第12課+近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張+同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練題組一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.(2022湖南長(zhǎng)沙期中)美利堅(jiān)民族是一個(gè)年輕的民族,基于共同的經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、地域,融匯了歐洲移民、非洲黑人移民和原住民印第安人的血液。直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化形成的是()A.北美統(tǒng)一市場(chǎng)形成B.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C.英語(yǔ)成為共同語(yǔ)言D.1787年憲法2.(2023福建廈門一模)1776年,《常識(shí)》發(fā)表以后,約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感嘆:最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人,(北美)各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化,“對(duì)君主的崇拜和對(duì)貴族尊嚴(yán)的屈從,從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當(dāng)時(shí)北美()A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生了平等意識(shí)B.民主思想逐漸深入人心C.民眾已拋棄了精英政治理念D.共和思想受到民眾推崇3.(2021山東昌樂(lè)一中月考)美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為“文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”。美國(guó)文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。不僅奠定了美利堅(jiān)合眾國(guó)的根基,而且為跨文化交際提供了必要的條件。材料意在強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同()A.是國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)B.促進(jìn)了跨國(guó)文化交流C.是長(zhǎng)期歷史演進(jìn)的結(jié)果D.對(duì)國(guó)家發(fā)展意義重大4.(2022山東菏澤期末)近代史上,“西班牙的海外開(kāi)拓基本是以皇權(quán)和國(guó)家利益為驅(qū)動(dòng)力的,英國(guó)則是以商業(yè)利潤(rùn)為動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的。從時(shí)序上看,西班牙人的行動(dòng)是軍事征服在先,隨后的經(jīng)濟(jì)利益只是戰(zhàn)利品;而英國(guó)則是商業(yè)活動(dòng)在先,軍事力量是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的”。這一差異()A.使殖民地文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性B.給殖民地經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞C.導(dǎo)致西班牙和英國(guó)的矛盾激化D.使西方文化的擴(kuò)張進(jìn)一步加速5.在拉丁美洲的歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi),西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教,拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了()A.西方文化以及宗教的先進(jìn)性B.拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C.文化和宗教信仰是自然選擇D.上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)題組二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)6.(2022遼寧遼西期中)拿破侖占領(lǐng)意大利后,建立了利古里亞共和國(guó),并為之制定了憲法,廢除了封建貴族的特權(quán),沒(méi)收教會(huì)土地,實(shí)行公民一律平等。這表明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)覺(jué)醒B.給周邊國(guó)家?guī)?lái)了深重的災(zāi)難C.改變了歐洲的政治格局D.客觀上瓦解了歐洲的封建秩序7.(2023山東聊城期中)恩格斯指出:(拿破侖)在德國(guó)是革命的代表,是革命原理的傳播者,是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里,這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多,它在原則上承認(rèn)平等。據(jù)此可見(jiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.摧毀了歐洲封建社會(huì)B.推動(dòng)了歐洲政治文化重構(gòu)C.受到歐洲人民的歡迎D.