高考文言文專題復(fù)習(xí)教材論說(shuō)類文本復(fù)習(xí)

論說(shuō)類文本——《過(guò)秦論》本文主旨、特征:《過(guò)秦論》是賈誼政論文的代表作,分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失,故名為《過(guò)秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn),以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒,是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。《過(guò)秦論》上篇先講述秦自孝公至始皇逐漸強(qiáng)大的原因:具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法,富有氣勢(shì);之后則寫陳涉雖然本身力量微小,卻能使強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅,在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒(méi)有正確的政策,秦二世沒(méi)有能夠改正秦始皇的錯(cuò)誤政策,主要指責(zé)秦二世的過(guò)失。下篇寫秦在危迫的情況下,秦王子?jì)霙](méi)有救亡扶傾的才力,主要指責(zé)秦王子?jì)氲倪^(guò)失。過(guò)秦論賈誼1秦孝公據(jù)崤函之固(),擁雍州之地,君臣固()守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)()立法度,務(wù)()耕織,修守戰(zhàn)之具,外()連衡()而斗()諸侯。于是秦人拱手()而取西河之外。2孝公既沒(méi)(),惠文、武、昭襄蒙()故業(yè),因()遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴()之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱()秦,不愛(ài)()珍器重寶肥饒之地,以致()天下之士,合從()締交,相與()為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士,約從()離()衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬()為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒()通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫()制其兵()。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩()關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延()敵,九國(guó)之師(),逡巡()而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊(),追亡逐北[)],伏尸百萬(wàn),流血漂櫓;因()利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。延及()孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)事。3及至始皇,奮()六世之余烈(),振()長(zhǎng)策而御()宇內(nèi),吞二周而亡()諸侯,履至尊()而制六合,執(zhí)敲撲()而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為()桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委()命下()吏。乃()使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬(),卻()匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道(),焚百家之言(),以愚黔首();隳()名城,殺豪杰;收天下之兵(),聚之咸陽(yáng)(),銷鋒鏑(),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐()華為城,因()河()為池(),據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為()固()。良將勁弩守要害之處,信臣()精卒陳()利兵而誰(shuí)何()。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固(),金城千里(),子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。4始皇既沒(méi),余威震于殊俗()。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也();才能不及中人(),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足()行伍之間,而倔起()阡陌()之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵,揭竿為旗,天下云()集響()應(yīng),贏()糧而景()從。