高考作文預(yù)測(cè):順理而舉易為力背時(shí)而動(dòng)難為功_第1頁(yè)
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高考作文預(yù)測(cè):

順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)主席在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式的講話中引用了古語(yǔ)“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”,該語(yǔ)出自唐代房玄齡等人所著《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》,意指做事順乎義理,就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。審題立意本次作文題采用近年全國(guó)高考一直使用的新材料作文題型??忌氃陂喿x題目給出的材料后,按所給的任務(wù)要求進(jìn)行寫(xiě)作。(一)關(guān)于題意理解本作文題由三部分組成,分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求。(1)對(duì)材料的理解材料共1句話,可以分為兩個(gè)層次。第一層,引用了古語(yǔ)“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”。這句話首先告訴我們習(xí)主席在國(guó)際重要講話中引用了“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”這一古語(yǔ)。這說(shuō)明這一古語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)仍然尤其價(jià)值和意義。第二層,該語(yǔ)出自唐代房玄齡等人所著《晉書(shū)?宣帝紀(jì)》,意指做事順乎義理,就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。這句話說(shuō)明這句古語(yǔ)的出處及釋義,其意思是:做事順乎義理,就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。這句話告訴我們:“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”這一古語(yǔ)的意思有兩個(gè)方面,一方面,從正面來(lái)講,做事情要順乎義理。“理”是人類(lèi)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)中所蘊(yùn)含的規(guī)律性,“順理而舉”就是要順應(yīng)規(guī)律。另一方面,從反面來(lái)講,行動(dòng)不能違背時(shí)勢(shì),否則就難以成功?!皶r(shí)”即“時(shí)勢(shì)”,“時(shí)”往往與“勢(shì)”緊密相連,體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀過(guò)程的大勢(shì)、趨勢(shì)?!兑讉?艮卦》所講:“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明。”動(dòng)靜行止只有適應(yīng)了時(shí)勢(shì)發(fā)展,才能有光明的前景。綜合兩方面的意思,這句話強(qiáng)調(diào)做事情既要順乎義理,又要順應(yīng)時(shí)勢(shì)。中國(guó)古代賢哲常將“理”與“時(shí)”作為一對(duì)范疇,認(rèn)為歷史發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)中,因而做事要把握規(guī)律、順應(yīng)時(shí)勢(shì)。把握理、時(shí)、勢(shì),尊重規(guī)律、順應(yīng)人心,因時(shí)順勢(shì)、主動(dòng)謀勢(shì),是中國(guó)古代先賢定國(guó)安邦的精髓要義。(2)對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)的理解本作文題第二段為引導(dǎo)語(yǔ),規(guī)定了寫(xiě)作任務(wù)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。其中,“聯(lián)想”是由材料引發(fā)的聯(lián)想,寫(xiě)作時(shí)可以聯(lián)系個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家的事例來(lái)說(shuō)明“順理而舉”、“應(yīng)時(shí)而動(dòng)”的道理?!八伎肌笔菍?duì)材料的思考,圍繞著材料內(nèi)容表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和思考,如什么是“理”,什么是“時(shí)”,為什么要“順理而舉”,為什么不能“背時(shí)而動(dòng)”等。