安徽省皖南十校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（原卷版）

第10頁/共10頁2022-2023學(xué)年高一上期末皖南十校質(zhì)量檢測語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版必修上冊第一至第七單元《赤壁賦》。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：變遷，也引起了中國鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局的變遷?！半x土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但“差序格局”并未徹底崩解，格局處于一種與當(dāng)代社會(huì)相互配適的過渡階段，而變遷中的鄉(xiāng)土社會(huì)，對(duì)差序格局既有繼承，也有擴(kuò)張。關(guān)于繼承，例如獵德村，據(jù)調(diào)查顯示，雖然當(dāng)前它已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)上定義的“村落”和“農(nóng)民”的典型特征，乍看起來，離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”似乎使農(nóng)民逐漸擺脫了鄉(xiāng)土性，但是由血緣、地緣產(chǎn)生的村落精神聯(lián)系有著深厚的鄉(xiāng)土基礎(chǔ)，以至于當(dāng)土地農(nóng)業(yè)的載體消失后，格局成員仍保持著基于倫理的差序價(jià)值取向，人們依舊會(huì)將親緣、血緣放在社會(huì)關(guān)系的首位，而與此同時(shí)地緣、業(yè)緣的關(guān)系也在加深，也是村際之間依舊會(huì)提到的“自己人”觀念。簡而言之，去除農(nóng)民身份，獵德村的村民依舊保持著差序慣性。這一點(diǎn)是差序格局在當(dāng)前形勢下的傳統(tǒng)繼承。關(guān)于其擴(kuò)張，表現(xiàn)在格局成員的社會(huì)關(guān)系從倫理固定傾向于實(shí)際動(dòng)態(tài)。以離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民流動(dòng)為例，作為流動(dòng)人口，需要收入來源以及新的身份融入新地域。因此，就業(yè)問題成為他們首要面對(duì)的問題。然而，眾多外來就業(yè)者都察覺到，原有的社會(huì)關(guān)系輻射面太狹窄、信息不夠用。這暗示他們，單純利用血緣親緣基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)，能夠獲得的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源極其有限。借此，格局成員意識(shí)到傳統(tǒng)差序格局關(guān)系網(wǎng)存在的“格局邊緣”，而新的生存環(huán)境下，關(guān)系是變動(dòng)多樣的，不同于傳統(tǒng)社會(huì)，關(guān)系不一定要依據(jù)某種特定的社會(huì)規(guī)則，而是動(dòng)態(tài)又趨利的——關(guān)系可以從無到有或從有到無，可以從強(qiáng)到弱或從弱到強(qiáng)；利益驅(qū)使下，素不相識(shí)的新同事甚至可能成為合作伙伴。因此，為了更好地生存發(fā)展，新居民們必然要突破家庭及親緣關(guān)系的局限，在變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和變動(dòng)的關(guān)系中不斷編織、不斷調(diào)整、不斷細(xì)化自己的關(guān)系網(wǎng)，推進(jìn)格局范圍與深度，得到更多元的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，以此獲得更豐富的信息社會(huì)資本。因此，拓展家庭之外的社會(huì)關(guān)系成為流動(dòng)人口扎根城市的新選擇。這一舉措顯然不同于傳統(tǒng)“差序格局”是以父系血緣為核心的人際關(guān)系，隨著現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜化，以往不被人們重視的人際關(guān)系得到了開發(fā)。因此，差序格局包含的多元關(guān)系更為豐富，跨越地緣、親緣的藩籬，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)中國鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局仍處于階段性變動(dòng)的過渡時(shí)期，當(dāng)前的格局由倫理、利益構(gòu)成其相互制約的兩個(gè)維度。20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通所說的“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關(guān)系，以道德為基礎(chǔ)約束，表現(xiàn)在禮制規(guī)范的相互關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部成員“應(yīng)該”如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持權(quán)利的平衡。如今基于城鎮(zhèn)化步伐的鄉(xiāng)土社會(huì)，原先“安分”于格局的所屬成員進(jìn)一步覺醒“自我意識(shí)”，在倫理秩序的基礎(chǔ)下，人們開始釋放利益追求。相對(duì)于倫理，這里的利益是指各種現(xiàn)實(shí)世俗功利上能得到的社會(huì)資本，也就是“好處”，包括權(quán)力、地位、金錢等被生活中的人們稱作是“實(shí)惠”的東西。人們利用既有的和新開發(fā)的“差序格局”去獲得利益。但實(shí)際上，人們追逐的經(jīng)濟(jì)利益總是嵌入到了某種文化和社會(huì)規(guī)范中，沒有純粹的利益，所有的利益都帶有人為性質(zhì)的價(jià)值附屬。