高考作文預(yù)測：順理而舉易為力背時而動難為功

高考作文預(yù)測：

順理而舉易為力，背時而動難為功閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)主席在2023年金磚國家工商論壇閉幕式的講話中引用了古語“順理而舉易為力，背時而動難為功”，該語出自唐代房玄齡等人所著《晉書·宣帝紀(jì)》，意指做事順乎義理，就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。審題立意本次作文題采用近年全國高考一直使用的新材料作文題型?？忌氃陂喿x題目給出的材料后，按所給的任務(wù)要求進行寫作。（一）關(guān)于題意理解本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。（1）對材料的理解材料共1句話，可以分為兩個層次。第一層，引用了古語“順理而舉易為力，背時而動難為功”。這句話首先告訴我們習(xí)主席在國際重要講話中引用了“順理而舉易為力，背時而動難為功”這一古語。這說明這一古語在現(xiàn)代社會仍然尤其價值和意義。第二層，該語出自唐代房玄齡等人所著《晉書?宣帝紀(jì)》，意指做事順乎義理，就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。這句話說明這句古語的出處及釋義，其意思是：做事順乎義理，就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。這句話告訴我們：“順理而舉易為力，背時而動難為功”這一古語的意思有兩個方面，一方面，從正面來講，做事情要順乎義理?！袄怼笔侨祟悮v史發(fā)展必然趨勢中所蘊含的規(guī)律性，“順理而舉”就是要順應(yīng)規(guī)律。另一方面，從反面來講，行動不能違背時勢，否則就難以成功?！皶r”即“時勢”，“時”往往與“勢”緊密相連，體現(xiàn)人類社會發(fā)展客觀過程的大勢、趨勢?！兑讉?艮卦》所講：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！眲屿o行止只有適應(yīng)了時勢發(fā)展，才能有光明的前景。綜合兩方面的意思，這句話強調(diào)做事情既要順乎義理，又要順應(yīng)時勢。中國古代賢哲常將“理”與“時”作為一對范疇，認(rèn)為歷史發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在人類社會發(fā)展的客觀趨勢中，因而做事要把握規(guī)律、順應(yīng)時勢。把握理、時、勢，尊重規(guī)律、順應(yīng)人心，因時順勢、主動謀勢，是中國古代先賢定國安邦的精髓要義。（2）對引導(dǎo)語的理解本作文題第二段為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。其中，“聯(lián)想”是由材料引發(fā)的聯(lián)想，寫作時可以聯(lián)系個人、企業(yè)、國家的事例來說明“順理而舉”、“應(yīng)時而動”的道理。“思考”是對材料的思考，圍繞著材料內(nèi)容表達自己的認(rèn)識和思考，如什么是“理”，什么是“時”，為什么要“順理而舉”，為什么不能“背時而動”等。（二）關(guān)于是否符合題意能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，能聯(lián)系現(xiàn)實深入闡述“把握規(guī)律”、“順應(yīng)時勢”兩個方面，并體現(xiàn)自己的認(rèn)識和思考，屬于符合題意。考場金句1.圣人不能為時，而能以事適時，事適于時者其功大順勢而為。——《呂氏春秋》圣人不能改變時令，卻能使所做的事情適應(yīng)時令。做的事情適應(yīng)時令，取得的功效就大。改變自己能夠改變的，適應(yīng)自己能夠適應(yīng)的，審時度勢，才能順勢而為。運用示例接受自己不能改變的，改變自己能夠改變的，才能更好地做到順勢而為。正如《呂氏春秋》所言:“圣人不能為時，而能以事適時，事適于時者其功大順勢而為?！濒斞笚夅t(yī)從文，用筆當(dāng)作對付敵人的手槍；雙雪濤從銀行辭職專業(yè)寫作，就算毫無收入，也不放棄自己；高更從股票經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)職專業(yè)畫畫，就算不被他人理解，也只身去了孤島踐行自我；等等，他們都是明白什么是最適合自己的，在屬于自己特定的道路上，順勢而為，見證屬于自己的精彩。考場金句2.聰明的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會堅持要世界適應(yīng)自己?！挷{個人的力量是渺小的，靠自己的力量讓世界來適應(yīng)自己，那是不可能的事情。只有改變自己，進而改變他人，才能影響世界運用示例

