第二單元5《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不仁人之心》群文閱讀公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（一）高二語文公開課一等獎創(chuàng)新教案（統(tǒng)編版選擇性必修上冊）

第二單元5《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不仁人之心》群文閱讀公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（一）高二語文公開課一等獎創(chuàng)新教案（統(tǒng)編版選擇性必修上冊）《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不仁人之心》

群文閱讀教學(xué)設(shè)計(一）

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用

積累文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

思維發(fā)展與提升

能借助課文注釋和工具書通讀選文并積累文言重點(diǎn)知識。

審美鑒賞與創(chuàng)造

誦讀課文，理解選文各章節(jié)的內(nèi)容。

文化傳承與理解

分析孔子關(guān)于“君子"之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)。

教學(xué)過程

第一部分示范精讀

教學(xué)要點(diǎn)分析鑒賞《〈論語〉十二章》

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

一部書，凝聚儒家思想精華，充滿智慧，讀之讓人獲益匪淺；一部書，歷經(jīng)歲月洗禮，依舊鮮活生動，在現(xiàn)代社會依然能為迷茫的人們指導(dǎo)人生，并讓中華民族重新看到文化復(fù)興的希望。這就是中國古代智慧的結(jié)晶一《論語》。這節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)《〈論語〉十二章》，品讀它的魅力。

二、曉孔子，識背景

1.請三名學(xué)生分別介紹孔子、《論語》及孔子生活的時代特點(diǎn)。

作家作品

孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國入。我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”和“因材施教"，核心思想是“仁”。漢朝“獨(dú)尊儒術(shù)"以后，孔子被尊為“圣人”。

相關(guān)知識

《論語》的體式

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，全書共20篇，每一篇由若干章組成，每章長短不一。前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

①語錄體，也可稱格言體，只錄孔子及其弟子的言論；

②問答體，即先指出問者及其所問問題，然后記錄孔子的回答；

③對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過；

④議事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

2.請兩名同學(xué)談?wù)勊麄兝斫獾目鬃訉W(xué)說。

三、誦讀課文，掃除字詞障礙

1.自讀選文，勾畫出自己讀不準(zhǔn)或者不會讀的字詞。

2.借助工具書或小組間交流，解決勾畫出的字詞，有爭議的地方記錄下來，待解決。

3.指定學(xué)生朗讀課文，教師隨時更正讀音和斷句。

八佾(yì)一簣(kuì)邇（ěr)怵(chù)惕惻(cè)隱

內(nèi)(nà)交要(yāo)譽(yù)羞惡(wù)