這也成為倫理和利益二者能夠并存的基礎(chǔ)，換言之，當(dāng)前鄉(xiāng)土社會(huì)基礎(chǔ)下，人們?nèi)匀灰獏^(qū)分自己人和外人，但區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)更多是以現(xiàn)實(shí)利益為差等，呈現(xiàn)出一種理性化的價(jià)值取向。也就是說，“理性化”的差序格局，突破了外加于傳統(tǒng)禮制的倫理意義，關(guān)系的親疏不單由血緣親疏決定，而被認(rèn)為更多地從個(gè)人、家庭利益的考慮去維持和發(fā)展人際關(guān)系。綜上，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，長期維系古代禮治社會(huì)的倫理基礎(chǔ)產(chǎn)生松動(dòng)，如今的新差序格局下，格局成員的價(jià)值取向愈發(fā)呈現(xiàn)出“理性化”的趨向。這里的“理性化”是基于現(xiàn)實(shí)的利益考慮而提出的，與傳統(tǒng)的倫理親疏形成相互制約的模式。社會(huì)從禮治走向法治，人際從血緣走向多元的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，費(fèi)孝通提出的差序格局以事實(shí)狀態(tài)表現(xiàn)出理論的延展性和普適價(jià)值，穿越禮治社會(huì)走向今天。當(dāng)下，諸如離土、利化關(guān)系等現(xiàn)象帶來格局的變動(dòng)，共同譜寫我們這個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的主旋律。（摘編自鐘瀅泓《〈鄉(xiāng)土中國〉鄉(xiāng)土變遷中的差序價(jià)值走向》）材料二：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。……在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“差序格局”也在變遷，“離土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B.離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”使農(nóng)民擺脫了鄉(xiāng)土性，獵德村喪失了“村落”和“農(nóng)民”的典型特征。C.家庭之外的社會(huì)關(guān)系，與傳統(tǒng)“差序格局”以父系血緣為核心的人際關(guān)系有著明顯不同。D.費(fèi)孝通用石子投入水中來比喻“己”和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，把抽象的概念形象化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)分別闡述變遷中的鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)差序格局的繼承與擴(kuò)張，差序格局適應(yīng)著變遷中的現(xiàn)實(shí)。B.費(fèi)孝通“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關(guān)系，以道德為基礎(chǔ)約束，內(nèi)部成員應(yīng)遵守秩序。C.基于家族利益考慮而提出的“理性化”，與傳統(tǒng)的倫理親疏相互制約，“理性化”的差序格局，不只是看血緣親疏。D.費(fèi)孝通認(rèn)為儒家所說的人倫中的“倫”，是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.適逢當(dāng)?shù)睾⒆拥臐M月禮，諸如父系親戚、母系親戚等不同親屬圈成員所著禮服、所帶禮物，乃至座位序列，都有厚薄特征的清晰要求。B.20世紀(jì)50年代和60年代出生的農(nóng)民，即使來到城市，還是會(huì)帶著賺到的錢回來建設(shè)村莊，比如說會(huì)在村里建自己的房子。C.城市流動(dòng)人口回到農(nóng)村過年，家庭恢復(fù)成一個(gè)完整的人情單位，一年未見、一年沒有相互走動(dòng)的親戚朋友之間可以密集交流。D.蒙古族在家鄉(xiāng)時(shí)，最看重的是交情，而來京后發(fā)現(xiàn)城里人在交往上最看重的是“上下級(jí)關(guān)系”，于是把“交情”移到第二位。4.結(jié)合兩則材料，闡述傳統(tǒng)“差序格局”的內(nèi)涵。5.材料一對(duì)當(dāng)前我國正全面開展鄉(xiāng)村振興工作具有啟示意義，請簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。屋子里變暗了，我看不見雪。但我知道雪落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪，無論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當(dāng)一個(gè)人的歲月像荒野一樣敞開時(shí)，他便再無法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作疼。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。那時(shí)一村人都是靠長在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過冬。因?yàn)椴粩嗫惩?，有柴火的地方越來越遠(yuǎn)。往往用一天半夜時(shí)間才能拉回一車柴火。每次拉柴火，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來幫我套好車。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開始的。我一個(gè)人趕著牛車進(jìn)沙漠。這次，一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了?，F(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)趴在牛車?yán)?，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個(gè)夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風(fēng)中，身體中那點(diǎn)溫暖正一步步退守到一個(gè)隱秘的有時(shí)連我自己都難以找到的深遠(yuǎn)處——我把這點(diǎn)隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的愛情生活。