改變世界，應(yīng)從改變自己開始。正如蕭伯納所說：“聰明的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會堅持要世界適應(yīng)自己?！备淖冏约喝ミm應(yīng)世界，才能慢慢地改變世界。被舉世拋棄的盧梭，并沒有放棄自己，而是通過《一個孤獨漫步者的遐想》，讓未來的人們?nèi)フJ(rèn)識自己，因為他知道，與世界正面對抗，于他而言，已經(jīng)是無濟于事了。還有被謫貶至貴州龍場的王陽明，就算到了窮山惡水之境，他也沒有放棄自己，而是大徹大悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。所以，看清自己，改變自己，才能進而改變世界?？紙鼋鹁?.世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！獙O中山順著時代的車轍前進，才不會被時代拋棄。只有順勢而為，才能乘著時代的東風(fēng)，發(fā)揮自己的才能，見證自己的才華。運用示例

緊跟時代的步伐，才能順勢而為。正如孫中山所言：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”面對晚清民不聊生的現(xiàn)狀，孫中山勇敢擔(dān)負(fù)起救國救民的重任，積極投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和國的革命事業(yè)。他那一聲“敢為天下先”，是在特定的時代背景下發(fā)出的震耳欲聾的疾呼，激勵了無數(shù)愛國志士為國家、民族命運而前赴后繼，就算是屢次失敗，就算是流血犧牲，也在所不惜。因為只有緊跟時代的步伐，才能順之則昌?？紙鼋鹁?.因天之時，因地之勢，依人之利而所向無敵?！T葛亮天時地利人和，才能成就大事業(yè)。懂得借勢借力借東風(fēng)，才能順勢而為，所向無敵。一個人的單打獨斗終究是艱難的，只有明確自己的處境，善于統(tǒng)籌規(guī)劃，才能在合力中到達成功的彼岸。運用示例

順勢而為，所向無敵。遵循所有事物的發(fā)展規(guī)律，理清一切事件的發(fā)展朝向，才能做到運籌帷幄，所向披靡。正如諸葛亮所言：“因天之時，因地之勢，依人之利而所向無敵?！背酥肮蚕怼钡臇|風(fēng)，有著十年的汽車科技媒體經(jīng)歷胡煒煒成為了摩拜單車創(chuàng)始人，又在兩年內(nèi)完美脫身，實現(xiàn)了自己的財富自由。不被眼前的利益沖昏了頭腦，也能在審時度勢中急流勇退。只有順勢而為，才能在風(fēng)潮浪涌中獨善其身?？紙鼋鹁?.上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王?！献幼罡呔辰绲纳菩芯秃孟袼粯印Ｋ旄Ｈf物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。順勢而為，就是不爭，就算處于劣勢，也能海納百川，踐行自我。運用示例

順勢而為，不卑不亢，成就自我。正如老子所言：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王?！睊仐壛嗣绹o予的充裕的科研經(jīng)費和優(yōu)越的生活條件的施一公，帶領(lǐng)的西湖大學(xué)是上升最快的25所年輕大學(xué)中最年輕的，出頂尖成果，帶拔尖人才，向世界一流研究型大學(xué)邁進，正如他說言：“心有大我，科學(xué)報國”，他不想做祖國發(fā)展的看客、坐享其成的乘客。所以，順勢而為，才能從低谷走向高峰。時評賞析順理而舉易為力，背時而動難為功習(xí)主席在2023年金磚國家工商論壇閉幕式上發(fā)表題為《深化團結(jié)合作應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)共建更加美好的世界》的致辭，其中引用古語“順理而舉易為力，背時而動難為功”強調(diào)，過去幾十年，人類取得了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的顯著成果，就是因為吸取了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的教訓(xùn)，順應(yīng)了經(jīng)濟全球化的歷史潮流，開辟了開放發(fā)展、合作共贏的人間正道。“順理而舉易為力，背時而動難為功”出自唐代房玄齡等人所著《晉書·宣帝紀(jì)》，意指做事順乎義理，就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。中國古代賢哲常將“理”與“時”作為一對范疇，認(rèn)為歷史發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)在人類社會發(fā)展的客觀趨勢中，因而做事要順應(yīng)時勢、把握規(guī)律。