《紅樓夢》中的古代文化常識(shí)

類別回目注釋風(fēng)俗游藝二過會(huì)：舊時(shí)遇節(jié)慶，隨地聚演百戲雜耍、笙樂鼓吹之類，觀者如潮。風(fēng)俗游藝二社火花燈：這里指元宵節(jié)燈火。社：社日。祭祀土神之日，分春秋兩祭，立春后第五個(gè)戊日為春社，立秋后第五個(gè)戊日為秋社。社火：社日扮演的各種雜戲?；簦赫率逶?jié)有放花燈的習(xí)俗。風(fēng)俗游藝二抓周：俗名“試兒”。嬰兒滿一周歲，家人陳列各種物品、用具，任其抓取，以預(yù)測他未來的志向和前途。風(fēng)俗游藝八金魁星：黃金鑄成的魁星神像，有祝頌功名順利的意思。魁星：本作奎星，北斗第一星，漢代緯書《孝經(jīng)援神契》有“奎主文章”之說，后遂以此星為掌文運(yùn)之神。風(fēng)俗游藝八文星和合：“文星”又稱文昌星、文曲星，星相家以其為吉星、主文運(yùn)、保功名。“和合”與荷包諧音，且為中國民間所奉喜慶吉祥之神，本祀萬回，清代雍正年間封天臺(tái)僧人寒山、拾得為“和合二仙”。風(fēng)俗游藝十一沖：一種習(xí)俗，有沖散噩運(yùn)之意。如為重病人預(yù)先準(zhǔn)備喪事或提前舉行婚禮等等，認(rèn)為可以沖掉病災(zāi)。風(fēng)俗游藝十四百戲：古代樂舞雜技表演的總稱，這里專指“雜技”。風(fēng)俗游藝二十三斗草：又稱“斗百草”，一種起源很古的民俗游戲，春夏花草繁茂之期，閨中多喜此戲，參加者各采花草竹木，舉其名稱作對(duì)，以吉樣而少見者為勝。風(fēng)俗游藝二十六客邊：以客人的身份寄居在別人家里。風(fēng)俗游藝三十一賞午：凡端午節(jié)吃午飯，飲雄黃酒，吃櫻桃、桑椹等時(shí)鮮果品，以及賞石榴花等等節(jié)日活動(dòng)，統(tǒng)稱賞午。風(fēng)俗游藝三十九打抽豐：也叫“打秋風(fēng)”，舊時(shí)利用各種關(guān)系取得有錢人的贈(zèng)與。本含“分肥”的意思。一說舊時(shí)衙役于秋風(fēng)起時(shí)以作棉衣為名向富戶募錢。風(fēng)俗游藝五十擊鼓：即“擊鼓催詩”，是舊日多人一起作詩的活動(dòng)形式之一，以鼓聲的起止為限定的構(gòu)思時(shí)間，到時(shí)作不出來或超過時(shí)間便要受罰。風(fēng)俗游藝五十年疏——疏：這里指焚化在神佛前的祭文、祝辭等，又稱“疏頭”。舊時(shí)為了祈福消災(zāi)，請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，并指定誦經(jīng)遍數(shù)，每誦一遍，便在預(yù)先準(zhǔn)備好的疏頭上印一個(gè)朱砂小紅圈，年終送至施主家中，以備祭神禮佛時(shí)焚化，并照例得到施主的報(bào)酬。這種每年送一次的疏頭，叫作“年疏”。風(fēng)俗游藝五十三桃符：《風(fēng)俗通》載：東海度朔山有大桃，蟠屈千里，其北有鬼門，二神守之，曰神荼、郁壘，主領(lǐng)眾鬼。黃帝因立桃板于門，畫二神以御兇鬼。后因稱畫有門神像或題有門神名的桃木板為桃符。又春聯(lián)也稱桃符。風(fēng)俗游藝六十三天文生：本為明、清時(shí)代欽天監(jiān)官員的職稱之一，主要掌管對(duì)星辰、晴雨、風(fēng)雷、云霓等天象氣候的觀測與推算。這里是指舊時(shí)以擇日、占卜、看風(fēng)水、選陰陽宅等為職業(yè)的人，也稱“陰陽先生”、“風(fēng)水先生”或“堪輿先生”。風(fēng)俗游藝六十八圓房：舊時(shí)嫁女有女子先到男家，雖有夫妻名分而不同房者，待適當(dāng)時(shí)候方行同宿，稱為“圓房”。風(fēng)俗游藝七十放晦氣：民間習(xí)俗，讓不吉利的壞運(yùn)氣隨著剪斷線的風(fēng)箏飛走，叫“放晦氣”。風(fēng)俗游藝八十五吵喜：到喜慶之家故意吵鬧討彩（賞錢、賞物），以示慶賀，叫吵喜。風(fēng)俗游藝九十二消寒會(huì)：舊俗，于每年冬至日舉辦九九消寒的聚會(huì)，飲酒作詩，消磨寒冬，叫消寒會(huì)。