高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)課件階段五第9講明清時期的思想文化

第9講明清時期的思想文化課程要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展必備知識·拓展融合【思維引領(lǐng)】與傳統(tǒng)儒學(xué)相比明清之際的儒家思想有何發(fā)展?【素養(yǎng)點撥】1.唯物史觀、歷史解釋:通過對李贄思想觀點的學(xué)習(xí),認(rèn)識到其思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對思想的影響。2.歷史解釋:通過對黃宗羲、顧炎武、王夫之思想觀點的學(xué)習(xí),認(rèn)識到明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承和發(fā)展,使儒學(xué)思想更趨務(wù)實,更靠近國計民生,是儒學(xué)的新發(fā)展。一、明清之際的儒家思想1.背景:(1)政治:封建專制統(tǒng)治空前強化,社會矛盾尖銳。(2)經(jīng)濟(jì):工商業(yè)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生。(3)思想:政府實行八股取士,禁錮了人的思想。2.代表人物:_____、黃宗羲、顧炎武和王夫之。(1)李贄。①思想:提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”。反對盲從孔子,認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“萬世之至論”。②影響:具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求。李贄(2)黃宗羲。①思想:批判_________,提出君臣平等的思想。提出以“_________”取代“一家之法”,以_____為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。反對重農(nóng)抑商,主張_________。②影響:為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。君主專制天下之法學(xué)校工商皆本(3)顧炎武。①思想:提倡_________,批判君主專制,提出“眾治”主張。指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別,提出“_________,匹夫有責(zé)”的思想。②影響:具有強烈的批判精神,清初經(jīng)世致用思潮的推動者。(4)王夫之。①思想:主張“___________”,抨擊“孤秦”“陋宋”。哲學(xué)觀,在“氣一元論”基礎(chǔ)上提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。②影響:王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。經(jīng)世致用天下興亡循天下之公【以圖解史】儒學(xué)發(fā)展的歷程及特點【關(guān)鍵詞匯】“經(jīng)世致用”“經(jīng)世致用”的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強調(diào)要做有利于國計民生的實事?！敖?jīng)世致用”把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。【知識補遺】明清之際的儒家思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)批判:黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)的“君為臣綱”的思想;王夫之批判理學(xué)宣揚的“天命論”和“生知論”。(2)繼承:黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想;顧炎武批判道學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng),主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文”“行己有恥”的積極思想。(3)發(fā)展:提出一些反對君主專制的主張,是前人未曾提出的,有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命?！舅季S引領(lǐng)】分析比較明清小說、戲劇在思想上的共同點體現(xiàn)在哪些方面?二、明清時期的科技、文學(xué)藝術(shù)1.科技成就:(1)指南針為明代_____遠(yuǎn)洋航行提供了條件。(2)明代中期銅活字在江蘇一帶較多應(yīng)用,使用銅活字印制的最大一部書是清代編訂的《古今圖書集成》。2.文學(xué):章回體小說成為主流,出現(xiàn)了古典四大名著——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《_______》,《聊齋志異》《儒林外史》等也很有影響。鄭和紅樓夢3.藝術(shù):(1)書法:明代_______、董其昌的書法聲譽最高。(2)繪畫:明清時期文人畫成就突出,“揚州八怪”是其代表。(3)明清時期是中國音樂藝術(shù)的豐收期,產(chǎn)生了《十面埋伏》《霸王卸甲》等一大批名曲。(4)京劇的形成:在明清時期戲曲繁榮的基礎(chǔ)上,清代乾隆時期的_________進(jìn)京,融入秦腔、昆曲,道光時期形成京劇。同治、光緒年間走向成熟。文征明四大徽班【以圖解史】1.古代中國文學(xué)成就2.京劇的發(fā)展過程關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一明清之際進(jìn)步思想的特點【情境素材】材料一穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳?！叭?吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年而獨無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。思維交互:(1)依據(jù)材料一,概述李贄思想有何特點?！粑Ⅻc撥核心素養(yǎng)歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀材料信息、調(diào)動和運用歷史知識關(guān)鍵信息“穿衣吃飯,即是人倫物理”“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”提示:特點:李贄反對理學(xué)家的正統(tǒng)觀念,具有離經(jīng)叛道的特色。反對理學(xué)家“存天理,滅人欲”的命題。否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。材料二黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者,君而已矣”。提出要“以天下為主,君為客”,立“天下之法”,廢“一家之法”。“向使無君,人各得自私也,人各得自利也”。又說:“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?！痹谥袊裰鞲锩鼤r期,黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”?！婿吨腥A文明史》思維交互:(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出《明夷待訪錄》被稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”的主要原因?！粑Ⅻc撥核心素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀材料信息關(guān)鍵信息“為天下之大害者,君而已矣”“以天下為主,君為客”“立‘天下之法’,廢‘一家之法’”“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”提示:黃宗羲提出了反對君主專制、民本、法治、工商皆本的思想等?！臼氛撽U釋】明清時期進(jìn)步思想的特點反傳統(tǒng)、反教條(1)李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”(2)李贄提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點,令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩(1)黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論(2)顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想,這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實,致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)主張工商皆本他們反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,反映了資本主義萌芽時期的要求探究點二對明清之際進(jìn)步思想的評價【情境素材】材料一黃仁宇評價李贄等人的悲劇不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的范圍之內(nèi),人的廉潔和誠信,也只能長為灌木,不能形成叢林。思維交互:(1)根據(jù)材料一,指出黃仁宇如何評價李贄的。其原因何在?◆微點撥核心素養(yǎng)唯物史觀、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀材料信息關(guān)鍵信息李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序,沒有對未來社會提出自己的設(shè)想提示:評價:黃仁宇認(rèn)為,李贄等人的著作盡管在當(dāng)時影響很大,但并沒能在歷史上開拓出一條新路。原因:明清之際,政治上君主專制空前強化;經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙;思想上理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序,沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。材料二清初之儒,皆講“致用”,所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)宗羲以史學(xué)為根柢,故言之尤辯。其最有影響于近代思想者,則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào),由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,則真極大膽之創(chuàng)論也?！蟠肆簡⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書節(jié)抄印數(shù)萬本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉?！幾粤簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》思維交互:(2)根據(jù)材料二,指出梁啟超是如何評價明末清初思想的?！粑Ⅻc撥核心素養(yǎng)史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀材料信息關(guān)鍵信息“經(jīng)世致用”提示:梁啟超認(rèn)為清初思想家倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,形成反傳統(tǒng)儒學(xué),具有時代特色的新思想,近代的民權(quán)共和思想深受黃宗羲思想的影響?！臼氛撽U釋】對明清之際進(jìn)步思想的評價

