《禮記二則》20222023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)+專項(xiàng)練習(xí)+模擬金卷（部編）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1《禮記二則》20222023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)+專項(xiàng)練習(xí)+模擬金卷（部編）（解析）2022-2023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期期中期末考前總復(fù)習(xí)

《禮記二則》歸納點(diǎn)匯總講解+專題訓(xùn)練

原文及翻譯

（1）雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

譯文：

雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。《兌命》上說(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？（雖有嘉肴）

（2）大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會(huì)。（大道之行也）

字詞理解

字詞解釋

雖：雖然。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。

是故：所以。

困：困惑。

自反：反省自己。

自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

強(qiáng)：勉勵(lì)。

教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

《兌命》：《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。命，《尚書(shū)》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?！渡袝?shū)》，又稱《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。

學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。

其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。之：是代詞，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”。

大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

為：是，表判斷。

與：通“舉”，選舉，推舉。

修：培養(yǎng)。

親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

壯：青壯年。

矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。

孤：幼而無(wú)父的人。

獨(dú)：老而無(wú)子的人。

廢疾：殘疾人。

分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。

歸：指女子出嫁。

惡（wù）：憎惡。

藏：私藏。

是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。

作：興起。

故：所以。

外戶：從外面把門(mén)帶上。

閉：用門(mén)閂插上。

謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。

（2）雖有嘉肴

通假字

（兌）命（通“說(shuō)（yuè）”），指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。）古代皇帝發(fā)布的政令。

（學(xué)）學(xué)半（通“敩”（xiào）“），教導(dǎo)。

古今異義

1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）

2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）

4．然后能自強(qiáng)也(古義：勉勵(lì)；今義：健壯的，有力的)

5．教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)）

（3）大道之行也

古今異義

大道之行也

古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路

男有分，女有歸

古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

鰥寡孤獨(dú)

古義：為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o(wú)父的人；“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。

今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。

盜竊亂賊而不作

古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊

古義：害人

今義：小偷，竊賊

作

古義：興起

今義：作為

是謂大同

古義：代詞“這”

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。

通假字

〔選賢與（jǔ）能〕與通“舉”，推舉，選舉。

〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。

（4）詞類(lèi)活用

1.故人不獨(dú)親其親（親）動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。

2.不獨(dú)子其子（子）名詞作意動(dòng)用法，以為子，撫養(yǎng)。

⒊使老有所終（老）形容詞作名詞，老年人。

⒋壯有所用（壯）形容詞作名詞，壯年人。

⒌幼有所長(zhǎng)（幼）形容詞作名詞，幼童。

6.故外戶而不閉（外）名詞作動(dòng)詞，打開(kāi)。

7.選賢舉能（賢）形容詞作名詞，品德高尚的人。

8.選賢舉能(能)形容詞作名詞，才干出眾的人。

文章理解

（1）大道之行的主題思想

此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

雖有佳肴主題

本文以“教學(xué)相長(zhǎng)”為中心論點(diǎn)，討論了教與學(xué)的聯(lián)系，闡述了教與學(xué)互相關(guān)聯(lián)的道理。雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。

實(shí)戰(zhàn)演練

1．下面對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．《桃花源記》既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無(wú)，尋覓不可得，反映了的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

B．《桃花源記》和《大道之行也》兩文反映的都是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往與追求。前者側(cè)重于敘述和描寫(xiě)，后者側(cè)重于議論。

C．兼葭蒼蒼，白露為霜。（詩(shī)經(jīng)《兼葭》）詩(shī)句展現(xiàn)了一幅蕭瑟、冷落的秋景，借景抒情，表述了一種追求“伊人”求之不得而纏綿悱側(cè)的思想感情。

D．“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這兩句詩(shī)以灘頭水畔的一對(duì)一唱一和、相親相愛(ài)的雎鳩鳥(niǎo)來(lái)起興，引出女主人公的一片情思。