風(fēng)俗游藝九十六沖沖喜：民間以辦喜事來“驅(qū)魔除邪”，企望轉(zhuǎn)危為安。風(fēng)俗游藝九十七羊酒：古時(shí)用羊和酒作賞賜、饋贈(zèng)或慶賀的禮物。羊通“祥”，酒諧“久”，皆寓吉兆。風(fēng)俗游藝一〇二圖書：即河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古之時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。有人說伏羲根據(jù)“河圖”、“洛書”畫成八卦，就是《周易》的來源。也有人說伏羲依照“河圖”畫成八卦，夏禹效法“洛書”而成《洪范》。風(fēng)俗游藝一〇二揲dié蓍：我國古代占卜的一種。蓍：草，多年生草本植物，古人用它的莖進(jìn)行占卜。揲：依照一定規(guī)則，按蓍草的不同數(shù)目分組，以卜吉兇。風(fēng)俗游藝一一七流觴：古人每逢三月三日聚會(huì)于環(huán)曲的水流旁，在上游放置酒杯，任其順流而下，停在誰的面前，誰即取飲，叫作“流觴”。后來就把傳杯行令這種游戲叫“流觴”。規(guī)定在酒令中必須帶出一個(gè)“月”字的就叫“月字流觴”。建筑園林三甬路：庭院中間的通道，多用磚石鋪砌而成。建筑園林三影壁：俗稱照墻。于門內(nèi)或門外用作屏障或裝飾。建筑園林十六椒房：漢代后妃住的宮室用花椒和泥涂壁，取其溫暖有香氣；又因花椒結(jié)實(shí)多，兼有希求多子之意。后以椒房代指后妃居處或后妃。建筑園林十七流云百蝠：云朵、蝙蝠組成的圖案，“蝠”與“福”諧音，取吉祥多福之意。建筑園林十七行宮：古代皇帝后妃外出，臨時(shí)下榻之處。建筑園林七十一退居：指供賓客臨時(shí)休息的處所。建筑園林七十八虎帳：古代元帥發(fā)號(hào)施令的營帳。建筑園林八十七鐵馬：又叫檐馬。掛在房檐下的鐵片（原為馬形，后也有其他形狀）或鈴鐺，風(fēng)吹時(shí)互相碰撞發(fā)出叮當(dāng)聲。建筑園林一〇二女墻：城墻上的短墻。建筑園林一〇六闕：古代建于城門、宮殿、陵墓前的兩個(gè)磚木或石砌的對(duì)稱建筑物，兩闕間之空缺作為道路，故稱闕（古時(shí)“闕”通“缺”）。后亦以代指宮殿、朝廷。禮俗宗法二鐘鼎之家：“鐘鳴鼎食之家”的簡稱。鐘：樂器。鼎：一種三足兩耳的金屬器皿，這里是指盛菜肴的食具。貴族家庭宴享祭祀時(shí)，鳴鐘列鼎。代指貴族豪門。禮俗宗法二守制：古人父母或祖父母死后，嫡長子或承重孫（長房嫡長孫）要守孝三年，須閉門讀書，謝絕世務(wù)，稱為“守制”。禮俗宗法二同宗：按古代宗法制度，本指同出于一個(gè)遠(yuǎn)祖者為“同宗”，后用以泛稱同族或同姓。禮俗宗法二避諱：古代有避諱之制，對(duì)君親的名字，不能直讀其音，直書其字。必須改字、改音或省筆，以示敬避之意。禮俗宗法三月錢：每月按身份等級(jí)發(fā)給家中上下人等供零用的錢。禮俗宗法三齋戒：古人在祭祀、禮佛或舉行隆重大典前，沐浴、吃素、靜養(yǎng)一至三日，摒除雜念，以示誠敬，叫齋戒。禮俗宗法三請(qǐng)安：即問安。清代的請(qǐng)安禮節(jié)是，男子打千，即右膝半跪，較隆重時(shí)雙膝跪下，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身，口稱“請(qǐng)某人安”。禮俗宗法三寄名鎖：舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財(cái)物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖，名“寄名鎖”。護(hù)身符：是從道觀領(lǐng)來的一種符箓，帶在身上，避禍免災(zāi)。禮俗宗法三省：家庭日常禮節(jié)。子女對(duì)父母早上問安叫“省”，晚上服待就寢叫“定”。見《禮記·曲禮上》。禮俗宗法六聯(lián)宗：舊時(shí)為拉關(guān)系把同姓而本非一個(gè)宗族的人認(rèn)了本家，叫作“聯(lián)宗”。