?廣東省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

廣東省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年9月，《詩經(jīng)心讀》一書首發(fā)式在廣州購書中心舉行，作者柳恩銘博士一直是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的極力倡導(dǎo)者。羊城晚報(bào)：《詩經(jīng)》是傳統(tǒng)教育的啟蒙教材，《詩經(jīng)》適合今天的學(xué)生閱讀嗎？柳恩銘：《詩經(jīng)》作為人類最偉大的教育家孔子開創(chuàng)的“詩教”教材，養(yǎng)分十分豐富。發(fā)端于《詩經(jīng)》的詩教屬于感性教育、藝術(shù)教育、審美教育，其倫理、思想、價(jià)值等通過詩歌藝術(shù)直指人心、人性，讓生命浸潤詩歌的靈性和智慧。《詩經(jīng)》中包含的美學(xué)意蘊(yùn)、文學(xué)精彩、史學(xué)價(jià)值、倫理學(xué)情懷、社會學(xué)思考、政治學(xué)智慧以及哲學(xué)方法論等等，無一不是涵養(yǎng)性情、鑄造靈魂的養(yǎng)分?！对娊?jīng)》作為人類“文化軸心時(shí)代”留下的經(jīng)典作品，無論什么年齡的人讀都是可以的。對于小學(xué)低年級甚至學(xué)前的孩子，我建議以親子共讀或者師生共讀的方式讀《詩經(jīng)》，以誦讀為主，讓孩子對詩歌有一個(gè)初步的感知和認(rèn)知，接受一種富有節(jié)奏感、韻律感的審美教育。這種教育讓孩子內(nèi)心柔軟，也讓孩子富有生命的爆發(fā)力，或許這種爆發(fā)力要在很多年以后才出現(xiàn)。《詩經(jīng)》作為詩歌的起點(diǎn)，倫理的原點(diǎn)，文學(xué)的源點(diǎn)，美學(xué)的基點(diǎn)，在任何時(shí)候、任何年齡段讀都不過時(shí)。羊城晚報(bào)：很多家長都知道閱讀《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典的重要性，有的家長趁孩子年齡小記憶力好，強(qiáng)制讓孩子把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《詩經(jīng)》等背下來。對此，您有什么好的建議？柳恩銘：能夠在理解的基礎(chǔ)上，哪怕是初步理解的基礎(chǔ)之上，再誦讀，再背誦，就是一種有效的教育?？鬃咏獭对娊?jīng)》“皆弦歌之”，全部配樂，全部歌唱，那是多么唯美的教學(xué)，學(xué)生不喜歡才怪。親子誦讀非常美，家長要發(fā)自內(nèi)心地去感受《詩經(jīng)》的美，帶著孩子一起有感情地誦讀，這是兩個(gè)靈魂的同頻共振，這種效果非常好。就是在這種心領(lǐng)神會的、陶醉其中的誦讀、朗誦過程中，孩子學(xué)會了言語，學(xué)會了文學(xué)，學(xué)會了相處，學(xué)會了相愛，學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了倫理的傳承，思想的沉淀，情懷的構(gòu)建。這種方式比現(xiàn)在一般教師空洞說教的效果要好無數(shù)倍。詩教的教材不局限于《詩經(jīng)》，楚辭、唐詩、宋詞、現(xiàn)代中外詩歌的典雅作品，都是當(dāng)代詩教課程的范疇。