第2課-諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)-練習(xí)(解析版)

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)一、單選題1．西周的官僚制度已相當(dāng)完備，官僚機(jī)構(gòu)龐雜，職官名目繁多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅西周銅器銘文中提到的各類職官就有213種之多。周王室的官僚機(jī)構(gòu)分為兩大系統(tǒng)，即卿事寮和太史寮。此外，王室還設(shè)有掌管周王衣食住行的宮廷內(nèi)官。這反映了西周A．官僚政治的形成B．國家機(jī)器逐步完善C．分封制逐漸成熟D．宗法制度漸趨完備【答案】B【解析】材料“官僚制度已相當(dāng)完備，官僚機(jī)構(gòu)龐雜，職官名目繁多”反映了西周的國家官吏制度完備，說明國家機(jī)器逐步完善，故B正確；西周時(shí)期是貴族政治，官僚政治尚未形成，故A排除；材料未涉及分封制的問題，故C排除；材料也沒有反映宗法制度漸趨完備，故D排除。2．據(jù)載，周文王在周地舉行過祈請商遠(yuǎn)祖先王成湯、太甲等冊命周方伯為天下共主的典禮，武王滅商后，繼續(xù)保留這項(xiàng)禮儀。周王的這一做法A．意在強(qiáng)調(diào)周政權(quán)的正統(tǒng)性B．使商朝文化得到了傳承光大C．使中國古代政權(quán)一脈相承D．表明商先王認(rèn)可周共主地位【答案】A【解析】周文王與武王時(shí)，舉行祈請商遠(yuǎn)祖先王冊命周方伯為天下共主的典禮，意在強(qiáng)調(diào)周與商一樣具有正統(tǒng)性，A項(xiàng)正確。材料沒有涉及周對(duì)商文化的傳承，排除B項(xiàng)；周滅商，取而代之，這是政權(quán)更替，不是一脈相承，排除C項(xiàng)；周王通過祈請方式使商先王認(rèn)可周共主地位的合法性，并不代表商先王對(duì)周共主地位的認(rèn)可，排除D項(xiàng)。3．《世說新語·言語》載“桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急，乃嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子?！薄愋衤丛凇督袊鐣?huì)的新陳代謝》中則寫道：“在二十四史眾多的列傳里，凡忠臣必然又是孝子?！边@說明了中國傳統(tǒng)社會(huì)A．家庭倫理道德舉上B．家國一體社會(huì)觀念C．忠孝認(rèn)知存在矛盾D．宗法血緣思想濃烈【答案】B【解析】從材料中“在二十四史眾多的列傳里，凡忠臣必然又是孝子?！笨芍袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)是家國一體社會(huì)觀念。其中，忠臣注重國家觀念，孝子注重家庭觀念，二者合一。故答案為B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)家國一體，忠孝兩全，A項(xiàng)以偏概全，排除；材料主旨強(qiáng)調(diào)家國一體，忠孝兩全，C項(xiàng)背離材料主旨，排除；D項(xiàng)說法只是材料主旨的一部分，以偏概全，排除。4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因有①鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和逐步普及②封建土地所有制的確立③曲轅犁的出現(xiàn)④自然經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用A．①②B．③④C．①③D．②④【答案】A【解析】①春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和逐步普及促使生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致許多私田出現(xiàn)，井田制逐步瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，故①正確;②春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建土地所有制開始確立,井田制逐步瓦解，奴隸集體耕種的方式向以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過渡，故②正確;③曲轅犁的出現(xiàn)在唐朝，故③錯(cuò)誤;④自然經(jīng)濟(jì)就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，原始社會(huì)就存在，故④錯(cuò)誤;故A①②正確，BCD錯(cuò)誤。5．商鞅變法規(guī)定，禁止父子、兄弟共同住在一間房子里，一家若有兩個(gè)以上成年男子，必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一六國后，這一規(guī)定推行到全國。這一規(guī)定A．瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B．保障了國家的財(cái)政收入C．削弱了國家對(duì)農(nóng)民的控制D．