禮俗宗法七表禮：舊日贈(zèng)送或賞賜的禮物。禮俗宗法七義學(xué)：也叫“義塾”，一種免費(fèi)學(xué)校。有宗族辦的，也有私人集資或用地方公費(fèi)辦的。一般招收主辦者的族人、親友或鄉(xiāng)里子弟。禮俗宗法八贄見禮：舊時(shí)學(xué)生拜見老師時(shí)所送的禮，封套上要寫“贄敬”。禮俗宗法九束脩——脩：干肉。十條干肉扎成一束，叫束脩。古代見面禮之最薄者。《論語》：“自行束脩以上，吾未嘗無悔焉?！笨鬃訉W(xué)生向他送的見面禮，后世遂用作學(xué)費(fèi)的代稱。禮俗宗法十三服滿：指服喪期滿。據(jù)《清朝通典·禮·兇二》載，父母對(duì)嫡長子之妻服喪，為期一年。禮俗宗法十四弱冠：古時(shí)男子二十歲行加冠禮，表示已經(jīng)成人，但還未到壯年，故稱“弱冠”。見《禮記·曲禮上》。禮俗宗法十六陛見：臣下謁見皇帝。陛：宮殿的臺(tái)階。禮俗宗法十六省親：探望父母等長輩尊親。省：探望問安。禮俗宗法十六駐蹕：帝王后妃在宮外的停留駐扎。蹕：帝王后妃出行，戒嚴(yán)清道，以防常人停留窺視。關(guān)防：出于禮制和保安的需要而采取的分隔內(nèi)外的措施。清代內(nèi)務(wù)府有執(zhí)掌“關(guān)防”的機(jī)構(gòu)和人員。禮俗宗法十七游幸：舊稱帝王、后妃的行動(dòng)所至為“幸”，如到某地稱“幸某地”，游賞稱“游幸”。禮俗宗法十七應(yīng)制：這里指奉帝王詔命而作的詩文，多為歌功頌德之作。禮俗宗法二十交杯盞：舊時(shí)婚禮，用兩杯酒以彩線連之，新婚夫婦換杯飲酒，叫吃“交杯盞”。禮俗宗法二十正出、庶出：封建宗法制度下，正室（妻）所生的子女為“正出”，稱為“嫡”；側(cè)室（妾）所生的子女為“庶出”，稱為“庶”。禮俗宗法二十二笄：用金屬、玉石、骨角等物制成的別頭發(fā)用的一種簪子。古代女子十五歲而始戴笄，表示成年，可以許嫁。故后來稱女子到了成年為“及笄”或“將笄之年”。禮俗宗法二十五年庚八字——年庚：人誕生的年月日時(shí)。八字：以天干地支記年月日時(shí)，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯時(shí)，共八個(gè)字，故稱為“八字”。相術(shù)家說法，“八字”有好壞，它注定人的一生命運(yùn)。用巫術(shù)詛咒人時(shí)，要寫明被咒者的年庚八字。禮俗宗法三十三潭府：對(duì)他人住宅的尊稱。禮俗宗法三十三冠帶：帽子和束帶，是官服的代稱，這里代指官爵。禮俗宗法四十四千秋：祝頌長壽之詞，此處代指生日。禮俗宗法四十五金蘭契：比喻情投意合的知心朋友。禮俗宗法四十五承色：順承迎合父母長輩以博歡心。禮俗宗法四十六三從四德：施于婦女的封建禮教。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德（品德），婦言（辭令），婦容（儀態(tài)），婦功（女工）。禮俗宗法五十三昭穆：古代宗法制度對(duì)于宗廟祭祀排列次序的規(guī)定，始祖居中，始祖的下一代為昭，居左，昭輩的下一代為穆，居右；穆輩的下一代又為昭，居左；以后各代，依此類推；用以區(qū)別父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏等關(guān)系。見《禮記·祭統(tǒng)》。禮俗宗法五十三拜興：謂跪拜和起立。唐常袞《賀冊(cè)皇太后表》：“候金冊(cè)以拜興，承瑞寶以俯受?！薄度辶滞馐贰返谌呋兀骸坝莶┦孔呱舷惆盖埃t均贊道：‘跪，升香，灌地。拜，興；拜興，拜興，復(fù)位。’”《儒林外史》與《紅樓夢》同時(shí)，可參。禮俗宗法五十四熱孝：俗稱新遭父母喪事為熱孝。禮俗宗法六十三安席：舊時(shí)宴席入座時(shí)主人對(duì)賓客的一套禮節(jié)。禮俗宗法六十三賓天：古時(shí)專稱帝王之死，后世泛成尊者的死亡。禮俗宗法六十三稽顙：古時(shí)禮節(jié)，跪拜時(shí)，拱手至地，以額觸地。禮俗宗法六十五舍人：原是官名。宋元以來俗稱貴族官僚子弟為舍人。