2．下面文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是

A．《桃花源記》講述了世外桃源的故事，是東晉著名詩(shī)人陶淵明。

B．《大道之行也》選自《禮記禮運(yùn)》，春秋時(shí)的孔子輯錄、編纂而成。

C．《陋室銘》以物為喻，是一篇托物言志的名文，是唐代劉禹錫。

D．《核舟記》選自清代張潮編輯的《虞初新志》，是明末的魏學(xué)洢。

3．下面的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典著作。

B．《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。大率為孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記，是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和文物制度的參考書(shū)。

C．“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，其中“至”解釋為“最好的”，“至道”指最好的道理。

D．本文主要闡述了教書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用。

4．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是()

A．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：因此，學(xué)習(xí)了以后才會(huì)知道自己的不足，教別人之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有困惑的地方。

B．雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

翻譯：即使有最好的道理，(如果)不學(xué)，也不知道它是善良的。

C．知困，然后能自強(qiáng)也。

翻譯：知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵(lì)。

D．教學(xué)相長(zhǎng)也。

翻譯：教和學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

5．下列加點(diǎn)詞與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．鵬之背，不知其幾千里也

B．馬之千里者

C．是魚(yú)之樂(lè)也

D．大道之行也

6．下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

A．北冥有魚(yú)，其名為鯤

B．才美不外見(jiàn)

C．選賢與能

D．摶扶搖而上者九萬(wàn)里

7．文章來(lái)源。①孔子，________時(shí)期的思想家，教育家。________學(xué)派的創(chuàng)始人。

②本文選自《________·________》。禮運(yùn)，《禮記》中的一篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名________的著作。

③《禮記》，儒家經(jīng)典之一，________（朝代）________編者）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。你知道的儒家經(jīng)典著作還有________。

8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

(1)雖有嘉肴:________

(2)雖有至道:________

(3)是故學(xué)然后知不足:________

(4)弗食，不知其旨也:________

(5)知不足，然后能自反也:________

(6)知困，然后能自強(qiáng)也:________

9．給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。

(1)是故學(xué)然后知不足___________

(2)教然后知困___________

(3)教學(xué)相長(zhǎng)也___________

閱讀《大道之行也》，回答問(wèn)題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

10．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①修：

②歸：

③作：

11．把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①大道之行也，天下為公。

②是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

12．晉代陶淵明的《桃花源記》-文，體現(xiàn)了《大道之行也》中所構(gòu)想的理想社會(huì)，其中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”能與《大道之行也》“______”和“______”相對(duì)應(yīng)。

閱讀文言文，完成下面小題。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚①?zèng)Q焉？

（選自《孟涂文集》）

①奚：怎么。

13．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①不知其旨也：

②學(xué)學(xué)半：

③而或不達(dá)于事：

④舍問(wèn)，其奚決焉：

14．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

（2）好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。

15．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（限2處）

相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

16．選文論述了________的關(guān)系，選文論述了________的關(guān)系。

17．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀汩喿x兩篇選文后獲得的啟示。

18．閱讀《大道之行也》，完成問(wèn)題。

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《＜禮記＞二則》）

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．大道之行道不拾遺道之所存

B．講信修睦言而無(wú)信背信棄義

C．廢疾者大聲疾呼深?lèi)和醇?/p>

D．亂賊而不作往來(lái)種作大有作為

(2)翻譯文中甲乙丙畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是()

選賢與能，講信修睦。

翻譯：選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

理解：這句話是說(shuō)社會(huì)推薦選拔人才要衡量這些人的品質(zhì)，注重他們的社會(huì)關(guān)系。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

翻譯：因此人們不只是敬愛(ài)自己的親戚，不只是疼愛(ài)自己的子女。

理解；這句話指出了每個(gè)人除了敬愛(ài)、疼愛(ài)自己的親人外，還應(yīng)該承擔(dān)起照顧社會(huì)弱勢(shì)群體的責(zé)任。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

翻譯：因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生，所以門(mén)從外面帶上，而不從里面閂上。

理解：這句話是順承前文得出的結(jié)論，表明“大同”社會(huì)中形成的和平、安定的局面。

(3)請(qǐng)結(jié)合的內(nèi)容具體說(shuō)說(shuō)和“大同”社會(huì)的相似之處。

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（節(jié)選《桃花源記》）

閱讀下面的文字，回答下面小題。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

善學(xué)者，師逸①而功倍，又從而庸之②。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻③堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)④以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者⑤如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容⑥，然后盡其聲⑦。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

