“孔顏之樂”范文

幸福的源泉在于修養(yǎng)顏回，“孔門七十二賢”之首，后人尊為“復(fù)圣”。他何以有幸獲此殊榮？因其居陋巷，簞食瓢飲，“人不堪其憂，回也不改其樂”，更因其崇高的德行。我明白了，高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉。顧城曾說：“我是一個任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明?！碑?dāng)命運的喉嚨被無情卡住時，埃尼奧·莫里康內(nèi)卻沒有妥協(xié)，對音樂的狂熱癡愛使他從容面對一切。父親臥病不起時，年幼的埃尼奧不得不輟學(xué)工作來維持這個風(fēng)雨飄搖的家。即使如此，他仍呵護(hù)著他那顆勇往直前、快樂向上的心，最終成為世界公認(rèn)的“電影配樂大師”，為自己的人生添上了濃墨重彩的一筆?？梢?，高度的精神追求能沖淡生活的悲苦，并讓人找尋到屬于自己的幸福。我懂得了，幸福感源于何——源于心靈的豐盈、精神的修養(yǎng)。蘇軾若因為被貶而整日郁郁寡歡，我想，他一定無法創(chuàng)作出精彩的“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”;劉禹錫如果因居陋室黯然神傷，我想，他一定無法怡然地書寫《陋室銘》;“當(dāng)代愚公”李保國如果嫌棄太行山區(qū)生活苦，我想，他一定無法安然地三十五年如一日，為荒山帶來蒼翠，為鄉(xiāng)親拔除“窮根”……他們知道，真正的悠然是懂得享受明月清風(fēng)、陽光鳥鳴;真正的快樂是不畏困厄之鎖，把住信念之舵，思想不迷航、行為不迷失;真正的幸福在于執(zhí)著于精神追求。生活哪有一帆風(fēng)順？因為大地的凹凸，才有了河流;因為溫度的變換，才有了春夏秋冬;因為有了境遇的順逆，才使我們的生活更加絢麗。身在塵世間，我們不能左右環(huán)境，但我們可以左右自己的心。面對難題，有的人自怨自艾、意志消沉，以致一發(fā)不可收拾，終將邁上不歸路。而有的人卻始終相信人生是一幅山水畫，即便山巒重重，也相信有峰回路轉(zhuǎn);即便路途艱難，也背上一份希望，大步向前——他們的底氣，源于他們的精神追求與修養(yǎng)。修養(yǎng)高，智慧就能開啟，開啟了智慧的人才能明白人生的真諦，才能與“大道”同行，才能感受到真正的幸福是什么。這也許就是上天賦予人的終極使命?！度辶滞馐贰分械膰?yán)監(jiān)生，雖一生富貴，但直到死都在與自己的小心眼慪氣，活得不如一生清貧的顏回快樂，此正說明精神的幸福才是真正的幸福。幸福遵于自我的內(nèi)心，內(nèi)心的主君是修養(yǎng)。當(dāng)今，最重要的修養(yǎng)是精神教養(yǎng)，所以，我們，未來的主人，請謹(jǐn)記，提高個人修養(yǎng)，是提升幸福感的正途?！军c評】文章標(biāo)題即觀點：幸福源于修養(yǎng)。開篇在簡述了顏回的事例后，再次明確主旨，指出“高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉”。細(xì)細(xì)讀來，全文層次分明，先以蘇軾、劉禹錫、李保國的事例談幸福感的來源，再放眼自然、生命，指出能夠笑對人生難題的人是因有精神追求與修養(yǎng)作底氣，最后指出修養(yǎng)高就能開啟智慧，開啟了智慧才能明白人生真諦，從而感受到真正的幸福。論述層層推進(jìn)，既旁征博引，又娓娓道來;看似筆流輕淺，卻能切中時代。美中不足的是，對于如何提升修養(yǎng)，文章沒有開出良方，稍顯欠缺。心向光明，亦復(fù)何阻

豐衣足食，人人心向往之，甚至是生存的基本條件。外物所能給予每個人的，往往是不公平的，但也還是能在街頭看到殘障者練得一手好字。心向光明，眼前的黑暗也會透出微亮光芒。

為秋風(fēng)所破的茅屋里，是心念“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，凄瑟蕭索的夜里，因裝著天下寒士而有動力、有溫暖。淡退風(fēng)華的寺廟里，是斷齏畫粥寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，粗食的清苦因心系百姓而多了一分甘甜。不是生活沒有給他們帶去磨難，而是他們的著眼之處不在茅屋、殘粥，那為了天下蒼生共同幸福的意志溢滿了他們的內(nèi)心，那為著光明的追求將他們的苦楚淡化、摒去了。

楊絳先生曾翻譯過一首小詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑;……我雙手烤著，生命之火取暖;火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！毕壬鷽]有對身外之物的追求，清貧的生活也就談不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在先生眼里或許比不上讀一本書來得充實。文化大革命中，她被罰洗廁所，她靜下心來，將廁所洗得干干凈凈，并不以此為羞。先生是要向光明的地方走的，她知道家里有丈夫和孩子在等待，知道還能讀書，還能寫作，還能讓后人從她的書中、話中有所得。追求的不是貌美、富足，這些苦痛就不會引起先生的注意。我們總要從不幸中找幸，總要問問自己在意的是什么，總要問問自己內(nèi)心的光明是否能驅(qū)走眼前的黑暗。