禮俗宗法六十五金蓮：舊時(shí)稱纏足婦女的小腳為金蓮。古詩文中以“金蓮”形容女子步姿之美。禮俗宗法七十二庚帖：也叫“年庚帖子”。男女訂婚，雙方互相交換的一種紅色柬帖，上寫訂婚者的姓名、籍貫、生辰八字及祖宗三代等。禮俗宗法七十五朔望之禮：朔日和望日（即農(nóng)歷初一和十五）的例常祭拜。禮俗宗法八十二臨文不諱：語見《禮記·曲禮》。封建時(shí)代對(duì)于君主和尊長的名字，避忌直接說出或?qū)懗觯小氨苤M”。但在抄錄或講解儒家經(jīng)典時(shí)則不受這種限制，叫“臨文不諱”。禮俗宗法八十二放定：舊時(shí)訂婚，男方給女方送去聘禮，表示雙方肯定了婚約，叫“放定”。禮俗宗法九十二有服、無服：服，指喪服。舊時(shí)按照宗族關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，規(guī)定斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等五種不同的喪服形式，稱為五服。凡在五服以內(nèi)的親屬叫有服，在五服以外的叫無服。禮俗宗法九十六九個(gè)月的服：即五服中的大功服。此服用麻布略作加工而成。舊時(shí)凡為堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑母，和已嫁婦女為娘家的伯、叔、兄弟等穿孝者，均穿此服。禮俗宗法九十六過了禮：舊時(shí)男女雙方同意訂婚之后，男家把聘禮送到女家叫過禮，也叫“過定”或“下彩禮”。禮俗宗法九十七儐相：古時(shí)稱接引賓客的人叫儐，贊禮的人叫相。禮俗宗法九十八回九：新娘在婚后第九天，由新郎陪同回娘家，叫回九，也稱“住九”或“回門”。禮俗宗法九十九燕賀：本為慶賀新屋落成之詞?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“大廈成而燕雀相賀?！倍Y俗宗法一〇一開吊：喪家擇定日期接受親友吊唁送禮。禮俗宗法一〇八六親：古說不一，或指父、母、兄、弟、妻、子，或指父、子、兄、弟、夫、婦等。封建宗法社會(huì)中，往往一人獲罪，九族株連；反之，一人得寵，雞犬飛升。禮俗宗法一一〇丁憂：舊稱遭父母之喪為丁憂，為官的須閉門謝客、辭官歸里、守制三年（實(shí)際為二十七個(gè)月），期滿之后方可“起復(fù)”。禮俗宗法一一一衰麻：同缞麻，舊時(shí)喪服胸前所綴的麻布。因“衰”是喪服的主要標(biāo)志，故稱喪服曰“衰”。禮俗宗法一二〇服闋：父母死后守喪三年，期滿除服稱為“服闋”。美術(shù)書法四十法帖：指供人臨摹的前人書法范本。美術(shù)書法四十二寫意：國畫中屬疏放類畫法，與工筆畫相對(duì)。要求通過極簡練疏放的筆墨寫出對(duì)象的神態(tài)和意趣，借以抒發(fā)作者的胸懷。美術(shù)書法八十九八分書：字體名，漢隸的別稱。魏晉時(shí)也稱楷書為隸書，故別稱有波挑的隸書為“八分”，以示區(qū)別。器用什物一瓦灶繩床：瓦灶為土坯燒成的簡陋的灶，俗稱行灶。繩床亦名胡床、交床，為一種簡易的坐具?！堆莘甭丁罚骸敖裰淮玻咀蕴攣?，始名胡床…唐穆宗時(shí)又名繩床?！逼饔檬参锼呐t：舊時(shí)婦女針線活兒的統(tǒng)稱。器用什物十三對(duì)牌：用木、竹制成的支領(lǐng)財(cái)物的憑證，上有標(biāo)記，從中劈作兩半。支領(lǐng)財(cái)物時(shí)，以兩半標(biāo)記相合為憑。器用什物十六鸞輿：皇帝、后妃所乘的宮車。鸞：車上的鸞鈴。器用什物二十一符：古時(shí)用竹、木、金、玉等制成，上刻文字，剖成兩半，以相契合為憑證。器用什物二十一鉤繩規(guī)矩——鉤：定曲線的工具。繩：定直線的工具。規(guī)：畫圓形的工具。矩：畫方形的工具。器用什物二十二更香：古時(shí)為夜間打更制造的一種線香，每燃完一支恰是一更，故稱更香。器用什物二十八門杯：對(duì)公杯而言，酒宴時(shí)用以敬酒、罰酒等公用的酒杯叫公杯，放在各人面前的酒杯叫門杯，也叫門前杯。器用什物二十八木樨：即桂花。