閻錫山政治經(jīng)濟(jì)研究

閻

錫

山

政

治

經(jīng)

濟(jì)研究目

錄0102政治經(jīng)濟(jì)政治思想政治思想用眾為官者要公道正派。身為官吏，“何以領(lǐng)導(dǎo)人？看住人做事，不若鼓勵(lì)人做事法子好。因看住人，人是被動(dòng)的。鼓勵(lì)人，人是自動(dòng)的。被動(dòng)的是表面的力量，不能長(zhǎng)久。自動(dòng)的是里面的力量，能長(zhǎng)久。且看住人做事，只能管理少數(shù)人，鼓勵(lì)人做事，能管理多數(shù)人?！彼麛嘌?，“不承認(rèn)他人聰明，即是自己不聰明。不察覺(jué)他人糊涂，即是自己糊涂。

”因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為官之人必須學(xué)會(huì)用人，在調(diào)動(dòng)民眾中成就大業(yè)。政治思想誠(chéng)信“行政第一須言行相符?！闭劦健靶耪钡淖饔?，閻錫山強(qiáng)調(diào)：“信即是生命，人信是人的生命，政信是政的生命。人要失了信，雖活的亦等于死了。政治要失了信用，雖有政治亦等于沒(méi)有政治。處事第一要保守人的信用，才能表現(xiàn)人的效用。為政第一要保守政的信用，才能表現(xiàn)政的效用?！闭嗡枷胗H民深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解民情，關(guān)心民眾，是為官者必備的基本素質(zhì)。在他看來(lái)，“多少紙片上的命令，不如一趟面諭有效?！钡?，“親民”并不是對(duì)民眾一味縱容，寬嚴(yán)并濟(jì)、獎(jiǎng)懲分明是為官者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記的?！盀檎?，在視民情而定，當(dāng)寬者寬，則民知感，當(dāng)懲者懲，則民知畏。若徒以寬為德，寬其所不當(dāng)寬者，是加恩于壞人，而反貽禍于好人?！痹陂愬a山看來(lái)，當(dāng)今最適合中國(guó)的政治是人治、心治，而非法制。因?yàn)槿酥慰梢越y(tǒng)一人心，只有實(shí)現(xiàn)從心治到人治的過(guò)渡，社會(huì)才能和諧有序，法制的實(shí)現(xiàn)才會(huì)成為可能。政治措施政治措施通過(guò)“村制”，建立農(nóng)村基層組織。閻從1917年開(kāi)始推行“村制”，進(jìn)行戶(hù)口調(diào)查，仿效日本的町村制和中國(guó)“古制”編村，設(shè)置了村、閭、鄰的三級(jí)管理層級(jí)，使行政法令得以從上至下，一以貫之。通過(guò)“村制”措施，閻錫山在全省建立了主村、副村44402個(gè)，增設(shè)會(huì)計(jì)、鄰長(zhǎng)379386人，連同村長(zhǎng)、村副、閶長(zhǎng)，共有村干部501359人。正是通過(guò)編定“村制”閻錫山建立了自己上下貫通、指揮自如的行政網(wǎng)，為貫徹執(zhí)行其各種政令鋪平了道路。政治措施實(shí)行“用民政治”，整治社會(huì)風(fēng)氣?！懊竦隆痹O(shè)定了山西人民必須遵循的社會(huì)道德準(zhǔn)則——要求民眾要守信用、誠(chéng)實(shí)、積極進(jìn)取、彼此尊敬、相愛(ài)、和氣、關(guān)心；“民智”大力倡導(dǎo)國(guó)民教育、職業(yè)教育和人才教育推動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大量的人才，促進(jìn)了山西的長(zhǎng)足發(fā)展；“民財(cái)”則是增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制造土貨仿造外貨，商業(yè)上限制輸出輸入和發(fā)展金融，利用投資開(kāi)發(fā)礦業(yè)。政治措施進(jìn)行“土地革命”，取得農(nóng)民支持。