經(jīng)典實用課件：領(lǐng)導(dǎo)干部的用人之道

領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道

徐公平1一、用人是領(lǐng)導(dǎo)者的第一要務(wù)△毛澤東：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任有兩條，一是出主意，二是用干部。△雍正：治天下惟以用人為本，其余皆枝葉事耳?！饔萌司褪前阉说哪芰D(zhuǎn)化為自己的能力，用眾人之長成就自己之長?！饔萌耸穷I(lǐng)導(dǎo)者的基本職能，會不會用人應(yīng)該作為衡量領(lǐng)導(dǎo)者是否成熟，是否稱職的重要標(biāo)志?！鲿萌瞬诺念I(lǐng)導(dǎo)者只能算稱職，會用偏才的領(lǐng)導(dǎo)者僅是懂得一點門道，會用庸才的領(lǐng)導(dǎo)才算掌握了用人的真諦。2二、人才的概念及分類（一）人才的含義△70年代末人事部文件規(guī)定評價人才的標(biāo)準(zhǔn)是：“具有中專以上學(xué)歷或初級以上職稱，并從事技術(shù)工作的人員”。△2003年12月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)人才工作的決定》指出：“人才存在于人民群眾之中.只要具有一定的知識或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，為推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn)，都是黨和國家需要的人才”。3

定義：“人才就是具有一定的知識和技能適合某一領(lǐng)域，某一行業(yè)或某一崗位并在此領(lǐng)域、行業(yè)和崗位進(jìn)行創(chuàng)造性勞動為社會發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造出價值和做出貢獻(xiàn)的人”。4第一，強(qiáng)調(diào)知識和技能是構(gòu)成人才的基本要素,不是文憑和職稱。知識有兩種，實踐知識和書本知識。實踐知識只能通過親身實踐獲得，在課堂上是學(xué)不到的；書本知識既可以在學(xué)校學(xué)習(xí)獲取，也可以在學(xué)校之外自學(xué)獲取。第二，抓住了對社會實際貢獻(xiàn)這個關(guān)鍵點來定義人才。對社會沒有實際貢獻(xiàn)就是有博士、教授、專家頭銜，也不應(yīng)被認(rèn)定為人才。第三，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性勞動是認(rèn)定人才的根本標(biāo)志，沒有創(chuàng)新的勞動也能創(chuàng)造出價值，也能為社會作貢獻(xiàn)，但不能認(rèn)定其為人才。否則，人與人才沒有區(qū)別。第四,知識和技能必須適合所從事的工作的需要.5（二）人才分類△1、以工作性質(zhì)和崗位劃分△2、以知識結(jié)構(gòu)分類△3、以人才存在狀態(tài)分類△4、以人才的素質(zhì)分類6A、黨政人才B、企業(yè)經(jīng)營管理人才C、專業(yè)技術(shù)人才及事業(yè)單位管理人才返回D、技能人才E、農(nóng)村實用人才7A、平式結(jié)構(gòu)人才——象橫寫的漢字“一”，表示其知識達(dá)到一定的水平，缺乏應(yīng)有的深度，屬普通人才，一般人才；B、縱式結(jié)構(gòu)人才——象豎寫的阿拉伯字母“1”，表示其知識在某個專門領(lǐng)域造詣較深，屬專業(yè)人才；C、T型結(jié)構(gòu)人才——象英文字母“T”，它表示其知識在某個專業(yè)領(lǐng)域有較深的研究，而且有比較廣的知識面。特別是具有領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的知識，屬管理人才；D、π型人才——指具有兩門以上專業(yè)專長又懂得領(lǐng)導(dǎo)管理知識的人才。返回8A、顯人才——通過社會為其搭建的平臺而展示自己的才華后為社會承認(rèn)，出了名的人才。B、潛人才——社會沒有給其提供展示才華的舞臺或提供了舞臺他沒有機(jī)會參加使其才華一直不被社會承認(rèn)的人才。返回9A合格人才——以其創(chuàng)造性勞動能夠勝任本職工作的人才，占人才總量的絕大多數(shù)；B優(yōu)秀人才——以其創(chuàng)造性勞動作出較大貢獻(xiàn)的人才，占人才總量的比重不大；C杰出人才——以其創(chuàng)造性勞動作出巨大貢獻(xiàn)的人才，占人才總量比重非常少。返回10三、堅持德才兼?zhèn)?，注重實績的原則1、司馬光主張用人以德，提出：“才德全盡，謂之圣人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人，凡取人之術(shù)，茍不得圣人君子而與之，與其得小人，不與得愚人．．．．．．愚者雖欲為不善智不能圓，力不能勝，譬之乳狗，雖欲搏人，人得而制之。小人智足以售其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不大哉！”（一）兩種不同的用人觀112、雍正主張用人以才，提出：“凡有才具之員，當(dāng)惜之，敬之。朕意雖魑魅魍魎，亦不能跳我范圍，何懼之有？及至教而不聽，有真憑實據(jù)時，處之以法，乃伊自取也，何礙乎？卿等封疆大吏，只以留神用才為要，庸碌安分，潔身沽名之人，駕馭雖然省力，惟恐誤事。但用才情之人，要費(fèi)心力，方可操縱，若無能大員，轉(zhuǎn)不如用忠厚老誠人，然亦不過得中醫(yī)之法耳，究非盡人力聽天之道也?！?/p>

用才者必須具有駕馭人才的能力和控制人才的權(quán)力.