羊城晚報(bào)：廣州目前在大力建設(shè)“中國詩歌之城”，對此，您怎么看？柳恩銘：把“詩歌之城”的建設(shè)作為文化強(qiáng)市建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是市委市政府高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略選擇，是增強(qiáng)文化自信和提升文化軟實(shí)力的有效策略。建設(shè)“詩歌之城”，把詩心、詩情、詩性植根于市民心中，讓市民有夢想，有理想，有信仰，能體現(xiàn)城市的文化軟實(shí)力。詩教的特點(diǎn)是什么？就是給人詩和遠(yuǎn)方。詩是“興、觀、群、怨”，它最重要的作用就是以藝術(shù)的方式讓生命能夠靈動，讓生命能夠有溫度。這就是詩的教育和其他理性的教育的最大區(qū)別，因?yàn)樗撬囆g(shù)的，是動態(tài)的，是審美的，甚至是唯美的。詩可以讓人有詩心、詩情和詩性，讓教育有靈性。遠(yuǎn)方就是由詩而拓展開去的人們對未來的夢想、理想和信仰。詩和遠(yuǎn)方，前者是感性的，后者是理性的；前者是眼前的，后者是未來的。一個(gè)民族、一個(gè)城市，每一個(gè)市民都有詩和遠(yuǎn)方的時(shí)候，或許他們不再浮躁，或許他們不再焦慮。我想，這就是廣州創(chuàng)建“詩歌之城”最大的意義所在。（摘編自《專訪<詩經(jīng)心讀>作者柳恩銘：讀詩滋養(yǎng)心靈，滋潤生命，涵養(yǎng)詩和遠(yuǎn)方》）材料二：如果說《論語心讀》是柳博士十年磨一劍的心血之作，《詩經(jīng)心讀》則是柳博士十年又磨一劍的真情之作。沒有讀柳博士的《詩經(jīng)心讀》，我總覺得《詩經(jīng)》離我們大眾太遙遠(yuǎn)，大眾讀不懂，也不愿意去讀。讀完柳博士的《詩經(jīng)心讀》，我才明白了孔子整理、刪定、編寫《詩經(jīng)》，成三百篇，“一言以蔽之，曰思無邪”的詩教真諦。我讀柳博士的《詩經(jīng)心讀》，讀懂了作者借助《詩經(jīng)》，挖掘闡釋《詩經(jīng)》中無與倫比、超越時(shí)空的唯美愛情、唯善的倫理、唯真的理性，理解了《詩經(jīng)》興、觀、群、怨的教育價(jià)值，體會到中國文化自《詩經(jīng)》以來形成的詩教傳統(tǒng)的深刻內(nèi)涵，我也豁然明白了明代理學(xué)家王陽明先生對童蒙教育提出的“詩歌啟情志”一語的真諦?！对娊?jīng)心讀》開創(chuàng)了一種普通人愿意讀也讀得懂的經(jīng)典閱讀方法。長久以來，《詩經(jīng)》都是以其高冷的面貌、久遠(yuǎn)的歷史與今天隔絕，與大眾隔絕，是專業(yè)研究經(jīng)典，不是大眾普及讀物。這一方面是因?yàn)榻?jīng)典的語言文字閱讀讓人望而生畏，另一方面是今人無法進(jìn)入古人的情感世界，難以體會詩歌傳達(dá)的情感和情緒。而以往的注本多側(cè)重語言文字的專業(yè)解讀，鮮有如柳博士這般用生命、用心靈、用情感去破解、闡釋、賞析和領(lǐng)悟每一首簡短詩句背后的情感與思想。柳博士以豐富的人生經(jīng)歷、廣博的閱讀經(jīng)驗(yàn)、深邃的思想、真誠的態(tài)度為今人進(jìn)入《詩經(jīng)》經(jīng)典世界，架設(shè)了一座理解之橋、溝通之橋。我想，自《論語心讀》以來，柳博士開創(chuàng)了一種面向社會大眾的經(jīng)典閱讀方法。這種方法證明，傳統(tǒng)經(jīng)典，哪怕是《詩經(jīng)》這樣的經(jīng)典，都是可以被普通大眾接受并喜歡的?！