(二)關(guān)于是否符合題意能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵,能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入闡述“把握規(guī)律”、“順應(yīng)時(shí)勢(shì)”兩個(gè)方面,并體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考,屬于符合題意??紙?chǎng)金句1.圣人不能為時(shí),而能以事適時(shí),事適于時(shí)者其功大順勢(shì)而為?!秴问洗呵铩肥ト瞬荒芨淖儠r(shí)令,卻能使所做的事情適應(yīng)時(shí)令。做的事情適應(yīng)時(shí)令,取得的功效就大。改變自己能夠改變的,適應(yīng)自己能夠適應(yīng)的,審時(shí)度勢(shì),才能順勢(shì)而為。運(yùn)用示例接受自己不能改變的,改變自己能夠改變的,才能更好地做到順勢(shì)而為。正如《呂氏春秋》所言:“圣人不能為時(shí),而能以事適時(shí),事適于時(shí)者其功大順勢(shì)而為?!濒斞笚夅t(yī)從文,用筆當(dāng)作對(duì)付敵人的手槍?zhuān)浑p雪濤從銀行辭職專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作,就算毫無(wú)收入,也不放棄自己;高更從股票經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)職專(zhuān)業(yè)畫(huà)畫(huà),就算不被他人理解,也只身去了孤島踐行自我;等等,他們都是明白什么是最適合自己的,在屬于自己特定的道路上,順勢(shì)而為,見(jiàn)證屬于自己的精彩。考場(chǎng)金句2.聰明的人使自己適應(yīng)世界,而不明智的人只會(huì)堅(jiān)持要世界適應(yīng)自己?!挷{個(gè)人的力量是渺小的,靠自己的力量讓世界來(lái)適應(yīng)自己,那是不可能的事情。只有改變自己,進(jìn)而改變他人,才能影響世界運(yùn)用示例

改變世界,應(yīng)從改變自己開(kāi)始。正如蕭伯納所說(shuō):“聰明的人使自己適應(yīng)世界,而不明智的人只會(huì)堅(jiān)持要世界適應(yīng)自己?!备淖冏约喝ミm應(yīng)世界,才能慢慢地改變世界。被舉世拋棄的盧梭,并沒(méi)有放棄自己,而是通過(guò)《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》,讓未來(lái)的人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己,因?yàn)樗?,與世界正面對(duì)抗,于他而言,已經(jīng)是無(wú)濟(jì)于事了。還有被謫貶至貴州龍場(chǎng)的王陽(yáng)明,就算到了窮山惡水之境,他也沒(méi)有放棄自己,而是大徹大悟,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。所以,看清自己,改變自己,才能進(jìn)而改變世界??紙?chǎng)金句3.世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡?!獙O中山順著時(shí)代的車(chē)轍前進(jìn),才不會(huì)被時(shí)代拋棄。只有順勢(shì)而為,才能乘著時(shí)代的東風(fēng),發(fā)揮自己的才能,見(jiàn)證自己的才華。運(yùn)用示例

緊跟時(shí)代的步伐,才能順勢(shì)而為。正如孫中山所言:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡?!泵鎸?duì)晚清民不聊生的現(xiàn)狀,孫中山勇敢擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的重任,積極投身于推翻腐朽的清王朝,建立民主共和國(guó)的革命事業(yè)。他那一聲“敢為天下先”,是在特定的時(shí)代背景下發(fā)出的震耳欲聾的疾呼,激勵(lì)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為國(guó)家、民族命運(yùn)而前赴后繼,就算是屢次失敗,就算是流血犧牲,也在所不惜。因?yàn)橹挥芯o跟時(shí)代的步伐,才能順之則昌。考場(chǎng)金句4.因天之時(shí),因地之勢(shì),依人之利而所向無(wú)敵?!T葛亮天時(shí)地利人和,才能成就大事業(yè)。懂得借勢(shì)借力借東風(fēng),才能順勢(shì)而為,所向無(wú)敵。一個(gè)人的單打獨(dú)斗終究是艱難的,只有明確自己的處境,善于統(tǒng)籌規(guī)劃,才能在合力中到達(dá)成功的彼岸。運(yùn)用示例

