第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流+同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流基礎(chǔ)過關(guān)練題組一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.(2023天津河北區(qū)月考)一位美國(guó)黑人領(lǐng)袖在1918年預(yù)言:“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局,也是一個(gè)開端……在他們所占據(jù)的地方,遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲?！边@個(gè)“開端”應(yīng)該是指()A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)B.民族解放運(yùn)動(dòng)C.和平主義運(yùn)動(dòng)D.殖民主義擴(kuò)張2.(2023山東煙臺(tái)期末)在一戰(zhàn)中,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭(zhēng),這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭(zhēng)中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義者。據(jù)此可知()A.世界民族解放運(yùn)動(dòng)開始興起B(yǎng).一戰(zhàn)改變了歐亞的政治版圖C.列強(qiáng)放棄了對(duì)殖民地半殖民地的控制D.一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了契機(jī)3.(2022河北邢臺(tái)期末)一位法國(guó)官員評(píng)論說:“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵,在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！币粦?zhàn)后,埃及、摩洛哥等地掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。由此可知,第一次世界大戰(zhàn)()A.激發(fā)了非洲的民族意識(shí)B.對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)打擊沉重C.促使殖民體系走向崩潰D.推動(dòng)了非洲民族文化復(fù)興4.(2022湖南聯(lián)考)法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道:“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過去幾年里,一切都變了?！毕铝惺穼?shí)可以佐證該觀點(diǎn)的是()A.中國(guó)的辛亥革命B.印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)興起C.阿爾及利亞獨(dú)立D.東歐一系列社會(huì)主義國(guó)家建立題組二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解5.(2022湖北麻城二中月考)在二戰(zhàn)期間,如同在一戰(zhàn)期間一樣,數(shù)百萬(wàn)殖民地居民受到了同盟國(guó)宣傳自由、民主、平等和民族自決的影響。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí),他們紛紛會(huì)以新的眼光加入本民族爭(zhēng)取獨(dú)立的浪潮中?？梢?兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要原因是()A.法西斯集團(tuán)覆滅B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.進(jìn)步思想的傳播D.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大6.1956年的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)中,英、法兩國(guó)在美國(guó)的反對(duì)和蘇聯(lián)的壓力下被迫從埃及撤軍。蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)艾登政府垮臺(tái),其后上臺(tái)的英國(guó)首相哈羅德·麥克米倫則加快了去殖民化的腳步,英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)。材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后()A.英法與美國(guó)爭(zhēng)霸B.英國(guó)政府維護(hù)英殖民霸權(quán)C.英殖民帝國(guó)衰落D.英法與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪埃及7.1961年,法國(guó)就其原來的殖民地阿爾及利亞的未來舉行公民表決,法國(guó)和阿爾及利亞的人民以壓倒性投票贊成就自決舉行談判,但部分法國(guó)軍官反對(duì)并發(fā)動(dòng)了叛亂。這些法國(guó)軍官發(fā)動(dòng)叛亂的主要原因在于()A.不愿意放棄過去的殖民利益B.已感受到非殖民化趨勢(shì)C.希望建立新的國(guó)際政治體制D.更專注于同蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”8.(2022北京豐臺(tái)期中)“亞非拉的第二次全球革命浪潮是從1939年開始的,是被第二次世界大戰(zhàn)和中國(guó)革命所推動(dòng)的,大大超過第一次革命浪潮的廣度和深度。”亞非拉出現(xiàn)第二次革命浪潮的主要影響是()A.建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家B.導(dǎo)致了殖民體系的瓦解C.使第三世界迅速擺脫落后狀態(tài)D.建成了平等的國(guó)際新秩序9.(2022山東12月質(zhì)量測(cè)評(píng))有學(xué)者認(rèn)為:“第二次世界大戰(zhàn)是主張民族自決和人權(quán)自由的一方取得了勝利,而且這場(chǎng)勝利迅速將那個(gè)依靠霸權(quán)來實(shí)現(xiàn)資本無限積累,依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪來穩(wěn)固資本擴(kuò)張基礎(chǔ)的‘帝國(guó)主義時(shí)代’,連同此前在歐洲資本原始積累階段起過重要作用的殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了?！边@一觀點(diǎn)()A.強(qiáng)調(diào)了二戰(zhàn)所帶來的社會(huì)變化B.否定了歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的本質(zhì)C.表達(dá)了對(duì)歐洲國(guó)際地位的擔(dān)憂D.