高中政治哲學(xué)選擇題

高中政治哲學(xué)選擇題（5）第五部分

成語中的哲理選擇題集錦1.“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（

）A.要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

B.要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本C.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待

D.既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.“按圖索驥”的做法屬于（

）

A.唯物主義

B.本位主義

C.經(jīng)驗(yàn)主義

D.教條主義3.宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，友人寫詩(shī)贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于（

）A.畫家的創(chuàng)作靈感

B.文與可的美術(shù)天賦C.詩(shī)人的夸張和畫家的想象力

D.文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象4.“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映

D.物質(zhì)具有客觀實(shí)在性5.“畫餅充饑”包含的哲理是（

）（1）意識(shí)不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對(duì)同一事物的反映不同（3）物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)A.（2）（3）（4）

B.（3）（4）

C.（3）

D.（4）6.“望梅止渴”說明了（

）（1）望梅確實(shí)能解渴（2）望梅可暫時(shí)起到止渴的作用（3）空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的A.（1）（2）

B.（1）（2）（3）

C.（2）（3）

D.（2）（4）“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7.這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了（

）A.物質(zhì)的作用

B.意識(shí)的作用

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

D.實(shí)踐的重要性8.實(shí)際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因?yàn)椋?/p>

）A.意識(shí)不能代替物質(zhì)

B.物質(zhì)可以代替意識(shí)C.精神的東西并不重要

D.物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別9、“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤，在于違背這樣的哲理（

）（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用（3）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約

（4）意識(shí)決定于物質(zhì)A.（1）（2）（3）（4）

B.（1）（2）（3）

C.（1）（3）（4）

D.（2）（3）（4）10.“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們（

）A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能取得成功經(jīng)驗(yàn)

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性往往失敗C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

D.沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因而導(dǎo)致失敗“拔苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答11.“拔苗助長(zhǎng)”錯(cuò)誤主要在于（

）A.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用B.忽視了人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性12.“拔苗助長(zhǎng)”的哲學(xué)寓意是（

）（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約A.（1）（2）（4）

B.（2）（3）（4）

C.（1）（2）（3）

D.（1）（2）（3）（4）13.“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮且?yàn)樗?/p>

）A.尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福利D.熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性14.這兩個(gè)成語共同說明了（

）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用

B.人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺地認(rèn)識(shí)與利用創(chuàng)造規(guī)律C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)15.“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（

）A.對(duì)墻壞必被盜未能預(yù)見

B.不及時(shí)筑墻，造成其財(cái)產(chǎn)損失

C.憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事

D.憑主觀想象代替客觀事實(shí)16.“智子疑鄰”告訴我們（

）A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

B.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同17.“審時(shí)度勢(shì)”是說（

）A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮B.既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要端正主觀動(dòng)機(jī)C.人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果D.主觀能動(dòng)性發(fā)揮受一系列主觀因素制約18.將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須（

）A.改造和利用規(guī)律

B.自覺遵循和運(yùn)用規(guī)律

C.加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控

D.實(shí)行對(duì)外開放19.“盡力而為”符合下列哲理（

）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

B.事物是變化發(fā)展的C.客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

D.辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性20.我們之所以要“盡力而為”是（

）（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要

（2）認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要（3）運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要

（4）克服困難，取得勝利的需要A.（1）（2）（3）

B.（1）（3）（4）

C.（2）（3）（4）

D.（1）（2）（4）21.“削足適履”違背的哲理是（

）A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)能正確地反映客觀事物

D.意識(shí)是人腦的機(jī)能22.“杞人憂天”錯(cuò)在（

）A.否認(rèn)世界的物質(zhì)性

B.否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的C.否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體23.“人定勝天”思想（

）A.是正確的，人的力量是無窮的B.是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性C.是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性A.（1）（2）（3）

B.（2）（3）（4）

C.（1）（2）（4）

D.（1）（2）（3）（4）47.下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是（

）（1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

（2）嚴(yán)師出高徒-------內(nèi)外因辯證關(guān)系（3）好事多磨-事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，潰于蟻穴--內(nèi)外因辯證關(guān)系A(chǔ).（1）（2）