順勢(shì)而為,所向無(wú)敵。遵循所有事物的發(fā)展規(guī)律,理清一切事件的發(fā)展朝向,才能做到運(yùn)籌帷幄,所向披靡。正如諸葛亮所言:“因天之時(shí),因地之勢(shì),依人之利而所向無(wú)敵?!背酥肮蚕怼钡臇|風(fēng),有著十年的汽車(chē)科技媒體經(jīng)歷胡煒煒成為了摩拜單車(chē)創(chuàng)始人,又在兩年內(nèi)完美脫身,實(shí)現(xiàn)了自己的財(cái)富自由。不被眼前的利益沖昏了頭腦,也能在審時(shí)度勢(shì)中急流勇退。只有順勢(shì)而為,才能在風(fēng)潮浪涌中獨(dú)善其身??紙?chǎng)金句5.上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王?!献幼罡呔辰绲纳菩芯秃孟袼粯印K旄Hf(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧?。順?shì)而為,就是不爭(zhēng),就算處于劣勢(shì),也能海納百川,踐行自我。運(yùn)用示例

順勢(shì)而為,不卑不亢,成就自我。正如老子所言:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王?!睊仐壛嗣绹?guó)所給予的充裕的科研經(jīng)費(fèi)和優(yōu)越的生活條件的施一公,帶領(lǐng)的西湖大學(xué)是上升最快的25所年輕大學(xué)中最年輕的,出頂尖成果,帶拔尖人才,向世界一流研究型大學(xué)邁進(jìn),正如他說(shuō)言:“心有大我,科學(xué)報(bào)國(guó)”,他不想做祖國(guó)發(fā)展的看客、坐享其成的乘客。所以,順勢(shì)而為,才能從低谷走向高峰。時(shí)評(píng)賞析順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功習(xí)主席在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上發(fā)表題為《深化團(tuán)結(jié)合作應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)共建更加美好的世界》的致辭,其中引用古語(yǔ)“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”強(qiáng)調(diào),過(guò)去幾十年,人類(lèi)取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的顯著成果,就是因?yàn)槲×藘纱问澜绱髴?zhàn)和冷戰(zhàn)的教訓(xùn),順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流,開(kāi)辟了開(kāi)放發(fā)展、合作共贏的人間正道?!绊樌矶e易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”出自唐代房玄齡等人所著《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》,意指做事順乎義理,就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。中國(guó)古代賢哲常將“理”與“時(shí)”作為一對(duì)范疇,認(rèn)為歷史發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)中,因而做事要順應(yīng)時(shí)勢(shì)、把握規(guī)律。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商鞅就曾提出“圣人知必然之理,必為之時(shí)勢(shì),故為必治之政,戰(zhàn)必勇之民,行必聽(tīng)之令”,強(qiáng)調(diào)要依據(jù)歷史發(fā)展的必然性來(lái)為政行令?!吨芤住蕖ゅ柁o》所講“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明”,也傳達(dá)出動(dòng)靜行止只有適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展才能有光明前景的意思。從歷史中走來(lái),中國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”的道理,總結(jié)出親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦之道。中華民族始終主張和合與共、以和為貴、和而不同,順應(yīng)這樣的發(fā)展之理、歷史之勢(shì),與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。當(dāng)今世界變亂交織,百年變局加速演進(jìn),人類(lèi)社會(huì)走到了關(guān)鍵當(dāng)口?!笆菆?jiān)持合作與融合,還是走向分裂與對(duì)抗?是攜手維護(hù)和平穩(wěn)定,還是滑向‘新冷戰(zhàn)’的深淵?是在開(kāi)放包容中走向繁榮,還是在霸道霸凌中陷入蕭條?是在交流與互鑒中增進(jìn)互信,還是讓傲慢與偏見(jiàn)蒙蔽良知?”習(xí)主席深刻指出,歷史的鐘擺朝向何方,取決于我們的抉擇。實(shí)踐充分證明,人類(lèi)是休戚與共的命運(yùn)共同體,當(dāng)今世界一榮俱榮、一損俱損。