（選自《禮記·學(xué)記》）

①逸：安閑，這里指費(fèi)力小。②又從而庸之：但歸功于老師；庸，功勞。③攻：治，指加工處理木材。④說(shuō)：同“脫”，解脫，脫落。⑤待問(wèn)者：回答問(wèn)題的人。⑥從客：同“春容”，即撞鐘。⑦盡其聲：使它的聲音響亮。

19．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）雖有至道____________________（2）教學(xué)相長(zhǎng)也____________________

（3）及其久也____________________（4）叩之以小者則小鳴____________________

20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（2）善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。

21．乙文提出的進(jìn)學(xué)之道是什么？

22．兩文都運(yùn)用了對(duì)偶句加強(qiáng)表述效果，試從兩文中自選一例加以分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

秀才何岳，號(hào)畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。旦日，攜至拾銀處，見(jiàn)一人尋至，問(wèn)其銀數(shù)與封識(shí)①皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？”其人感謝而去。又嘗教書(shū)于宦官家②，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：“俟③他日來(lái)取。”去數(shù)年，絕無(wú)音信，聞其侄以他事南來(lái)，非取箱也，因托以寄去。畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過(guò)人也遠(yuǎn)矣！

（節(jié)選自周暉《金陵瑣事》）

①封識(shí)（zhi）：封存的。②宦官家：做官的人家；宦官:官吏的通稱。③俟（si）：等候。

23．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（1）故人不獨(dú)親其親()（2）選賢與能()

（3）遂以還之()（4）其人感謝而去()

24．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（）

A．大道之行也不敢與家人言之B．其真無(wú)馬邪其人感謝而去

C．以其境過(guò)清聞其侄以他事南來(lái)D．拾金而人不知溫故而知新

25．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

問(wèn)其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之

26．結(jié)合內(nèi)容，分析秀才何岳是個(gè)什么樣的人？

閱讀下面文言文，完成下面小題。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》

①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯(cuò)誤。

27．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．男有分，女有歸歸來(lái)見(jiàn)天子

B．是謂大同非獨(dú)賢者有是心也

C．齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)

D．樂(lè)民之樂(lè)者然則何時(shí)而樂(lè)耶

28．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．大道之行也，天下為公予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B．貨惡其棄于地也皆以美于徐公

C．人不得，則非其上矣余則缊袍敝衣處其間

D．不得而非其上者其一犬坐于前

29．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。

30．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛(ài)、重民本等思想理念，文描述了以（1）“______________”（用原文語(yǔ)句回答）為核心的儒家大同社會(huì)理想，文則明確提出了（2）“________________，________________”（用原文語(yǔ)句回答）的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂(lè)民之樂(lè)”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。（3）“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，請(qǐng)從修身立德的角度談?wù)剬?duì)文中畫(huà)橫線句子的認(rèn)識(shí)。

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成各題。

[甲]

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

[乙]

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子日：“可以益②矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g③，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒饋?lái)得其志也。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人④也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也?！?/p>

（選自《史記》，有刪改）

[注]①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②益：增加、加深。③有間：過(guò)了一段時(shí)間。④為人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫(xiě)的琴曲名。

31．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．其此之謂乎丘未得其為人也

B．弗學(xué)，不知其善也孔子學(xué)鼓琴師襄子

C．知不足，然后能自反也寒暑易節(jié)，始一反焉

D．學(xué)而不思則罔黯然而黑，幾然而長(zhǎng)

32．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

弗食，不知其旨也。

33．下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。

B．《禮記》，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。

C．乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解）的過(guò)程。

D．乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。

34．孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文用自己的話具體分析。

參考解析：

1．D

D.有誤，應(yīng)是引出男主人公的一片情思。

故選D。

2．B

試題分析：文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是，名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。本題抓住文字信息根據(jù)知識(shí)積累判斷即可。B錯(cuò)，《禮記》不完成是孔子輯錄的。