器用什物三十烏眼雞：烏雞眼好斗，形容人吵架，怒目而視。器用什物四十八戥子：一種稱量金銀、藥品等所用的小秤，計(jì)量單位從分厘到兩。器用什物五十七當(dāng)票：當(dāng)鋪付給貸款人作為憑證的票據(jù)。當(dāng)鋪是舊時(shí)以典當(dāng)進(jìn)行高利剝削的一種行業(yè)，收取抵押品，發(fā)放貸款，利率很高，若過期不贖，抵押品即歸當(dāng)鋪所有。器用什物八十七漏：即漏壺，古代滴水計(jì)時(shí)儀器，故“漏”亦借指時(shí)刻。器用什物一〇五度：度尺。古代稱黍百粒橫排起來的長度為一度尺，等于清代營造尺的八寸一分。天文歷法一黃道黑道：為我國古代天文學(xué)的專名，黃道指日，黑道指月。黃道主吉，黑道主兇。天文歷法五參商：“參”和“商”都是星宿名，屬二十八宿。因兩星此出彼沒，故常用來比喻兩人分離不得見面。故參商也用以比喻人與人之間感情不和。天文歷法二十三中浣：指每月的中旬。浣：洗滌。唐代規(guī)定官吏們一個(gè)月中每十日休假一天，用來沐浴、洗滌。一個(gè)月分為上浣、中浣、下浣。后借作上旬，中旬、下旬的別稱。天文歷法三十六星宿：我國古代對(duì)星座的稱呼。星相術(shù)士等用生辰八字，按天上星宿的運(yùn)數(shù)，來推算人的祿命和吉兇禍福，凡遇不吉利的事情，認(rèn)為是相應(yīng)的星宿不吉利之故，需祭星消災(zāi)。天文歷法三十八九秋：秋季三個(gè)月九十天，故稱秋天為三秋或九秋。天文歷法七十六上元：元宵節(jié)，陰歷正月十五日。戲曲音樂五南北九宮：指古代戲曲的宮調(diào)（即調(diào)式）。南：指南曲(傳奇)；北：指北曲（雜?。?；九宮：即九個(gè)宮調(diào)（正宮、中呂、南呂、仙呂、黃鐘五宮，大石調(diào)，雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)四調(diào)，合為九官調(diào))。戲曲的曲牌，是受宮調(diào)限制的，某一曲牌屬于某一宮調(diào)之內(nèi)，不能放入其他宮調(diào)來用。有的曲牌可以兼入兩宮，但要按曲譜規(guī)定。戲曲音樂十一笙簧：泛指管樂器，簧是管樂器中發(fā)聲的薄片。這里以笙簧之聲形容流水聲的悠揚(yáng)悅耳。杜甫《題終明府水樓》詩：“絕壁過云開錦繡，疏松夾水奏笙簧。”戲曲音樂十六行頭：演戲所用的服裝、道具等。戲曲音樂十七至十八有鳳來儀——《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀?！焙嵣兀核此频囊魳?；樂一終為一成。意思是簫韶的樂曲演奏了九章，鳳凰都鳴叫著配合樂聲起舞。鳳凰是傳說中祥瑞的靈鳥，又是后妃的象征，用在此處正合“頌圣”的要求。戲曲音樂二十一六律：音樂術(shù)語，我國古代律制將一個(gè)八度分為十二個(gè)音階，從低到高逢奇數(shù)的合稱“六律”，逢偶數(shù)的合稱“六呂”。戲曲音樂二十二昆腔：即昆山腔，起源于江蘇昆山縣，經(jīng)明人魏良輔等加工整理后，盛行于明代后期和清代。用昆腔唱的詞曲（包括南曲和北曲）叫作昆曲。戲曲音樂二十二科渾：插科打諢的簡稱，指穿插在戲曲中令人發(fā)笑的滑稽動(dòng)作和對(duì)話。諢：指古代戲曲中逗笑的臺(tái)詞。戲曲音樂四十五樂府：本為漢武帝所立的官署，專司搜集詩歌配管弦以入樂。后世因稱樂府官署保存的和一些能入樂的詩歌為“樂府”。戲曲音樂四十七串戲：即扮演戲劇。非職業(yè)演員參加演戲也叫串戲，或稱“客串”。戲曲音樂五十四剛口：說書藝人用語，意為言詞爽利動(dòng)聽。這里意近“口才”。戲曲音樂六十六串客：也叫“票友”。舊時(shí)戲曲、曲藝的業(yè)馀演員、樂師等的通稱。戲曲音樂八十七變徵：古代七聲音階分宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。曲調(diào)以宮音為起點(diǎn)的叫宮調(diào)式，以變徵音為起點(diǎn)的叫變徵調(diào)式。