对娊?jīng)心讀》可以作為當(dāng)代人的戀愛教程、婚姻寶典，為中國人進(jìn)行戀愛啟蒙教育?！对娊?jīng)》中國風(fēng)部分，大部分是有關(guān)戀愛婚姻主題的民歌。這部分詩歌，過去經(jīng)學(xué)家們都曲解為后妃之德類的道德教化題材，其解讀缺乏生命的熱度和溫度，充滿腐朽的老學(xué)究氣。后代注解的學(xué)者們也都難以跳出傳統(tǒng)解讀的桎梏，不敢或者羞于大膽討論愛，宣傳愛。柳博士調(diào)動自己全部的人生經(jīng)驗(yàn)和非凡的人生智慧，引導(dǎo)讀者穿越歷史時(shí)空，走進(jìn)《詩經(jīng)》那些活潑生動、充滿無限生命力的少年的情感世界里。。于是，讀者日漸冷漠的內(nèi)心也開始變得火熱，心底里不由得發(fā)出感嘆，真愛是如此美好！《詩經(jīng)心讀》體現(xiàn)出作者無處不在的教育情懷與育人信念。讀過《論語心讀》的朋友們肯定深有體會，《論語心讀》是眾多《論語》注本中一個(gè)獨(dú)特的存在，成為最能打動普通讀者、最能走進(jìn)大眾心里的經(jīng)典。今天，作者在《詩經(jīng)心讀》中依然懷著這樣一-種初心和使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”希望通過重新注解經(jīng)典還原其本身的現(xiàn)代性人文價(jià)值和教育價(jià)值，重新再現(xiàn)經(jīng)典的美育功能、德育教化功能、倫理教育功能、價(jià)值引導(dǎo)功能。（摘編自李香平《論經(jīng)典的教育價(jià)值一讀<詩經(jīng)心讀〉有感》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．柳恩銘認(rèn)為比起楚辭、唐詩、宋詞、現(xiàn)代中外詩歌，《詩經(jīng)》更適合作為當(dāng)代詩教課程的教材，更能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代詩教的創(chuàng)造性傳承。B．柳恩銘認(rèn)為家長只要帶著孩子一起有感情地誦讀，就一定能產(chǎn)生兩個(gè)靈魂的同頻共振，取得非常好的效果。C．柳恩銘認(rèn)為詩教是有靈性的教育，和其他理性的教育相比，它是藝術(shù)的，是動態(tài)的，是審美的，甚至是唯美的。D．《論語心讀》是眾多《論語》注本中最成功的，它已成為最能打動普通讀者、最能走進(jìn)大眾心里的經(jīng)典。2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．明代理學(xué)家王陽明先生指出童蒙教育的真諦是“詩歌啟情志”，作者通過閱讀《詩經(jīng)心讀》明白了這一點(diǎn)。B．《詩經(jīng)》等經(jīng)典與當(dāng)今大眾產(chǎn)生隔閡，是因?yàn)榻?jīng)典的語言閱讀理解起來有難度，也因?yàn)榻袢藷o法理解古人的情感。C．過去的經(jīng)學(xué)家和后代為《詩經(jīng)》做注解的學(xué)者們經(jīng)常把《詩經(jīng)》中大部分有關(guān)戀愛婚姻主題的民歌曲解為道德教化題材。D．柳博士創(chuàng)作《詩經(jīng)心讀》，是希望通過重新注解經(jīng)典還原其本身的現(xiàn)代性人文價(jià)值和教育價(jià)值。3．下列選項(xiàng)中，不能反映中華傳統(tǒng)美德的一句是（