考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。

3．D

D項(xiàng)，本文主要討論了教和學(xué)的關(guān)系，告訴我們“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。故選D。

4．B

B項(xiàng)，應(yīng)翻譯為“即使有最好的道理，(如果)不學(xué)，也是不知道它的好處的”。本句中注意“善”的意思。故選B。

5．B

此題考查一詞多義。文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類(lèi)一詞多義的單音節(jié)詞。B項(xiàng)中的“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，其他三項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。

6．D

此題考查對(duì)文言文中的通假字的積累與識(shí)記。。要確定通假字它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握通假字的意思。A.“冥”同“溟”；B.“見(jiàn)”同“現(xiàn)”；C.“與”同“舉”；D.沒(méi)有通假字。

7．春秋儒家禮記禮運(yùn)孔子西漢戴圣《論語(yǔ)》、《孟子》

本題考查學(xué)生對(duì)課文文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是，名（字、號(hào)）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。故解析為：春秋；儒家；禮記；禮運(yùn)；孔子；西漢；戴圣；《論語(yǔ)》、《孟子》

做此類(lèi)題目就要求學(xué)生對(duì)于課本中所涉及到的課文的文學(xué)常識(shí)及其大致內(nèi)容、主題要有正確的理解和識(shí)記，同時(shí)要在學(xué)習(xí)好課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以拓展延伸。此題中要注意“儒、戴”的正確書(shū)寫(xiě)。

8．美味的菜肴。最好的道理。因此。味美。自我反思。自我勉勵(lì)。

本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來(lái)判斷。尤其注意“至道”“是故”“旨”“自強(qiáng)”的意思。

9．是故/學(xué)/然后知不足教/然后知困教學(xué)/相長(zhǎng)也

本題考查文言語(yǔ)句斷句。文言文閱讀要注意斷句的練習(xí)，朗讀時(shí)根據(jù)文意和語(yǔ)境的需要進(jìn)行停頓，通常連續(xù)的兩個(gè)動(dòng)作之間、句首發(fā)語(yǔ)詞之前需要停頓。本題要在理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)句意和句式特點(diǎn)劃分即可。

10．修：培養(yǎng)（使……得到調(diào)整、整治）。

歸：出嫁，在這里指有歸宿。

作：興起。11．①在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

②因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生。12．老有所終幼有所長(zhǎng)

10．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①“講信修睦”句意為：（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。修：培養(yǎng)（使……得到調(diào)整、整治）；

②“女有歸”句意為：女子有歸宿。歸：出嫁，在這里指有歸宿；

③“盜竊亂賊而不作”句意為：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。作：興起。

11．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）行：施行；為：是；公：所共有的；

（2）是故：因此；謀：奸邪之謀；閉：杜絕；興：發(fā)生；作：興起。

12．本題考查內(nèi)容理解和概括。梳理語(yǔ)段內(nèi)容，抓住相關(guān)語(yǔ)句來(lái)概括即可。

根據(jù)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)（老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)）”體現(xiàn)了“歡樂(lè)祥和”的社會(huì)特點(diǎn)，表現(xiàn)的是無(wú)論是老人還是幼子，人們渴望的都是平安、健康、快樂(lè)、幸福；因此所對(duì)應(yīng)的是“老有所終（使老年人能安享晚年）”“幼有所長(zhǎng)（使孩子健康成長(zhǎng)）”。

譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

13．（1）旨：味美。（2）同“敩”，教導(dǎo)（3）或：有時(shí)（4）舍：放棄，舍棄。14．（1）雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

（2）喜歡學(xué)習(xí)但不經(jīng)常問(wèn)問(wèn)題，并不是真的喜歡學(xué)習(xí)的人。15．相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。16．教與學(xué)的關(guān)系善于提問(wèn)與學(xué)習(xí)的關(guān)系17．圍繞獨(dú)立思考的重要性來(lái)談即可。