山東()豪俊遂并起而亡()秦族矣。5且夫天下()非小弱也,雍州之地,崤函之固(),自若()也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也();鋤櫌棘矜,非铦()于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾,非抗于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及()向時(shí)()之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使()山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(),比權(quán)量力,則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)()之地,致()萬(wàn)乘之勢(shì),序()八州而朝()同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮();一夫作難而七廟隳(),身死人手(),為天下笑者(),何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。[字詞疏通]給加點(diǎn)字詞注釋[大意概括]本文先敘史實(shí)后作分析,據(jù)此,本文可分為兩部分:第一部分(第1至第4段):敘述秦王朝的興亡過(guò)程。全過(guò)程從秦孝公即位(前361年)算起至子?jì)虢禎h(前207年)止,長(zhǎng)達(dá)154年,分為四個(gè)不同的歷史時(shí)期。第一層(第1段):秦王朝勢(shì)力的崛起。交代秦的地理優(yōu)勢(shì),政治雄心;概述商鞅變法與張儀連橫的情況以西河之戰(zhàn)首告大捷的情況:總的是寫秦孝公的功業(yè),他為秦的統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二層(第2段):秦王朝勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)展,主要是寫秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)。第三層(第3段):秦始皇統(tǒng)一全國(guó)。總寫秦始皇的功業(yè),即其統(tǒng)一天下勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。第四層(第4段):陳涉起義和秦王朝的覆滅。第二部分(第5段):闡述秦王朝迅速滅亡的原因,可分兩層。前一層分析各方面力量的對(duì)比。首先指出秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在,而且比過(guò)去強(qiáng)大,因?yàn)樗加刑煜?。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾作對(duì)比,指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此,二者卻“成敗異變,功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問(wèn)題:為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢?留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇,歸納中心論點(diǎn)?！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段;然后“以六合為家”二句照應(yīng)第3段;“一夫作難”三句照應(yīng)第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點(diǎn)出全文中心論點(diǎn):“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！盵文體特征]論說(shuō)文是一種以議論為表達(dá)方式的文體。它通過(guò)概念、判斷、推理等方法的運(yùn)用,論證道理,得出結(jié)論。亦即劉勰所說(shuō):“論也者,彌綸群言,而研精一理者也?！笨筛爬檎?、史論、事理論、文論等四種。(1)針對(duì)現(xiàn)實(shí),有的放矢。針對(duì)性地發(fā)表議論,有明確的對(duì)象,而不是無(wú)病呻吟,空發(fā)議論。(2)觀點(diǎn)鮮明,見(jiàn)解獨(dú)特。作者的觀點(diǎn)即論說(shuō)文所要論述的中心問(wèn)題,也就是說(shuō),文中的一切論述都是圍繞著作者的觀點(diǎn)而展開(kāi)的,文章的寫作目的正是為了闡明這一觀點(diǎn),證明觀點(diǎn)的正確性,從而有理有據(jù)地說(shuō)服對(duì)方認(rèn)可自己的觀點(diǎn)。(3)論證嚴(yán)密,邏輯清晰。古代論說(shuō)文中作者所要表達(dá)的觀點(diǎn),往往是在對(duì)問(wèn)題深刻的分析基礎(chǔ)上總結(jié)提煉得出的。