面對(duì)共同挑戰(zhàn),維護(hù)一己私利、遏制別國(guó)發(fā)展的“逆流而動(dòng)”行為,終將害人害己、不得人心,只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。各國(guó)人民企盼的,不是“新冷戰(zhàn)”,不是“小圈子”,而是一個(gè)持久和平、普遍安全的世界,一個(gè)共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。習(xí)主席借“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”的典故,向全球闡明應(yīng)對(duì)世界之變的中國(guó)方案。秉持全球發(fā)展倡議,促進(jìn)共同發(fā)展繁榮?!疤┥讲蛔屚寥?,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深?!泵總€(gè)國(guó)家都有發(fā)展的權(quán)利,各國(guó)人民都有追求幸福生活的自由。包容普惠、互利共贏才是人間正道。發(fā)展是各國(guó)不可剝奪的權(quán)利,不是少數(shù)國(guó)家的“專(zhuān)利”。金磚國(guó)家要做發(fā)展振興道路上的同行者,反對(duì)“脫鉤斷鏈”、經(jīng)濟(jì)脅迫。要聚焦務(wù)實(shí)合作,特別是數(shù)字經(jīng)濟(jì)、綠色發(fā)展、供應(yīng)鏈等領(lǐng)域,促進(jìn)經(jīng)貿(mào)和財(cái)金領(lǐng)域往來(lái)與交流。要加快推進(jìn)倡議合作,強(qiáng)化全球發(fā)展動(dòng)能,全面深入推動(dòng)世貿(mào)組織改革,應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn),增進(jìn)各國(guó)人民福祉。秉持全球安全倡議,努力實(shí)現(xiàn)普遍安全。《管子·正世》有云“利莫大于治,害莫大于亂”,表明安全是發(fā)展的前提,沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,一切都無(wú)從談起。良好的安全環(huán)境成為各國(guó)人民的殷切期盼。國(guó)際社會(huì)迫切希望消除沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源,找到世界長(zhǎng)治久安的根本之策。事實(shí)表明,國(guó)際安全不可分割。犧牲別國(guó)利益,不斷擴(kuò)大軍事同盟、拓展自身勢(shì)力范圍、擠壓別國(guó)安全空間,以圖謀求自身絕對(duì)安全,最終會(huì)傷及自身,導(dǎo)致各國(guó)都不安全。只有堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,才能走出一條普遍安全之路。秉持全球文明倡議,堅(jiān)持文明交流互鑒?!耙换í?dú)放不是春,百花齊放春滿園。”文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣,這是世界應(yīng)有的樣子。人類(lèi)歷史不會(huì)終結(jié)于一種文明、一種制度,正因?yàn)楦鲊?guó)歷史、文化、制度不盡相同,才需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。文明的交往互動(dòng)豐富了文明的多樣性,塑造了文明發(fā)展的可能性。人類(lèi)文明的共性、共識(shí)正是在交往互動(dòng)的過(guò)程中形成的。金磚國(guó)家不斷加強(qiáng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流,不斷加強(qiáng)文化、教育等領(lǐng)域豐富多彩的合作,有利于夯實(shí)金磚合作的民意基礎(chǔ),有利于促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放,打破交流壁壘,賡續(xù)人類(lèi)文明的薪火,讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生意盎然。時(shí)代大潮奔騰不息,不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。盡管?chē)?guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,但開(kāi)放發(fā)展的歷史大勢(shì)不會(huì)變,攜手合作、共迎挑戰(zhàn)的愿望也不會(huì)變。我們都在同一艘船上,風(fēng)高浪急之時(shí),更要把準(zhǔn)方向、掌握節(jié)奏?!胺e力之所舉,則無(wú)不勝也;眾智之所為,則無(wú)不成也?!敝灰澜绺鲊?guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)、共行天下大道,攜手同心、行而不輟,匯聚起合作共贏的磅礴偉力,就一定能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn),譜寫(xiě)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新篇章,迎來(lái)人類(lèi)發(fā)展更加美好的明天。