是二戰(zhàn)沖擊舊有國(guó)際秩序的體現(xiàn)題組三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展10.(2023遼寧大連期末)二戰(zhàn)后,埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ),但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言;新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家,重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神,同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明二戰(zhàn)后()A.西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)B.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C.第三世界崛起改變了世界格局D.全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化11.建于1949年的印度國(guó)家博物館,展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大、小石雕和銅雕。印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上,圖案精美,保存完好,讓人贊嘆印度古代工匠的精工細(xì)作。這反映了印度現(xiàn)代文化中()A.采取宗教與政治分離政策B.尊重宗教信仰的多樣性C.統(tǒng)治精英接受西方的自由主義D.傳統(tǒng)的種姓制度影響社會(huì)生活12.(2023江蘇揚(yáng)州期末)1982年春,一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開展起來,該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培養(yǎng)出“新加坡人”,讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡,把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開展()A.植根于華人為主體的人口結(jié)構(gòu)B.造就了新加坡國(guó)際化都市的地位C.增強(qiáng)了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同D.形成了和諧共處的多元文化局面13.塔哈·侯賽因說:“外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿,從本質(zhì)上看,它們絕不會(huì)教育埃及學(xué)生去熱愛埃及,或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校,對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依賴對(duì)埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的?！边@從本質(zhì)上說明塔哈·侯賽因()A.主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校B.要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民C.認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨(dú)立的保障D.意識(shí)到外國(guó)教育存在極大的弊端能力提升練題組一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.(2023江蘇如皋調(diào)研)一戰(zhàn)中,殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人,在此之前,這些“白人”的生命還被看成是神圣的。最終,大約15萬(wàn)非洲士兵和搬運(yùn)工人失去生命,殖民者卻在戰(zhàn)后對(duì)非洲加強(qiáng)了控制和掠奪。一戰(zhàn)中,殖民者的行為()A.使世界殖民體系土崩瓦解B.反映了歐洲實(shí)力迅速衰落C.利于民族自決原則的傳播D.打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)2.(2023山東青島月考)一戰(zhàn)期間,列強(qiáng)的互相殘殺,殖民地半殖民地人們的參戰(zhàn)經(jīng)歷,使他們擴(kuò)大了眼界,感受到了新思想的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)也客觀上將自由、民主等思想進(jìn)一步傳播到亞非拉各國(guó),鼓舞了那里的先進(jìn)知識(shí)分子,他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國(guó)的命運(yùn),尋求新的解放道路。據(jù)此可知,第一次世界大戰(zhàn)()A.喚醒了被壓迫民族的民族解放意識(shí)B.導(dǎo)致亞洲和非洲的世界殖民體系瓦解C.使歐洲世界中心的地位開始動(dòng)搖D.使和平主義的思潮開始出現(xiàn)題組二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解3.在二戰(zhàn)期間,諸多帝國(guó)主義的領(lǐng)導(dǎo)人都闡明了他們抓住殖民地不放的決心。但實(shí)際上,多數(shù)亞非拉國(guó)家不僅在戰(zhàn)后二十年內(nèi)贏得了獨(dú)立,且還自行召開亞非會(huì)議,形成不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)。這反映了二戰(zhàn)后()A.社會(huì)主義陣營(yíng)空前壯大B.世界和平民主力量增強(qiáng)C.世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)D.世界殖民體系開始瓦解4.二戰(zhàn)后,最獨(dú)特的政治風(fēng)景莫過于英法等殖民大國(guó)爭(zhēng)先恐后地從各殖民地撤退,甚至“有時(shí)歐洲國(guó)家比殖民地的民族主義領(lǐng)袖更急于盡早給予殖民地獨(dú)立”。這“獨(dú)特的政治風(fēng)景”()A.緣于殖民地強(qiáng)大的政治軍事實(shí)力B.得益于雅爾塔體系和平民主獨(dú)立原則C.受到俄國(guó)十月革命直接影響D.與殖民者國(guó)力衰落和國(guó)威下降相適應(yīng)5.(2022山東棗莊期末)20世紀(jì)60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。僅1960年就有17個(gè)非洲國(guó)家宣布獨(dú)立,這一年被稱為“非洲年”。之后,又有多個(gè)非洲國(guó)家相繼獨(dú)立,到20世紀(jì)60年代末,非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)41個(gè),約占非洲總面積的84%。材料說明了()A.民族解放是不可抗拒的歷史潮流B.世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)C.地區(qū)沖突和民族矛盾的不斷激化D.