調(diào)式不同，產(chǎn)生不同音樂效果。變徵調(diào)式一般表現(xiàn)激越悲涼的情緒。《史記·刺客列傳》：荊軻出使秦國，“為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”。戲曲音樂九十七細(xì)樂：用絲竹管弦等樂器所奏的輕清之樂。姓名稱謂一須眉：代指男子。姓名稱謂一裙衩：代指女子。姓名稱謂二西賓：亦稱西席。古代以西為尊，賓客或教師的座位，居西面東。故以西賓或西席為家庭教師或官僚幕客的代稱。姓名稱謂二東床：指女婿。晉代太尉郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家選女婿，王家的子弟都很矜持，惟獨(dú)王羲之不以為意，坦腹躺在東床上吃東西。郗鑒欣賞他這種“名士”風(fēng)度，就選中了他。姓名稱謂三賤荊：荊，指“荊釵布裙”。語出《列女傳》。舊時(shí)謙稱自己的妻子為賤荊，拙荊、山荊等。姓名稱謂三世教弟：世交，兩代以上的交誼；教弟，同輩年齡較大者對(duì)較小者的謙稱。姓名稱謂四堂客：舊時(shí)稱婦女內(nèi)眷為堂客，稱男子為官客。姓名稱謂四郡主：舊稱諸王之女曰郡主。唐宋稱太子之女為郡主，元明清均以稱親王之女。姓名稱謂六陪房：舊時(shí)富家女子的隨嫁仆人。姓名稱謂七業(yè)師：舊時(shí)稱給本人授業(yè)的老師。姓名稱謂八清客：舊時(shí)依附于官僚富貴人家?guī)烷e湊趣的門客。相公：這里是對(duì)讀書人的一般稱呼，近似“先生”。姓名稱謂十三恭人：封建時(shí)代，婦女根據(jù)丈夫或子孫的官職品級(jí)受封贈(zèng)。明、清時(shí)四品官的妻子叫“恭人”，五品官的妻子叫“宜人”。姓名稱謂十六內(nèi)人：對(duì)人稱自己的妻子為“內(nèi)人”。姓名稱謂十六明公：本用以稱呼有學(xué)識(shí)有地位的人，后泛作對(duì)人的尊稱，如同“先生”。姓名稱謂十九解語花：即善解人意的、會(huì)說話的花。唐玄宗時(shí)太液池有數(shù)枝千葉白蓮盛開，帝與貴戚共賞，指楊貴妃對(duì)左右說：“爭如我解語花?！焙蟪Ｓ靡员扔髅廊?。姓名稱謂十九家生子兒：指家奴的子女。按清代法律，家奴子女世代為奴，永遠(yuǎn)服役。姓名稱謂十九祿蠹——祿：古代官吏的俸祿。蠹：蛀蟲。“祿蠹”之稱或由此等處化出，用以諷刺那些熱中功名利祿的人。姓名稱謂二十二處士：不做官的隱居之士。姓名稱謂二十九替身：舊時(shí)，王公貴族有寄名為僧、道的，本人不在寺、觀，而由別人代替，這種代人為僧、道者，稱為“替身”。姓名稱謂四十蔑片：舊時(shí)依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人。姓名稱謂四十二供奉：以各種專長在宮廷內(nèi)供職的人統(tǒng)稱“供奉”。姓名稱謂四十三男女先兒：男女說書唱曲的藝人?！跋葍骸奔础跋壬狈Q呼的音變，舊時(shí)習(xí)慣稱算命和說書唱曲的盲藝人為“先兒”。姓名稱謂四十四梯己：這里是私下的意思。亦作“體己”。姓名稱謂四十五銅商：西漢鄧通受寵于漢文帝，得賜蜀郡嚴(yán)道銅山，可自行鑄錢，成為西漢大富商。見《漢書·鄧通傳》。故后以銅商代指富商。姓名稱謂四十六人牙子：即人販子。舊時(shí)稱買賣的中間經(jīng)紀(jì)人為“牙子”，即掮客。姓名稱謂五十三莊頭：清代為滿漢旗籍貴族地主經(jīng)營旗地田莊的代理人，專管監(jiān)督佃戶生產(chǎn)，催收地租，攤派勞役等事，有的莊頭本身就是地主。姓名稱謂五十五夜叉、太歲：夜叉：一名“藥叉”，吃人的惡鬼。太歲：中國古代傳說中的值歲神，被視作兇煞，不可觸犯。姓名稱謂五十七保山：對(duì)保人或媒人的稱呼，謂其像山一樣穩(wěn)當(dāng)可靠。姓名稱謂六十三畸人：行事乖僻，與世俗禮儀悖謬的人。子貢問于孔子，孔子曰：“畸人者，畸于人而侔于人?！笔钦f畸人雖與世俗不合，但率性而為，與自然之理相通。姓名稱謂六十三白衣：古時(shí)平民穿白衣，故后為老百姓的代稱。姓名稱謂六十六昆仲：對(duì)他人兄弟的敬稱。昆：兄。