）A．但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。B．誰言寸草心，報(bào)得三春暉。C．海岳尚可傾，吐諾終不移。D．厭聽啼鳥夢醒后，慵掃落花春盡時(shí)。4．請結(jié)合材料二內(nèi)容，請概括《詩經(jīng)心讀》一書的特點(diǎn)。5．材料一為新聞訪談，羊城晚報(bào)提出了三個(gè)方面的問題，柳恩銘是如何回答的？請分別用一句話進(jìn)行概括。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。愛的犧牲歐·亨利喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂的人經(jīng)常聚會。喬和德麗雅一見傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音?？墒撬麄兒苄腋?，因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴?？墒菦]多久，藝術(shù)動搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了。當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來?！皢蹋H愛的，”她快活地說，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬，每次課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了?！薄暗蔓愌?，”喬說，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來?！钡蔓愌抛哌^來，勾住他的脖子?！皢?，親愛的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生。”“好吧，”喬說，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服?！薄爱?dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f。“我在公園里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好?！眴陶f，“可能賣掉一張。”“我相信一定賣得掉的，”德麗雅親切地說，“現(xiàn)在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧?！敝苣淇熳院?，可是疲憊不堪的德麗雅，得意洋洋地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那，“有時(shí)候，”她有些厭倦地說，“克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁。”接著，喬帶著基度山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊?！澳欠郊獗乃十嬞u給了一個(gè)從庇奧利亞來的人。”他鄭重其事地宣布說，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課。呵，我想藝術(shù)還是有前途的?！薄澳銏?jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說，“你一定會成功的，親愛的?！毕乱粋€(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。半個(gè)鐘頭以后，德麗雅回來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡直不像樣了?！斑@是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道?！澳鞘峭苛擞偷能浖??！钡蔓愌耪f，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？”她看到了桌子上的錢。“可不是嗎？”喬說，“只消問問那個(gè)從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時(shí)候燙傷手的，德麗雅？”“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴地說，“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”“先坐一會兒吧，德麗雅，”喬說。他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀?！斑@兩個(gè)星期來，你到底在干什么，德麗雅？”他問道。她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一-邊說出實(shí)話來了。“我找不到學(xué)生，”她供認(rèn)說，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？”“到今晚為止，我始終沒有起疑。”喬說，“本來今晚也不會起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火?！彼麄儍蓚€(gè)都笑了。喬開口說：“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。”可是德麗雅用手掩住了他的嘴：“別說下去啦?！彼f：“只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’?！?．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中多次提到“犧牲”這個(gè)詞語，突出了這對年輕夫妻對愛情的犧牲精神，為了成全對方而放棄自己的藝術(shù)追求。B．喬和德麗雅這對夫妻掙的都是辛苦錢，他們卻做出很有藝術(shù)成就的樣子，德麗雅“得意洋洋”而喬“帶著基度山伯爵的神氣”，表現(xiàn)了他們愛慕虛榮的特點(diǎn)。C．喬最初打算去賣報(bào)紙、搬石子掙錢，遭到妻子的反對，于是他也為自己辛苦的工作說了一個(gè)有藝術(shù)氣息的謊言——賣畫。D．小說中幾處描寫“善意的謊言”，能讓讀者體會到喬和德麗雅為了愛而放棄自己的藝術(shù)追求，文末“只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’”則進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對愛的執(zhí)著。7．下列對文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說通過德麗雅說自己找到了家教而實(shí)際上卻是去大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒等情節(jié)，刻畫了一個(gè)有血有肉的主人公形象。