13．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。

解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。

①句意：不知道它味道甘美。旨：味美；

②句意：教人是學(xué)習(xí)的一半。學(xué)，同“敩”，教導(dǎo)；

③句意：可是還可能有時(shí)不能應(yīng)用于實(shí)際?；?，有時(shí)；

④句意：除了問(wèn)，將怎么解決呢？舍：放棄，舍棄。

14．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。

解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句重點(diǎn)詞有：雖，雖然，即使；至道，最好的道理；弗，不；善，好處；句意為：雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

（2）句重點(diǎn)詞有：好學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)；而，卻；者也，表判斷。句意為：喜歡學(xué)習(xí)但不經(jīng)常問(wèn)問(wèn)題，并不是真的喜歡學(xué)習(xí)的人。

15．本題考查文言斷句。

“也”為句末虛詞，應(yīng)在“也”后斷一處；“非學(xué)無(wú)以致疑”中“非學(xué)”是主語(yǔ)，“無(wú)以”是定語(yǔ)，“致”是謂語(yǔ)，“疑”是賓語(yǔ)，故在“疑”后斷句；“非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”與“非學(xué)無(wú)以致疑”句式一致，結(jié)構(gòu)相同，故在“識(shí)”后斷句；再結(jié)合句意“問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)“可知，應(yīng)斷為：相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

16．本題考查文章內(nèi)容理解與概括。

從文的“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也“可知，文章要論述的是關(guān)于“教”與”學(xué)“的關(guān)系問(wèn)題；從“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”可知，的觀點(diǎn)是：教學(xué)相長(zhǎng)。再結(jié)合后面的“《兌命》曰：‘學(xué)學(xué)半’，其此之謂乎”可知，是對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理論述。因此第一空填：教與學(xué)的關(guān)系。

結(jié)合文的“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也”可知，直接點(diǎn)明了觀點(diǎn)：?jiǎn)枌W(xué)相輔；然后用“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉”來(lái)從反面具體闡述“問(wèn)”與“學(xué)”是相輔相成的關(guān)系。因此第二空可以填：善于提問(wèn)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

17．本題考查閱讀感受。

結(jié)合文的“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”“學(xué)學(xué)半”和文的“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也”“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也”可以知道，教與學(xué)、學(xué)與問(wèn)都是相輔相成的；要想做到真正的學(xué)習(xí)，就需要把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既教又學(xué)，既學(xué)又問(wèn)。據(jù)此作答即可。

示例：教別人相當(dāng)于自己再學(xué)習(xí)一遍，教和學(xué)相結(jié)合；只有真正的好問(wèn)者，才能學(xué)到知識(shí)，兩者相輔相成。

：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足，這樣以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹飞险f(shuō)：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能有時(shí)不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的原則、綱領(lǐng)、總體，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，對(duì)于這些問(wèn)題，除了問(wèn)，將怎么解決呢？

18．(1)B

(2)丙

(3)世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)的再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌，都是沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削壓迫，人人平等，社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)、和睦，風(fēng)俗淳樸，豐衣足食。

（1）本題考查文言文字詞解釋。A．治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則/道路/道理；B．都是信用；C．殘疾/快/痛恨；D．興起/勞作/建樹(shù)。故選B。

（2）本題考查文言文句子翻譯以及理解。有誤，對(duì)這句話的理解中“注重他們的社會(huì)關(guān)系”不對(duì)，重視人才；有誤，翻譯中“不只是敬愛(ài)自己的親戚”不對(duì)，正確譯文是“不只是敬愛(ài)自己的父母”；正確。故選丙。

（3）本題考查比較性閱讀。例“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”就是大同社會(huì)中說(shuō)的“老有所終，又有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)者皆有所養(yǎng)”；桃花源內(nèi)人民熱情好客的淳樸民風(fēng)與“大同社會(huì)”的“講信修睦”一致；從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。由此可以看出，世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)的再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌，都是沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削壓迫，人人平等，社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)、和睦，風(fēng)俗淳樸，豐衣足食。