我的親人們說我是個(gè)很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷侵入的內(nèi)心深處陣陣襲來時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來臨。天亮后，牛車終于到達(dá)有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗(yàn)過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰。我有一個(gè)姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過封凍的河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待著春天來臨。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽這句話，也不止一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個(gè)人在過冬，她有五六個(gè)沒長大的孩子，她要拉著他們度過冬天，不讓一個(gè)孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天?！鞜崃?，母親會(huì)帶著我們，趟過河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽。姑媽也會(huì)走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽和我們說說笑笑……多少年過去了，我們一直沒有等到這個(gè)春天。好像姑媽那句話中的“天”一直沒有熱。姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。此后的好一陣，我們再?zèng)]說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時(shí)，母親說了句：天熱了。我抬頭看了看母親，她的身上正冒著熱氣，或許是走路的緣故，不過天氣真的轉(zhuǎn)熱了，對(duì)母親來說，這個(gè)冬天已經(jīng)過去了?！疤鞜崃诉^來喧喧?！蔽矣窒肫鸸脣尩倪@句話，這個(gè)春天再不屬于姑媽了。她熬過了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了。我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。母親還活著。我們在世上的親人會(huì)越來越少。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過來和母親坐坐。母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長高長大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會(huì)特別高興，家里也頓時(shí)平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三十歲的“我”不像以往那樣期待著雪的到來，看著漫天落下的雪，只感覺到寒冷。B.“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中”是指“我”在一次外出時(shí)凍壞了一根骨頭。C.文章寫“寒冷”之余也透露著愛，比如母親拉扯五六個(gè)孩子度過冬天，體現(xiàn)出母愛。D.文中處處彌漫著的寒冷體驗(yàn)，蘊(yùn)含了作者對(duì)親情、對(duì)人生、對(duì)孤獨(dú)的某種獨(dú)特領(lǐng)悟。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命”化虛為實(shí)，一個(gè)“盯”字讓讀者感受到“寒冷”必將來到每個(gè)人的生命中。B.文章語言細(xì)膩深刻，又不時(shí)融入地方色彩，如“偎在一間矮土屋里”“天熱了過來喧喧”等，在平淡的敘述中，帶有質(zhì)樸之感。C.“她熬過了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了”運(yùn)用擬人寫姑媽的去世，衰老與死亡不可逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)人對(duì)生死的無可奈何。D.文章運(yùn)用語言描寫來展現(xiàn)母親的形象，如“你姑媽死掉了”，母親如此平淡的回答，表現(xiàn)了母親的冷漠，對(duì)生死的淡然。8.簡要分析畫橫線句子的作用。9.試探究文章標(biāo)題“寒風(fēng)吹徹”的豐富意蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。超然臺(tái)記蘇軾凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生而憂樂出焉，可不大哀乎？予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采椽之居；背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時(shí)予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之且名其臺(tái)曰超然以見予之無所往而不樂者蓋游于物之外也【注】①瀹（yuè）：這里指煮的意思。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.方是時(shí)予/弟子由適在濟(jì)南/聞而賦之/且名其臺(tái)曰超然/以見予之無所往/而不樂者/蓋游于物之外也/B.方是時(shí)/予弟子由適在濟(jì)南/聞而賦之且名/其臺(tái)曰超然/以見予之無所往/而不樂者/蓋游于物之外也/C.方時(shí)予/弟子由適在濟(jì)南/聞而賦之且名/其臺(tái)曰超然/以見予之無所往而不樂者/蓋游于物之外也/D.方是時(shí)/予弟子由適在濟(jì)南/聞而賦之/且名其臺(tái)曰超然/以見予之無所往而不樂者/蓋游于物之外也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.