順理而舉易為力背時(shí)而動(dòng)難為功“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”出自《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》,意思是做事順乎義理,就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。這句話強(qiáng)調(diào)做事要順應(yīng)時(shí)勢(shì)、把握規(guī)律。任何事物都是在時(shí)間、空間中展開(kāi)和演變的。中國(guó)人的時(shí)間觀念,從不僅僅只是一個(gè)時(shí)間刻度,“時(shí)”往往與“勢(shì)”緊密相連,體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀過(guò)程的大勢(shì)、趨勢(shì)?!兑讉鳌挢浴匪v:“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明?!眲?dòng)靜行止只有適應(yīng)了時(shí)勢(shì)發(fā)展,才能有光明的前景。在談?wù)摎v史發(fā)展時(shí),古代賢哲常常將“理”與“勢(shì)”作為一對(duì)范疇,認(rèn)為理是人類(lèi)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)中所蘊(yùn)含的規(guī)律性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅較早論述了“理”與“勢(shì)”關(guān)系,提出“圣人知必然之理,必為之時(shí)勢(shì)。故為必治之政,戰(zhàn)必勇之民,行必聽(tīng)之令”。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展具有必然之理,應(yīng)據(jù)此來(lái)為“政”行“令”。明末清初王夫之認(rèn)為“勢(shì)之必然處見(jiàn)理”,提出根據(jù)人的努力來(lái)建構(gòu)社會(huì)“中正之道”,肯定歷史前進(jìn)過(guò)程中人的主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性價(jià)值,揭示了“理勢(shì)合一”“理勢(shì)相成”的歷史觀。把握理、時(shí)、勢(shì),尊重規(guī)律、順應(yīng)人心,因時(shí)順勢(shì)、主動(dòng)謀勢(shì),是中國(guó)古代先賢定國(guó)安邦的精髓要義。從歷史中走來(lái),中國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到,國(guó)家的昌盛從來(lái)不是通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)搶奪攻伐,而是施仁愛(ài)、道義于鄰人和邦鄰,講信修睦、修文服遠(yuǎn)。早在春秋時(shí)期,先人就寫(xiě)下“國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”的道理?!墩撜Z(yǔ)》中,冉有、季路作為魯國(guó)權(quán)臣季氏的家臣,把季氏準(zhǔn)備討伐顓臾一事告訴老師孔子??鬃由鷼獾卣f(shuō):顓臾是我們的鄰國(guó),先王讓它負(fù)責(zé)祭祀蒙山,怎么能隨便討伐?面對(duì)孔子的詰問(wèn),冉有說(shuō)出了真實(shí)想法:顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城,現(xiàn)在不討伐,以后可能成為子孫的麻煩。孔子正色道:“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之?!彼赋?,遠(yuǎn)方的人不歸服,就修文德教化使他們信服。吸引他們來(lái)了,還要讓他們安定下來(lái)?,F(xiàn)在遠(yuǎn)人不服,你們不去修行仁德,卻想通過(guò)征伐來(lái)解決問(wèn)題,禍患可能離你們不遠(yuǎn)了。這些故事,體現(xiàn)的正是對(duì)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦之道的認(rèn)知與總結(jié)。順應(yīng)這樣的發(fā)展之理、歷史之勢(shì),中華民族始終主張和合與共、以和為貴、和而不同,堅(jiān)持與人為善、立己達(dá)人,與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。公元前140多年,一支從長(zhǎng)安出發(fā)的和平使團(tuán),開(kāi)始打通東方通往西方的道路,完成了“鑿空之旅”,這就是著名的張騫出使西域。唐宋元時(shí)期,陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展。