B.（1）（2）（3）

C.（3）（4）

D.（2）（3）（4）48.下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（

）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷

（4）物極必反（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長(zhǎng)一智

（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母

（9）斷章取義

（10）統(tǒng)籌兼顧A.（2）（3）（7）

B.（4）（5）（6）（8）

C.（1）（9）（10）

D.（3）（6）（9）49.上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的有（

）A.（1）（2）（3）（4）

B.（5）（6）（7）（8）

C.（1）（5）（9）

D.（2）（8）（10）50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的有（

）A.（1）（2）（3）

B.（4）（5）（6）（7）

C.（6）（7）（8）（9）

D.（4）（6）（8）51.“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（

）A.矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用

B.集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵C.要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾

D.矛盾雙方的地位是不平等的52.“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（

）（1）量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識(shí)的反作用A.（1）（3）

B.（2）（3）

C.（1）（2）

D.（3）（4）53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個(gè)成語的內(nèi)涵是對(duì)立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（

）A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

B.量變質(zhì)變?cè)砼c靜止孤立觀點(diǎn)的對(duì)立C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立

D.內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對(duì)立54.“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯(cuò)在（

）（1）違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則（2）否認(rèn)了矛盾的特殊性原理（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理A.（1）（2）（3）（4）

B.（1）（2）（3）

C.（1）（3）（4）

D.（2）（3）（4）55.“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（

）（1）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因（3）事物的聯(lián)系是客觀的

（4）要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義（5）事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊本質(zhì)A.（1）（2）（3）（4）

B.（1）（2）（3）（5）

C.（1）（2）（5）

D.（2）（3）（5）56.“種瓜得瓜，種豆得豆”是因?yàn)椋?/p>

）A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件

B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動(dòng)力C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉

D.內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向57.“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點(diǎn)是（

）A.都是一種因果聯(lián)系

B.都是事物的質(zhì)變和發(fā)展C.都是事物的本質(zhì)聯(lián)系

D.都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系“塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：58.該成語主要說明的哲學(xué)道理是（

）A.矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的C.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D.外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)59.對(duì)我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（

）（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾（2）我們要懂得“福”與“禍”是對(duì)立的，因“?！钡谩暗湣笔墙^對(duì)的，日常生活中要善待“禍”（3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化（4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場(chǎng)而認(rèn)為是“?！笔遣粚?duì)的，因?yàn)樗挠^點(diǎn)違背了一分為二的觀點(diǎn)，混淆了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)界限A.（1）（4）

B.（2）（3）

C.（1）（2）（4）

D.（1）（3）（4）60.下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（

）A.積勞成疾

B.聲東擊西

C.因材施教

D.居安思危61.下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩(shī)句包含共同哲理的是（

）A.只見樹木，不見森林

B.艱難困苦，玉汝于成C.金無赤足，人無完人

D.滿招損，謙受益62.“過猶不及”在哲學(xué)上符合

的辯證關(guān)系（

）A.內(nèi)因和外因

B.量變和質(zhì)變

C.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

D.主觀能動(dòng)性和規(guī)律的客觀性63.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（

）A.包含了矛盾特殊性原理

B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則C.揭示了形而上學(xué)的片面性

D.反映了事物聯(lián)系的具體性64.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認(rèn)識(shí)論看是（

）A.實(shí)事求是的態(tài)度

B.從客觀實(shí)際出發(fā)的態(tài)度C.具體問題具體分析的方法

D.只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法65.“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是（

）（1）感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

（2）要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性（3）要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯(cuò)誤的A.(1)(2)(3)(4)

B.(1)(2)(3)

C.(1)(3)(4)

D.(2)(3)(4)66.“生不逢時(shí)”包含的哲理是（

）A.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的社會(huì)教育環(huán)境和家庭環(huán)境B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用C.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會(huì)歷史條件D.提高全面素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個(gè)故事共同包含的哲理是(

)A.事物數(shù)