桑麻，文中指桑樹和麻一類的植物，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法不同。B.“日以反黑”中的“反”是返回的意思，與韓愈《師說》“今其智乃反不能及”中的“反”含義相同。C.穆陵，指穆陵關(guān)，位于山東省臨沂市沂水縣馬站鎮(zhèn)境內(nèi)，古齊國所建長城最重要的關(guān)隘。D.桓，齊桓公的謚號(hào)。謚號(hào)是社會(huì)地位相對(duì)較高的人死后，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予評(píng)價(jià)的文字，始于西周。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為哪里都可以找到快樂。任何事物只要值得觀賞，就都能夠使人得到快樂，不必是奇異瑰麗東西。B.求取禍患而躲避幸福并不是人之常情。有些人心靈受到蒙蔽，只在外物之內(nèi)活動(dòng)，而不到外物之外去求取。C.由于坐車騎馬的辛苦、棲身于粗木建造的陋室等，蘇軾從錢塘調(diào)任密州知府后，其內(nèi)心其實(shí)并沒有一點(diǎn)快樂。D.蘇軾時(shí)常和友人一起登臺(tái)，放眼遠(yuǎn)眺，毫無拘束地開懷抒情言志。馬耳山、常山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前。（2）始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。14.文章寫出了哪些“樂”？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。摸魚兒·觀潮上葉丞相①辛棄疾望飛來半空鷗鷺，須臾動(dòng)地鼙鼓。截江組練②驅(qū)山去，鏖戰(zhàn)未收貔虎。朝又暮。誚慣得③吳兒不怕蛟龍怒。風(fēng)波平步。看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。憑誰問，萬里長鯨吞吐，人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去。堪恨處，人道是、屬鏤怨憤終千古④。功名自誤。謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。【注】①葉丞相：即葉衡，字夢钖，婺州金華（今浙江金華）人，官至右丞相兼樞密使，曾向朝廷力薦辛棄疾。②組練：“組甲被練”的簡稱，代指身著衣甲的軍士。③誚慣得：猶言“習(xí)以為?！?。誚：簡直，完全。④“屬（zhǔ）鏤（lòu）”句：意謂伍子胥忠而遭禍，千古為之怨憤。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“誚慣得、吳兒不怕蛟龍怒”寫面對(duì)駭人的潮水，江上吳兒已經(jīng)司空見慣，不把它當(dāng)回事兒了。B.“看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞”運(yùn)用比喻，寫“弄潮兒”像魚兒般在洶涌波濤中跳躍出沒。C.“滔天力倦知何事，白馬素車東去”意為那滔滔潮水盡力流瀉并不懂得什么事，它依舊像白馬駕著素車向東方奔去。D.“謾教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨”說的是吳王不聽伍子胥的建議亡國以后的事，直接抒發(fā)詞人的憂國之情。16.賞析開篇四句的表達(dá)效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中寫人生不如追求樂土，徜徉山水的兩句是“__________________，________________”，體現(xiàn)詩人對(duì)人生的傷感和逃避，但這也是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。（2）荀子《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“________________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“___________________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩，奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“__________________，_______________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛澤東說，“我一生最大的愛好是讀書”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。毛澤東的讀書志向、讀書精神、讀書態(tài)度和讀書方法，開啟了中國共產(chǎn)黨人讀書治學(xué)的一代新風(fēng)，也留下了許多①的人間佳話。毛澤東對(duì)《資治通鑒》研究頗深。他說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借讀這部書來熟悉歷史事件，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！蓖砟辏珴蓶|與孟錦云談?wù)摗顿Y治通鑒》時(shí)說：“這是一部難得的好書?。∥易x了十七遍，每讀一遍都②?！毖影矔r(shí)期流傳一句毛澤東的名言：“一天不讀報(bào)是缺點(diǎn)，三天不讀報(bào)是錯(cuò)誤”。（）領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭后，毛澤東對(duì)讀報(bào)的需求如饑似渴，紅軍每打下一個(gè)城鎮(zhèn)，他都要派人到郵局搜羅一捆報(bào)刊，犒勞自己的“精神世界”。全國解放后，毛澤東閱讀的報(bào)刊數(shù)量更多、范圍更寬，一天幾萬字的《參考資料》是他的每日必讀。正是因?yàn)殚L期養(yǎng)成了讀報(bào)的好習(xí)慣，毛澤東一生對(duì)世界風(fēng)云洞若觀火，對(duì)天下大事③。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①______②______③______19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最