世界殖民體系徹底瓦解題組三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展6.李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道:“沒有所謂的亞洲模式,但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì),有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì),而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。”對(duì)此理解正確的是()A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B.新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C.政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D.家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有積極作用7.(2023遼寧丹東期末)二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ);崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性;種姓制度依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華;吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用據(jù)上表可知,這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是()A.大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化B.民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C.本土文化與西方文化結(jié)合D.利用西方文化改造民族文化題組四綜合題組8.閱讀材料,完成下列要求。材料一19世紀(jì)末20世紀(jì)初,由于世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化步伐的加快,民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可,正如有人所說:“一戰(zhàn)時(shí),曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī),以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然,威爾遜的‘十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)’所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí),這是一個(gè)極其細(xì)微的差別,‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。”對(duì)此,時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛講道:“總統(tǒng)關(guān)于自決權(quán)的宣言,會(huì)在許多地區(qū)引起麻煩?！痹诙韲?guó)革命剛剛成功的1917年11月,列寧起草公布了《和平法令》:主張實(shí)現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器?！幾圆躺荷骸读袑幣c威爾遜民族自決思想的比較》等材料二1947年,英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立……不過,獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn),即宗教信仰不同的印度和巴基斯坦,在隨后幾十年,它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)?！?945年到1970年間,70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生……尼日利亞等國(guó)家的國(guó)界,是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言,這些邊界通常很不合理……1967年到1970年間,尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)……在許多前殖民地,帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制取代。許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn),它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎(機(jī)會(huì)渺茫),因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)……往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施,包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。事實(shí)證明,對(duì)許多新獨(dú)立的國(guó)家而言,尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策,是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)。——摘編自[美]大衛(wèi)·克里斯蒂安等《大歷史:虛無與萬(wàn)物之間》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“民族自決”廣泛傳播的背景。(2)根據(jù)材料二,概括二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問題,并說明二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在這些問題的原因。答案與分層梯度式解析第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流基礎(chǔ)過關(guān)練1.B2.D3.A4.B5.C6.C7.A8.B9.D10.B11.B12.D13.B1.B據(jù)材料“1918年”“獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的……非洲”并結(jié)合所學(xué)可知,第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺醒,20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了,故選B項(xiàng);材料沒有涉及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的信息,排除A項(xiàng);一戰(zhàn)后掀起了反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng),但與材料中代議制的埃及等信息無關(guān),排除C項(xiàng);19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界殖民體系已經(jīng)建立,且題干材料強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立,與殖民主義擴(kuò)張無關(guān),排除D項(xiàng)。