仲：弟；第二。姓名稱謂七十一官客：男客人。姓名稱謂七十三五經(jīng)：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》稱為五經(jīng)。姓名稱謂七十六萱草：又名忘憂草，俗稱金針菜，也叫黃花菜。古人常用萱堂代指母親。姓名稱謂七十九河?xùn)|獅：比喻妒悍的婦人。獅子吼：佛家以喻威嚴(yán)。《傳燈錄》：“釋迦佛生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼，云，天上地下，惟我獨(dú)尊?！标悜V好談佛，故以此相譏。姓名稱謂七十九朝奉：原為宋代官名，后用作對(duì)富豪或店鋪中高級(jí)雇員的稱呼。姓名稱謂一〇六同寅：稱同在一處任事供職的人為同寅。姓名稱謂一一二三姑六婆——三姑：尼姑，道姑，卦姑；六婆：牙婆（人販子），媒婆，師婆(巫婆)，虔婆（鴇母），藥婆，穩(wěn)婆（收生婆）。姓名稱謂一一四少君：舊時(shí)對(duì)他人之子的客氣稱呼。姓名稱謂一一四尊紀(jì)：猶言您的仆人。舊稱仆人為紀(jì)綱，語本《左傳》。衣飾車馬二簪纓：貴者的冠飾，這里代指作官。簪：一種橫插髻上或連接冠與髻的長針。纓：帽帶。衣飾車馬三總角：兒童向上分開的兩個(gè)發(fā)髻。代指兒童時(shí)代?！对娊?jīng)·齊風(fēng)·甫田》疏：“總聚其發(fā)，以為兩角?！币嘛椳囻R十六開臉：舊俗女子出嫁時(shí)用線絞凈臉上的汗毛，修齊鬢角，叫作“開臉”。衣飾車馬十七鞋掖：塞掖在靴筒內(nèi)的小夾子，用皮革或綢緞制成，可裝名帖、錢票等物。飲食醫(yī)藥三不足之癥：中醫(yī)病癥名。由身體虛弱引起。如脾胃虛弱，叫中氣不足；氣血虛弱，叫正氣不足。飲食醫(yī)藥七引子：即“藥引”，指處方中能引藥力達(dá)到病變部位的藥物，是中醫(yī)方劑中“君、臣、佐、使”四個(gè)部分的“使”的俗稱，也叫“引經(jīng)報(bào)使”或“引經(jīng)藥”。哲理宗教二空：“空”與下文的“色”、“情”，均佛教用語。佛教認(rèn)為“空”乃天地萬物的本體，一切終屬空虛?！吧蹦巳f物本體（空）的瞬息生滅的假象；“情”乃對(duì)此等假象（色）所產(chǎn)生的種種感情，如愛、憎等等。這里是借用，已注入了作家的人生體驗(yàn)。哲理宗教二冤家：原為佛教用語?！段鍩魰?huì)元》：“佛教慈悲，冤親平等?！焙蠹茸鳌俺鹑恕?、“對(duì)頭”解，也用作對(duì)所愛之人的昵稱，即愛極的反語。哲理宗教二三生：指前生、今生和來生，這是佛教轉(zhuǎn)世投胎的說法。哲理宗教二度脫：佛家用語，超度解脫。哲理宗教二燒丹煉汞：道教以朱砂（丹）、水銀（汞）等燒煉“仙藥”，即所謂“金丹”的一種方術(shù)，以此妄求飛升成仙，長生不死。哲理宗教二運(yùn)、劫：運(yùn)：這里指氣數(shù)，吉祥和順的時(shí)代氣運(yùn)。劫：這里指時(shí)代的災(zāi)難、厄運(yùn)。哲理宗教二元始天尊：道教的尊神。道經(jīng)說他“生于太元之先”，故稱“元始”。他居于天界最高的“玉清”仙境，為“三清”之首。哲理宗教六真佛：佛教術(shù)語。佛教徒謂佛有報(bào)、應(yīng)、化三身，“報(bào)身佛”相對(duì)于“化身佛”稱為真佛，又名“無相之法身”，即難以見到之意。因此世俗借此喻難以見到的人物。哲理宗教十三打醮：舊時(shí)請(qǐng)僧道設(shè)壇念經(jīng)，祈福消災(zāi)、超度亡魂的一種宗教儀式。哲理宗教十三水陸道場：又叫水陸齋，簡稱水陸，是一種用誦經(jīng)拜佛、施舍齋食來“超度”所謂水陸二界鬼眾的佛教活動(dòng)。創(chuàng)始于梁武帝蕭衍。哲理宗教十四住持：主持寺廟事務(wù)的和尚，取常住護(hù)持的意思。這一職位，始于唐代禪宗百丈懷海和尚尊其師為住持。見《敕修百丈清規(guī)·住持章》。后道教亦襲用之。哲理宗教十四路祭：舊時(shí)出殯時(shí)，親友在靈柩經(jīng)過的路上設(shè)供致祭，叫“路祭”。哲理宗教十七圓寂：佛教用語。