促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展8.(2023浙江湖州期末)“法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖統(tǒng)治時(shí)代同樣激發(fā)了特殊的群體認(rèn)同……革命將數(shù)以百萬(wàn)的法國(guó)公民卷入保家衛(wèi)國(guó)、抵抗外國(guó)軍隊(duì)入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)以及擴(kuò)大法國(guó)對(duì)鄰國(guó)影響的運(yùn)動(dòng)中,戰(zhàn)爭(zhēng)促使全歐洲人開(kāi)始思索自己作為獨(dú)立群體的特性。”下列事件的發(fā)生源于這種“思索”的是()A.1848年普魯士革命B.“十二月黨人”起義C.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)9.(2022浙江杭州七校期中)下表內(nèi)容是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新變化。這些新變化主要反映拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()1825年俄國(guó)受啟蒙思想影響的一些貴族青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義,試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制1830年波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義1848年奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法A.催生了歐洲各國(guó)的民主政權(quán)的建立B.使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.得到了歐洲各國(guó)革命者的支持擁護(hù)D.以武力改變了世界歷史發(fā)展的方向題組三歐洲殖民者的文化侵略10.(2022四川成都二模)16—17世紀(jì),大批西班牙天主教教士來(lái)到拉丁美洲,成立了眾多教會(huì),組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動(dòng)以獲得上帝福音,還為原住民們建立醫(yī)院和大學(xué)。由此可知()A.拉美文化完全被同化B.宗教改革具有進(jìn)步性C.文化殖民具有隱蔽性D.西歐文明具有包容性11.(2021天津河?xùn)|調(diào)研)1835年,印度總督本丁克決定:“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲文藝和科學(xué),所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最好完全用在英語(yǔ)教育上?！边@表明英國(guó)力圖()A.將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B.以行政手段促進(jìn)印度基督教化C.在印度大力推行西方文化D.推動(dòng)英語(yǔ)文化與印度文化結(jié)合12.(2023山東聊城期中)據(jù)1868年《中美續(xù)增條約》規(guī)定:每年清政府可選派30名幼童赴美留學(xué)。但國(guó)人聽(tīng)說(shuō)西方野蠻人會(huì)把留學(xué)幼童剝皮,再把狗皮貼到他們身上,當(dāng)怪物展覽賺錢。結(jié)果,僅有30個(gè)名額的首批留學(xué)任務(wù)竟然沒(méi)有完成。這反映了()A.中國(guó)與列強(qiáng)的矛盾尖銳B.中國(guó)人識(shí)破了美國(guó)的陰謀C.美國(guó)存在虐待幼童行為D.中西文化存在嚴(yán)重的隔閡13.(2022安徽廣德中學(xué)聯(lián)考)有學(xué)者指出,19、20世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)非常流行的現(xiàn)象,許多帝國(guó)日益重視“教化工程”。就是說(shuō),越來(lái)越多的帝國(guó)聲稱,帝國(guó)最終會(huì)把一部分“異域”臣民轉(zhuǎn)化為像帝國(guó)中心區(qū)的人那樣思考、生活和接受管理。這些帝國(guó)重視“教化工程”的主要目的是()A.為其殖民統(tǒng)治制造合法性B.縮小不同地區(qū)文化差異C.促進(jìn)世界市場(chǎng)的最終形成D.在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪勢(shì)力能力提升練題組一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.19世紀(jì)的美國(guó)人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化……隨著19世紀(jì)的結(jié)束,歐洲知識(shí)分子越來(lái)越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星……然而,歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動(dòng)搖。有人這樣寫道:“美國(guó)人開(kāi)始文字生涯的第一步就是要自封是一個(gè)英國(guó)人,以便得到認(rèn)可,并不是得到英國(guó)人的認(rèn)可,而是得到本國(guó)人的認(rèn)可?！睋?jù)此可知()A.歐洲力圖對(duì)美國(guó)實(shí)行文化殖民B.美國(guó)文化全部來(lái)自歐洲文化C.歐洲文化在移植中發(fā)生變更D.