中國(guó)、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。15世紀(jì)初的明代,鄭和七次遠(yuǎn)洋航海,留下千古佳話。這些開(kāi)拓事業(yè)之所以名垂青史,是因?yàn)槭褂玫牟皇菓?zhàn)馬和長(zhǎng)矛,而是駝隊(duì)和善意;依靠的不是堅(jiān)船和利炮,而是寶船和友誼。歷史之所以是教科書(shū)、營(yíng)養(yǎng)劑,就在于它能夠?yàn)榻裉斓娜藗兲峁┳呦蛭磥?lái)之“理”。要成就事業(yè),就必須尊重規(guī)律、順應(yīng)人心、把握大勢(shì),在此基礎(chǔ)上積極作為、主動(dòng)作為。馬克思主義以對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示、對(duì)人類(lèi)理想社會(huì)的追尋、對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的實(shí)踐,切中了中華文化的深沉脈搏。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持深刻洞察世界大勢(shì)、主動(dòng)把握時(shí)代潮流、深度融入世界發(fā)展,不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)世界和平發(fā)展大局。新中國(guó)成立后,中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅,提出和平共處五項(xiàng)原則,為廣大亞非拉國(guó)家仗義施援,建立和發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作關(guān)系。改革開(kāi)放后,中國(guó)牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題,堅(jiān)持走和平發(fā)展、開(kāi)放合作、平等共贏的發(fā)展道路,擔(dān)負(fù)大國(guó)責(zé)任,發(fā)揮大國(guó)作用,致力于維護(hù)世界和平,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,積極倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界作出重要貢獻(xiàn)……在維護(hù)世界和平中發(fā)展自己,以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展——這就是中國(guó)走出的和平發(fā)展道路。時(shí)間的年輪告訴人們,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走的是人間正道,贏的是世道人心。當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),人類(lèi)社會(huì)走到了關(guān)鍵當(dāng)口。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“當(dāng)今世界是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。各國(guó)人民企盼的,不是‘新冷戰(zhàn)’,不是‘小圈子’,而是一個(gè)持久和平、普遍安全的世界,一個(gè)共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。這是歷史前進(jìn)的邏輯、時(shí)代發(fā)展的潮流?!?/p>

優(yōu)秀范文謀時(shí)而動(dòng),順勢(shì)而為“察勢(shì)者明,趨勢(shì)者智,馭勢(shì)者獨(dú)步天下?!笔澜绯绷?,浩浩蕩蕩,我們今天面臨百年未有大變局,因此更需要我們察勢(shì)以謀事,趨勢(shì)以處事,馭勢(shì)以成事。察勢(shì),謀事之甚。所謂“勢(shì)”就是事物發(fā)展的趨勢(shì)與規(guī)律,只有了解和把握事物發(fā)展規(guī)律,才能更好地推動(dòng)其發(fā)展?!白冋?,古之公理也”,萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化之中,唯察勢(shì)者進(jìn),守勢(shì)者敗。三國(guó)時(shí)街亭之戰(zhàn)馬謖自恃精通兵法,不知權(quán)變,棄守水源而駐扎山上,最終被張郃圍攻,失守街亭?!翱讨矍髣Α惫适轮心俏徽覄θ耍舱怯捎诤雎粤耸挛锏陌l(fā)展變化而淪為笑柄。船是不斷前行、變化的,找劍人卻用停滯的眼光看待正在變化的事情,死板教條地從船舷上刻記號(hào)的地方下水尋劍,無(wú)功而返。趨勢(shì),處事之道。不能順應(yīng)時(shí)代潮流,就必然會(huì)被時(shí)代所拋棄,甚至?xí)乖跉v史滾滾的車(chē)輪之下。無(wú)論是《易經(jīng)》中“凡益之道,與時(shí)偕行”時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明”“窮則變、變則通、通則久”,還是《孫子兵法》中的“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”,抑或是《淮南子》里的“人各以其所知去其所害,就其所利,常故不可循,器械不可因也.