63專制下的啟蒙上課用課堂

人是多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞1與上帝直接對(duì)話的馬丁·路德生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。2——裴多菲詹姆士一世3“君權(quán)神授”太陽王——路易十四“朕即國(guó)家”英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)41715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》新航路開辟后，西歐國(guó)家通過殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開辟道路。牛頓和蘋果樹5?牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律F=G（m

1m

2/r2）藝術(shù)家筆下的牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律自然科學(xué)在其他方面的發(fā)展6?培根的歸納法,笛卡兒的演繹法?本杰明·富蘭克林的風(fēng)箏放電實(shí)驗(yàn)?布豐等博物學(xué)家對(duì)動(dòng)植物的研究?地理勘察上的長(zhǎng)足發(fā)展,如庫克船長(zhǎng)前往南太平洋觀察太白金星的經(jīng)過,勘察澳大利亞海域Voltaire（1694~17787Montesquieu）

（1689~1755Rousseau）

（1712~1778

）第三課啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18C）”的翻譯，8?中文的“啟蒙”一詞，源于對(duì)西語“enlightenment其原始意義為“點(diǎn)亮”。? “18

世紀(jì)遍及歐洲各國(guó)（和美國(guó)）的一場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。其根本目的是把人們從偏見和迷信 （特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來，并將之用于社會(huì)和政治改革事業(yè)?！薄恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》啟蒙就是要通過點(diǎn)亮來破除迷信和偏見的意識(shí)，使人所固有的理性思考能力得到自主的發(fā)揮?！龊魡竟饷鞯臅r(shí)代■概念解讀9（2010年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不

成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的

理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A.宗教改革B.文藝復(fù)興D.空想社會(huì)主義√C.啟蒙一、呼喚民主和自由（一）背景文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展近代科學(xué)的推動(dòng)4、新航路的開辟5.英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成……10在任何事情方面，我們都必須以理性為最后的判官和指導(dǎo)。洛克誰大膽思維，誰就有自由?！鼱柼┳杂芍荒茉趪?guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！痹诿穹ù饶赴愕难凵裰?，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。--—孟德斯鳩人生而自由，但卻無往不在枷鎖中——盧梭走向哲學(xué)的第一步就是不信神?！业铝_11（二）內(nèi)容12?理性主義（核心）?反對(duì)封建專制、教權(quán)主義、等級(jí)?追求科學(xué)、民主、平等、自由（三）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展13——崇尚理性，呼喚人本身的徹底解放18世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們思考的問題突出）表現(xiàn)在（A.批判神權(quán)統(tǒng)治

B.提倡人性解放

C.倡導(dǎo)思想自由D.構(gòu)建“理性王國(guó)”那么什么是理性呢？“理性”：人獨(dú)立的思考和自主的判斷(四)擴(kuò)展

英（開始17

世紀(jì)）——法（高潮18世紀(jì)）——?dú)W美——亞非14為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)會(huì)在法國(guó)達(dá)到頂峰？法國(guó)的君主專制最為強(qiáng)大霍布斯

1588—167915洛克

1632—1704孟德斯鳩

1689—1755伏爾泰

1694—1778盧梭

1712—1778狄德羅

1713—1784二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張：（一）起源——英國(guó)16作 用：推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1、霍布斯?代表作：《利維坦》?

主

張：（1）天賦人權(quán)（2）社會(huì)契約思想英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響1588

—16792、洛克主張：（1）主權(quán)在民分權(quán)學(xué)說保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)作用：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響地位：資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人17Rousseau（1712~1778

）盧梭18Montesquieu（1689~1755

）孟德斯鳩Voltaire（1694~1778

）伏爾泰法蘭西“自由三劍客”（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心——法國(guó)1、伏爾泰19伏爾泰（

Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（Fran?ois-Marie

Arouet

），伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之

王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納伏爾泰的主張：20材料一：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》法律面前人人平等材料二

所有的公民不能同樣地有勢(shì)力，卻能同樣地自由，這便是英國(guó)人由于法律而獲得的結(jié)果。享有自由，那就是只受法律支配。所以英國(guó)人愛護(hù)法律，有如父親愛護(hù)小孩。因?yàn)榉墒撬麄冎贫ǖ?，或者他們相信是他們制定的——伏爾泰《關(guān)于百科全書的問題》自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約21材料三

下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時(shí)，你能獲得保證，第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動(dòng)；這是很大、很幸福、超乎許多國(guó)家的權(quán)利；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子

的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入

城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)

你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；

你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或

者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國(guó)的人。——伏爾泰《關(guān)于百科全書的問題》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)自由是天賦權(quán)利，不受任何侵犯22材料四23我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。提倡自然權(quán)利學(xué)說材料五