美國(guó)明星出現(xiàn)促使美國(guó)走向獨(dú)立2.拉丁美洲有很多地名以耶穌(San)和圣母瑪利亞(Santa)為名,如智利的圣地亞哥(SantiagodeChile)、阿根廷的城鎮(zhèn)圣薩爾瓦多(SanSalvador)、巴拉圭的城鎮(zhèn)圣瑪利亞(SantaMaria)等。這表明()A.天主教在全球范圍傳播由此開(kāi)始B.殖民入侵影響了拉美的風(fēng)俗文化C.生產(chǎn)力水平低限制本土宗教發(fā)展D.資本原始積累加速了宗教的傳播題組二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)3.(2023河北唐山期末)1813年10月,在德意志萊比錫附近,俄羅斯、奧地利、普魯士及其他歐洲各國(guó)與法蘭西第一帝國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)決戰(zhàn)。這一戰(zhàn)役因參戰(zhàn)國(guó)家和民族眾多,被反法聯(lián)盟國(guó)家稱為“民族會(huì)戰(zhàn)”。拿破侖最終戰(zhàn)敗并于半年之后退位。由此可見(jiàn),拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序B.激發(fā)了歐洲國(guó)家民族意識(shí)的覺(jué)醒C.導(dǎo)致了法國(guó)大革命的失敗D.推動(dòng)了歐洲國(guó)家民主政治的建立4.(2023浙江寧波期末)在四分五裂的德意志,敗于拿破侖的北方大邦普魯士失去大量土地,不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。在俄國(guó),一些貴族青年軍官于1825年發(fā)動(dòng)了十二月黨人起義。在波蘭,1830年11月一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義。這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A.源于法國(guó)大革命的爆發(fā)B.重塑了歐洲的政治文化C.是工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了啟蒙思想的影響5.(2022重慶九校聯(lián)盟聯(lián)考)波旁王朝復(fù)辟時(shí)所頒布的憲章,被迫承認(rèn)《拿破侖法典》,確認(rèn)了革命后和拿破侖時(shí)期新的土地所有者的利益。對(duì)此,列寧稱復(fù)辟后的波旁王朝是“在向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變的道路上邁了一步”?？梢?jiàn),《拿破侖法典》()A.助推了法國(guó)法律體系的完善B.改變了法國(guó)的政治發(fā)展進(jìn)程C.沖擊了法國(guó)封建制度的根基D.對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)展具有預(yù)見(jiàn)性題組三歐洲殖民者的文化侵略6.(2023湖北十堰期末)法國(guó)殖民主義者認(rèn)為殖民地是母國(guó)的一部分。1912年,法國(guó)殖民者頒布《入籍法》,規(guī)定凡出生于法屬西非、擔(dān)任公職10年以上、受法語(yǔ)教育或服兵役獲得獎(jiǎng)勵(lì)者可獲得法國(guó)公民權(quán)。這一做法旨在()A.對(duì)殖民地加強(qiáng)文化殖民B.促進(jìn)與殖民地文化交流C.鼓勵(lì)殖民地向法國(guó)移民D.將殖民地納入世界市場(chǎng)7.(2023山東臨沂期末)下圖是拍攝于晚清時(shí)期上海租界的石庫(kù)門里弄民居。在晚清上海的租界中,部分中國(guó)居民舍棄沿河而居的傳統(tǒng),開(kāi)始沿馬路建屋落戶,一種融合了歐洲建筑和江南民居風(fēng)格的新型民居——石庫(kù)門悄然出現(xiàn)。這反映了()A.上海居民改變了生活習(xí)慣B.晚清政府重視城市建設(shè)C.上海成為近代中國(guó)商業(yè)之都D.西方文化對(duì)華影響加深題組四思維訓(xùn)練8.(2023北京門頭溝綜合練習(xí))康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”使維新思想發(fā)展為愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)。但康有為是否向都察院遞交了“萬(wàn)言書”,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。下表列舉了相關(guān)材料,據(jù)此可知()出處材料康有為《康南海自編年譜》與名者千二百余人,以一晝二夜,草萬(wàn)言書……至四月八日投遞,都察院以既已用寶,無(wú)法挽回,卻不收滬上哀時(shí)老人未還氏《公車上書記》是夕,議者既歸散,則聞局已大定,不復(fù)可救,于是群議渙散……議遂中寢,惜哉惜哉臺(tái)灣學(xué)者黃彰健《戊戌變法史研究》李鴻章寫的《中日和約合議已成折》是光緒二十一年四月初八批準(zhǔn),初九才正式蓋玉璽。而且在四月初八當(dāng)天,都察院代遞了反對(duì)與日講和的上奏十五件。所以說(shuō)四月初八當(dāng)天,都察院并沒(méi)有拒收呈文,康有為所說(shuō)上書被拒是不符合史實(shí)的A.當(dāng)事人的回憶接近史實(shí)B.史學(xué)家的文章具有權(quán)威性C.時(shí)人的評(píng)述可信度更高D.歷史研究應(yīng)準(zhǔn)確考證史料題組五綜合題組9.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料下表內(nèi)容是近代中國(guó)人筆下的拿破侖(節(jié)選)。