戰(zhàn)國時期，商鞅就曾提出“圣人知必然之理，必為之時勢，故為必治之政，戰(zhàn)必勇之民，行必聽之令”，強調(diào)要依據(jù)歷史發(fā)展的必然性來為政行令?！吨芤住蕖ゅ柁o》所講“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”，也傳達出動靜行止只有適應(yīng)時勢發(fā)展才能有光明前景的意思。從歷史中走來，中國人清醒地認(rèn)識到“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，總結(jié)出親仁善鄰、協(xié)和萬邦之道。中華民族始終主張和合與共、以和為貴、和而不同，順應(yīng)這樣的發(fā)展之理、歷史之勢，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。當(dāng)今世界變亂交織，百年變局加速演進，人類社會走到了關(guān)鍵當(dāng)口?！笆菆猿趾献髋c融合，還是走向分裂與對抗？是攜手維護和平穩(wěn)定，還是滑向‘新冷戰(zhàn)’的深淵？是在開放包容中走向繁榮，還是在霸道霸凌中陷入蕭條？是在交流與互鑒中增進互信，還是讓傲慢與偏見蒙蔽良知？”習(xí)主席深刻指出，歷史的鐘擺朝向何方，取決于我們的抉擇。實踐充分證明，人類是休戚與共的命運共同體，當(dāng)今世界一榮俱榮、一損俱損。面對共同挑戰(zhàn)，維護一己私利、遏制別國發(fā)展的“逆流而動”行為，終將害人害己、不得人心，只有和衷共濟、和合共生這一條出路。各國人民企盼的，不是“新冷戰(zhàn)”，不是“小圈子”，而是一個持久和平、普遍安全的世界，一個共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習(xí)主席借“順理而舉易為力，背時而動難為功”的典故，向全球闡明應(yīng)對世界之變的中國方案。秉持全球發(fā)展倡議，促進共同發(fā)展繁榮。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！泵總€國家都有發(fā)展的權(quán)利，各國人民都有追求幸福生活的自由。包容普惠、互利共贏才是人間正道。發(fā)展是各國不可剝奪的權(quán)利，不是少數(shù)國家的“專利”。金磚國家要做發(fā)展振興道路上的同行者，反對“脫鉤斷鏈”、經(jīng)濟脅迫。要聚焦務(wù)實合作，特別是數(shù)字經(jīng)濟、綠色發(fā)展、供應(yīng)鏈等領(lǐng)域，促進經(jīng)貿(mào)和財金領(lǐng)域往來與交流。要加快推進倡議合作，強化全球發(fā)展動能，全面深入推動世貿(mào)組織改革，應(yīng)對共同挑戰(zhàn)，增進各國人民福祉。秉持全球安全倡議，努力實現(xiàn)普遍安全?！豆茏印ふ馈酚性啤袄笥谥?，害莫大于亂”，表明安全是發(fā)展的前提，沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，一切都無從談起。良好的安全環(huán)境成為各國人民的殷切期盼。國際社會迫切希望消除沖突和戰(zhàn)爭的根源，找到世界長治久安的根本之策。事實表明，國際安全不可分割。犧牲別國利益，不斷擴大軍事同盟、拓展自身勢力范圍、擠壓別國安全空間，以圖謀求自身絕對安全，最終會傷及自身，導(dǎo)致各國都不安全。只有堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，才能走出一條普遍安全之路。秉持全球文明倡議，堅持文明交流互鑒?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！蔽拿鞫嘧硕嗖?、發(fā)展道路多元多樣，這是世界應(yīng)有的樣子。人類歷史不會終結(jié)于一種文明、一種制度，正因為各國歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長補短、共同進步。文明的交往互動豐富了文明的多樣性，塑造了文明發(fā)展的可能性。人類文明的共性、共識正是在交往互動的過程中形成的。金磚國家不斷加強治國理政經(jīng)驗交流，不斷加強文化、教育等領(lǐng)域豐富多彩的合作，有利于夯實金磚合作的民意基礎(chǔ)，有利于促進不同文明百家爭鳴、百花齊放，打破交流壁壘，賡續(xù)人類文明的薪火，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生意盎然。時代大潮奔騰不息，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。盡管國際形勢風(fēng)云變幻，但開放發(fā)展的歷史大勢不會變，攜手合作、共迎挑戰(zhàn)的愿望也不會變。我們都在同一艘船上，風(fēng)高浪急之時，更要把準(zhǔn)方向、掌握節(jié)奏。