2.D據(jù)材料可知,參與一戰(zhàn)的殖民地半殖民地人民能夠利用他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義者,反映了一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了契機(jī),故選D項(xiàng);一戰(zhàn)前東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng),排除A項(xiàng);材料反映的是一戰(zhàn)對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的影響,與歐亞政治版圖無關(guān),排除B項(xiàng);列強(qiáng)此時(shí)并未放棄對(duì)殖民地半殖民地的控制,排除C項(xiàng)。3.A由材料可知,參加一戰(zhàn)的非洲士兵激發(fā)了民族意識(shí),回國(guó)后掀起了民族解放運(yùn)動(dòng),故選A項(xiàng);民族解放運(yùn)動(dòng)是政治層面,不是經(jīng)濟(jì),排除B項(xiàng);二戰(zhàn)后,世界殖民體系最終土崩瓦解,排除C項(xiàng);材料所述的是反抗殖民侵略,未涉及文化復(fù)興,排除D項(xiàng)。4.B據(jù)材料“1926年”“法國(guó)駐印度支那總督”“獨(dú)立意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知,這是指印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),故選B項(xiàng);中國(guó)的辛亥革命發(fā)生于一戰(zhàn)前的1911年,排除A項(xiàng);1962年,阿爾及利亞獨(dú)立,排除C項(xiàng);東歐一系列社會(huì)主義國(guó)家建立是在二戰(zhàn)后,排除D項(xiàng)。5.C依據(jù)材料可知,自由、民主、平等和民族自決等進(jìn)步思想的傳播推動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,故選C項(xiàng);一戰(zhàn)是帝國(guó)主義爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),二戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng),排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除B項(xiàng);材料沒有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模,排除D項(xiàng)。6.C根據(jù)材料“蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)艾登政府垮臺(tái)”“英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)”可知,第二次世界大戰(zhàn)后的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)沉重打擊了英國(guó)在非洲的殖民統(tǒng)治,英殖民帝國(guó)衰落,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合材料主旨,均排除。7.A從法國(guó)軍官自身分析,法國(guó)是殖民國(guó)家,阿爾及利亞擺脫殖民地的地位,將影響法國(guó)的殖民利益,故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與這些法國(guó)軍官發(fā)動(dòng)叛亂的原因無關(guān),排除;C、D兩項(xiàng)均不是其發(fā)動(dòng)叛亂的真實(shí)動(dòng)機(jī),排除。8.B根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知,二戰(zhàn)結(jié)束后,亞非拉掀起了民族獨(dú)立的浪潮和捍衛(wèi)主權(quán)的斗爭(zhēng),此次浪潮的主要影響是導(dǎo)致了殖民體系的瓦解,B項(xiàng)正確;第二次革命浪潮后的亞非拉各國(guó)并沒有都建立無產(chǎn)階級(jí)專政,排除A項(xiàng);第二次革命浪潮出現(xiàn)后,第三世界中的大多數(shù)國(guó)家仍然處于落后狀態(tài),排除C項(xiàng);現(xiàn)在的國(guó)際社會(huì)還沒有建成平等的國(guó)際新秩序,排除D項(xiàng)。9.D據(jù)材料可知,二戰(zhàn)將“帝國(guó)主義時(shí)代”“殖民政治和殖民統(tǒng)治”都淘汰出局了,即二戰(zhàn)沖擊了原有的國(guó)際秩序,殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái),故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是二戰(zhàn)改變了原有的國(guó)際秩序和殖民體系,而非對(duì)社會(huì)變化帶來的影響,排除A項(xiàng);材料并未否定殖民擴(kuò)張的本質(zhì),排除B項(xiàng);C項(xiàng)不符合材料主旨,排除。10.B據(jù)材料可知,二戰(zhàn)后新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開放性,也立足于本民族的發(fā)展傳統(tǒng),這體現(xiàn)出全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,故選B項(xiàng);材料“都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣性的統(tǒng)一,與西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位無關(guān),排除A項(xiàng);第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局,并非改變,排除C項(xiàng);各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的,而非同質(zhì)化,排除D項(xiàng)。11.B材料“展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大、小石雕和銅雕”“印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上”,反映了印度豐富的宗教文化,說明印度尊重宗教信仰的多樣性,故選B項(xiàng)。材料反映的是印度宗教文化的多樣性,而政教分離是二戰(zhàn)后印度的政治體制,這與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料反映的是印度宗教文化的多樣性,自由主義、種姓制度均不符合材料主旨,排除C、D兩項(xiàng)。