2.2《人的正確思想是從哪里來的？》教學(xué)設(shè)計(jì)2023-2024學(xué)年高中語文選擇性必修中冊(cè)

《人的正確思想從哪里來的》教學(xué)設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)目標(biāo)：1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言特色和首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密的寫作特點(diǎn)。。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，理解“認(rèn)識(shí)來源于實(shí) 踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的層 層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。4、文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，樹立正確的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，理解認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)難點(diǎn)： 學(xué)習(xí)本文“提出問題——分析問題——解決問題”的層層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)方法：誦讀，講解，點(diǎn)撥學(xué)法指導(dǎo):“自主·合作·探究”式的學(xué)習(xí)教具：多媒體課件情境導(dǎo)入在我們的印象中，毛主席是詩人，是領(lǐng)袖，是政治家，實(shí)際上不僅如此，他還是一位哲學(xué)家。鄧小平同志在談“實(shí)事求是”這一問題時(shí)，具體提到了《人的正確思想是從哪里來的？》這篇文章，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字，新中國建成之后，社會(huì)主義的建設(shè)需要不斷的摸索前行。有時(shí)，還不得不走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)這篇《人的正確思想是從哪里來的？》。知人論世毛澤東（1893~1976）字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內(nèi)。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。毛澤東(18931976),字潤之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國無產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):一是有氣勢,即有革命家的氣勢“理直氣壯,舍我其誰”;二是有思想,即有思想家的高度“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累用典豐富,文庫史海,隨手拈來;四是個(gè)性化的語言,即政治家加文學(xué)家的語言典雅、通俗、幽默。識(shí)背景在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來說，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時(shí)增寫的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來的？》。從1959年開始，我國持續(xù)遭受三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月召開的中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》。中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育解題人的正確思想是從哪里來的?標(biāo)題是一個(gè)疑問句,可以引起讀者的注意和深思。包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？（對(duì)應(yīng)文章關(guān)于第一次飛躍的論述）二是人的正確思想是從哪里來的？（對(duì)應(yīng)文章關(guān)于第二次飛躍的論述）文章標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來的”與本文所講的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)的兩次飛躍緊密聯(lián)系，同時(shí)，這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。文章標(biāo)題使用疑問句能引起人們的深思，進(jìn)而使人們提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表，閱讀對(duì)象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題的語言通俗易懂，符合閱讀對(duì)象的認(rèn)知水平。本標(biāo)題特點(diǎn)：1、本文是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，標(biāo)題用語通俗易懂，便于閱讀理解2、用疑問句能引起讀者的注意和深思。任務(wù)探究一：提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。（提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。（1））引論提出問題（開頭）引論提出問題（開頭）從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。（2）人的正確思想從哪里來分析問題（主體）人的正確思想從哪里來分析問題（主體）本論本論解決問題（結(jié)尾）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。（3）解決問題（結(jié)尾）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。（3）結(jié)論結(jié)論任務(wù)探究二：1、無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。（感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）任務(wù)探究三：2.《人的正確思想是從哪里來的？》開頭連提三個(gè)問題有什么作用？三個(gè)問題關(guān)系如何？ ①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考； ②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出； ③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。 三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問句的內(nèi)容。任務(wù)探究四：3、“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。”這兩次飛躍分別指什么？作者為什么說第二次比第一次更加偉大？①.第一次飛躍是指感性認(rèn)識(shí)形成后，材料積累到一定量，變成理性認(rèn)識(shí)的過程；第二次飛躍是指已經(jīng)形成的理性認(rèn)識(shí)再放到實(shí)踐中去，檢驗(yàn)其正確與否的過程。②.因?yàn)檫@次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了本次飛躍的必要性；我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會(huì)實(shí)踐必需要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了本次飛躍的重要性。