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！敝灰澜绺鲊鴪F結(jié)起來、共行天下大道，攜手同心、行而不輟，匯聚起合作共贏的磅礴偉力，就一定能戰(zhàn)勝前進道路上的各種挑戰(zhàn)，譜寫推動構(gòu)建人類命運共同體的新篇章，迎來人類發(fā)展更加美好的明天。順理而舉易為力背時而動難為功“順理而舉易為力，背時而動難為功”出自《晉書·宣帝紀(jì)》，意思是做事順乎義理，就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。這句話強調(diào)做事要順應(yīng)時勢、把握規(guī)律。任何事物都是在時間、空間中展開和演變的。中國人的時間觀念，從不僅僅只是一個時間刻度，“時”往往與“勢”緊密相連，體現(xiàn)人類社會發(fā)展客觀過程的大勢、趨勢。《易傳·艮卦》所講：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！眲屿o行止只有適應(yīng)了時勢發(fā)展，才能有光明的前景。在談?wù)摎v史發(fā)展時，古代賢哲常常將“理”與“勢”作為一對范疇，認(rèn)為理是人類歷史發(fā)展必然趨勢中所蘊含的規(guī)律性。戰(zhàn)國時期商鞅較早論述了“理”與“勢”關(guān)系，提出“圣人知必然之理，必為之時勢。故為必治之政，戰(zhàn)必勇之民，行必聽之令”。他強調(diào)社會歷史發(fā)展具有必然之理，應(yīng)據(jù)此來為“政”行“令”。明末清初王夫之認(rèn)為“勢之必然處見理”，提出根據(jù)人的努力來建構(gòu)社會“中正之道”，肯定歷史前進過程中人的主體能動性、創(chuàng)造性價值，揭示了“理勢合一”“理勢相成”的歷史觀。把握理、時、勢，尊重規(guī)律、順應(yīng)人心，因時順勢、主動謀勢，是中國古代先賢定國安邦的精髓要義。從歷史中走來，中國人清醒地認(rèn)識到，國家的昌盛從來不是通過對外戰(zhàn)爭搶奪攻伐，而是施仁愛、道義于鄰人和邦鄰，講信修睦、修文服遠。早在春秋時期，先人就寫下“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理?！墩撜Z》中，冉有、季路作為魯國權(quán)臣季氏的家臣，把季氏準(zhǔn)備討伐顓臾一事告訴老師孔子?？鬃由鷼獾卣f：顓臾是我們的鄰國，先王讓它負(fù)責(zé)祭祀蒙山，怎么能隨便討伐？面對孔子的詰問，冉有說出了真實想法：顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不討伐，以后可能成為子孫的麻煩?？鬃诱溃骸斑h人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！彼赋觯h方的人不歸服，就修文德教化使他們信服。吸引他們來了，還要讓他們安定下來?，F(xiàn)在遠人不服，你們不去修行仁德，卻想通過征伐來解決問題，禍患可能離你們不遠了。這些故事，體現(xiàn)的正是對親仁善鄰、協(xié)和萬邦之道的認(rèn)知與總結(jié)。順應(yīng)這樣的發(fā)展之理、歷史之勢，中華民族始終主張和合與共、以和為貴、和而不同，堅持與人為善、立己達人，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。公元前140多年，一支從長安出發(fā)的和平使團，開始打通東方通往西方的道路，完成了“鑿空之旅”，這就是著名的張騫出使西域。唐宋元時期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展。中國、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。15世紀(jì)初的明代，鄭和七次遠洋航海，留下千古佳話。這些開拓事業(yè)之所以名垂青史，是因為使用的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。歷史之所以是教科書、營養(yǎng)劑，就在于它能夠為今天的人們提供走向未來之“理”。要成就事業(yè)，就必須尊重規(guī)律、順應(yīng)人心、把握大勢，在此基礎(chǔ)上積極作為、主動作為。馬克思主義以對社會發(fā)展規(guī)律的揭示、對人類理想社會的追尋、對實現(xiàn)人類解放的實踐，切中了中華文化的深沉脈搏。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨始終堅持深刻洞察世界大勢、主動把握時代潮流、深度融入世界發(fā)展，不斷推進中華民族偉大復(fù)興、推動世界和平發(fā)展大局。新中國成立后，中國反對霸權(quán)主義和戰(zhàn)爭威脅，提出和平共處五項原則，為廣大亞非拉國家仗義施援，建立和發(fā)展同世界各國的友好合作關(guān)系。