xué)批評(píng)，反對(duì)涉及文學(xué)作品的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值?？茖W(xué)主義美學(xué)內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法美國(guó)平行研究特點(diǎn)分析：1、將文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)納入比較文學(xué)研究之中，注重對(duì)作品的文學(xué)意蘊(yùn)的挖掘，試圖揭示文學(xué)文本背后共通的美學(xué)精神和藝術(shù)規(guī)律。關(guān)注文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量容納更多的文學(xué)批評(píng)和理論研究方法不回避對(duì)作品的美學(xué)意義的探討，進(jìn)而認(rèn)為“文學(xué)性”比對(duì)具體事實(shí)材料的羅列和整理更為關(guān)鍵。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法美國(guó)平行研究特點(diǎn)分析：2、提倡一種非實(shí)證的跨越國(guó)家、民族、語(yǔ)言之間的平行研究。3、倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，注重文學(xué)與其他人文學(xué)科甚至自然學(xué)科之間的交叉互滲的關(guān)系。打破了人為的設(shè)限，促進(jìn)了不同文化思潮及知識(shí)領(lǐng)域之間的互補(bǔ)、互證和互識(shí)。不同文化圈之間無(wú)影響關(guān)系的文學(xué)作品，也可能存在一種平行研究的研究?jī)r(jià)值。

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法小結(jié)：法、美兩大學(xué)派都存在一定的歷史局限性，法國(guó)學(xué)派會(huì)導(dǎo)向一種機(jī)械的科學(xué)主義；美國(guó)學(xué)派，從某種意義上消解了學(xué)科邊界，存在主觀臆斷的成分。東方西方異質(zhì)文化圈之間的比較提上日程

第二節(jié)：

比較文學(xué)的三大研究領(lǐng)域及研究方法變異研究興起的背景