為了讓讀者能夠認(rèn)同自己的觀點(diǎn),就需要對(duì)表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證和分析,想盡辦法證明觀點(diǎn)的正確性,對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證分析的過(guò)程即是說(shuō)服讀者認(rèn)同觀點(diǎn)的過(guò)程。(4)語(yǔ)言凝練,生動(dòng)形象。往往根據(jù)需要,刪繁就簡(jiǎn),去粗取精,言簡(jiǎn)意賅;也往往會(huì)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行論述,努力把抽象的道理變得簡(jiǎn)單具體、通俗易懂,使文章更具感染力和信服力。[文學(xué)文化鏈接]合縱連橫戰(zhàn)國(guó)中期,齊、秦兩國(guó)最為強(qiáng)大,東西對(duì)峙,各自爭(zhēng)取盟國(guó),以圖擊敗對(duì)方。其他五國(guó)也不甘示弱,與齊、秦兩諸侯國(guó)時(shí)而對(duì)抗,時(shí)而聯(lián)合。大的諸侯國(guó)間沖突加劇,外交活動(dòng)也更為頻繁,出現(xiàn)了合縱和連橫的斗爭(zhēng)。合縱就是南北縱列的諸侯國(guó)聯(lián)合起來(lái),共同對(duì)付強(qiáng)的諸侯國(guó),阻止齊、秦兩國(guó)兼并弱的諸侯國(guó);連橫就是秦或齊拉攏一些諸侯國(guó),共同進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)。合縱的目的在于聯(lián)合多個(gè)弱的諸侯國(guó)抵抗一個(gè)強(qiáng)的諸侯國(guó),以防止被兼并。連橫的目的在于侍奉一個(gè)強(qiáng)的諸侯國(guó)以作為靠山從而進(jìn)攻另外一些弱的諸侯國(guó),以達(dá)到兼并和擴(kuò)張土地的目的。當(dāng)時(shí)著名的縱橫家有蘇秦、張儀、公孫衍等人。秦國(guó)發(fā)展及主要君主簡(jiǎn)介秦國(guó)君主,嬴姓趙氏。秦國(guó)自非子被周孝王封為附庸到秦襄公正式成為周朝諸侯,經(jīng)歷5代君主;再到公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)建立秦朝,共經(jīng)歷31位君主。秦襄公因率兵救周、進(jìn)而派兵護(hù)送周平王東遷有功,于公元前770年被賜封岐以西之地,秦國(guó)正式成為周朝諸侯國(guó)。秦穆公(前659—前621在位)先后滅掉西方戎族所建立的12國(guó),開(kāi)疆拓土千余里,奠定秦國(guó)作為春秋四大強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。秦孝公(前361—前338在位)任用商鞅變法,秦國(guó)逐漸成為戰(zhàn)國(guó)中后期最強(qiáng)大的國(guó)家。公元前316年,秦惠文王滅蜀國(guó),秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中版圖最大的國(guó)家。秦昭襄王在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大破趙軍,奠定了秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。公元前246年,秦王嬴政即位,于公元前230年—前221年十年間滅六國(guó),建立秦朝。課文中的“惠文、武、昭襄”,是指惠文王、武王、昭襄王?；菸耐跏切⒐膬鹤?武王是惠文王的兒子,昭襄王是武王的異母弟。寫作背景賈誼所處的時(shí)代,屬西漢的“太平盛世”,許多人認(rèn)為當(dāng)時(shí)天下“已安已治”了,但實(shí)際上卻是矛盾重重,危機(jī)四伏。按照賈誼的說(shuō)法是“抱火厝之積薪之下而寢其上”(《治安策》),由于大地主大商人勢(shì)傾王侯,土地高度集中,農(nóng)民大批逃亡,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞,階級(jí)矛盾日益加深。作為一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家,賈誼從秦滅亡的歷史教訓(xùn)中,認(rèn)識(shí)到人民力量的強(qiáng)大,他目睹現(xiàn)實(shí),深感憂慮。寫作《過(guò)秦論》,名為“過(guò)秦”,實(shí)為“規(guī)漢”,希望漢朝統(tǒng)治者以秦為鑒,施行仁政,改革政治,緩和矛盾,避免社會(huì)危機(jī)。[文化意蘊(yùn)]《過(guò)秦論》《六國(guó)論》和《阿房宮賦》三篇文章有不少相似之處:一,從評(píng)論的內(nèi)容看,三篇文章都涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代六國(guó)滅亡、秦國(guó)統(tǒng)一這段史實(shí);二,從文章的主旨看,三文都是為了借古諷今,對(duì)作者所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸:《過(guò)秦論》希望漢文帝能以仁義治天下,《六國(guó)論》希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降,《阿房宮賦》則希望唐敬宗不要為了自己的享樂(lè)而勞民傷財(cái);三,從論證方法上看,三文都采用了對(duì)比的手法:《過(guò)秦論》將九國(guó)與秦國(guó)、秦國(guó)與秦朝、陳涉與九國(guó)等分別作對(duì)比,《六國(guó)論》將秦于攻取之外所得與戰(zhàn)勝而得、六國(guó)中賂者與不賂者等情況進(jìn)行對(duì)比,《阿房宮賦》將阿房宮建成的盛況與被焚時(shí)的慘景、“一人之心”與“千萬(wàn)人之心”等情況進(jìn)行對(duì)比;四,從結(jié)構(gòu)上看,三文都采用了逐層推進(jìn)的形式;五,從語(yǔ)言上看,三文都是整散結(jié)合,運(yùn)用了對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)等修辭手法。