改革開放后，中國牢牢把握和平與發(fā)展的時代主題，堅持走和平發(fā)展、開放合作、平等共贏的發(fā)展道路，擔(dān)負(fù)大國責(zé)任，發(fā)揮大國作用，致力于維護世界和平，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展。進入新時代，中國堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界作出重要貢獻……在維護世界和平中發(fā)展自己，以自身發(fā)展更好地維護世界和平、促進共同發(fā)展——這就是中國走出的和平發(fā)展道路。時間的年輪告訴人們，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走的是人間正道，贏的是世道人心。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會走到了關(guān)鍵當(dāng)口。習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)今世界是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。各國人民企盼的，不是‘新冷戰(zhàn)’，不是‘小圈子’，而是一個持久和平、普遍安全的世界，一個共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這是歷史前進的邏輯、時代發(fā)展的潮流?！?/p>

優(yōu)秀范文謀時而動，順勢而為“察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨步天下。”世界潮流，浩浩蕩蕩，我們今天面臨百年未有大變局，因此更需要我們察勢以謀事，趨勢以處事，馭勢以成事。察勢，謀事之甚。所謂“勢”就是事物發(fā)展的趨勢與規(guī)律，只有了解和把握事物發(fā)展規(guī)律，才能更好地推動其發(fā)展?！白冋?，古之公理也”，萬事萬物都處于變化之中，唯察勢者進，守勢者敗。三國時街亭之戰(zhàn)馬謖自恃精通兵法，不知權(quán)變，棄守水源而駐扎山上，最終被張郃圍攻，失守街亭?！翱讨矍髣Α惫适轮心俏徽覄θ?，也正是由于忽略了事物的發(fā)展變化而淪為笑柄。船是不斷前行、變化的，找劍人卻用停滯的眼光看待正在變化的事情，死板教條地從船舷上刻記號的地方下水尋劍，無功而返。趨勢，處事之道。不能順應(yīng)時代潮流，就必然會被時代所拋棄，甚至?xí)乖跉v史滾滾的車輪之下。無論是《易經(jīng)》中“凡益之道，與時偕行”時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”“窮則變、變則通、通則久”，還是《孫子兵法》中的“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，抑或是《淮南子》里的“人各以其所知去其所害，就其所利，常故不可循，器械不可因也.則先王之法度有移易者矣”，都飽含著源遠流長的權(quán)變、經(jīng)權(quán)和常變的勢學(xué)思想。歷史總是要前進的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明未來。馭勢，成事之本。察勢，趨勢十固然重要，但至關(guān)重要的是馭勢而要取勢就需要腳踏實地，步行不怠。篤行是托爾斯泰靜居波良納鄉(xiāng)間數(shù)十年，創(chuàng)作出文學(xué)巨作《復(fù)活》；篤實勤懇，更是屠呦呦根據(jù)中醫(yī)古籍的后備急門中“青蒿一握，以水二升清，絞取汁，盡服之”的記載反復(fù)試驗，使青蒿素問世的經(jīng)世之用。皆以塵霧之微補益山海，熒燭未光增輝日月”。以“知行合一”為令，盡“昏昏之事”以就“赫赫之功”?！吧茟?zhàn)著，求之于勢”。在危與機并存的時代，我們應(yīng)善于在危機中育先機、于變局中開新局，搶抓發(fā)展新機遇，乘勢而上。凡益之道馭勢而行古人云：“順理而舉易為力，背時而動難為功。”做事情需要順乎義理.順乎時勢，乘風(fēng)才能破浪，以至“直掛云帆寄滄海”；行動不能違背時勢，脫離實際，否則在百舸爭流的時代大潮中潰敗，難至“中流擊水，浪遇飛舟”。新時代新青年者，念天地之悠悠，察時勢而展小我，順時勢而顧社會，馭時勢而興家國。察勢者智，勇攀高峰得小我之道，浩氣展虹霓。與時偕行，察時代發(fā)展之大潮者，才能揮斥方遒，走向自我成功之路。舍半生、給茫茫大漠，心歸處仍是敦煌，樊錦詩奉獻一生光陰，守護荒野大漠里的敦煌莫高窟，堅持她所熱愛的。她不懼條件艱苦，乘“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”之勢，抓好時機，積極尋求國內(nèi)外合作，運用了先進理念創(chuàng)建了“數(shù)字敦煌”，讓沙漠中的瑰寶在世人面前展現(xiàn)驚人之美。