1.進(jìn)步性:

(1)反對君主專制,反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。(2)重視工商業(yè),反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。(3)批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑了具有時代特色的思想,形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。2.局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系;在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用,但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。探究點三古代中國文學(xué)藝術(shù)的世俗化【情境素材】材料明代小說繁榮,在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期,文人與市民的關(guān)系日益密切,出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子,他們更多地使用通俗生動的日常語言,塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道,如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識、開闊眼界,而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為,小說“雖稗官之流,而勸善懲惡,動存鑒戒,不可謂無補于世……讀之使人喜而手舞足蹈,悲而掩卷墮淚者,蓋亦有之”?！芟壬鳌睹髑逍≌f》思維交互:根據(jù)材料,概括明代小說繁榮的原因及作用。◆微點撥核心素養(yǎng)唯物史觀、史料實證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息關(guān)鍵信息市民、文人、勸善懲惡提示:繁榮的原因:唐宋元文學(xué)發(fā)展,留下了大量的素材;文人士大夫積極參與創(chuàng)作;小說通俗易懂,接近日常生活,易于被民眾接受;商品經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層擴(kuò)大。作用:滿足了民眾的文化需求;有一定教化功能;提升了民眾的知識水平?！臼氛撽U釋】古代中國文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢

1.表現(xiàn):