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“禁止父子、兄弟共同住在一間房子里”“一家若有兩個(gè)以上成年男子，必須分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅”中可以分析出，這些措施有利于小家庭的推行，也有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅，有利于發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，故D選項(xiàng)正確；宗法制度是指以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度，材料沒有體現(xiàn)瓦解宗法制度的內(nèi)容，也無法得出相關(guān)信息，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的措施，能夠一定程度上增加財(cái)政收入，但不能夠說保障了國家的財(cái)政收入，故B信息錯(cuò)誤；材料中的措施有利于推動(dòng)小家庭的耕作形式，有利于推動(dòng)中國古代封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無法得出削弱國家對(duì)農(nóng)民的控制的信息，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。6．管仲把貨幣看成是流通手段，“黃金刀幣，民之通施也”。要充分利用貨幣與商品之間的相互作用，所謂“人君操谷幣金衡，而天下可定也”，抓住“幣重則萬物輕，幣輕則萬物重”對(duì)應(yīng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)增加國家收入的目的。對(duì)材料主旨理解準(zhǔn)確的是A．肯定市場調(diào)節(jié)作用B．注重對(duì)賦稅制度的變革C．加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控D．強(qiáng)調(diào)變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】本題考查管仲的經(jīng)濟(jì)思想。依據(jù)材料可知，管仲認(rèn)為要充分利用貨幣與商品之間的相互作用，增強(qiáng)國家的財(cái)政收入，加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料的主旨是加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，不是肯定市場調(diào)節(jié)的作用；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)對(duì)賦稅制度的變革；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容。故正確答案為C選項(xiàng)。7．吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠(yuǎn)者”；商鞅治秦，“明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅…有功者顯榮”。這些變革意在A．強(qiáng)化血緣親疏關(guān)系B．維護(hù)封建土地所有制C．構(gòu)建官僚等級(jí)秩序D．延續(xù)百家爭鳴的影響【答案】C【解析】材料里的變法針對(duì)的都是舊貴族，要廢除原有的封建等級(jí)制，重新制定新的等級(jí)制度。新的等級(jí)制度是以官僚制為核心，C最合適。這兩次改革都打擊了舊貴族勢力，這些人是親近國王血緣的人，卻被排擠出權(quán)力中心故A錯(cuò)誤，封建土地所有制的所有者也在變革中換了主人，所以改革沒有維護(hù)封建土地所有制，B不對(duì)，D與題目關(guān)聯(lián)不大，排除。8．《荀子?王霸》曰：“歲終奉其成功，以效于君，當(dāng)則可，不當(dāng)則廢?！薄稘h書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)。欲為官者五十石?！边@表明戰(zhàn)國時(shí)期A．有軍功的人才得到重用B．貴族政治受到巨大沖擊C．兼并戰(zhàn)爭加快社會(huì)流動(dòng)D．儒家學(xué)說占據(jù)統(tǒng)治地位【答案】B【解析】依據(jù)材料“歲終奉其成功，以效于君，當(dāng)則可，不當(dāng)則廢”可知，反映的是官員須進(jìn)行年終考核，而不是原有按血緣關(guān)系世襲的世官制；另外材料又說“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)。欲為官者五十石”，這是商鞅變法的按軍功授爵，該措施打擊了舊貴族勢力，綜上所述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期貴族政治受到巨大沖擊，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)只能反映材料的后半段，且“才得到重用”的說法絕對(duì)，排除；材料沒有涉及兼并戰(zhàn)爭，C排除；D項(xiàng)是在漢代后，排除。9．如表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期從事政治活動(dòng)的人中對(duì)出身所做的調(diào)查：時(shí)間總?cè)藬?shù)，出身微賤的人所占比例春秋時(shí)期51613426%戰(zhàn)國時(shí)期71339255%這說明A．世卿世祿制度徹底消失B．平民成為官員主要來源C．平民政治代替貴族政治D．社會(huì)階層流動(dòng)日趨頻繁【答案】D【解析】材料側(cè)面反映社會(huì)出身較高的人在政治活動(dòng)中的比重仍然很高，故A選項(xiàng)表述的“世卿世祿徹底消失”不準(zhǔn)確，排除；通過春秋時(shí)期出身微賤的人只占比例26%，推知平民在此時(shí)并不是主要來源，故B錯(cuò)誤；材料中只能體現(xiàn)出出身微賤從事政治活動(dòng)的人比重上升，但是貴族仍占有重要地位，故平民政治取代貴族政治表達(dá)過于絕對(duì)，C錯(cuò)誤。