則先王之法度有移易者矣”,都飽含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的權(quán)變、經(jīng)權(quán)和常變的勢(shì)學(xué)思想。歷史總是要前進(jìn)的,歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者,只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人,才能贏得光明未來(lái)。馭勢(shì),成事之本。察勢(shì),趨勢(shì)十固然重要,但至關(guān)重要的是馭勢(shì)而要取勢(shì)就需要腳踏實(shí)地,步行不怠。篤行是托爾斯泰靜居波良納鄉(xiāng)間數(shù)十年,創(chuàng)作出文學(xué)巨作《復(fù)活》;篤實(shí)勤懇,更是屠呦呦根據(jù)中醫(yī)古籍的后備急門(mén)中“青蒿一握,以水二升清,絞取汁,盡服之”的記載反復(fù)試驗(yàn),使青蒿素問(wèn)世的經(jīng)世之用。皆以塵霧之微補(bǔ)益山海,熒燭未光增輝日月”。以“知行合一”為令,盡“昏昏之事”以就“赫赫之功”?!吧茟?zhàn)著,求之于勢(shì)”。在危與機(jī)并存的時(shí)代,我們應(yīng)善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局,搶抓發(fā)展新機(jī)遇,乘勢(shì)而上。凡益之道馭勢(shì)而行古人云:“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功?!弊鍪虑樾枰樅趿x理.順乎時(shí)勢(shì),乘風(fēng)才能破浪,以至“直掛云帆寄滄海”;行動(dòng)不能違背時(shí)勢(shì),脫離實(shí)際,否則在百舸爭(zhēng)流的時(shí)代大潮中潰敗,難至“中流擊水,浪遇飛舟”。新時(shí)代新青年者,念天地之悠悠,察時(shí)勢(shì)而展小我,順時(shí)勢(shì)而顧社會(huì),馭時(shí)勢(shì)而興家國(guó)。察勢(shì)者智,勇攀高峰得小我之道,浩氣展虹霓。與時(shí)偕行,察時(shí)代發(fā)展之大潮者,才能揮斥方遒,走向自我成功之路。舍半生、給茫茫大漠,心歸處仍是敦煌,樊錦詩(shī)奉獻(xiàn)一生光陰,守護(hù)荒野大漠里的敦煌莫高窟,堅(jiān)持她所熱愛(ài)的。她不懼條件艱苦,乘“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”之勢(shì),抓好時(shí)機(jī),積極尋求國(guó)內(nèi)外合作,運(yùn)用了先進(jìn)理念創(chuàng)建了“數(shù)字敦煌”,讓沙漠中的瑰寶在世人面前展現(xiàn)驚人之美。樊錦詩(shī)是察勢(shì)者,加以“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)定毅志、得以穿花尋路,自入白云深處。百舸爭(zhēng)流,唯有察勢(shì)者、抓住時(shí)機(jī)、把握機(jī)會(huì)者,才能傲然屹立干滾滾向前的歷史長(zhǎng)河中,以得成功之道,實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。順勢(shì)者贏,魚(yú)翔潛底覓社會(huì)之路,直掛云帆。與時(shí)接軌,順時(shí)代發(fā)展之大潮者,才能指點(diǎn)江山,走出社會(huì)發(fā)展之路,在“萬(wàn)類(lèi)霜天”中脫穎而出?!暗歉叨校鄯羌娱L(zhǎng)也,而望者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。”尋“登高”“順風(fēng)”之徑,則是贏者。魯迅少時(shí)立志學(xué)醫(yī),而時(shí)勢(shì)為國(guó)人思想腐敗,于是魯迅順時(shí)勢(shì)之變,立刻棄醫(yī)從文,挽救國(guó)人于水深火熱之中,以有峻馬踏平川之勢(shì)。“君子生非異也,而善假干物也。”魯迅順時(shí)代之勢(shì),符時(shí)之國(guó)情,力挽狂瀾、救中華社會(huì)于危難。萬(wàn)類(lèi)霜天,唯有順勢(shì)者,才能為社會(huì)謀得發(fā)展,以競(jìng)自由,帶領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。馭勢(shì)者獨(dú)步天下,百舸爭(zhēng)流振國(guó)家之興。與時(shí)代共脈博,馭時(shí)代發(fā)展之大勢(shì),以時(shí)代新風(fēng)為路?則山此葉行,風(fēng)禾盡起。平宏昌下定決心動(dòng)員全村人民打破大鍋飯制度,18個(gè)大漢冒天下之大不韙,勇馭時(shí)發(fā)展之勢(shì)篤定而堅(jiān)決地簽下協(xié)議,時(shí)代大潮不經(jīng)意掀起的小浪花迅速侵濕歷史的近面,在那不久后,家庭聯(lián)產(chǎn)承包制推行全國(guó).