(1)繪畫方面:北宋《清明上河圖》專門描繪市井生活;明清時期,木刻版畫作為插圖使小說、話本更加有趣;出現(xiàn)了百姓喜聞樂見的實用的年畫、布貼畫、剪紙畫等。(2)書法方面:宋代書法追求個性,忽略法度,倡導(dǎo)“有意無法”;明代書法更加強調(diào)個性化創(chuàng)作。(3)文學(xué)方面:宋代士大夫為歌女寫詞,使其在歌樓舞榭中傳唱;宋代話本直接取材于現(xiàn)實生活,塑造了許多小市民角色;在明代“三言”“二拍”等作品中,商人第一次作為被歌頌的對象進(jìn)入文學(xué)世界。

(4)戲曲方面:宋代社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,出現(xiàn)了專門的娛樂場所——瓦舍;兩宋之際產(chǎn)生了南戲;元代出現(xiàn)了元雜劇;清代產(chǎn)生了滿足廣大市民文化娛樂需求的京劇。2.原因:手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展;城市經(jīng)濟(jì)繁榮;市民階層興起;印刷術(shù)不斷提高;社會識字率提高,文化水平逐漸提升;傳統(tǒng)輕商意識逐漸淡化等。研透高考·命題前瞻【考情播報】【真題示例】

(2018·全國Ⅲ卷·T27)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時 (

)A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚·解題思維(1)明立意:以明代社會崇尚文化的氛圍濃厚為切入點,考查知識分子階層崇尚文化的社會風(fēng)氣?！?2)抓關(guān)鍵:“刻一文稿以為交游酒食之資”“士大夫間也流行將書籍作為禮物”反映了崇尚文化的普遍性。故D正確?！?3)排干擾。【已考真題】角度從時空觀念、歷史解釋角度考查中國古代藝術(shù)的發(fā)展情況及其時代性1.(2018·全國Ⅱ卷·T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明,昆曲在明清時期的流行是因為 (

)A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味【解析】選D。從題干中可提取的信息包括:“官腔”“雅樂”“盛世元音”“高雅”等,由這些詞匯可以看出D正確。A題干沒有涉及陸王心學(xué)的傳播情況;京劇的形成晚于昆曲,B錯誤;明清時期,社會等級觀念有所弱化,但從昆曲的演出場所和觀眾群體來看,昆曲的流行沒有突破階層限制,因此題干與選項構(gòu)不成因果關(guān)系,C錯誤。2.(2018·全國Ⅲ卷·T26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展 (

)A.源于大一統(tǒng)的政治體制B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D.受到了宋明理學(xué)的推動【解析】選B。依據(jù)材料“《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草”“《本草綱目》,由朝廷頒行”可知,我國古代藥學(xué)的發(fā)展,得益于國家力量的大力支持,故B正確;材料只反映出國家力量的支持推動了中國古代藥學(xué)的發(fā)展,與大一統(tǒng)的政治體制無關(guān),故A錯誤;材料只反映出國家力量的支持推動了中國古代藥學(xué)的發(fā)展,與商品經(jīng)濟(jì)繁榮無關(guān),故C錯誤;材料只反映出國家力量的支持推動了中國古代藥學(xué)的發(fā)展,與宋明理學(xué)無關(guān),故D錯誤?！镜胤礁呖碱}組】1.(2020·山東等級考·T5)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在 (

)A.表達(dá)對社會現(xiàn)實的不滿B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展【解析】選B。黃宗羲生活于明清之際,他反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本,材料中信息體現(xiàn)了他的意圖是論證工商皆本替代重農(nóng)抑商政策的合理性,B正確;黃宗羲將工商業(yè)分為有利于民生和無益于民生兩種,目的不是表達(dá)對社會現(xiàn)實的不滿,排除A;黃宗羲對“崇本抑末”政策的新解釋,不是為了宣揚“經(jīng)世致用”的觀念,排除C;材料不能說明黃宗羲為了“促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展”,提出區(qū)別對待工商業(yè),排除D。2.(2020·海南等級考·T5)《明夷待訪錄》載:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子。天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢,足相補救,則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者 (

