熱點專項練訓(xùn)練4+文化傳承文化自信 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

訓(xùn)練4文化傳承,文化自信12345671.(2023江蘇南京二模)《管子·四時》中寫道,陰陽變化是天地的根本道理,四時運行是陰陽的根本規(guī)則,刑德適合四時則生福,違背四時則生禍。君王要按時節(jié)推行政令,春夏施德,秋冬施刑。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是(

)A.崇德尚賢 B.道法自然C.順應(yīng)民意 D.以農(nóng)為本B解析材料認(rèn)為刑德適合自然規(guī)律就會生福,違背規(guī)律則會生禍,君主要按照自然規(guī)律推行政令,這一思想體現(xiàn)出道法自然的道家思想,故選B項;崇德尚賢是中國古代用人的原則,不是論述道法自然的思想,排除A項;材料的觀點是順“自然”,不是尊“民意”,排除C項;以農(nóng)為本是重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,排除D項。12345672.(2023江蘇徐州一模)下面是東漢畫像石《祈雨圖》拓本。畫面上方刻三神人共拽一輛五輪車,車上一位天神頭戴小冠,車后風(fēng)伯雙腿呈跪狀,口吐云氣,噓氣成風(fēng),下方四位雨師在為人間降雨。下圖反映了東漢時期(

)

A.循天順民的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

B.多神崇拜的現(xiàn)象較為盛行C.政府高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展

D.天人感應(yīng)的思想廣泛傳播A1234567解析畫像石描繪的是雨神為人間降雨,這與農(nóng)耕經(jīng)濟(水)密切相關(guān)。將百姓期盼的降雨描繪成眾神合力而為的上蒼行為,體現(xiàn)了“循天順民”的思想,A項正確;僅僅一幅拓片無法說明“盛行”,B項以偏概全,排除;拓片描述的是民間信仰,與東漢政府無關(guān),排除C項;天人感應(yīng)思想是天意與人事的交感相應(yīng),材料僅表現(xiàn)出人們對雨的渴求,與“天人感應(yīng)”無關(guān),排除D項。12345673.(2023山西太原高三期末)沈括的《夢溪筆談》,內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會科學(xué)諸多領(lǐng)域。此外,沈括也很重視勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的貢獻(xiàn),如在正史中未有記載的活字印刷術(shù)在其書中有翔實明確的記載。此書體現(xiàn)了(

)A.學(xué)術(shù)價值與歷史價值的統(tǒng)一

B.自然科學(xué)與社會科學(xué)的合流C.文人意趣與世俗文化的雜糅

D.儒家思想與科技發(fā)展的交匯A解析據(jù)材料可知,《夢溪筆談》既涉及了科技領(lǐng)域又涉及了歷史藝術(shù)領(lǐng)域,說明其既有學(xué)術(shù)價值又有歷史價值,故選A項;時至今日,自然科學(xué)與社會科學(xué)也未合流,排除B項;材料主旨是《夢溪筆談》的主要內(nèi)容,沒有涉及世俗文化,排除C項;材料僅涉及了《夢溪筆談》的大概內(nèi)容,無法說明儒學(xué)與科技的關(guān)系,排除D項。12345674.(2023廣東廣州一模)雜字書是明清時期采輯生活中常用字匯編而成的識字讀物,多由無名塾師編撰,流傳廣泛。山東傳統(tǒng)民間《莊戶雜字》提及:人生天地間,莊農(nóng)最為先,要記日用帳,先把雜字觀;《婦女雜字》中有:勸爾婦女,識字為先,居家度日,務(wù)要淑賢。這反映了當(dāng)時(

)A.學(xué)術(shù)文化重心下移

B.崇實致用的思想觀念C.社會階層流動加強

D.婦女社會地位的提高B解析據(jù)材料可知,當(dāng)時的雜字書的內(nèi)容涉及日常生活中的各個方面,尤其是勸導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和女性注意識字為先,體現(xiàn)了崇實致用的觀念,故選B項;雜字書不屬于學(xué)術(shù)文化的范疇,排除A項;雜字書勸導(dǎo)婦女安于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小家庭式的田園生活,不會造成社會階層的流動,婦女社會地位沒有提高,排除C、D兩項。12345675.(2023山東威海一模)《天工開物》收載了倭緞織造法,朝鮮及西洋棉布染整法,紅夷炮、佛朗機冶鑄法,日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術(shù)。這說明當(dāng)時(