魏源《海國(guó)圖志》(1842年)認(rèn)為拿破侖是拯救國(guó)家于危難的英雄人物,但最終亡于過(guò)度征伐鄭觀應(yīng)《盛世危言》(1893年)強(qiáng)調(diào)國(guó)際公法只能約束實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家,因而無(wú)法制止拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》(1896年)認(rèn)為拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),促使“歐洲忽生動(dòng)力,因以更新”鄒容《革命軍》(1903年)稱華盛頓和拿破侖“為吾同胞革命獨(dú)立之表木”黃興《致趙鳳昌等書》(1915年)“雖以法國(guó)拿破侖之雄才大略,自竊帝位,力削民權(quán),然不久即歸于共和,身流孤島”茅盾《希特勒怎及拿破侖》(1941年)認(rèn)為希特勒代表反動(dòng)力量,而拿破侖代表正義力量——摘編自劉寶吉《拿破侖的近世中國(guó)之旅》等根據(jù)上表內(nèi)容,提出一個(gè)看法,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,持論有據(jù),表述清晰)答案與分層梯度式解析第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.B2.D3.D4.A5.B6.D7.B8.A9.B10.C11.C12.D13.A1.B結(jié)合所學(xué)可知,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成,故選B項(xiàng)。2.D材料“對(duì)君主的崇拜和對(duì)貴族尊嚴(yán)的屈從,從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”表明北美各州人民對(duì)君主制的否定,結(jié)合所學(xué)可知,當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾倡導(dǎo)“共和”,故選D項(xiàng);平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是公民是權(quán)利的主體,在法律面前享有平等的權(quán)利,與題干不符,排除A項(xiàng);民主思想的內(nèi)涵是主權(quán)在民,少數(shù)服從多數(shù),與題干主旨不符,排除B項(xiàng);精英政治指一個(gè)國(guó)家中,極少數(shù)政治精英統(tǒng)治著國(guó)家,與題干主旨不符,排除C項(xiàng)。3.D根據(jù)材料“美國(guó)文化認(rèn)同……不僅奠定了美利堅(jiān)合眾國(guó)的根基,而且為跨文化交際提供了必要的條件”可知,該學(xué)者認(rèn)為文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ),促進(jìn)了各種文化的交流,即對(duì)國(guó)家發(fā)展意義重大,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)都比較片面,故排除;材料中沒(méi)有體現(xiàn)“長(zhǎng)期歷史演進(jìn)”,故排除C項(xiàng)。4.A根據(jù)材料“西班牙人的行動(dòng)是軍事征服在先,隨后的經(jīng)濟(jì)利益只是戰(zhàn)利品”“英國(guó)則是商業(yè)活動(dòng)在先,軍事力量是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的”可知,兩個(gè)國(guó)家的擴(kuò)張理念不一致,在殖民擴(kuò)張過(guò)程中,它們各自傳播的文化也會(huì)不一樣,據(jù)此可知,這一差異使得殖民地文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)屬于兩國(guó)殖民的相同點(diǎn),排除;兩國(guó)矛盾不在于這一差異,而是對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除。5.B根據(jù)材料可知,拉丁美洲存在西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng),反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)與題意不符,排除;文化和宗教信仰與民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活等因素有關(guān),排除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)材料“拿破侖占領(lǐng)意大利后”“為之制定了憲法,廢除了封建貴族的特權(quán),沒(méi)收教會(huì)土地,實(shí)行公民一律平等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,拿破侖占領(lǐng)意大利后,將憲法與民主等資產(chǎn)階級(jí)觀念傳播到了其所征服地區(qū),客觀上瓦解了歐洲的封建秩序,故選D項(xiàng)。7.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲封建統(tǒng)治,推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,使歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求,故選B項(xiàng)。“摧毀”說(shuō)法錯(cuò)誤,拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以失敗告終,排除A項(xiàng);拿破侖壓迫被征服地區(qū),掠奪財(cái)富、攤派兵役,引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)政治文化的影響,而非經(jīng)濟(jì),排除D項(xiàng)。