參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

鏈接材料：東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

19．（1）至道：最好的道理。（2）長(zhǎng)：增長(zhǎng)、促進(jìn)。（3）及：到，等到。（4）叩：敲。20．（1）因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教別人之后才知道自己還有困惑的地方。（2）善于提問(wèn)題的人如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)木，先砍紋理平順的地方，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤。21．乙文：善于提問(wèn)和善于回答問(wèn)題，可以增進(jìn)學(xué)問(wèn)。22．示例：文以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”形成對(duì)偶，以鋪排之勢(shì)導(dǎo)出議題，相互輝映，明快有力，強(qiáng)化了比喻說(shuō)理的效果。

19．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。作答時(shí)，可先理解整句話的大意，再來(lái)推斷加點(diǎn)詞的含義。（1）句意：即使有最好的道理。至道：最好的道理。（2）句意：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。長(zhǎng)：增長(zhǎng)、促進(jìn)。（3）句意：等到功夫到了。及：到，等到。（4）句意：敲鐘用力小，鐘聲則弱。叩：敲。

20．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)，必須遵循“字字落實(shí)，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：（1）是故：因此。然后：之后。困：困惑的地方。（2）問(wèn)：提問(wèn)題。攻：砍伐。節(jié)目：節(jié)疤。

21．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)語(yǔ)句，得出解析。根據(jù)“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解”可知，善于提問(wèn)題的人如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)木，先砍紋理平順的地方，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤，等到功夫到了，學(xué)生就可以輕松地理解，所以，善于提問(wèn)，可以增進(jìn)學(xué)問(wèn)；根據(jù)“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲”可知，善于回答問(wèn)題的人就如同撞鐘一樣，敲鐘用力小，鐘聲則弱，用力大，鐘聲則強(qiáng)，等到盡力撞擊時(shí)，則發(fā)出最為洪亮的一聲，所以，善于回答問(wèn)題，也可以增進(jìn)學(xué)問(wèn)。

22．本題考查對(duì)偶句的作用。對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表述兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭手法。當(dāng)然，要兩面對(duì)稱不能多字也不能少字。對(duì)偶句式工整、均勻并節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，便于記憶和傳誦；對(duì)偶句前后呼應(yīng)，相互映襯，對(duì)比鮮明，語(yǔ)言凝練，能增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，使讀者留下深刻的印象。本文多使用對(duì)偶句，例如：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，層層遞進(jìn)，文氣貫通，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。

參考譯文：

甲：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教別人之后才知道自己還有困惑的地方。知道不足，這樣以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹飞险f(shuō)：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

乙：善于學(xué)習(xí)的人，老師很輕松，而教學(xué)效果反而加倍的好，學(xué)生跟隨著老師學(xué)習(xí)更把功勞歸于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師很勤苦而學(xué)生收效甚微，學(xué)生跟隨著老師學(xué)習(xí)還要埋怨老師教導(dǎo)無(wú)方。善于提問(wèn)題的人如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)木，先砍紋理平順的地方，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤，等到功夫到了，學(xué)生就可以輕松地理解。不善于提問(wèn)題的人恰恰與此相反。善于回答問(wèn)題的人就如同撞鐘一樣，敲鐘用力小，鐘聲則弱，用力大，鐘聲則強(qiáng)，等到盡力撞擊時(shí)，則發(fā)出最為洪亮的一聲。不善于回答問(wèn)題的人恰巧與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法呀。

23．父母同“舉”舉薦，推舉于是，就離開(kāi)，離去24．C25．回答的數(shù)目與封存的都與他撿到的相符合，于是就把錢(qián)還給了他26．是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信且拾金不昧的讀書(shū)人。

