第4課《修辭立其誠》學案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

高中語文部編版選擇性必修中冊PAGEPAGE1修辭立其誠【學習目標】1．把握文章的觀點，梳理作品的論證思路。2．學習文中舉例、引用等論證方法，體會文章嚴謹準確、簡易樸實的語言特色。3．學習立身處世以誠為先的原則?！緦W習過程】一、作者介紹當代哲學大師——張岱年張岱年(1909—2004)，字季同，別名宇同，河北獻縣人。中國當代哲學家和哲學史家，被學界譽為“國學大師”。1933年畢業(yè)于北平師范大學(今北京師范大學)，先后任教于清華大學、北京大學。曾任中國哲學史學會會長、名譽會長。長期致力于中國哲學和中國文化的研究。注重闡發(fā)中國先秦以來的唯物論和辯證法思想。提出“綜合創(chuàng)新”論的主張，兼取中西文化之長，創(chuàng)造新的中國文化。其研究成果在國內(nèi)外學術(shù)界有著十分重要的地位和影響。主要著作有《求真集》《中國哲學大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國哲學史史料學》等，有《張岱年全集》(八卷本)行世。二、典型事跡張岱年的愛國之心1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最快樂的第一次?！边@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復興的堅定信念。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的激情。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才能，于是走上了學術(shù)救國的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同中華民族的偉大復興聯(lián)系在一起。三、寫作背景本文寫于1992年，當時，中國的市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學者、文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁為人、作文都要“立其誠”。四、學術(shù)論文概念：學術(shù)論文是某一學術(shù)課題在實驗性、理論性或預測性上具有的新的科學研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實際取得新進展的科學總結(jié)，用于學術(shù)會議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書面文件。簡而言之，學術(shù)論文是對某個科學領(lǐng)域中的學術(shù)問題進行研究后表述科學研究成果的理論文章。分類：按研究的學科，可分為自然科學論文和社會科學論文；按研究的內(nèi)容，可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文；按寫作的目的，可分為交流性論文和考核性論文。特點：科學性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實踐性。五、文本初讀請根據(jù)下面的提示，補充空缺內(nèi)容。六、文本精讀任務(wù)驅(qū)動一理解文本論證內(nèi)容[學習策略]一篇論說文的內(nèi)容不外乎包括作者的觀點和用來證明觀點的材料，即論據(jù)。學習時，首先要關(guān)注題目，通讀全文，看看文章論述的是什么問題，作者的觀點是什么，然后再找出作者為論證觀點使用了哪些材料，這些材料分別從哪些方面或角度論證了觀點。1．文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？應(yīng)如何理解？2．從文中看，應(yīng)如何認識客觀世界？3．“修辭立其誠”最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？4．作者引用《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？5．文章倒數(shù)第三段引用《漢書·儒林傳》中的話，表明了作者怎樣的觀點？6．(素養(yǎng)提升)聯(lián)系當今網(wǎng)絡(luò)媒體存在的混亂現(xiàn)象，談?wù)勀銓Α靶揶o立其誠”的看法。任務(wù)驅(qū)動二分析文本的論證思路和論證特點[學習策略]議論文的一般論證思路是“是什么—為什么—怎么辦”，即通常我們所說的提出問題—分析問題—解決問題。論證特點一般是指文章的論證結(jié)構(gòu)和論證方法上的特點。明乎此，議論文論證思路和特點就容易分析概括了。7．分析文章的論證思路是怎樣的？8．概括分析文章在論證上有哪些特點？任務(wù)驅(qū)動三品味文本的語言特色[學習策略]議論文的語言特點：一、準確概括性；二、邏輯性；三、鮮明性；四、生動性。學習時要根據(jù)一般議論文的語言特點，具體結(jié)合文本的語境分析所呈現(xiàn)的語言特點及風格。9．文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的？任務(wù)驅(qū)動四仿真高考·綜合研讀10．下列對課文1～5段的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検?)A．“立其誠”的意思是堅持真實性。它有三層含義：名實一致，言行一致，表里一致。B．漢代經(jīng)師尊崇的是儒家原則，今天我們強調(diào)的是社會主義基本原則。C．人在觀察現(xiàn)象時，表現(xiàn)為一定的主體性，在認識中含有大量的主觀因素。D．在認識外物時，要力求認識外物的本來面目，不要對于外物有所損益。11．下面對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?)A．文章開頭說明了“修辭立其誠”的來源，并對“誠”這個主要概念作了解釋。B．“誠”就是“實”“真”，在我國古代哲學中，只有道家講究“真”，并與“偽”相對。C．張岱年認為“立其誠”包括多層含義，既包括學說、言論、文章，也包括為人處世。D．強調(diào)人的主體性的前提是認識的客觀性，表達自己的真實見解是“真”起碼的要求。12．課文第7、8兩段，闡述“學說、言論、文章”誠偽問題，但文中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進行分析。七、思維拓展在“人人都有麥克風”的時代，你認為“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)？

【參考答案】五、①言行一致②唯物主義是科學研究的真實基礎(chǔ)六、1.作者認為，“立其誠”應(yīng)包括“名實一致”“言行一致”“表里一致”三個方面?！懊麑嵰恢隆保褪茄赞o或命題與客觀實際的一致；“言行一致”，也就是理論與實踐一致，思想與行動一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。2.哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。首先，正確認識客觀世界應(yīng)力求避免主觀因素的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認識的客觀性為前提。3.文中強調(diào)，把自己的真實見解表達出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，這是由復雜的不正常的社會關(guān)系造成的，這種不正確的人心的扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。4.引用這段話是為了說明認識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀因素的干擾，盡量排除主觀因素對認識的影響。5.作者反對“曲學阿世”，指明這種做法違反了追求真理的學術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠”應(yīng)是端正學風的首要準則，號召大家要遵行這一社會主義的基本原則。6.(示例一)好文風源自好作風，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標題驚悚，文章空虛。把講故事當作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作風，放棄了守正求真的輿論擔當，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。這種壞風氣必須得到糾正。(示例二)現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體走向了另一個極端，有的熱衷于故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷于賣萌八卦，失于輕佻。種種不良作風，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。7.本文邏輯嚴密，層次清晰。第1段是引子，引出話題：“立其誠”即是堅持真實性。第2～5段，闡明“立其誠”的三層含義，這相當于議論文的“是什么”。第7～8段，解釋為什么要“立其誠”——因為“立其誠”符合唯物主義原則，這是議論文的“為什么”。第9～10段，闡明“怎么辦”——指出要“立其誠”，就要端正學風，要“說真話、講實話”。第11段，總結(jié)全文。8.①采用層進式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”“是什么—為什么—怎么辦”的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三層含義。②多處運用引用論證方法，文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點。9.①語言平實，文風質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，作者的語言十分平實樸素，絲毫沒有艱澀之感。說理時娓娓道來，拉近了與讀者的距離，符合大眾的閱讀和認知習慣。②作者在引用古文獻之后，往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明，這就使得道理深入淺出，便于讀者理解。10.C【解析】應(yīng)為“往往表現(xiàn)為一定的主體性”“含有一定的主觀因素”。11.B【解析】“只有道家講究‘真’”錯。12.沒有偏題。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述，為第6段“學說、言論、文章，都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”，“偽”則對應(yīng)其中的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到“誠偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的，與“立其誠”含義中的三個“一致”相吻合，不存在偏題之說。七、“誠”即為人處世要做到真誠，“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正。張岱年在評析儒家“