報(bào)大鼓舞了農(nóng)民的積極性。平宏昌馭勢(shì)而行,乘騏驥而馳騁.更在族復(fù)興之輪行穩(wěn)致遠(yuǎn),駛向光明未來(lái)。羨子少年正得路,有如扶桑初日開(kāi)。今時(shí)代新青年,應(yīng)念天地之悠悠,察時(shí)勢(shì)而展小我,順時(shí)勢(shì)興社會(huì),馭時(shí)勢(shì)而展大我,將小我與大我結(jié)合,共創(chuàng)光輝未來(lái)。進(jìn)退有致,通達(dá)人生奮進(jìn)者曰:歷史從來(lái)只眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者,而不會(huì)青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰:命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求;前有斷崖當(dāng)思退,執(zhí)意前行身骨碎。事實(shí)上,作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略,“進(jìn)”和“退”都是人生順暢處世的錦囊與技巧,二者同等重要。那么,我們何妨在進(jìn)退中成就通達(dá)大氣人生吧。“為政不在言多,須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體,思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?!睙o(wú)論是治國(guó)理政,還是為官處事,亦或是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,都需要懂得適時(shí)以退為進(jìn),為潛績(jī)的進(jìn)暫時(shí)犧牲顯績(jī);為百姓幸福的進(jìn)暫時(shí)犧牲個(gè)人名利;為生態(tài)環(huán)境的進(jìn)暫時(shí)犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。正可謂,“誰(shuí)似浮云知進(jìn)退,才成霖雨便歸山?!倍眠m時(shí)而退,方為大智!進(jìn)者向前,退者向后,人們往往褒進(jìn)者貶退者,以為退者不思進(jìn)取,消極落后。其實(shí)并非全然如此。古時(shí)藺相如不與廉頗爭(zhēng)列,引車(chē)避匿,引病避朝,以大局為計(jì)而“退”,終得將相和之“進(jìn)”;齊桓公欲任鮑叔牙為相,而鮑叔牙則舉薦管仲,以一己之“退”,成齊國(guó)霸業(yè)之“進(jìn)”;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗,以自貶三級(jí)之“退”,成蜀漢政治團(tuán)結(jié)之“進(jìn)”??梢?jiàn),懂得適時(shí)而退比進(jìn)更為重要。楊善洲退休后植樹(shù)造林,尕布龍退休后扮靚荒山,趙亞夫退休后把“論文”寫(xiě)在大地上……無(wú)數(shù)優(yōu)秀黨員干部,用一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進(jìn)”,用無(wú)怨無(wú)悔的靈魂誓言在個(gè)人利益上處“退”,詮釋出正確處理人生和事業(yè)的“進(jìn)”“退”之道。事實(shí)上,唯有深刻把握“進(jìn)”與“退”的辯證關(guān)系,明白進(jìn)中有退,退中有進(jìn),方能最終做出有利于百姓、有利于國(guó)家和民族的正確抉擇。進(jìn)退之間,盡顯通達(dá)智慧?!斑M(jìn)”與“退”,方向雖不同,但卻彼此交錯(cuò),你中有我,我中有你,在某些條件下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。作為新時(shí)代的青年,我們也要深刻領(lǐng)悟退與進(jìn)的辯證關(guān)系,進(jìn)一步拼搏進(jìn)取,退一步干勁不懈,進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)有為,退一步余熱不退,唯有如此,才可不負(fù)黨和人民的神圣重托!進(jìn)與退的智慧太陽(yáng)每天東升西落,行人每天匆匆而過(guò),我們都在紛繁現(xiàn)實(shí)中努力生活。有人退而守安,積蓄力量;有人突破自我,獲得成長(zhǎng)。要我說(shuō),進(jìn)退并非舒適與否,而是讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞,在競(jìng)爭(zhēng)中守得一片海闊天空。外賣(mài)小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩(shī)詞大會(huì)的冠軍,這出乎人們的意料,卻又在情理之中。擁有“詩(shī)壇掃地僧”稱(chēng)號(hào)的他,本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機(jī)械工作,下班后便

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