一輪復(fù)習(xí)-“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

復(fù)習(xí)鞏固1．（2010·山東文綜9）“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛(ài)”思想

B．墨家“兼愛(ài)”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想2.（2010·海南單科1）“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”這一觀點(diǎn)出自先秦A．儒家 B．法家C．墨家D．道家甲說(shuō)：“估計(jì)是宣傳中國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想?！币艺f(shuō)：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國(guó)?！北f(shuō)：“也許是讓外國(guó)人知道中國(guó)人權(quán)思想比西方早兩千多年?！眴?wèn)題：請(qǐng)概要寫出你對(duì)甲、乙、丙三種說(shuō)法的理解。

甲側(cè)重孔子是中國(guó)古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義.

乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人,儒家文化曾是中國(guó)主流文化.

丙的說(shuō)法有一定道理,孔子主張“仁”,孟子提出過(guò)“民本”,但與西方啟蒙思想家提出的“人權(quán)”觀念有本質(zhì)區(qū)別。第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝董仲舒單元一復(fù)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?？季V漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、秦漢時(shí)期治國(guó)理論：秦

重法輕儒（焚書坑儒）BC213年，始皇舉行盛大宴會(huì)。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當(dāng)面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說(shuō)：“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也?！必┫嗬钏辜右择g斥，主張禁止諸生引證《詩(shī)》、《書》和百家語(yǔ)，以古非今——“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)所焚之書主要包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國(guó)史記；二是百姓收藏的《詩(shī)》、《書》等百家語(yǔ)。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論《詩(shī)》、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學(xué)，凡要學(xué)習(xí)的一律以吏（法）為師。嚴(yán)厲貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。焚了哪些書，又保留了哪些？手段如何？一、秦漢時(shí)期治國(guó)理論：秦漢初

重法輕儒（焚書坑儒）評(píng)價(jià)：1.統(tǒng)一思想，國(guó)家穩(wěn)定；2.破壞典籍3.鉗制思想,不利于思想上的活躍道家“無(wú)為”思想/黃老思想“黃”：黃帝的學(xué)說(shuō)，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W(xué)說(shuō)，治國(guó)，無(wú)為。一、秦漢時(shí)期治國(guó)理論：秦

重法輕儒（焚書坑儒）漢初道家“無(wú)為”思想原因：

目的：

措施：

漢武帝時(shí)減輕田租；釋放奴婢遣散士兵；輕徭薄賦影響：社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重恢復(fù)生產(chǎn)安定人心休養(yǎng)生息蕭規(guī)曹隨

積極：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，國(guó)力強(qiáng)盛

消極：潛伏危機(jī)----王國(guó)威脅中央集權(quán)；土地兼并嚴(yán)重；南北邊境問(wèn)題。有為，外儒內(nèi)法，接受“獨(dú)尊儒術(shù)”建議背景：①社會(huì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛

②社會(huì)潛伏危機(jī)：a.王國(guó)問(wèn)題b.土地兼并c.匈奴威脅

一、秦漢時(shí)期治國(guó)理論：秦

重法輕儒漢初“無(wú)為”思想

漢武帝時(shí)無(wú)為？有為？諸子百家中哪一政治學(xué)說(shuō)或哪一派的治國(guó)思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識(shí)鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：P12、P14（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令（2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修②：P17抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等（一）原因（提出背景）（二）董仲舒的新儒學(xué)（三）儒學(xué)成為正統(tǒng)(表現(xiàn)）二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（四）影響2、漢武帝的“舉賢良對(duì)策”(一)提出背景1、漢初需要從“無(wú)為”到“有為”①“休養(yǎng)生息”國(guó)力日盛3、董仲舒改造新儒學(xué)主張“大一統(tǒng)”，順應(yīng)國(guó)家

統(tǒng)一形勢(shì)②但社會(huì)潛伏危機(jī)王國(guó)問(wèn)題；土地兼并；匈奴為患察舉制：令郡國(guó)每年舉孝、廉各一人漢武帝劉徹（前156年—前87年）董仲舒生平（前179---前104年）漢代儒學(xué)代表、大學(xué)問(wèn)家三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》

受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系(二）董仲舒的新儒學(xué)思想新儒學(xué)“新”

?