B．在整篇小說的敘事之中，歐·亨利主要運(yùn)用人物對話來敘述這個(gè)溫馨的故事，讓人體會平淡的小夫妻之間那種真摯的愛情，充滿藝術(shù)感染力。C．這篇短篇小說，塑造了一對經(jīng)濟(jì)困窘卻對藝術(shù)無比熱愛的年輕夫妻，也折射出美國草根階層生活的艱辛。D．這篇題為“愛的犧牲”的小說，既無驚人的“犧牲”大事件，也無離奇曲折的故事情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，整體上顯得平淡無奇。8．作者以“愛的犧牲”為題，意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合文本簡要分析。9．歐·亨利的小說結(jié)尾往往有“出乎意料之外而又在情理之中”的特點(diǎn)。請結(jié)合本篇小說簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牐枪麆e族于太史為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)誡之辭于二簡，以授二子，曰：“謹(jǐn)識之?！比甓鴨栔?，不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽。請?jiān)唬骸耙詾槔O絲①乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤日：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)②，智國③聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之？”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。”康子曰：“善?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰“吾與之地智伯必驕驕而輕敵智氏之命必不長矣主不如與之以驕智伯然后可以擇交而圖智氏矣?！被缸釉唬骸吧啤！睆?fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長子近，且城厚完?！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰與我！”襄子曰“其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）[注]①繭絲：泛指賦稅。因斂賦如抽絲于繭。②段規(guī)：韓康子的國相。③智國：智瑤的家臣。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾與之地/智伯必驕/驕而輕敵/智氏之命/必不長矣/主不如與之/以驕智伯/然后可以/擇交而圖智氏矣B．吾與之地/智伯必驕/驕而輕敵/智氏之命必不長矣/主不如與之以驕智伯/然后可以擇交而圖智氏矣C．吾與之地/智伯必驕/驕而輕敵/智氏之命必不長矣/主不如與之以驕/智伯然后可以擇交/而圖智氏矣D．吾與之地/智伯必驕/驕而輕敵/智氏之命必不長矣/主不如與之/以驕智伯/然后可以擇交/而圖智氏矣11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．立，文中指確定繼承地位。和《陳涉世家》“陳涉乃立為王”的“立”含義不同。B．保障，文中意為“保護(hù)權(quán)利生命、財(cái)產(chǎn)等，使不受侵害”，與現(xiàn)代漢語“糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品供給有效保障”中“保障”一詞意思相同。C．邑，封地、采邑，是古代君主賜予臣下作俸祿的封地。舊時(shí)也做縣的別稱。D．城，本義是城邑四周的墻垣，外面的叫城，里面的叫郭。文中指的是城墻。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．智宣子將以瑤為后，智果提出反對意見。智宣子雖然沒有聽從智果的建議，但封其為太史。B．趙簡子通過無恤“誦其辭甚習(xí)”和“求其簡，出諸袖中而奏之”兩個(gè)表現(xiàn)，認(rèn)為他賢能，最后選定他做了繼承人。C．智伯先后向韓康子、魏桓子和趙襄子索要土地，韓康子、魏桓子迫于無奈答應(yīng)了，而趙襄子不答應(yīng)，導(dǎo)致智伯率軍攻打趙國。D．趙襄子最終選擇逃往晉陽，是因?yàn)闀x陽是其先主趙簡子的屬地；且之前趙簡子派遣尹鐸治理晉陽，他認(rèn)為尹鐸在晉陽奉行“保障"政策，使得晉陽政寬人和。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。（2）民罷力以完之，又?jǐn)浪酪允刂湔l與我！14．在智果看來，智瑤的五項(xiàng)長處和一項(xiàng)短處各是什么？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。采桑子歐陽修群芳過后西湖好，狼籍殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。[注]這首詞是歐陽修晚年退居潁州時(shí)寫的十首《采桑子》中的第四首。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句是全詞的綱領(lǐng)，接著通過落花、飛絮、垂柳等意象，描畫出一幅清疏淡遠(yuǎn)的暮春圖景。B．“垂柳闌干盡日風(fēng)”一句，寫出了欄畔翠柳柔條斜拂于春風(fēng)中的姿態(tài)，生動優(yōu)美。C．下片前兩句寫游人散去，笙歌漸息，詞人觸景生情，心境也產(chǎn)生了復(fù)雜微妙的變化。D．下片后兩句寫室內(nèi)景，既有對人物的動態(tài)描寫，又以雙燕飛歸營造出輕靈的意境。16．這首詞運(yùn)用了寓情于景的表現(xiàn)手法，情景交融，真切動人。請結(jié)合詞句簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，“齊家”的前提條件是“__________”，“修身”的前提條件是“__________”。（2）今人常用杜甫《登高》一詩中的名句“__________，__________”表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河滾滾向前之意。（3）《〈論語>十二章》中孔子反復(fù)用“克”字和“約”字來形容禮的養(yǎng)成的句子是：“克己復(fù)禮為仁。__________，__________。”六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。政壇對宋徽宗趙佶的評價(jià)是亡國之君，而在文壇上他則是出色的藝術(shù)家，他喜歡__①_的生活，吟詩作畫下棋，賞花玩石弄琴。他熱愛書畫，廣泛收集民間珍品。趙佶書法在學(xué)褚遂良、薛曜、黃庭堅(jiān)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出