“不要把生命獻(xiàn)給無知、平庸和低俗，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來?！边@是王爾德動情寫下的感悟。為夏瑜的墳上添幾朵白花，是魯迅先生為辛苦的革命人綴上的一筆希望?！拔視朕k法讓他回到我身邊，畢竟，明天又是新的一天”是斯嘉麗在瑞特離開后的內(nèi)心獨白。他們用內(nèi)心的美好沖淡現(xiàn)實的苦痛，沒有稱心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心中的光明也能帶他們?nèi)ネ叩木辰?。這不是踩在虛無和幻想的內(nèi)心世界里，不為現(xiàn)實的任何利祿所動，也不是一味地忽視痛苦，而是用內(nèi)心的光芒照亮黑暗，擁抱生命中最瑰麗的色彩。

搖著人生的小舟，我愿循著內(nèi)心的光明，在現(xiàn)實的大風(fēng)大浪中，平安到達(dá)幸福的彼岸。

【點評】

文以意為先，這篇文章立意高遠(yuǎn)，指出內(nèi)心的光明可以驅(qū)散眼前的黑暗，選取了比較新穎、生動的材料作為事實論據(jù)，用杜甫、范仲淹、楊絳等人的例子，說明內(nèi)心的追求使人忽略現(xiàn)實中簡陋的物質(zhì)條件。文章語言生動，大量的引用和化用、精妙的修辭使語言極具張力。

略顯不足的是，文章倒數(shù)第2段所用的王爾德、魯迅以及斯嘉麗三人的事例，雖然體現(xiàn)了他們內(nèi)心的追求，但缺乏物質(zhì)條件簡陋的前提，和主題之間的關(guān)聯(lián)稍弱，降低了說服力。（劉秀）

三

美麗的靈魂稀釋苦難

身居陋巷，簞食瓢飲，卻不改其樂，顏回給歷史留下了“孔顏之樂”的佳話，也給千年后的人們留下了問題：面對現(xiàn)實的苦難，如何還能快樂？快樂源于何處？

快樂源于學(xué)識和視野。曾經(jīng)，寒門學(xué)子王心儀的一篇《感謝貧窮》“刷爆”朋友圈，盡管貧窮令她的生活艱難痛苦，但站在學(xué)習(xí)的臺階上，她看到了貧窮為她帶來了什么，看到了苦難中的生命可以更加絢爛，依舊快樂。顏回不正是如此？向孔子求學(xué)令他完善了自我，理解了仁義，明白了“不義而富且貴，于我如浮云”，于是他怡然自得，不為此憂慮半分。

快樂源于修養(yǎng)和心境。在苦難中總有人保持著從容與沉靜，保持著樂觀與自強?？涤袨榈呐畠嚎低导抑斜怀瓩z一空時，母女二人依然穿著得體的衣服，水仙花開了，她們就在每枝花的頸部套上一個五分寬的紅紙環(huán)，令花看起來更美了。那一抹明艷的紅色，為家里增添了活力。從那一個個紙環(huán)中，我們看到了兩個美麗的靈魂。在生活的苦難、條件的簡陋前毫不慌亂、毫不悲傷，因為她們發(fā)自內(nèi)心的從容與樂觀，足以稀釋眼前的苦難，足以維持快樂的生活。在這樣美麗的靈魂前，苦難無能為力。另一個美麗的靈魂是楊絳，在與丈夫歷經(jīng)磨難時，她依舊是那個大氣從容的女人，用俏皮話來記錄苦難，在黑暗中，她依舊可以創(chuàng)造一抹微光。

快樂源于責(zé)任和信仰。一個人，如果心中有大義，肩頭有責(zé)任，那么即便是再難再苦的生活，也不能把他打倒。被尊稱為“印度圣雄”的甘地，一生為了印度的獨立與平等而斗爭。這個瘦削的老人，拄著拐杖去調(diào)解種族爭斗，發(fā)表演講，絕食抗議，他的生活條件不可謂不簡陋，但他甘之如飴。因為他知道自己在做什么，他知道受苦受累可能會把更多人從苦難和勞累中解放出來。在當(dāng)代中國，那些大學(xué)生村官，為什么放著城市里好好的工作不干，要去落后的農(nóng)村？“農(nóng)村條件哪有城市好？”這是大多數(shù)人的想法。然而對他們來說，落后的條件阻擋不了他們的責(zé)任感，也阻擋不了他們勤勤懇懇取得成效后的快樂。美麗的靈魂足以稀釋苦難，一個社會、一個民族、一個國家需要這些美麗的靈魂。在不如意的境地里，不會“不堪其憂”，而是“不改其樂”，在困難面前擔(dān)起責(zé)任，并不以為苦。

苦難是一杯烈酒，入喉辛辣灼痛，然而美麗的靈魂卻可以將其稀釋，稀釋得甘醇綿長、回味無窮，令人自心底生出愉悅來。

【點評】

文章開頭簡要引用材料，以兩個問題總起