4.學(xué)生齊讀選文。

四、細(xì)讀課文，品讀文意

1.齊讀選文。

2.結(jié)合課下注釋，學(xué)生自己翻譯選文各章，勾畫出有疑問的地方。

古今異義詞

譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也

古義：填平洼地。今義：平整的地方。

一日克己復(fù)禮

古義：一旦。今義：一天。

非禮勿視

古義：不符合禮節(jié)。今義：調(diào)戲。

謂其君不能者，賊其君者也

古義：傷害。今義：偷東西的人。

詞類活用

(1)形容詞用作名詞

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（有賢德的人）

形容詞用作動詞

就有道而正焉（匡正）

見賢思齊焉（與…看齊）

大學(xué)之道，在明明德（彰明）

知所先后，則近道矣（接近）

(3)形容詞的使動用法

欲治其國者，先齊其家（使…整齊有序）

欲修其身者，先正其心（使……純正）

欲正其心者，先誠其意（使…真誠）

(4)名詞用作動詞

有是四端而自謂不能者，自賊者也（傷害）

(5)名詞作狀語

朝聞道，夕死可矣（在早上，在傍晚）

文言句式

(1)判斷句

克己復(fù)禮為仁無惻隱之心，非人也

有是四端而自謂不能者，自賊者也

(2)狀語后置句

君子喻于義，小人喻于利非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

(3)賓語前置句

仁以為己任

(4)定語后置句

有一言而可以終身行之者乎

3.以小組為單位討論探究，教師巡視，隨時解答學(xué)生提出的問題。

4教師就巡視發(fā)現(xiàn)的問題集中講解。

5.討論探究。

(1)選文各章的文意是什么？

(2)選文第一章中，孔子認(rèn)為好學(xué)的表現(xiàn)是什么？

(3)選文第二章中，孔子是如何看待“仁"和“禮”的關(guān)系的？

(4)如何理解“朝聞道，夕死可矣"中的“道”？

(5)在孔子看來，什么是“仁"？

(6)孔子認(rèn)為如何做到“仁”？

(7)孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該有怎樣的修養(yǎng)品質(zhì)？

(8)孔子為什么要強(qiáng)調(diào)弟子學(xué)習(xí)《詩》？

明確：(1)第一章：對君子的道德要求：重精神輕物質(zhì)。

第二章：闡明仁和禮樂的關(guān)系。

第三章：反映了孔子一生對“仁義之道"的執(zhí)著追求。

第四章：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

第五章：君子要善于反省，見賢思齊。

第六章：君子的理想人格是“文質(zhì)彬彬”。

第七章：讀書人要志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，要以“仁"為己任。

第八章：做事情要持之以恒。

第九章：君子要有智、仁、勇三德，才能不惑、不憂不懼。

第十章：克己復(fù)禮為仁。

第十一章：君子要寬容待人，要關(guān)心體貼他人。

第十二章：強(qiáng)調(diào)學(xué)《詩》的重要性。

（2）孔子認(rèn)為，一個人克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上，勤于做事而言行慎重、厚積而薄發(fā)，選擇品德高尚、學(xué)識淵博的老師而向其求教以求其指正，才算是好學(xué)。

(3)孔子在“人而不仁”這一章論述了“仁"對禮樂的重要性。樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，“仁”是禮樂的本質(zhì)，只有仁者實(shí)行禮樂，才能賦予禮以仁的德性光輝，才能展現(xiàn)出禮樂文明的精神真諦，所以樂必須反映人們的仁德；禮樂作為仁德的外在展現(xiàn)形態(tài)，禮樂的威儀秩序、制度文章都蘊(yùn)含著“仁"的精神，它的禮節(jié)、禮器都有待于“仁”賦予它活的、富有人性的儀式意義。在這一章中，孔子把禮、樂、仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。“仁"是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。

(4)“朝聞道，夕死可矣”中的“道"不是一般的“道理”“事理"，而特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，甚至為了捍衛(wèi)它，不惜犧牲自己的生命。

（5)孔子認(rèn)為，“仁"就是“己所不欲，勿施于人”；“仁"就是“克己復(fù)禮”。

(6)孔子認(rèn)為，做到“仁"，要從處世和自處兩個方面努力。首先，從處世的角度，要想做到“仁”，就要“恕"人，對人要寬容，設(shè)身處地地理解別人，愛護(hù)別人，要推己及人。其次，從自處的角度，要做到克服一己之私，遵循禮的規(guī)定。具體而言，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

(7)孔子認(rèn)為，君子要重義輕利，要好學(xué)。君子要善于抵制物欲，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上，做事要勤勉，謹(jǐn)慎小心，要向有道德的人學(xué)習(xí)來匡正自己的言行，見賢思齊。君子要經(jīng)常檢討自己，“見不賢而內(nèi)自省也"。君子要有責(zé)任感，要勇于擔(dān)當(dāng)，要“以仁為己任”。

(8)在孔子看來，學(xué)習(xí)《詩》有六個方面的好處：學(xué)習(xí)《詩》，可以“興"，可以“觀”，可以“群"，可以“怨”，可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君"，可以“多識于鳥獸草木之名”。

(設(shè)計意圖：在學(xué)生結(jié)合課下注釋梳理清楚選文文意的前提下，設(shè)置問題探究，引導(dǎo)學(xué)生理解儒家“仁"“義”“禮"的觀點(diǎn)，便于學(xué)生把握孔子的“君子”觀。)

五、布置作業(yè)

“己所不欲，勿施于人"是儒家理想人格的核心，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，然而，在現(xiàn)實(shí)社會中