樊錦詩是察勢者，加以“任爾東西南北風(fēng)”的堅定毅志、得以穿花尋路，自入白云深處。百舸爭流，唯有察勢者、抓住時機、把握機會者，才能傲然屹立干滾滾向前的歷史長河中，以得成功之道，實現(xiàn)自我人生價值。順勢者贏，魚翔潛底覓社會之路，直掛云帆。與時接軌，順時代發(fā)展之大潮者，才能指點江山，走出社會發(fā)展之路，在“萬類霜天”中脫穎而出?！暗歉叨校鄯羌娱L也，而望者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！睂ぁ暗歉摺薄绊橈L(fēng)”之徑，則是贏者。魯迅少時立志學(xué)醫(yī)，而時勢為國人思想腐敗，于是魯迅順時勢之變，立刻棄醫(yī)從文，挽救國人于水深火熱之中，以有峻馬踏平川之勢?！熬由钱愐?，而善假干物也?！濒斞疙槙r代之勢，符時之國情，力挽狂瀾、救中華社會于危難。萬類霜天，唯有順勢者，才能為社會謀得發(fā)展，以競自由，帶領(lǐng)社會前進。馭勢者獨步天下，百舸爭流振國家之興。與時代共脈博，馭時代發(fā)展之大勢，以時代新風(fēng)為路？則山此葉行，風(fēng)禾盡起。平宏昌下定決心動員全村人民打破大鍋飯制度,18個大漢冒天下之大不韙，勇馭時發(fā)展之勢篤定而堅決地簽下協(xié)議，時代大潮不經(jīng)意掀起的小浪花迅速侵濕歷史的近面，在那不久后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制推行全國.報大鼓舞了農(nóng)民的積極性。平宏昌馭勢而行，乘騏驥而馳騁.更在族復(fù)興之輪行穩(wěn)致遠，駛向光明未來。羨子少年正得路，有如扶桑初日開。今時代新青年，應(yīng)念天地之悠悠，察時勢而展小我，順時勢興社會，馭時勢而展大我，將小我與大我結(jié)合，共創(chuàng)光輝未來。進退有致，通達人生奮進者曰：歷史從來只眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會青睞猶豫者、懈怠者、畏難者。迂回者曰：命里有時終須有，命里無時莫強求;前有斷崖當(dāng)思退，執(zhí)意前行身骨碎。事實上，作為為人處世的一種態(tài)度、一種方略，“進”和“退”都是人生順暢處世的錦囊與技巧，二者同等重要。那么，我們何妨在進退中成就通達大氣人生吧。“為政不在言多，須息息從省克已而出;為官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。”無論是治國理政，還是為官處事，亦或是社會的可持續(xù)發(fā)展，都需要懂得適時以退為進，為潛績的進暫時犧牲顯績;為百姓幸福的進暫時犧牲個人名利;為生態(tài)環(huán)境的進暫時犧牲經(jīng)濟發(fā)展效益。正可謂，“誰似浮云知進退，才成霖雨便歸山?！倍眠m時而退，方為大智!進者向前，退者向后，人們往往褒進者貶退者，以為退者不思進取，消極落后。其實并非全然如此。古時藺相如不與廉頗爭列，引車避匿，引病避朝，以大局為計而“退”，終得將相和之“進”;齊桓公欲任鮑叔牙為相，而鮑叔牙則舉薦管仲，以一己之“退”，成齊國霸業(yè)之“進”;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，以自貶三級之“退”，成蜀漢政治團結(jié)之“進”?？梢?，懂得適時而退比進更為重要。楊善洲退休后植樹造林，尕布龍退休后扮靚荒山，趙亞夫退休后把“論文”寫在大地上……無數(shù)優(yōu)秀黨員干部，用一生一世的赤膽忠心在黨和人民的事業(yè)上求“進”，用無怨無悔的靈魂誓言在個人利益上處“退”，詮釋出正確處理人生和事業(yè)的“進”“退”之道。事實上，唯有深刻把握“進”與“退”的辯證關(guān)系，明白進中有退，退中有進，方能最終做出有利于百姓、有利于國家和民族的正確抉擇。進退之間，盡顯通達智慧?！斑M”與“退”，方向雖不同，但卻彼此交錯，你中有我，我中有你，在某些條件下還會相互轉(zhuǎn)化。作為新時代的青年，我們也要深刻領(lǐng)悟退與進的辯證關(guān)系，進一步拼搏進取，退一步干勁不懈，進一步擔(dān)當(dāng)有為，退一步余熱不退，唯有如此，才可不負(fù)黨和人民的神圣重托!進與退的智慧太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在紛繁現(xiàn)實中努力生活。有人退而守安，積蓄力量；有人突破自我，獲得成長。要我說，進退并非舒適與否，而是讓夢想在現(xiàn)實中起舞，在競爭中守得一片海闊天空。外賣小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩詞大會的冠軍，這出乎人們的意料，卻又在情理之中。擁有“詩壇掃地僧”稱號的他，本可以與工友們一樣日復(fù)一日地機械工作，下班后便