《中國》電影觀后感

第《中國》電影觀后感

《中國》電影觀后感關(guān)于辛亥革命最新的成果，我最近讀的是人大教授張鳴的《辛亥：搖晃的中國》。張教授曾經(jīng)在一次訪談中講到，辛亥百年在即，需要的是總結(jié)和反思，而不是吹響愛國集結(jié)號。如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場革命符號化，從歷史書的雷池里爬到了邊上，我就心滿意足了。中國人大教授張鳴在《辛亥：搖晃的中國》后記中這樣說道。相比主流或傳統(tǒng)的辛亥歷史敘述，張鳴在這部作品中不少文章顛覆了我對這場革命的認(rèn)識

這場轟轟烈烈的革命，在教科書上描述是摧枯拉朽、浩浩蕩蕩的時代洪流，是不可抗拒的歷史變革。在這場革命中，那些參與革命仁人志士拋頭顱灑熱血，為了國家的獨立與富強，他們是那個時代的旗手和主力軍，這早就已經(jīng)成為思維定勢，成為試卷里的標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，張鳴卻用事實告訴我們，在浩浩蕩蕩的歷史長河當(dāng)中，這僅僅是微乎其微的一部分，歷史是充滿著無序與偶然的。

歷史上真實的辛亥革命，更多的是混亂，是各種各樣的人們的權(quán)力PK，是各路人馬的利益紛爭，是真革命與假革命的盛衰浮沉?？梢赃@樣說，在這場革命中，我們想像中的孫中山一呼百應(yīng)的場面幾乎是沒有的，更多的是各種角色輪番的粉墨登場，各種勢力彼此的碰撞消長。

但是有一點是不可否認(rèn)的，辛亥革命是各種力量聯(lián)合起來才取得成功的，不僅僅是革命派，其他派別也起到了重要作用，首先是立憲派上起了很重要的作用，這點是不可否認(rèn)的，但是我們的教科書中對此描述較少，張鳴指出，斷送清朝性命關(guān)鍵所在是，1908年光緒死去后，朝中大權(quán)由一班滿族少年親貴所控制，他們上臺收緊權(quán)力，尤其是將袁世凱趕出朝廷，成立滿人皇族內(nèi)閣，收回地方的路礦權(quán)等舉措，使立憲派徹底失望。其次是新軍的作用，張教授在書中寫到清政府對新軍的歧視，這種做法，只是將更多的新軍官兵，推到了革命陣營。最后，幫會的作用，比如哥老會、青幫、洪幫。張鳴認(rèn)為，革命黨跟幫會的結(jié)合，使得原先對朝廷沒有實質(zhì)危險的幫會，躁動不安，反叛性大增，同時破壞性也大增，對推翻清政府統(tǒng)治也祈禱重要作用。

張鳴在書的最后寫到，中國患上了革命焦慮癥，所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動的時候，不是換一個杠桿，而是接長這個杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬。

張教授整本書充滿了輕松自在，沒有一本正經(jīng)的教條，以其毒辣的眼光審視著歷史，整本書文學(xué)性很強，讓人讀了很舒服，有足夠的快感，作者沒有杜撰歷史，沒有大話歷史，這是一是綜合了歷史文學(xué)的優(yōu)秀作品，嚴(yán)謹(jǐn)，但不失詼諧，輕松但不減深刻，不知不覺當(dāng)中對那段歷史加深了了解。

《中國》電影觀后感

愛國也需要生命，生命力充溢者方能愛國。一個國家政治上多不倒翁式的萬能官僚，卻少有深遠(yuǎn)眼光巨大魄力的政治家，學(xué)術(shù)上多對于強權(quán)附會文巧的新式讖緯家，卻少有對國家民族具無私熱愛的哲學(xué)家和詩人。不讓作國民的感覺國是他們自己的，不讓他們明白一個人活下來有多少權(quán)利不讓他們了解愛國也是權(quán)利！思想家與統(tǒng)治者，只責(zé)備年輕人，困辱年輕人，儼然還希望無飯吃的因為怕雷打就不偷人東西，還以為一本孝經(jīng)就可以治理天下，在上者那么糊涂，國家從那里可望好起。

中國人的病讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：沈從文不僅是位極具個性和內(nèi)涵的文學(xué)家，而且是位人生與社會問題的思想家。本書了沈從文各個時期關(guān)于社會與人生問題的思考文字，編選視角獨特，所選文章均具代表性。在沈從文的文字背后，隱藏著宏闊的社會主題和悲憫人生的生命哲學(xué)。給喜歡沈從文的人，或者還不了解沈從文的人，以新的思考。

中國人的病讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：獨立人格，自由思想，道家的清凈無為，墨家的勤勉風(fēng)范，儒家的憂患意識，這一切都從沈從文的文字里汩汩而出。由此，我看到的沈從文便不僅僅是一個偉大的藝術(shù)家，而且是一個偉大的思想家。只把沈從文當(dāng)做一個美文作家，你已經(jīng)錯了！這是作為思想家的沈從文先生的文字！直指中國人的劣根性，尖銳、透徹不讓魯迅！他一生都在呼喚一個明媚的新中國。你讀你知道。

《中國》電影觀后感

中國人的性格歷程的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：總的說來，這是一本值得讀兩遍的好書。近來，面對利益之上、道德淪喪的社會環(huán)境，面對越來越混亂的價值判斷與信仰缺失，我有了更多的興趣去了解我們這個偉大的國家，了解今天的國人為何這樣令人失望進(jìn)而痛心疾首。這本書幾乎給了我答案，盡管不是非常全面，但至少讓我了解了中國人之所以這樣的前因后果。不是三十年的改革開放，也不是轟轟烈烈的市場經(jīng)濟，把我們搞得人心不古，圓滑世故。自秦始皇開始，中國便由一個單純剛健的少年逐漸成長為一個有著復(fù)雜思想的成年人乃至老人了。春秋戰(zhàn)國是一個節(jié)點?？梢韵嗷プ笞C的便是日本和韓國，這兩個國家無論是歷史還是現(xiàn)實都與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是為什么二戰(zhàn)爭后單單是這兩個國家一飛沖天實現(xiàn)了經(jīng)濟的大發(fā)展，國家的大進(jìn)步？一個關(guān)鍵的因素就是在漫長的歷史長河中這兩個國家的生存環(huán)境比之中國要單純得多。單純的環(huán)境造就單純的人，而單純最大的好處就是敢想、敢干、能干，我想這就是這兩個國家快速實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本原因吧。而反觀中國，春秋戰(zhàn)國以后，歷經(jīng)朝代更迭，歷經(jīng)內(nèi)憂外患，中國人受盡磨難，吃盡苦頭，早已經(jīng)麻木得找不到方向，早已成熟得為了生存而生存，哪里還有什么追求？認(rèn)真地觀察一下今天的日本人與韓國人，與我們春秋戰(zhàn)國時代的那些先人多么的相似啊。唐朝是另一個節(jié)點。那時候的中國國富民強，可比之今天的美國。那時候的中國人的人格基調(diào)是陽剛、開放、樂觀、健康、進(jìn)取。與今之美國人何其相似？有所欠缺的是，作者并沒有分析唐朝之盛的原因以及由此形成健康活潑的中國人的性格特征。我想，或許那時的中國好比正值壯年的漢子，雖屢糟磨難，但依然精力旺盛，進(jìn)取心強大