)A.主張廢除宰相制 B.倡導(dǎo)無為而治C.傾向于限制君權(quán) D.反對王位世襲【解析】選C?；蕶?quán)專制下,繼承者一旦能力不足,容易導(dǎo)致統(tǒng)治危機(jī),因此黃宗羲認(rèn)為宰相制度的存在能夠補救這一漏洞,即通過宰相制度來限制君權(quán),故選C;作者主張恢復(fù)宰相制,排除A;老子倡導(dǎo)無為而治,黃宗羲是儒家學(xué)者,排除B;黃宗羲主張用宰相補救皇帝能力的不足,不反對王位世襲,排除D。3.(2020·海南等級考·T6)民俗錢幣是古錢幣的一種,大多由民間私制而成,是民俗文化的載體。圖2寓意 (

)A.學(xué)以致用的價值取向 B.仁者愛人的思想主張C.心外無理的哲學(xué)思想 D.克己復(fù)禮的行為規(guī)范【解析】選A。據(jù)圖片清代民俗錢幣“狀元及第”“獨占鰲頭”可知,這寄托了古人激勵學(xué)業(yè)精進(jìn)的希望,體現(xiàn)民間學(xué)以致用的價值取向,故選A;仁者是充滿慈愛之心,滿懷愛意的人,仁者是具有德行的人,與材料無關(guān),排除B;“心外無理”為王陽明提出的心學(xué)思想,意為要了解宇宙的奧秘,達(dá)到對事物真相的認(rèn)識,只須返視探求自己的心性良知即可,排除C;“克己復(fù)禮”是要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則,排除D。4.(2019·浙江4月選考真題·T6)顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者,他曾有詩云:“我愿平東海,身沉心不改。大海無平期,我心無絕時?！痹娭兴w現(xiàn)的情懷是 (

)A.“經(jīng)世致用”B.“人心一點靈明”C.“循天下之公”D.“以天下之權(quán),寄之天下之人”【解析】選A。根據(jù)材料“讀萬卷書行萬里路”,強調(diào)理論與實踐相結(jié)合,學(xué)以致用?！拔以钙綎|海,身沉心不改”,顧炎武以精衛(wèi)自比,突出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實情懷,故選A。5.(2017·浙江4月選考真題·T6)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想 (

)A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系【解析】選A。黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想反對君主專制,帶有早期啟蒙思想的色彩,所以是思想文化走向近代化的先聲,故A正確。明清之際儒家思想的主流地位依舊,君主專制不斷強化,B、C錯誤;明清思想家的思想是對儒學(xué)的批判繼承,沒有形成新理學(xué)思想體系,D不符合題意。6.(2018·浙江11月選考真題·T8)文化是一個民族的靈魂。中國古代不同時期,文學(xué)形式異彩紛呈。明清涌現(xiàn)出著名的四大小說,其中更有一部大歷史境界的“為后人說不盡的奇書”。它是 (

)A.《三國演義》 B.《紅樓夢》C.《水滸傳》 D.《西游記》【解析】選B。曹雪芹的《紅樓夢》通過貴族家庭由盛轉(zhuǎn)衰的變故,揭示了專制王朝和封建社會由強大走向敗落的必然歷史命運,是一部為后人“說不盡”的奇書,因此選擇B。7.(2017·北京文綜·T14)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意,但在唐宋時期,他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后,世人則多將他視為文學(xué)家,對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識,正確的是(