依據(jù)山西“上地兼并嚴(yán)重，自耕農(nóng)和佃農(nóng)矛盾尖銳的問(wèn)題”，提出了一個(gè)他認(rèn)為“適中的辦法”或者說(shuō)“公平制度”——《土地村公有制辦法大綱》，試圖達(dá)到“佃農(nóng)雇農(nóng)皆甚滿(mǎn)意，自不待言；自耕農(nóng)半自耕農(nóng)既得地價(jià)，又得份地，亦甚滿(mǎn)意。地主雖有損失，實(shí)乃分年付價(jià)購(gòu)買(mǎi)其土地，地價(jià)上毫無(wú)損失，所失者僅少數(shù)之利息?！钡男Ч?。經(jīng)濟(jì)措施經(jīng)濟(jì)措施計(jì)劃生產(chǎn)閻錫山在他的《世界大同》書(shū)中說(shuō)到，經(jīng)濟(jì)的任務(wù)首要是在善人生，欲善人生，必須實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)，使勞適于需，產(chǎn)適于用，經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的一切事項(xiàng)，均能按計(jì)劃進(jìn)行，以去除生產(chǎn)的紛亂和物價(jià)的擺動(dòng)。于實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)，必須實(shí)行供需的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，互助的世界經(jīng)濟(jì)，使人的生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)得到正常。經(jīng)濟(jì)措施土地公有閻錫山主張“去除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分配上的剝削，其途徑就是實(shí)行土地公有。土地公有一為土地國(guó)有，一為土地人民公有，一為土地村公有。國(guó)有是就國(guó)家的主權(quán)說(shuō)，人民公有是就人民的主權(quán)說(shuō)，村公有是就使用的范圍說(shuō)?！睙o(wú)論國(guó)有或人民公有，三者即為一個(gè)意思。經(jīng)濟(jì)措施共享生產(chǎn)成果閻錫山認(rèn)為“生產(chǎn)力加大的好處，應(yīng)該歸全人類(lèi)享有，不能歸私人，也不能歸一部分人。”這種生產(chǎn)力加大的好處，主要是指產(chǎn)業(yè)革命及科技進(jìn)步所帶來(lái)的好處。正是因?yàn)橐郧坝捎谏a(chǎn)力的急劇擴(kuò)大，生產(chǎn)成果未與人民共享，才形成剝削，甚至再剝削的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)措施解決失業(yè)閻錫山說(shuō)，“失業(yè)即失生，失業(yè)的根本原因所在是經(jīng)濟(jì)恐慌。而經(jīng)濟(jì)恐慌的原因又是資本主義追逐利潤(rùn)的生產(chǎn)所致。所以，解決失業(yè)即解除經(jīng)濟(jì)恐慌，就必須取消銷(xiāo)路的枷鎖。”這種枷鎖正是生產(chǎn)的過(guò)剩和購(gòu)買(mǎi)力短缺所導(dǎo)致。而這正是由于金銀代值造成的“貨幣”與“物產(chǎn)”價(jià)值的背離所致，所以閻主張實(shí)行物本位，即“物產(chǎn)證券”。經(jīng)濟(jì)措施供應(yīng)理論閻錫山認(rèn)為資本家與其生產(chǎn)商品的目的相互聯(lián)系，資本主義的深入發(fā)展，必然才導(dǎo)致剝削的加深，也會(huì)助長(zhǎng)侵略的產(chǎn)生。要想在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和市場(chǎng)上得到平衡，就必須由自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)變?yōu)楣▋r(jià)格抽用手續(xù)費(fèi)的供應(yīng)機(jī)構(gòu)，使商業(yè)成為按勞分配的商，商業(yè)制度成為按勞分配的制度，商人均以勞動(dòng)換生活。參考文獻(xiàn)《閻錫山經(jīng)濟(jì)思想研究》趙芳