8.A在仍然處于分裂狀態(tài)的德意志,其北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗,失去了大量土地,不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲,1848年3月普魯士革命爆發(fā),與題干“戰(zhàn)爭(zhēng)促使全歐洲人開(kāi)始思索自己作為獨(dú)立群體的特性”等相符,故選A項(xiàng)。9.B依據(jù)材料可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng),進(jìn)而發(fā)生了起義和革命,B項(xiàng)正確;“各國(guó)”表述錯(cuò)誤,且材料并沒(méi)有體現(xiàn)建立了民主政權(quán),排除A項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨不符,排除;“改變”表述不準(zhǔn)確,應(yīng)為“影響”,排除D項(xiàng)。10.C據(jù)材料可知,西班牙通過(guò)傳教士向外傳播天主教,同時(shí)建立醫(yī)院和大學(xué)對(duì)拉丁美洲進(jìn)行文化侵略,相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪等方式來(lái)說(shuō),這些舉措更具有隱蔽性,C項(xiàng)正確;“完全被同化”的說(shuō)法絕對(duì)化,排除A項(xiàng);材料與宗教改革無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料反映的是西班牙對(duì)拉丁美洲進(jìn)行文化侵略,是用西方文明代替原住民文化,這不是包容性的體現(xiàn),排除D項(xiàng)。11.C根據(jù)材料“在印度本地人中間提倡歐洲文藝和科學(xué)”“教育經(jīng)費(fèi)最好完全用在英語(yǔ)教育上”可知,英國(guó)力圖在印度大力推行西方文化,其政策實(shí)質(zhì)上是具有殖民性質(zhì)的教育,故C項(xiàng)正確,排除A、D兩項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)基督教,排除B項(xiàng)。12.D材料中國(guó)人對(duì)于美國(guó)對(duì)待留學(xué)幼童的謠言信以為真,充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)人思想落后,對(duì)美國(guó)不了解,中西文化存在嚴(yán)重的隔閡,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)中西文化存在嚴(yán)重的隔閡,對(duì)謠言信以為真,不能得出“與列強(qiáng)的矛盾尖銳”的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料反映的是國(guó)人思想落后,而不是識(shí)破美國(guó)的陰謀,排除B項(xiàng);“美國(guó)存在虐待幼童行為”屬于道聽(tīng)途說(shuō),材料并未體現(xiàn),排除C項(xiàng)。13.A據(jù)材料“19、20世紀(jì)”“許多帝國(guó)”“異域”并結(jié)合所學(xué)可知,隨著兩次工業(yè)革命的開(kāi)展,列強(qiáng)把廣大亞非拉地區(qū)變成自己的殖民地和半殖民地,加強(qiáng)剝削和奴役,列強(qiáng)重視“教化工程”的主要目的是為其殖民統(tǒng)治制造合法性,A項(xiàng)正確;“帝國(guó)”對(duì)“異域”的“教化工程”實(shí)際上是具有文化上的殖民統(tǒng)治色彩,并非縮小文化差異,排除B項(xiàng);19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義世界市場(chǎng)已經(jīng)形成,排除C項(xiàng);根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,“許多帝國(guó)”是在各自的“勢(shì)力范圍”內(nèi)實(shí)施“教化工程”,排除D項(xiàng)。能力提升練1.C2.B3.B4.B5.C6.A7.D8.D1.C材料強(qiáng)調(diào)的是文化移植,不是文化殖民,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)中“全部”表述太絕對(duì),排除;從材料“19世紀(jì)的美國(guó)人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化”“并不是得到英國(guó)人的認(rèn)可,而是得到本國(guó)人的認(rèn)可”中可以看出,歐洲文明的大規(guī)模移植已經(jīng)發(fā)生,不過(guò)這種文化在傳播過(guò)程中,正在逐漸發(fā)生變化,故C項(xiàng)正確;英國(guó)的殖民統(tǒng)治阻礙了美國(guó)資本主義的發(fā)展,從而促使美國(guó)走向獨(dú)立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B根據(jù)材料和所學(xué)可知,隨著新航路開(kāi)辟后的早期殖民擴(kuò)張,西方殖民者在殖民地大力傳播天主教,導(dǎo)致了這類地名的產(chǎn)生,體現(xiàn)了殖民入侵影響了拉美的風(fēng)俗文化,B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)內(nèi)容在材料中均無(wú)法體現(xiàn),排除;材料體現(xiàn)的是西方殖民者對(duì)拉美的影響,而資本原始積累是對(duì)歐洲而言的,排除D項(xiàng)。