材料反映從春秋到戰(zhàn)國從事政治活動(dòng)出身微賤的人占的比例上升，由此推出隨著社會(huì)的進(jìn)步，下層民眾有了更多從事政治的機(jī)會(huì)，折射出了社會(huì)階層流動(dòng)頻繁，故D正確。10．商鞅變法圖強(qiáng)后，出現(xiàn)了大量客卿效命于秦國的局面，秦人在君位繼承問題上向來多是“擇勇猛者立之”。這說明當(dāng)時(shí)秦國A．保留了濃厚的部落制度殘余B．宗法制基本得到破壞C．地處偏僻未受中原文化影響D．血緣親疏觀念淡薄【答案】D【解析】商鞅變法規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，頒行按軍功受賞的二十等爵制來鼓勵(lì)秦人勇猛作戰(zhàn)，商鞅規(guī)定國家的爵位按將士在戰(zhàn)場上斬獲敵人首級(jí)的多少來計(jì)算。在君位繼承問題上向來多是“擇勇猛者立之”，都體現(xiàn)出不再以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn)，故D正確；保留了濃厚的部落制度殘余不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料說明君位繼承是“擇勇猛者立之”，并不能說明宗法制基本得到破壞，B錯(cuò)誤；地處偏僻未受中原文化影響與材料主旨信息明顯不符合，C錯(cuò)誤。11．下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期治國思想的記述。由此可以推知A．削弱舊貴族的勢力成為潮流B．士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重固化C．軍功階層全面取代顯貴望族D．君主對(duì)權(quán)臣的實(shí)際控制力有限【答案】A【解析】據(jù)材料“受祿不過其功……奪淫民之祿……富貴之門必出于兵……廢公族疏遠(yuǎn)者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期舊貴族的勢力遭到削弱，故A正確；材料反映的是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，而不是嚴(yán)重固化，故B錯(cuò)誤；軍功階層全面取代顯貴望族，說法過于絕對(duì)，故C錯(cuò)誤；材料未涉及君主對(duì)權(quán)臣的實(shí)際控制力的問題，故D錯(cuò)誤。12．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，他們互相詰難，批駁的目的是A．尋求治國平天下之道B．發(fā)展私學(xué)教育C．挽救奴隸制度D．研究人和人類社會(huì)【答案】A【解析】本題考查百家爭鳴。依據(jù)材料“在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派”結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家相互辯論在于傳播自己治理國家的理念，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要強(qiáng)調(diào)的是諸子百家著書立說，而非強(qiáng)調(diào)發(fā)展私學(xué)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，韓非子主張君主專制，代表地主階級(jí)的利益，而非挽救奴隸制度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，諸子百家主要研究治國平天下的道路，而非強(qiáng)調(diào)研究人和人類社會(huì)。故正確答案為A選項(xiàng)。13．孔子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！泵献釉唬骸叭缬踔翁煜拢?dāng)今之世，舍我其誰？”這反映當(dāng)時(shí)的儒者A．適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型之努力B．經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神C．重構(gòu)禮樂綱常的愿望D．不受重用的憤懣之情【答案】B【解析】材料側(cè)重體現(xiàn)的是孔子和孟子的社會(huì)責(zé)任感，并未涉及到社會(huì)轉(zhuǎn)型，也未體現(xiàn)孔孟不受重用的憤懣之情，故AD錯(cuò)誤。材料中孔子的大意是如果有人用我治理國家一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。孟子大意是平治天下這樣的大任，如今這世上除了我，還能有誰?這體現(xiàn)出作者的胸懷大志一心想要平治天下的偉大抱負(fù)，故選B。重構(gòu)禮樂綱常是董仲舒提出的，為漢武帝所采用，故C錯(cuò)誤。14．孔子編訂的魯國編年史《春秋》始于魯隱公元年，開篇第一句是：“元年春，王正月?！薄巴酢奔粗芴熳?。對(duì)孔子這樣的書寫，理解正確的是A．諸侯國大多認(rèn)可周天子統(tǒng)一紀(jì)年B．表達(dá)了尊崇周天子的大一統(tǒng)思想C．體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的政治要求D．反映春秋時(shí)期王室衰微禮崩樂壞【答案】B【解析】本題考查對(duì)孔子政治思想的掌握。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子在政治上希望維護(hù)周禮周制?？鬃泳帯洞呵铩芬灾芡跫o(jì)年，說明其以周王為正統(tǒng)，即希望維護(hù)周朝的政治統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及其他諸侯國的紀(jì)年情況，而且各諸侯國也并非均采用周天子的統(tǒng)一紀(jì)年，排除A項(xiàng)。