董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

,

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

材料四：“今師異道，人異論，百家殊方，指意

不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。

臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，

勿使并進(jìn)?！?/p>

——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌飞鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點(diǎn)和主張?漢武帝為什么會(huì)接受他的思想?材料三：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

▼邊境不寧▼諸侯王勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力威脅中央集權(quán)▼土地兼并嚴(yán)重▼階級(jí)矛盾尖銳▲加強(qiáng)中央集權(quán)▲加強(qiáng)君權(quán)▲限制土地兼并▲緩和階級(jí)矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問(wèn)題1.董仲舒的學(xué)說(shuō)解決之道

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想上的統(tǒng)一

“君權(quán)神授”“天人合一”天人感應(yīng)”

限田、薄斂、省役

制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！碧攸c(diǎn)：①糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家

的一些思想；②新儒學(xué)帶有鮮明的神學(xué)色彩；(三)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝尊儒的措施(表現(xiàn)）思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想用儒者參政興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)教育狀況：---教育為儒家所壟斷--打破貴族官僚世代為官制度，儒學(xué)地位大大提高---儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間處于獨(dú)尊地位---為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、傳播儒經(jīng)的教官“博士”興辦太學(xué)初步建立地方教育系統(tǒng)

鼓勵(lì)私家儒學(xué)教育（四）影響(評(píng)價(jià)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想)積極消極①利于儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展②利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定③利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一⑤宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性⑥唯心主義成分多，神學(xué)迷信色彩濃⑦扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展.④成為任官受爵的標(biāo)準(zhǔn)，打破貴族世襲提高官員素質(zhì)，有利社會(huì)進(jìn)步先秦之儒董仲舒之儒著作《論語(yǔ)》《公羊春秋》理論基礎(chǔ)仁、禮天人感應(yīng)思想來(lái)源儒學(xué)陰陽(yáng)、法家與統(tǒng)治者關(guān)系批判時(shí)政維護(hù)統(tǒng)治先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)?！叭∑渚A，去其糟粕”。感悟歷史：大一統(tǒng)意識(shí)民本意識(shí)、和諧意識(shí)維護(hù)中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。道德意識(shí)增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感價(jià)值態(tài)度：材料二、“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”。“天人協(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待？興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷遇春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展

焚書坑儒

沉重打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學(xué)郡國(guó)學(xué)科舉制

正統(tǒng)地位強(qiáng)化……隋唐知識(shí)小結(jié)有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)1

有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。探究2：儒家、法家、道家政治思想及其關(guān)系（1）思想特點(diǎn)①儒家提出德政、禮治和人治,強(qiáng)調(diào)道德感化。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。②法家提倡法治，主張建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。法家思想成為歷史上進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。③道家提倡順乎自然、“無(wú)為而治”。道家思想

構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2）關(guān)系：三者具有很大的互補(bǔ)性經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：①在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到好的效果。②在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。③當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。

三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì)。學(xué)思之窗想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因是①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。③漢武帝的這些做法對(duì)于儒學(xué)后來(lái)發(fā)展過(guò)程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并實(shí)施？一種思想在一個(gè)時(shí)代的地位與哪些因素有關(guān)？1.學(xué)術(shù)文化自身的發(fā)展；2.社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；3.統(tǒng)治者的需要。②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，但危機(jī)潛伏（王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、匈奴侵犯）——要求加強(qiáng)中央集權(quán)①

儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并實(shí)施？③統(tǒng)治者的有為政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張√知識(shí)鞏固2.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（）

A.人定勝天B.無(wú)為而治

C.君權(quán)神授D.仁政思想3.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論D.大一統(tǒng)√√4.漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④C5、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實(shí)際上吸收了A、孟子的思想B、荀子的思想C、韓非子的思想D、孔子的思想C1（10年天津卷）《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高D高考回眸

此題可將問(wèn)題表征為“‘天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣‘的原