教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。反對(duì)天主教會(huì)1、伏爾泰24主張：①天賦人權(quán)②法律面前人人平等③承認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有④猛烈抨擊天主教會(huì)⑤贊成“開明專制”⑥贊賞中國(guó)儒家思想普魯士國(guó)王宴請(qǐng)伏爾泰25伏爾泰在朗頌自己的作品26法國(guó)先賢祠27伏爾泰的靈車上寫著：他教導(dǎo)我們走向自由2、孟德斯鳩28Montesquieu（1689~1755

）

，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法

學(xué)家。他的著述雖然不

多，但其影響卻相當(dāng)廣

泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與

法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，

也在很大程度上影響了

歐洲人對(duì)東方政治與法

律文化的看法。材料一一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公29民?！牧隙?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納孟德斯鳩的主張：提倡自然權(quán)利學(xué)說提出三權(quán)分立學(xué)說——孟德斯鳩《論法的精神》材料三

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》權(quán)力相互“制約與平衡”30孟德斯鳩——三權(quán)分立的倡導(dǎo)者31平衡與制約司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)目的：防止君主專制確保公民政治自由原則：權(quán)力間的制約和平衡作用:否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)思想評(píng)價(jià)：32……政治理論的發(fā)展；體

現(xiàn)……的原則；為……奠定了理論基礎(chǔ)首先實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立中國(guó)體現(xiàn)：1912年，中華民國(guó)頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了這一原則。2、孟德斯鳩33《論法的精神》權(quán)力的制約與平衡嚴(yán)復(fù)34中國(guó)的歷史只有兩個(gè)時(shí)代：做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，欲做奴隸而不得的時(shí)代。——魯迅3、盧梭35讓-雅克·盧梭

(Jean-JacquesRousseau，1712~1778)，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納盧梭的主張：人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就國(guó)不家自學(xué)由說了：。這建時(shí)立，契共約同國(guó)意家志；就政要府通官過員法是律人手民段公制仆。人裁民他主，權(quán)“說強(qiáng)：迫主他權(quán)自在由民”，。人民主權(quán)高于一切；法治學(xué)說：

以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。36材料二

“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸，他們盧梭就認(rèn)等為于君零主了立。憲”并不能真正保障人民自由平等，而應(yīng)該實(shí)行由人民直接擁有國(guó)家主權(quán)—和—立盧法梭權(quán)的民主共和制度。材料三人民主權(quán)是絕對(duì)的、至高無上的和神圣不可侵犯的，因而是不能加以限制的。如果政府篡奪了人民主權(quán)，人民就有權(quán)推翻它。主權(quán)在民的最好的國(guó)家組織形式，是實(shí)行民主共和制。人民主權(quán)說373、盧梭38主張：①社會(huì)契約論②人民主權(quán)說③主張資產(chǎn)階級(jí)共和制④認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是人類不平等的根源盧梭的棺槨391791年12月21日，國(guó)民公會(huì)投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——

“自由的奠基人”對(duì)盧梭的評(píng)價(jià)：盧梭，就不會(huì)有法國(guó)大革命！……40歌德——伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代……赫爾岑——當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。路易十六——就是盧梭！如果沒有4．以狄德羅為代表的百科全書派懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步。41主要啟蒙思想家的主張思想家個(gè)性主張（觀點(diǎn)）共同點(diǎn)伏爾泰開明專制、贊賞儒家孟德斯鳩三權(quán)分立盧梭人民主權(quán)、共和制科學(xué)狄德羅共同點(diǎn)：1、理性主義2、反對(duì)封建專制、等級(jí)、教權(quán)，提倡民主平等自由3、提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，社會(huì)契約，法治…421755年，孟德斯鳩離開人世，32年后，美國(guó)《1787年憲法》誕生1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世，2年前，美國(guó)《獨(dú)立宣言》頒布；11年后，法國(guó)《人權(quán)宣言》頒布；15年后，法國(guó)大革命一度血流成河。100年后，中國(guó)的嚴(yán)復(fù)等人開始閱讀啟蒙思想。43材料一44這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；

200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！材料二45我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的,他們被造物主賦

予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變

或廢除它……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》1、對(duì)歐洲的影響：①它首先是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人們從宗教神學(xué)和封建主義的束縛下解放出來，使人文精神得到更深刻的體現(xiàn).②為各國(guó)反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，尤其是為法國(guó)大革命作了充分的動(dòng)員。2、對(duì)世界的影響：①為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。②為亞洲各國(guó)先進(jìn)人士改造社會(huì)提供了思想武器。46三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料一?

“人文主義之父”彼特拉克在《致羅馬教廷》的詩里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長(zhǎng)”。他倡導(dǎo)以“人的學(xué)問”來對(duì)抗“神的學(xué)問”，建立以人而不是以神為中心的世界。——據(jù)李純武《簡(jiǎn)明世界通史》材料反映哪一個(gè)時(shí)期的思想內(nèi)容？提出的核心思想是什么？文藝復(fù)興 人文主義47?

當(dāng)人民被迫服從時(shí)，他們做的對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們做的更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那樣同樣的權(quán)利來