當(dāng)時(shí)中國尚未形成中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。春秋時(shí)期王室衰微禮崩樂壞不符合材料的主旨，排除D項(xiàng)。15．“悝撰次諸國法，著《法經(jīng)》以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡、越城又博戲、借假不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也?！睋?jù)材料可知《法經(jīng)》A．根本目的是維護(hù)社會(huì)秩序B．體現(xiàn)由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ蜟．觸及根本政治制度的變革D．表現(xiàn)出古代立法的成熟性【答案】D【解析】本題考查法家思想。依據(jù)材料結(jié)合可知，《法經(jīng)》六篇內(nèi)容豐富，總結(jié)了春秋以來各諸侯國的立法經(jīng)驗(yàn)，是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)、完整的封建成文法典，表現(xiàn)出了古代立法的成熟性，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無法得出制定《法經(jīng)》的根本目的；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國古代社會(huì)是人治社會(huì)，不是真正的法治社會(huì)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及對(duì)根本政治制度的改革。故正確答案為D選項(xiàng)。二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一令民為什伍而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治——《史記·商君列傳》材料二戰(zhàn)國的風(fēng)氣從根本上說是由于制度原因造成的全社會(huì)的“免而恥”。雖然容易在短期內(nèi)奏效，但國家政令的貫徹執(zhí)行如果僅能仰仗于予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲——程念祺《商鞅的為人為政和戰(zhàn)國風(fēng)氣》（1）根據(jù)材料一歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國實(shí)行的效果如何？（2）據(jù)材料二說明商鞅的“強(qiáng)國之術(shù)”對(duì)秦國民風(fēng)產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：嚴(yán)刑峻法；鄰里連坐。效果：建立了良好的社會(huì)秩序；提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，在與六國戰(zhàn)爭中處于優(yōu)勢地位。（2）影響：功利之風(fēng)盛行；形成重利輕義的風(fēng)氣；道德觀念淡??；好戰(zhàn)嗜殺的血腥世風(fēng)形成，容易導(dǎo)致暴政?！窘馕觥康?1)問,商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容:根據(jù)材料"令民為什伍而相牧司連坐”可知為鄰里連坐制度；根據(jù)材料“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄兀浼檎吲c降敵同罰”可知法制原則為嚴(yán)刑峻法。其實(shí)行的效果，可根據(jù)材料“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”歸納總結(jié)。

第(2)問,商鞅的“強(qiáng)國之術(shù)”對(duì)秦國民風(fēng)產(chǎn)生的影響，可根據(jù)材料“國家政令的貫徹執(zhí)行如果僅能仰仗于予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲”并結(jié)合書本所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！对洝ぶ杏埂凡牧隙暗乐哉R之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》材料三“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉、導(dǎo)民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣?！薄犊鬃诱撜Z一刑政》材料四“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道”……——《韓非子·五蠹》材料五“法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢爭，判過不避大臣，賞善不遺匹夫”，“誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅”?！俄n非子·王道》（1）歸納材料一、二、三中儒家的治國思想。（2）根據(jù)材料四、五總結(jié)韓非子的治國理念。（3）綜合上述材料分析儒家和法家在治國理念上的異同?！敬鸢浮浚?）①材料一：政事的興衰，取決于統(tǒng)治者是否賢明。②材料二：儒家在治國理念上主張仁政或德政，強(qiáng)調(diào)用道德教化去治理百姓。③材料三：孔子主張先禮后刑。（2）強(qiáng)調(diào)以法治國，法律面前人人平等