所以第二次飛躍比第一次更偉大。人物探究五：4.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？ 一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。任務(wù)探究六：5、作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語言上有什么特色？因?yàn)檫@兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。深入淺出、通俗易懂是本文的主要寫作特點(diǎn)。任務(wù)探究七：6.《人的正確思想是從哪里來的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？ ①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。 ②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系。可見構(gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。 ③語言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。任務(wù)探究八：6.《人的正確思想是從哪里來的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？ ①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。 ②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢姌?gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。 ③語言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。毛澤東向黨內(nèi)同志提出了哪些具體的要求？對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。任務(wù)探究十：9.本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？ 文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。文章開頭說，“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。任務(wù)探究十一：藝術(shù)特色①語言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。 這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。這里用了兩個(gè)“只能”，說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?。②事理論證，層層深入。 本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。 開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說，這些同志對(duì)于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。任務(wù)探究十二北京回顧1956年《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》1958年5月，中共八大二次會(huì)，正式通過了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義”的總路線1959年起“三年自然災(zāi)害”，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上精神指示實(shí)踐調(diào)整思想改造實(shí)踐實(shí)踐檢驗(yàn)思想物質(zhì)決定精神精神指示實(shí)踐調(diào)整思想改造實(shí)踐實(shí)踐檢驗(yàn)思想物質(zhì)決定精神方法是什么（應(yīng)該怎么做）？端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗任務(wù)探究十三：學(xué)了《人的正確思想是從哪里來的？》，請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際炎談對(duì)自己有哪些啟示。觀點(diǎn)一：什么時(shí)候"物質(zhì)可以變成精神"？什么時(shí)候"精神可以變成物質(zhì)"？這個(gè)"飛躍"要把握好分寸。在你"跌倒"的時(shí)候，物質(zhì)可以變成精神；在你"站起來"的時(shí)候，精神可以變成物質(zhì)要能夠?qū)徤鞯伢w會(huì)其中的道理和意蘊(yùn)。什么是"跌倒"?"跌到"就是你的人生不如意、有麻煩、事業(yè)低谷等負(fù)面情緒不開心的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，用精神交換物質(zhì)的空間，用勵(lì)志人生，激越自我。什么是"站起來"?"站起來"就是你人生如意、沒有麻煩、事業(yè)高挺等正面情緒開心的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，用物質(zhì)交換精神的空間，用富饒人生，幫助他人。其實(shí)，物質(zhì)就是精神，精神就是物質(zhì)，物質(zhì)中有精神，精神中有物質(zhì)。這就是"一陰一陽謂之道"。陰陽的交合，才是道；精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，才是生活。觀點(diǎn)二：我們應(yīng)該反思自己：人的錯(cuò)誤思想從哪里來的？是從看到的，聽到的，品味到的，體會(huì)到的，接觸到的，意識(shí)到的人、事、物實(shí)踐來的。所以，我們需要看什么、聽什么、品位什么、體會(huì)什么、接觸什么、意識(shí)什么。我們應(yīng)該向善的人、事、物多看、多聽、多讀、多誦、多接觸、多體驗(yàn)、多憶念。我們的狀態(tài)就會(huì)提升起來。運(yùn)氣、人福氣就會(huì)隨之而來。"人的社會(huì)存在，決定人的思想",正確的思想一旦被我們掌握，就會(huì)變成我們改造命運(yùn)、改造生活的物質(zhì)力量。任務(wù)探究十四：

寫作特色：1.構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密。（1）采用“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，層層深入。（2）本論部分同樣嚴(yán)密而富有邏輯性。先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系。（3）用語嚴(yán)謹(jǐn)：“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭是如此?！蓖ㄋ仔赃@篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)……”從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。任務(wù)探究十五：比較閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確是從哪里來的思想》論證結(jié)構(gòu)

提出主張﹣闡述理由結(jié)構(gòu)

提出建議提出問題一分析問題一解決問題論證思路首先提出改造我們學(xué)習(xí)的主張，其次指出目前論證

取得的成績、分析存在思路

的缺點(diǎn)，然后對(duì)照兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，最后提出改造學(xué)風(fēng)的建議。提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。分析問題，闡述了人的正確思想形成的過程。