)A.對其思想評價受明代通俗文學(xué)左右B.政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價C.對其成就評價受制于特定歷史條件D.明代對其成就的評價比唐宋更加全面【解析】選C。明代對柳宗元思想成就關(guān)注較少的原因是受專制主義強化和程朱理學(xué)的影響,而不是受明代通俗文學(xué)左右,故A錯誤;由題干“柳宗元雖仕途失意,但在唐宋時期,他的思想和文學(xué)成就均得到極高評價”可知,B政治成敗決定了對其文學(xué)成就的評價錯誤;唐宋時期,我國的思想和文學(xué)領(lǐng)域相對活躍,思想文化領(lǐng)域成就突出,專制主義中央集權(quán)程度遠(yuǎn)沒有明朝高,到了明朝,專制主義中央集權(quán)程度較高,對思想文化領(lǐng)域控制加強,C正確。明代“世人則多將他視為文學(xué)家,對其思想成就關(guān)注較少”,說明明代對其成就的評價不是很全面,故D錯誤。8.(2018·浙江11月選考真題·T27)清代有《都門竹枝詞》寫道:“鼠尾釘頭力不堅,豎觕(粗)橫細(xì)四方肩。逢人便說歐公體,糟蹋歐公太可憐?！珜⒍摄y交去,看戲何須問主人。譜得燕蘭韻事傳,年年歲歲出新編?！珪坶_白晝間,嗷嘈絲管動歡顏。新排一曲《桃花扇》,到處閧(哄)傳四喜班?！睋?jù)此判斷 (

)①京劇藝術(shù)的特點已經(jīng)形成②徽戲進(jìn)京為京劇形成助力奠基③戲曲已成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式④該竹枝詞折射出“出鬼入神”的書法藝術(shù)A.①④ B.②③C.①②③ D.②③④【解析】選B。根據(jù)材料“清代”“都門”“四喜班”,結(jié)合課本,四喜班為清代徽戲進(jìn)京時的戲班,都門為京城的含義,故可知當(dāng)時徽戲進(jìn)京推動了京劇形成,選②。根據(jù)材料“白晝間”“到處閧(哄)傳”,可知戲曲成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,故選③。京劇的藝術(shù)特點包含其在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、臉譜等方面有別于其他戲劇的形式,而材料所示是京劇形成時期,看不出這些方面的新變化,故排除①。材料中用“鼠尾釘頭”來形容不好的書法,認(rèn)為這種書法是對歐陽詢的糟蹋,而“出鬼入神”主要用來形容書法藝術(shù)的絕妙,故排除④?！敬碱A(yù)測】1.以下為某學(xué)者對明末清初一思想家思想發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識。據(jù)此推知,該思想家 (

)A.批判君主專制,倡導(dǎo)君臣平等B.否定儒家學(xué)說,動搖傳統(tǒng)基礎(chǔ)C.宣傳經(jīng)世致用,強調(diào)平民意識D.反對迷信權(quán)威,追求思想自由【解析】選A。結(jié)合題意可知,明末清初眾多的思想家中,黃宗羲的思想給近現(xiàn)代歷史留下了不可磨滅的印記。他超越了孔孟以來“尊君重民”的舊范式,創(chuàng)立了“由民作主”的“民主君客”式新民本理論,具有樸素的民主啟蒙性質(zhì)。維新派和革命派都曾借用其思想作為工具,宣傳民主,反對專制,A正確。黃宗羲屬于儒家思想家,B錯誤,排除;經(jīng)世致用思想的主要倡導(dǎo)者是地主階級知識分子,其強調(diào)的是務(wù)實,C錯誤,排除;D屬于李贄的思想特征,其主要貢獻(xiàn)在于質(zhì)疑儒學(xué),與明清之際的顧炎武、黃宗羲等人相比,在民主啟蒙方面不夠顯著,排除。2.顧炎武認(rèn)為,君與臣都是為民而立,他們?nèi)〉觅旱摱际且驗橛泄芾碇?zé),行代耕之義,因此,君與臣“一也”。他還反對君主有“絕世之貴”,取“無事之食”。由此可知,顧炎武 (

)A.用民本思想批評君主專制B.論述了君主統(tǒng)治的必要性C.強調(diào)實行“眾治”的優(yōu)點D.分析了當(dāng)朝政局動蕩的內(nèi)因【解析】選A。本題主要考查明清時期民主啟蒙思想,旨在考查學(xué)生研讀史料、運用所學(xué)知識解決歷史問題的能力。本題考查學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)主要是史料實證和唯物史觀。結(jié)合題中關(guān)鍵信息反對君主有“絕世之貴”,取“無事之食”等內(nèi)容可知顧炎武反對君主專制、主張以民為本,A正確。顧炎武側(cè)重論述君民關(guān)系而不是君主專