難怪不少學(xué)生在學(xué)習(xí)這三文后說(shuō)它們很相似,背誦時(shí)常會(huì)把三文中一些類似的句子記串,尤其是文章結(jié)尾論說(shuō)部分最易相混。不過(guò),若能細(xì)加推敲研讀就不難發(fā)現(xiàn),盡管它們對(duì)同一歷史現(xiàn)象所作的評(píng)論存在著許多相同之處,但由于各位作者當(dāng)時(shí)的歷史情況和所處的地位不同,他們持論的角度、議論的主旨和語(yǔ)言等方面的差異還是明顯的。一、從文體上看,《六國(guó)論》是史論,是篇議論文;《阿房宮賦》是文賦,是介于詩(shī)與散文之間而靠近散文的一種體裁;《過(guò)秦論》雖是史論,但由于作者是個(gè)辭賦家,所以這篇文章又近似賦體。二、從語(yǔ)言上看,基于不同的文體,這三篇文章雖然在語(yǔ)言上都是整散結(jié)合,但《阿房宮賦》語(yǔ)言華麗,整句多,《六國(guó)論》語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn),散句多,《過(guò)秦論》介于二者之間?！哆^(guò)秦論》《六國(guó)論》雖有整句,但不押韻;《阿房宮賦》是有部分押韻的。三、從文章主旨看,《過(guò)秦論》是因時(shí)而作,意在規(guī)漢。西漢初年,戰(zhàn)事甫定,人口稀少,經(jīng)濟(jì)凋弊,急需休養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn),為此,賈誼寫了這篇史論,用以規(guī)勸漢文帝要施行仁政,莫蹈暴秦覆轍?！栋⒎繉m賦》是為帝而作,意在誡唐。當(dāng)時(shí)的唐敬宗昏庸荒淫,大興土木,起造宮室,勞民傷財(cái)。見(jiàn)此,杜牧寫了這篇賦,借秦統(tǒng)治者荒淫奢侈、自取滅亡的史實(shí),諷喻敬宗應(yīng)當(dāng)節(jié)儉愛(ài)民?！读鶉?guó)論》是緣事而作,意在鑒宋。當(dāng)時(shí)北宋王朝對(duì)契丹和西夏統(tǒng)治集團(tuán)的軍事掠奪采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策,作者寫此文就是要告訴宋仁宗,應(yīng)該以六國(guó)破滅為鑒,不要對(duì)契丹和西夏屈膝求和,以免像六國(guó)那樣“為積威之所劫”。四、從所涉及的史實(shí)范圍看,《過(guò)秦論》從秦孝公說(shuō)到秦朝滅亡,共八代君王,150多年的史實(shí);《六國(guó)論》所說(shuō)的是自秦滅六國(guó)至秦統(tǒng)一的幾十年期間的歷史情況;《阿房宮賦》只從秦統(tǒng)一說(shuō)到秦滅亡、阿房宮被焚共約15年的時(shí)間。另外《六國(guó)論》沒(méi)涉及陳涉起義,《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》都寫到陳涉起義;但《過(guò)秦論》寫得詳細(xì),《阿房宮賦》只用了“戍卒叫,函谷舉”一語(yǔ)概括。五、從評(píng)議的角度看,鑒于各文的寫作主旨,它們的評(píng)議角度是不一樣的。《六國(guó)論》是從痛惜六國(guó)失策的角度來(lái)說(shuō)的,《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》是指斥秦王朝的殘暴荒淫;不過(guò),《過(guò)秦論》側(cè)重說(shuō)秦的殘暴不仁,《阿房宮賦》則偏重于斥責(zé)秦的驕奢荒淫,也說(shuō)及六國(guó)不愛(ài)百姓。六、從結(jié)論來(lái)看,《過(guò)秦論》就史論史,言盡即止,結(jié)論落在秦王朝“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”一句上,其諷諫之意在于言外?！读鶉?guó)論》在論證六國(guó)失敗原因在于賂秦后,由古及今,再作引申,得出以北宋之大,如果一味屈辱茍安,勢(shì)在必亡,并置自己于六國(guó)之下的結(jié)論。而《阿房宮賦》雖是散文,后兩段卻是議論,其論點(diǎn)就是諷喻之意——不要荒淫奢靡,重蹈亡秦覆轍,讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。七、從結(jié)構(gòu)來(lái)看,三篇文章雖然都采用逐層推進(jìn)的方式,但《阿房宮賦》前兩段是鋪敘、描寫,后兩段轉(zhuǎn)入評(píng)論,持論有據(jù)?！哆^(guò)秦論》和《六國(guó)論》雖同是論文,但結(jié)構(gòu)卻不同:《過(guò)秦論》先列舉論據(jù)進(jìn)行分析論證,然后得出結(jié)論;《六國(guó)論》先提出論點(diǎn),然后用論據(jù)加以論證,引申勸誡。這又可將兩文結(jié)尾區(qū)別開(kāi)來(lái)。