12.D“增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感,培養(yǎng)出‘新加坡人’”這樣做的結(jié)果是不同文化背景的人逐漸對(duì)新加坡產(chǎn)生歸屬感,形成既有不同文化又能和諧相處的局面,故選D項(xiàng);“讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡,把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土”說明當(dāng)時(shí)新加坡存在不同文化背景的人群,但不一定是以華人為主體,排除A項(xiàng);“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”形成的是價(jià)值觀和歸屬感,不能形成國(guó)際化都市,排除B項(xiàng);材料所述運(yùn)動(dòng)的主體在新加坡,未涉及整個(gè)東南亞地區(qū),排除C項(xiàng)。13.B根據(jù)材料“外國(guó)學(xué)校……絕不會(huì)教育埃及學(xué)生去熱愛埃及”并結(jié)合所學(xué)可知,當(dāng)時(shí)埃及是英國(guó)的殖民地,外國(guó)學(xué)校是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的場(chǎng)所,故塔哈·侯賽因要求發(fā)展民族教育,主張文化獨(dú)立,體現(xiàn)出其要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民,故選B項(xiàng)。主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校是材料的表層信息,故排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)無法由材料得出,排除。能力提升練1.C2.A3.B4.D5.A6.B7.C1.C根據(jù)“殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死‘白人’敵人”“殖民者卻在戰(zhàn)后對(duì)非洲加強(qiáng)了控制和掠奪”可得出殖民者的行為充分暴露了其侵略的本質(zhì),促進(jìn)了亞非拉地區(qū)民族意識(shí)的覺醒,利于民族自決原則的傳播,故選C項(xiàng);二戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解,排除A項(xiàng);一戰(zhàn)中,歐洲實(shí)力衰落,但并非材料主旨,排除B項(xiàng);一戰(zhàn)前,非洲封閉隔絕狀態(tài)已經(jīng)被打破,排除D項(xiàng)。2.A據(jù)材料信息可知,第一次世界大戰(zhàn)將自由、民主等思想進(jìn)一步傳播到亞非拉各國(guó),促使亞非拉地區(qū)的先進(jìn)知識(shí)分子尋求新的解放道路,有助于喚醒被壓迫民族的民族解放意識(shí),故選A項(xiàng);二戰(zhàn)后,亞洲和非洲的世界殖民體系瓦解,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)歐洲世界中心的地位被動(dòng)搖的信息,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地的影響,未強(qiáng)調(diào)和平主義思潮,排除D項(xiàng)。3.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,二戰(zhàn)后,亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不斷高漲,并且形成不結(jié)盟運(yùn)動(dòng),壯大了世界和平民主力量,B正確;不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)屬于第三世界的力量,不屬于社會(huì)主義陣營(yíng),排除A;不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是多極化趨勢(shì)出現(xiàn)的表現(xiàn)之一,“冷戰(zhàn)”結(jié)束后,世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng),排除C;一戰(zhàn)后,伴隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的興起和不斷發(fā)展,世界殖民體系開始瓦解,排除D。4.D二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)興起的主要原因是二戰(zhàn)沉重地打擊了西方殖民者的勢(shì)力,西方殖民體系走向崩潰,D正確,A排除;雅爾塔體系主要是奠定了戰(zhàn)后兩極格局的基礎(chǔ),具有明顯的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義色彩,B排除;十月革命發(fā)生在1917年,C排除。易錯(cuò)分析兩次世界大戰(zhàn)一方面嚴(yán)重削弱了殖民帝國(guó)主義的實(shí)力,從而大大減少了民族解放運(yùn)動(dòng)的障礙。另一方面促進(jìn)了殖民地人民的民族覺醒,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、組織乃至軍事方面為民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),客觀上有利于民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。5.A根據(jù)“僅1960年就有17個(gè)非洲國(guó)家宣布獨(dú)立……約占非洲總面積的84%”可知,二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲,世界殖民體系逐步瓦解,反映出民族解放是不可抗拒的歷史潮流,A項(xiàng)正確;材料中的非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并不是多極化的體現(xiàn),排除B項(xiàng);材料反映的不是地區(qū)沖突,排除C項(xiàng);20世紀(jì)60年代末,世界殖民體系還沒有徹底瓦解,排除D項(xiàng)。6.B據(jù)材料可知,東亞儒家社會(huì)與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家社會(huì)認(rèn)為家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化,說明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)與材料內(nèi)容不符,故排除;D項(xiàng)說法本身有誤,故排除。7.C本題以三個(gè)不同國(guó)家文化表現(xiàn)來探討新興國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)。據(jù)材料信息可知,二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展既繼承了傳統(tǒng)文化,同時(shí)也帶有宗主國(guó)的烙印,接受西方的一