一輪復習-“罷黜百家,獨尊儒術”

復習鞏固1．（2010·山東文綜9）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想

B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想2.（2010·海南單科1）“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦A．儒家 B．法家C．墨家D．道家甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想?！币艺f：“可能是弘揚中華文化，讓世界了解中國。”丙說：“也許是讓外國人知道中國人權思想比西方早兩千多年?！眴栴}：請概要寫出你對甲、乙、丙三種說法的理解。

甲側重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實意義.

乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人,儒家文化曾是中國主流文化.

丙的說法有一定道理,孔子主張“仁”,孟子提出過“民本”,但與西方啟蒙思想家提出的“人權”觀念有本質區(qū)別。第2課“罷黜百家，獨尊儒術”漢武帝董仲舒單元一復習中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實?？季V漢代儒學成為正統(tǒng)思想一、秦漢時期治國理論：秦

重法輕儒（焚書坑儒）BC213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也。”丞相李斯加以駁斥，主張禁止諸生引證《詩》、《書》和百家語，以古非今——“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。當時所焚之書主要包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記；二是百姓收藏的《詩》、《書》等百家語。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論《詩》、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學，凡要學習的一律以吏（法）為師。嚴厲貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。焚了哪些書，又保留了哪些？手段如何？一、秦漢時期治國理論：秦漢初

重法輕儒（焚書坑儒）評價：1.統(tǒng)一思想，國家穩(wěn)定；2.破壞典籍3.鉗制思想,不利于思想上的活躍道家“無為”思想/黃老思想“黃”：黃帝的學說，修身，養(yǎng)生。“老”：老子的學說，治國，無為。一、秦漢時期治國理論：秦

重法輕儒（焚書坑儒）漢初道家“無為”思想原因：

目的：

措施：

漢武帝時減輕田租；釋放奴婢遣散士兵；輕徭薄賦影響：社會經(jīng)濟破壞嚴重恢復生產(chǎn)安定人心休養(yǎng)生息蕭規(guī)曹隨

積極：經(jīng)濟恢復和增強，人民生活安定，國力強盛

消極：潛伏危機----王國威脅中央集權；土地兼并嚴重；南北邊境問題。有為，外儒內(nèi)法，接受“獨尊儒術”建議背景：①社會繁榮，國力強盛

②社會潛伏危機：a.王國問題b.土地兼并c.匈奴威脅

一、秦漢時期治國理論：秦

重法輕儒漢初“無為”思想

漢武帝時無為？有為？諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統(tǒng)治需要？漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：P12、P14（1）加強中央集權：頒布推恩令（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經(jīng)濟：必修②：P17抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等（一）原因（提出背景）（二）董仲舒的新儒學（三）儒學成為正統(tǒng)(表現(xiàn)）二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想（四）影響2、漢武帝的“舉賢良對策”(一)提出背景1、漢初需要從“無為”到“有為”①“休養(yǎng)生息”國力日盛3、董仲舒改造新儒學主張“大一統(tǒng)”，順應國家

統(tǒng)一形勢②但社會潛伏危機王國問題；土地兼并；匈奴為患察舉制：令郡國每年舉孝、廉各一人漢武帝劉徹（前156年—前87年）董仲舒生平（前179---前104年）漢代儒學代表、大學問家三次應對策問《天人三策》

受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系(二）董仲舒的新儒學思想新儒學“新”

?

董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。陰陽五行學說

陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

,

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

材料四：“今師異道，人異論，百家殊方，指意

不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。

臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，

勿使并進?！?/p>

——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌飞鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點和主張?漢武帝為什么會接受他的思想?材料三：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

▼邊境不寧▼諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集權▼土地兼并嚴重▼階級矛盾尖銳▲加強中央集權▲加強君權▲限制土地兼并▲緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題1.董仲舒的學說解決之道

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”思想上的統(tǒng)一

“君權神授”“天人合一”天人感應”

限田、薄斂、省役

制定道德標準“三綱五常”特點：①糅合了道家、法家、陰陽五行家

的一些思想；②新儒學帶有鮮明的神學色彩；(三)漢代儒學成為正統(tǒng)思想漢武帝尊儒的措施(表現(xiàn)）思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學思想用儒者參政興辦太學，建立地方教育系統(tǒng)教育狀況：---教育為儒家所壟斷--打破貴族官僚世代為官制度，儒學地位大大提高---儒學在各郡縣得到推廣，在民間處于獨尊地位---為弘揚儒學打下了堅實社會基礎規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專事研究、傳播儒經(jīng)的教官“博士”興辦太學初步建立地方教育系統(tǒng)

鼓勵私家儒學教育（四）影響(評價漢代儒學成為正統(tǒng)思想)積極消極①利于儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展②利于社會道德建設和社會穩(wěn)定③利于加強中央集權，促進國家統(tǒng)一⑤宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性⑥唯心主義成分多，神學迷信色彩濃⑦扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展.④成為任官受爵的標準，打破貴族世襲提高官員素質，有利社會進步先秦之儒董仲舒之儒著作《論語》《公羊春秋》理論基礎仁、禮天人感應思想來源儒學陰陽、法家與統(tǒng)治者關系批判時政維護統(tǒng)治先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別材料一：有人認為，儒學的本質是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國?！叭∑渚A，去其糟粕”。感悟歷史：大一統(tǒng)意識民本意識、和諧意識維護中華民族統(tǒng)一建立和諧的人際關系，謀求社會的可持續(xù)發(fā)展。道德意識增強歷史的使命感和責任感價值態(tài)度：材料二、“天行健，君子當自強不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”?！疤烊藚f(xié)調(diào)、和與中”結合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待？興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷遇春秋戰(zhàn)國秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展

焚書坑儒

沉重打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學郡國學科舉制

正統(tǒng)地位強化……隋唐知識小結有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習1

有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要。都屬于思想文化專制的需要。探究2：儒家、法家、道家政治思想及其關系（1）思想特點①儒家提出德政、禮治和人治,強調(diào)道德感化。儒家思想構成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。②法家提倡法治，主張建立君主專制的中央集權國家。法家思想成為歷史上進步思想家改革圖強的理論武器。③道家提倡順乎自然、“無為而治”。道家思想

構成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學基礎。（2）關系：三者具有很大的互補性經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：①在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到好的效果。②在動蕩結束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發(fā)展生產(chǎn)。③當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。

三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。學思之窗想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的原因是①董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。②漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。③漢武帝的這些做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用。

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？一種思想在一個時代的地位與哪些因素有關？1.學術文化自身的發(fā)展；2.社會的政治經(jīng)濟形勢；3.統(tǒng)治者的需要。②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏（王國勢力威脅中央、土地兼并、匈奴侵犯）——要求加強中央集權①

儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？③統(tǒng)治者的有為政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張√知識鞏固2.儒學到了漢被賦予了新的含義（）

A.人定勝天B.無為而治

C.君權神授D.仁政思想3.漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（）

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論D.大一統(tǒng)√√4.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④C5、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際上吸收了A、孟子的思想B、荀子的思想C、韓非子的思想D、孔子的思想C1（10年天津卷）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起D.儒學地位顯著提高D高考回眸

此題可將問題表征為“‘天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣‘的原