3.B由材料“因參戰(zhàn)國(guó)家和民族眾多,被反法聯(lián)盟國(guó)家稱為‘民族會(huì)戰(zhàn)’”可知,歐洲各民族聯(lián)合起來(lái)反抗拿破侖的壓迫統(tǒng)治,其實(shí)質(zhì)是拿破侖征服歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)激化了歐洲各民族反抗的力量,促進(jìn)了歐洲國(guó)家民族意識(shí)的覺(jué)醒,故選B項(xiàng);摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序與題意不符,排除A項(xiàng);C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤,排除;法國(guó)的對(duì)手多數(shù)還是封建國(guó)家或封建性質(zhì)濃厚的國(guó)家,它們的勝利不利于資產(chǎn)階級(jí)民主政治的確立,排除D項(xiàng)。4.B據(jù)題干信息可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了德意志的政治改革,促進(jìn)了革命思想、民主思想在俄國(guó)的傳播,推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng),歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求,故選B項(xiàng);題干未將法國(guó)大革命與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái),排除A項(xiàng);“工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮”不符合史實(shí),拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),法國(guó)還處于第一次工業(yè)革命初期,工業(yè)經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá),排除C項(xiàng);拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)廣泛地傳播了啟蒙思想,D項(xiàng)因果倒置,排除。5.C根據(jù)材料可知,波旁王朝復(fù)辟時(shí)仍承認(rèn)《拿破侖法典》,體現(xiàn)了該法典沖擊了法國(guó)封建制度的根基,C項(xiàng)正確;材料與法律體系的完善無(wú)直接關(guān)系,排除A項(xiàng);波旁王朝仍是封建王朝,體現(xiàn)不出該法典對(duì)法國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程的改變,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)《拿破侖法典》對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)展的預(yù)見(jiàn),排除D項(xiàng)。6.A法國(guó)殖民者頒布《入籍法》,通過(guò)給予公民權(quán)的方式加強(qiáng)對(duì)殖民地人民的文化控制,使其對(duì)法國(guó)文化有更多的認(rèn)同感,所以這一做法旨在對(duì)殖民地加強(qiáng)文化殖民,故選A項(xiàng);法國(guó)的《入籍法》是為了加強(qiáng)對(duì)殖民地的文化殖民,是用法國(guó)文化壓制殖民地文化,并不是與殖民地進(jìn)行平等的文化交流,排除B項(xiàng);給予殖民地部分人以公民權(quán),是為了使其更服從和服務(wù)于法國(guó)殖民的需要,并非鼓勵(lì)殖民地向法國(guó)移民,排除C項(xiàng);材料主旨是通過(guò)給予殖民地人民公民權(quán)的方式,加強(qiáng)對(duì)殖民地的文化控制,與將殖民地納入世界市場(chǎng)這一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的目的無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。7.D由材料可知,上海的租界中出現(xiàn)了一種融合了歐洲建筑和江南民居風(fēng)格的新型民居,這表明西方文化對(duì)華影響加深,故選D項(xiàng);材料僅反映了上海租界的住房情況,不能得出上海居民改變了生活習(xí)慣,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是西方文化對(duì)華的影響,沒(méi)有體現(xiàn)晚清政府重視城市建設(shè),排除B項(xiàng);材料僅反映了上海租界住房情況,沒(méi)有體現(xiàn)上海商業(yè)發(fā)達(dá),排除C項(xiàng)。8.D發(fā)散思維是對(duì)歷史問(wèn)題從不同的角度進(jìn)行探索,從不同的層面進(jìn)行分析,從而得出新的結(jié)論或者認(rèn)識(shí)。本題通過(guò)對(duì)表格的運(yùn)用考查學(xué)生解讀多種史料的能力?？涤袨槭欠裣蚨疾煸哼f交了“萬(wàn)言書”,他自己編寫的《康南海自編年譜》認(rèn)為交了但被拒收了,《公車上書記》里記載根本就沒(méi)有上交,《戊戌變法史研究》認(rèn)為康有為說(shuō)謊,因此無(wú)法判斷到底是否有此事,我們只能對(duì)史料進(jìn)行準(zhǔn)確考證才行,故選D項(xiàng)。《戊戌變法史研究》對(duì)當(dāng)事人康有為的《康南海自編年譜》持懷疑態(tài)度,說(shuō)明當(dāng)事人的回憶不一定接近史實(shí),排除A項(xiàng);三則史料觀點(diǎn)完全不同,無(wú)法確信其中任何一個(gè),也無(wú)法認(rèn)定其權(quán)威性,排除B項(xiàng);《