23．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力?？山Y(jié)合句意推斷詞義。

①句意：所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母。親：父母；

②句意：把品德高尚的人、能干的人選拔推舉出來(lái)。與：同“舉”，舉薦，推舉；

③句意：于是把錢(qián)還給了他。遂：于是，就；

④句意：那人感謝了他然后離開(kāi)。去：離開(kāi)，離去。

24．本題考查一詞多義。

A.用于主謂之間的連詞，可不譯/代詞，指這件事；

B.表詰問(wèn)語(yǔ)氣，副詞/指代“那”，代詞；

C.都是“因?yàn)椤钡囊馑?，介詞；

D.但，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/可不譯，表順承關(guān)系的連詞。

故選C。

25．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

本題中注意“其（那個(gè)人）、皆（都）、遂（于是，就）、以（把）”等重點(diǎn)詞語(yǔ)要理解正確。

26．本題考查分析人物形象。

結(jié)合“曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。旦日，攜至拾銀處，見(jiàn)一人尋至，問(wèn)其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：‘拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？’其人感謝而去”可知，秀才何岳拾到銀錢(qián)不據(jù)為己有，而是返回拾銀處等待失主；失主給他錢(qián)，他也不要；可見(jiàn)他是一個(gè)不貪圖錢(qián)財(cái)，拾金不昧的讀書(shū)人；

結(jié)合“又嘗教書(shū)于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：‘俟他日來(lái)取?！?shù)年，絕無(wú)音信，聞其侄以他事南來(lái)，非取箱也，因托以寄去”可知，秀才何岳幫官吏守護(hù)錢(qián)箱，幾年來(lái)官吏一直沒(méi)按約定來(lái)取，后來(lái)他托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒，可見(jiàn)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)，信守諾言，不貪圖錢(qián)財(cái)?shù)娜耍?/p>

結(jié)合“畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過(guò)人也遠(yuǎn)矣”可知，秀才何岳，雖然窮苦，但他不貪圖錢(qián)財(cái)，拾金不昧；為官吏保存錢(qián)箱好幾年一點(diǎn)也不動(dòng)心，可見(jiàn)其定力非凡，能堅(jiān)守自己的原則，是一個(gè)品德高尚的人。據(jù)此作答。

參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

秀才何岳，自號(hào)畏齋，曾經(jīng)在夜晚走路時(shí)撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說(shuō)起這件事，擔(dān)心家人勸他留下這筆錢(qián)。第二天早晨，他攜帶著銀子來(lái)到他撿到錢(qián)的地方，看到有一個(gè)人正在尋找，便上前問(wèn)他，回答的數(shù)目與封存的都與他撿到的相符合，于是就把錢(qián)還給了他。那人想從中取出一部分錢(qián)作為酬謝，何岳說(shuō)：“撿到錢(qián)而沒(méi)有人知道，就像是我的東西一樣，(我連這些都不要)，又怎么會(huì)貪圖這些錢(qián)呢？”那人感謝了他然后離開(kāi)。他又曾經(jīng)在做官的人家教書(shū)，官吏有事要去京城，將一個(gè)箱子寄放在何岳那里，里面有金數(shù)百兩，(官吏)說(shuō)：“等到他日我回來(lái)再來(lái)取?！比チ嗽S多年，沒(méi)有一點(diǎn)音信，(后來(lái))聽(tīng)說(shuō)官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。(何岳)得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個(gè)窮書(shū)生而已，撿到錢(qián)歸還，短時(shí)期內(nèi)還可以勉勵(lì)自己不起貪心；金錢(qián)寄放在他那數(shù)年卻一點(diǎn)也不動(dòng)心，這就可以看出他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人。

27．B28．A29．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。30．（1）天下為公

（2）樂(lè)以天下憂以天下

（3）要點(diǎn)：結(jié)合“不必藏于己”“不必為己”，扣住“樹(shù)公心（去私心、講奉獻(xiàn)等）”談?wù)J識(shí)。

27．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類(lèi)一詞多義的單音節(jié)詞。

A.女子出嫁/回來(lái)；

B.這/這；

C.接見(jiàn)/參見(jiàn)；

D.以……為快樂(lè)/快樂(lè)；

故選B。

28．此題考查學(xué)生對(duì)一詞多義的理解。

A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；

B.介詞，在/介詞，比；

C.連詞，就/連詞，卻；

D.代詞，他們的/代詞，其中的；

故選A。

29．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表述方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。

（1）“賢（指品德高尚）”“能（指才干出眾）”“與（同‘舉’，推舉）”“修（培養(yǎng)）”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確；

（2）第一個(gè)和第三個(gè)“憂”都是“以……為憂”的意思，第二個(gè)和第四個(gè)“憂”的意思都是“憂愁”。

30．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出解析。

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