)A.中外科技融合推動近代科學(xué)產(chǎn)生B.工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C.傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動世界文明交流D.海外技術(shù)傳入豐富國人科學(xué)認(rèn)知D1234567解析《天工開物》成書于明朝,明朝時期新航路已經(jīng)開辟,海外技術(shù)傳入中國,豐富國人的科學(xué)認(rèn)知,因而《天工開物》中收載了西洋等地的手工業(yè)技術(shù),故選D項;《天工開物》介紹的是傳統(tǒng)科技,與西方的近代科學(xué)相比已經(jīng)落后,排除A、C兩項;工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)中期,這與明朝時間不符,排除B項。12345676.(2023安徽宣城二模)鴉片戰(zhàn)爭前后邊疆史地學(xué)盛極一時。代表人物魏源著成《海國圖志》,主張將邊疆的防衛(wèi)、開發(fā)建設(shè)同解決國家的現(xiàn)實問題結(jié)合起來,擺脫了傳統(tǒng)地理學(xué)的藩籬。魏源的學(xué)術(shù)研究(

)A.體現(xiàn)出憂患時局的精神內(nèi)涵B.超越了經(jīng)世致用的研學(xué)范式C.突破了傳統(tǒng)華夷觀念的窠臼D.全面引入近代西方史地理論A1234567解析材料中的研究成果與當(dāng)時清政府所面臨邊疆危機有關(guān),反映出憂患時局的精神內(nèi)涵,故選A項;魏源的學(xué)術(shù)研究著力解決國家面臨的現(xiàn)實問題,體現(xiàn)了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)目的,排除B項;從魏源提出的“師夷之長技”中“夷”的稱呼即可明確魏源沒有擺脫華夷觀念,排除C項;魏源介紹西方國家的史地知識,不等于引進(jìn)西方的史地理論,排除D項。12345677.(2023安徽合肥一模)閱讀材料,回答問題。材料

關(guān)于人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系,中華文化講究天人合一、萬物一體,強調(diào)相互尊重、相互包容、互鑒互通等理念。中華文化自古以來最顯著的特點就是多元包容,中國歷史本身就是一部不同文化交流互鑒從而不斷發(fā)展的歷史。中華文化在多元包容的過程中,隨著時代的不斷變遷,有的淘汰了,有的發(fā)展了,這是一個動態(tài)變化的過程,富有生命活力。文化交流中需要樹立起文化主體意識,這樣才能更好地跟其他文化交流,才能更好地吸取其他文化優(yōu)秀的東西。如果沒有文化主體意識,我們就看不到自己文化的長處和短處,也看不到其他文化的長處和短處,不知道怎么取長補短?！幾詷怯盍摇抖嘣莸奈幕Α?234567上述材料是學(xué)者對中華文化的闡釋。據(jù)此,結(jié)合所學(xué)的中國古代史知識,就材料整體或其中任意一點擬定一個論題,并進(jìn)行闡釋。(要求:論題明確,持論有據(jù),表述清晰。)論題:多元包容是中華文化的顯著特征。闡釋:中華文明多元一體,源遠(yuǎn)流長,生生不息,展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。春秋戰(zhàn)國時期,社會處于大變革之中,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,階級關(guān)系出現(xiàn)新變化,舊的貴族等級體系開始瓦解,新興的士階層崛起。他們紛紛提出了自己的政治社會主張和要求,形成眾多學(xué)說、學(xué)派,彼此論戰(zhàn)辯駁,呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面。1234567中華文化輝煌燦爛,光照四鄰,在漫長發(fā)展過程中,中華文化也吸收了來源于異國他邦的文化。隋唐時期經(jīng)濟繁榮國力強盛,對外交通發(fā)達(dá)便利,政府政策開明開放。來自西域的樂舞雜技