人才具有建設(shè)性和破壞性兩方面的功能.兩種不同的人才觀，都有其合理性的地方：亂世用奇，治世用正；維持秩序用德，開創(chuàng)新局面用才。

12（二）我黨的用人原則1、《黨政干部選拔任用條例》規(guī)定的六條原則：黨管干的原則；群眾公認(rèn)注重實績的原則；任人為賢德才兼?zhèn)涞脑瓌t；公開平等競爭擇優(yōu)的原則；民主集中制原則；依法辦事原則。2、核心原則是德才兼?zhèn)洌⒅貙嵖?。所謂德是指官德,包括政德和品德,政治上靠得住是官德的核心.3、德與才的關(guān)系13A、從兩者的形成進(jìn)程看，德的形成主要受后天因素影響，才的形成則既要受到先天因素的制約，又要受到后天因素的影響；B、從兩者的變化狀況看，德的可塑性一般較大，而才的可塑性相對要小些；C、從兩者的做功性能看，德本身并不能做功，它只能確保才的做功方向，使才做出有效的功，而才卻具有直接做功的性能。返回

德是才的統(tǒng)帥，才是德的憑借。一個人的才力，必須受品德的統(tǒng)領(lǐng)，只有好的品德，才能更好的引導(dǎo)人，使人的才能沿著正確的道路向前發(fā)展，否則，一個道德低下的人，他的才能只會把他引到錯誤的道路上去。14四、識人擇人的方法（一）古代哲人觀人法諸葛亮的七道法：咨之以謀，以觀其誠，告之以禍，以觀其勇；醉之以酒，以觀其性；臨之以財，以觀其廉；期之以事，以觀其信；問之以是非，以觀其志；窮之以詞辯，以觀其變。莊子知人九法:遠(yuǎn)使而觀其忠,近使而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其智,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其勇,醉之以酒而觀其性,雜之以處而觀其色.151、聽其言識其心志。2、觀其行看其追求。3、析其作辯其才華。4、聞其譽(yù)察其品行。（二）識別和發(fā)現(xiàn)潛人才的方法16

（三）、先從自己部隊中選人

選人不是選最好的，而是選最合適的。

對員工德的考察就是看是好占便宜還是肯吃虧識人。

對下屬才能的考察，就是看對工作是熱愛還是厭倦。

（四）、從缺點反觀優(yōu)點選人清代軍事將領(lǐng)楊時齋以“聾子為侍從，以啞巴為探子，以瘸子守炮臺，以瞎子戰(zhàn)前伏地聽動靜?！?7五、用人之道的基本原理△為職擇人則治，為人擇職則亂；任人唯賢則興，任人唯親則衰；用當(dāng)其才則安，用非其才則怨；用當(dāng)其時則佳，用失其時則費(fèi)；異質(zhì)互補(bǔ)則強(qiáng)，同性相斥則弱。18（一）為職擇人在人才選用問題上,有一個程序問題:社會目標(biāo)----機(jī)構(gòu)設(shè)置----結(jié)構(gòu)設(shè)計----職務(wù)規(guī)范----人才選配

為職擇人是以工作為中心的，目的是把事情辦好；為人擇職是以人為中心的，目的是把人安排好。19（二）任人唯賢任人唯賢就是要按《決定》提出的“不唯學(xué)歷，不為職稱，不為資歷，不為身份”，要用“政治上的明白人，經(jīng)濟(jì)上的清白人，作風(fēng)上的正派人，工作上的能干人?！本褪且媚切罢紊峡康米。ぷ魃嫌斜臼?，既干事又干凈，既干成事，又不出事”的人。20（三）用當(dāng)其才清代詩人顧嗣協(xié)：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”用當(dāng)其才的核心是要用人之長，避其所短，寧用有缺點的人才，不用所謂無缺點的庸才。用七八分精力挖掘部下的優(yōu)點，用兩三分精力注意部下的缺失。若短可能礙其長則要注意在用其長時提防其短；若短不礙其長，則可不必理會。21（四）職以授能要在具體政績的縱橫比較中發(fā)展地看干部的“能”：一是翻成績帳，一件一件地擺，搞清楚所建樹是為國家建設(shè)和人民利益著想，為群眾辦的好事實事還是為自己沽名釣譽(yù)樹的“形象工程”二是查問題帳，搞清楚是因玩忽職守等主觀原因造成的還是受環(huán)境條件等客觀制約下出現(xiàn)的：三是算比較帳，將建設(shè)的現(xiàn)狀與過去的面貌比，就任之初與就任以來的情況比，此單位的發(fā)展速度與相同單位在不同基礎(chǔ)、不同環(huán)境、不同條件下的發(fā)展幅度比，搞清楚是大幅度發(fā)展前進(jìn)中存在的問題還是面貌未改，現(xiàn)狀依舊中又發(fā)生了問題。江澤民指出“要注意發(fā)現(xiàn)那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚(yáng)的人，善于識別那些投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)、弄虛作假的人”。22（五）用當(dāng)其時人的才能有一個“用進(jìn)廢退”的問題。人的才能如果不經(jīng)常去利用它，人才就會逐漸消沉下去，才能也就日漸泯滅了。人才要經(jīng)歷四個時期：一是才能萌發(fā)期；二是才能增長期；三是才能成熟期；四是才能衰退期。本來意義上的人才，實際上指的僅僅是處于成熟期也就是“最佳年齡區(qū)”的人。延誤人才的及時使用時效，還會帶來人才流失的后果。231、班子成