②

的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。宋徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和繪畫才能并真正稱得上畫家的皇帝。他鼓勵文人進(jìn)行書畫創(chuàng)作，將藝術(shù)繪畫并入科舉取士之列，使藝術(shù)品位散播至各階級。著名的《清明上河圖》的繪就，也和這位書畫皇帝不無干系。張擇端完成這幅歌頌太平盛世的歷史長卷后，被呈獻(xiàn)給了宋徽宗，因此，宋徽宗成為第一位此畫的收藏者。宋徽宗最為人

③

之處，還是花費(fèi)大量人力財(cái)力研發(fā)顏色樸實(shí)的汝瓷。汝瓷的淡藍(lán)色，是雨過天晴的顏色。隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過天晴云破處”“千峰碧波翠色來”之美妙，土質(zhì)細(xì)潤，坯體如侗體，其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。宋徽宗曾經(jīng)做過一個(gè)夢，夢中是在大雨過后，他出門散步，踏著雨水徐徐而行，望向城墻外的天空，遠(yuǎn)處還留有一絲烏云，以及雨過天晴后的蔚藍(lán)，兩者交會成一行，形成了一抹令人著迷的天青色。醒來之后，宋徽宗寫下“雨過天青云破處”，交給宮中工匠參考，要他們燒制出這個(gè)天青顏色。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．文中畫橫線句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，信息革命時(shí)代潮流與世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局發(fā)生歷史性交匯。放眼世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)全面融入社會生產(chǎn)生活，深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局?？v觀國內(nèi)，網(wǎng)民數(shù)量全球第一，電子商務(wù)總量全球第一，電子支付總額全球第一，我國已①

。網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國家安全和國家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問題，我們必須牢牢把握信息革命的“時(shí)”與“勢”，加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，向著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施基本普及、自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)、信息經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全保障有力的目標(biāo)，不斷前進(jìn)。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，科技是關(guān)鍵。我國在移動通信領(lǐng)域經(jīng)歷了1G空白、2G跟隨、3G突破、4C同步、5G引領(lǐng)的不平凡歷程，但是，②

，核心技術(shù)上的差距仍較為明顯。信息技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度決定著信息化發(fā)展水平，加強(qiáng)核心技術(shù)自主創(chuàng)新和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升信息采集、處理、傳播、利用、安全能力，才能掌握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展主動權(quán)，保障互聯(lián)網(wǎng)安全、國家安全。面向未來，大力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，讓互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果更廣泛、更深入地③

，就一定能為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供強(qiáng)大信息化支撐。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．下列選項(xiàng)中的引號與畫波浪線處引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。B．荷蘭有“歐洲花園”“花卉王國”的美譽(yù)。C．她用這樣動人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。D．說她“個(gè)性”，因?yàn)樗龕矍俚搅送业木辰?。八、材料作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圍棋是我國傳統(tǒng)文化形式之一，也是我國古老文明的結(jié)晶。古人將下圍棋的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)歸納為“圍棋十訣”，其中包括：“入界宜緩”，意為打入對方陣勢要徐徐圖之，不求一擊而得逞；“慎勿欲速”，是指對局時(shí)的態(tài)度，不要輕易落子，考慮成熟了再走，也指發(fā)動一場魚死網(wǎng)破式的戰(zhàn)斗時(shí)，千萬要小心，考慮周到了再行動；“動須相應(yīng)”，意為下棋時(shí)要有全局觀念，要全局在胸，明白局部和全局的關(guān)系，所落下的棋子前后要有呼應(yīng)。人們常說世事如棋，棋如人生，下棋的道理可以給我們多方面的啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C

2．A

3．D

4．①《詩經(jīng)心讀》開創(chuàng)了一種普通人愿意讀也讀得懂的經(jīng)典閱讀方法。②《詩經(jīng)心讀》可以作為當(dāng)代人的戀愛教程、婚姻寶典，為中國人進(jìn)行戀愛啟蒙教育。③《詩經(jīng)心讀》體現(xiàn)出作者無處不在的教育情懷與育人信念。5．①《詩經(jīng)》作為人類“文化軸心時(shí)代”留下的經(jīng)典作品，無論什么年齡的人讀都是可以的。②親子誦讀非常美，家長要發(fā)自內(nèi)心地去感受《詩經(jīng)》的美，帶著孩子一起有感情地誦讀，這是兩個(gè)靈魂的同頻共振，這種效果非常好。③建設(shè)“詩歌之城”，把詩心、詩情、詩性植根于市民心中，讓市民有夢想，有理想，有信仰，能體現(xiàn)城市的文化軟實(shí)力。【解析】1．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“《詩經(jīng)》更適合”錯，原文為“楚辭、唐詩、宋詞、現(xiàn)代中外詩歌的典雅作品，都是當(dāng)代詩教課程的范疇”，并沒有說哪一個(gè)更合適。B.“只要帶著孩子一起有感情地誦讀，就一定能”錯誤，原文是“家長要發(fā)自內(nèi)心地去感受《詩經(jīng)》的美，帶著孩子一起有感情地誦讀，這是兩個(gè)靈魂的同頻共振”，說法過于絕對，強(qiáng)加條件關(guān)系。D.“最成功的”錯誤，原文為“《論語心讀》是眾多《論語》注本中一個(gè)獨(dú)特的存在，成為最能打動普通讀者、最能走進(jìn)大眾心里的經(jīng)典”，是“獨(dú)特的”，并沒說是“最成功的”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“童蒙教育的真諦是‘詩歌啟情志’”錯誤，原文是“我也豁然明白了明代理學(xué)家王陽明先生對童蒙教育提出的‘詩歌啟情志’一語的真諦”，曲解文意。故選A。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.抒寫舍己為公之美德。B.表達(dá)感恩之美德。C.表達(dá)重承諾、守信義的美德。D.表達(dá)傷春惜春之意。6．B