八、從議論方法看,三篇文章雖然都運(yùn)用對(duì)比,但方式不同:《過(guò)秦論》是縱式對(duì)比,得出“秦朝>秦國(guó)>九國(guó)>陳涉”這樣的結(jié)果,而陳涉居然能擊垮強(qiáng)秦,其原因在于秦自身的弊端?！读鶉?guó)論》是橫式對(duì)比,“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡,但情況有別?！栋⒎繉m賦》中的對(duì)比是縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)相生的。另外,《六國(guó)論》中有引證,而其他兩文沒(méi)有;《過(guò)秦論》《阿房宮賦》中有鋪張渲染,《六國(guó)論》中卻不明顯。不過(guò)《過(guò)秦論》《阿房宮賦》兩文的鋪張又不盡相同:《過(guò)秦論》只是詳盡的描寫,而《阿房宮賦》則是夸張的筆法。九、從作者的見(jiàn)解和局限看,蘇洵看到了六國(guó)失敗的原因在于沒(méi)能力抗外侮而割地茍安,但他沒(méi)看到六國(guó)失敗的根本原因是因循保守,不重視改革;他也沒(méi)看到秦統(tǒng)一的意義。杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡,這是有積極意義的;但他沒(méi)有看到人民的力量。賈誼指出秦的滅亡在于不施仁義,也看到人民力量的強(qiáng)大,這是難能可貴的;但他沒(méi)認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì),統(tǒng)治者與人民之間始終存在著不可調(diào)和的矛盾,當(dāng)然更提不出解決這一矛盾的根本方法?？傊?這三文既有英雄所見(jiàn)略同之處,又有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智之別。讀時(shí)切不可不加區(qū)別。答案：過(guò)秦論賈誼1秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)固的地勢(shì)),擁雍州之地,君臣固(牢固)守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)(在國(guó)內(nèi))立法度,務(wù)(致力于)耕織,修守戰(zhàn)之具,外(對(duì)外)連衡(施行連橫策略)而斗(使……相斗)諸侯。于是秦人拱手(兩手合抱,形容毫不費(fèi)力)而取西河之外。2孝公既沒(méi)(逝世),惠文、武、昭襄蒙(繼承)故業(yè),因(沿襲)遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴(肥沃)之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱(使……弱,削弱)秦,不愛(ài)(吝惜)珍器重寶肥饒之地,以致(招致,招攬)天下之士,合從(采用合縱的策略)締交,相與(互相援助)為一。當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛(ài)人,尊賢而重士,約從(結(jié)為合縱)離(使……離散)衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士,有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(這一類人)為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒(這一類人)通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫(這一類人)制其兵(軍隊(duì))。嘗以十倍之地,百萬(wàn)之眾,叩(攻打)關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延(迎擊)敵,九國(guó)之師(軍隊(duì)),逡巡(有所顧忌而徘徊不前)而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊(弱點(diǎn)),追亡逐北[潰敗(的軍隊(duì))],伏尸百萬(wàn),流血漂櫓;因(憑借)利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服,弱國(guó)入朝。延及(延續(xù)到)孝文王、莊襄王,享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)事。3及至始皇,奮(奮力)六世之余烈(功業(yè)),振(舉起)長(zhǎng)策而御(駕馭,統(tǒng)治)宇內(nèi),吞二周而亡(使……滅亡)諸侯,履至尊(至高無(wú)上的地位)而制六合,執(zhí)敲撲(行刑用的棍杖)而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為(以之為,把它當(dāng)作)桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委(托付)命下(下級(jí))吏。乃(于是)使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬(籬笆,比喻邊疆上的屏障),卻(使退卻)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道(治世的方法),焚百家