7．D

8①“愛”指喬和德麗雅夫妻之間的真誠之愛和呵護(hù)之愛，因?yàn)樾闹杏小皭邸?，所以他們?jiān)強(qiáng)樂觀，對生活保持積極的態(tài)度，體現(xiàn)了作者對他們“愛”的崇高禮贊。②“犧牲”意味著喬和德麗雅這對夫妻為了成全彼此的藝術(shù)追求而各自犧牲自己的藝術(shù)。德麗雅為了喬追求理想的藝術(shù)而去做工，喬為了減輕德麗雅的負(fù)擔(dān)也選擇出去辛苦工作。

9．意料之外：①喬--直以為德麗雅是在“教授音樂”，但她其實(shí)是在洗衣店?duì)C襯衣；②喬--直以“到公園畫畫出售”為名，其實(shí)是在給洗衣店做燒火工。情理之中：①德麗雅掙錢回來就呈現(xiàn)出“疲憊不堪”的狀態(tài)，以及說手上的繃帶是“涂了油的軟紗”都使后文她其實(shí)是在洗衣店做工合乎情理；②丈夫喬說自己也想去賣報(bào)紙、搬石子掙一兩塊錢回來，以及在一個(gè)晚上，喬回來后把手上黑色的東西洗掉，這都使下文他其實(shí)是去做燒火工合乎情理?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“愛慕虛榮”理解不恰當(dāng)，應(yīng)該是“樂觀堅(jiān)強(qiáng)”。故選B。7．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。D.“整體上顯得平淡無奇”理解錯誤，這篇小說雖然沒有驚人的大事件、離奇曲折的故事情節(jié)和人物之間激烈的矛盾沖突，但小說的感情真摯，其感染力非常強(qiáng)。10．B

11．D

12．A

13．（1）等到智宣子去世后，智襄子繼位當(dāng)政，與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺飲宴。（2）百姓竭盡全力地修好城墻，又拼死（為我）守衛(wèi)，城墻，誰能和我同心！14．五項(xiàng)長處是：①高大俊美（鬢發(fā)美觀，身材高大）；②精于騎射（能射箭駕車，力氣充沛）；③才藝雙全（各種技藝無不通曉）；④能寫善辯（巧于文辭，善辯聰慧）；⑤堅(jiān)毅果敢。--項(xiàng)短處是：不夠?qū)捜剩ú荒馨凑杖柿x的標(biāo)準(zhǔn)行事）?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：地割讓給他,以助長智伯的驕橫之氣，然后(我們)可以選擇盟友共同對付智氏了。“智氏之命”作主語，“不長”作謂語，是主謂結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，排除AD；“驕智伯”是動賓結(jié)構(gòu)，意思是使智伯驕橫，中間不宜斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“外面的叫城，里面的叫郭”錯誤。應(yīng)是“里面的叫城，外面的叫郭”。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“智宣子雖然沒有聽從智果的建議，但封其為太史”錯誤。對智果的建議，智宣子“弗聽”(不聽)，“智果別族于太史為輔氏”，意為“智果到太史那里和智氏分族，改姓為輔氏”，并不是智宣子封智果為太史。參考譯文：起初,智宣子打算把智瑤立為繼承人。(族人)智果說:“(他)不如智宵。智瑤有五個(gè)方面都比他人賢能，不如人的方面只有一個(gè)。鬢發(fā)美觀，身材高大是一賢；能射箭駕車，力氣充沛是一賢；各種技藝無不通曉是一賢；巧于文辭，善辯聰慧是一賢；剛毅果斷是一賢；他有這些長處卻很不仁愛。用他五個(gè)超過人的方面欺壓人，而用不仁德的做法對人處事，誰能和他和睦相處呢？如果立智瑤為繼承人，智氏宗族一定會滅亡。”智宣子沒有聽取智果的意見，智果于是到太史那里和智氏分族，姓為輔氏。趙簡子的兒子，年長的叫伯魯，年幼的叫無恤。趙簡子將要選出繼承人，不知道該立誰好。于是在兩片竹簡上寫了訓(xùn)誡，來給兩個(gè)兒子,說：“要慎重地記住。”三年后問伯魯,他已經(jīng)不能說出上面的話了，問他的竹簡哪里去了，(他說)已經(jīng)丟失了。問無恤，他背誦訓(xùn)誡已經(jīng)很熟練了，問他的竹簡在哪里，(他)從袖子中把竹簡拿出上呈給趙簡子。因此趙簡子認(rèn)為無恤是賢能的，立他為繼承人。趙簡子派遣尹鐸治理晉陽。尹鐸請示說:“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財(cái)富呢？還是使晉陽成為您可靠的保障呢？”簡子說:“當(dāng)然是保障了!”于是尹鐸便減少了戶稅的數(shù)目。簡子告誡他的兒子無恤說：“晉國一旦發(fā)生禍亂,請你不要認(rèn)為尹鐸年少無知,也不要嫌晉陽距這里太遠(yuǎn)，一定要把那里作為歸宿?！钡鹊街切尤ナ篮?智襄子繼位當(dāng)政,與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺飲宴。席間,智伯戲弄韓康子,又羞辱了段規(guī)。智國聽說此事,便告誡說道：“主公,如果您不加提防，災(zāi)禍就一定會降臨啊！”智伯說：“別人的生死禍福都取決于我。我不降災(zāi)落禍,誰敢興風(fēng)作浪？”智伯沒有聽從智國的告誡。智伯向韓康子索要土地，韓康子想不給他。段規(guī)說：“智伯貪財(cái)好利,又剛愎自用,如果不割地給他,他一定會攻打我們；不如給他?！表n康子說：“好。”便派使臣向智伯獻(xiàn)上有一萬戶居民的封地。(智伯)又向魏桓子索求土地，魏桓子打算不給他。任章說:“我們答應(yīng)給他土地，他一定會驕傲。他因驕傲而輕視敵人，智氏的命運(yùn)就不會長久了。主公您不如將土地割讓給他,以助長智伯的驕橫之氣,然后(我們)可以選擇盟友共同對付智氏了。”魏桓子說:“好。”也給了智伯一塊有一萬戶居民的封地。智伯又向趙襄子索要蔡、皋狼兩處土地，趙襄子不給他。智伯大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊(duì)來攻打趙國。趙襄子準(zhǔn)備出逃，說：“我逃到哪里去呢?”隨從的人說:“長子城最近,而且城墻堅(jiān)厚完整。”趙襄子說:“百姓竭盡全力地修好城墻，又拼死(為我)守衛(wèi)城墻，誰能和我同心！”趙襄子說:“還是(投奔)晉陽吧，這是先主的屬地，尹鐸對待百姓寬厚,百姓一定平和(待我)。”于是(趙襄子)逃往晉陽。15．D16．①這首詞以疏淡輕快的筆墨描繪了潁州西湖的暮春景象，抒發(fā)了詞人晚年退居潁州時(shí)寄情湖山的情懷。②上片描寫群芳凋謝后西湖的恬靜清幽之美，下片寫游春盛況已過去，讓詞人“始覺春空”，又以“雙燕歸來”含蓄地表達(dá)詞人恬適淡泊的胸襟。③這首詞通篇寫景，不帶明顯的主觀感情色彩，卻從字里行間婉曲地顯露出詞人的曠達(dá)胸襟和恬淡心境?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“下片后兩句寫室內(nèi)景”錯誤，最后一句“雙燕歸來細(xì)雨中”是室外之景。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。上片描寫群芳凋謝后西湖的恬靜清幽之美。首句是全詞的綱領(lǐng)，由此引出