一作“滅度”，梵文“涅槃”的意譯。原意是佛教所說的煩惱寂滅、功德圓滿的最高境界。后用來稱佛或僧侶的逝世。哲理宗教十九天魔星——天魔：佛家語，印度古代傳說中四魔之一，即“他化自在天魔”，為魔界之主，常率眾魔擾人身心、障礙佛法、破壞善事。這里是纏人的“冤家”的意思。哲理宗教二十二剃度：佛家語。指佛教徒剃去須發(fā)，接受戒條，出家為僧的儀式。佛教認(rèn)為這是超度人們脫離生死苦難之始，故稱“剃度”。哲理宗教二十二參禪：也叫悟禪，就是通過靜心思慮，排除雜念的方法，來參悟佛教的“真理”。哲理宗教二十二漸悟：禪宗北宗的主張，認(rèn)為人自身雖有佛性，但因受塵世雜念攪擾，必須通過坐禪，逐漸修煉，方能領(lǐng)悟，因稱“漸悟”。哲理宗教二十二頓悟：所謂“覺悟”不是外在的而只要向內(nèi)心尋求，因此主張不用誦經(jīng)、坐禪、布施，只要體會(huì)佛經(jīng)的精神，主觀上頓時(shí)覺悟，便可立地成佛。哲理宗教二十二衣缽：佛家?guī)熗介g傳承授受的法器。衣：指袈裟。缽：指僧人盛飯食器。典出《傳燈錄》，謂禪宗五祖弘忍將衣缽傳與六祖惠能。后世本此，凡師徒相傳，都稱傳承衣缽。哲理宗教二十二語錄：一種語體文。起源于唐代，僧徒用當(dāng)時(shí)通俗口語記載其師的傳授，叫“語錄”。到了宋代，儒家講學(xué)風(fēng)起，門生弟子仿照佛家語錄體將其師言論直錄成書。哲理宗教二十五寄名：把子弟寄道姑等名下為義子，“寄名”是為了得到神的保佑，免除災(zāi)難。哲理宗教二十五南無：佛教用語。虔誠皈依，祈求度我之意。哲理宗教二十八無明：佛教用語。意譯為“癡”，即“沒有智慧”。佛家認(rèn)為，人的種種煩惱痛苦，是由“無明”引起的。后也稱發(fā)火動(dòng)怒為“無明火起”，無明便成為怒火的代稱。哲理宗教二十八打平安醮：道觀為施主祭祀祝禱、祈福消災(zāi)的宗教儀式。哲理宗教二十九山門：佛寺的外門，后亦泛稱佛寺的二道門為“山門”?！八掠铋_三門者，謂空門、無相門、無作門，故謂三門。”哲理宗教三十九香頭：寺廟中管香火的頭目。哲理宗教四十八三昧：佛教用語。本意是心神專一，雜念止息，是佛家修持的重要方法之一。后借指事物的奧秘和精義。哲理宗教六十四面壁：因達(dá)摩坐禪，面對(duì)墻壁，所以佛家打坐又叫面壁。哲理宗教七十二外路和尚：即“行腳僧”，云游四方的和尚。哲理宗教七十三太上感應(yīng)篇：書名，晉代葛洪（自號(hào)抱樸子）托名道家始祖太上老君之名所作，旨在勸善懲惡，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)。哲理宗教九十一三寶：佛教名詞，指佛、法（佛教教義）、僧三者。哲理宗教一〇二真人：“真人”本系道家對(duì)“得道成仙”者的尊稱，后有少數(shù)道人被封建帝王封為“真人”。哲理宗教一〇三結(jié)緣：佛家語。意謂現(xiàn)世去惡行善，積德修福，可結(jié)來世因緣，得到超度；世人給寺廟募捐布施也叫結(jié)緣。哲理宗教一〇九反真：道家謂人死為返回自然，稱“反真”。哲理宗教一一八內(nèi)典、金丹、仙舟：內(nèi)典：佛典之通稱。佛家稱佛經(jīng)教典為內(nèi)典，稱佛典以外的典籍為外典。金丹：道家煉得的所謂長生不老藥。仙舟：借指求仙的途徑。哲理宗教一二〇圓覺：佛家語，所謂圓滿之靈覺，或稱無上覺，指智慧和功行都已達(dá)到最高最圓滿的境地，即悟道成佛的意思。職官典制一大比、春闈：明清科舉制，考試分為三級(jí)。第一級(jí)是院試，考府縣的童生，考取的為“生員”（秀才）；第二級(jí)是鄉(xiāng)試，考一省的生員，考取的為“舉人”；第三級(jí)是會(huì)試，考全國的舉人，考取的為“貢士”（再經(jīng)殿試賜進(jìn)士出身)。鄉(xiāng)試、會(huì)試均三年一科，也稱“大比”。鄉(xiāng)試在秋天，稱為“秋闈”；會(huì)試在春天，稱為“春闈”。職官典制一笏：一名“手板”。封建時(shí)代臣僚上朝時(shí)手中所拿的狹長板子，用象牙或木、竹片制成，可作臨時(shí)記事之用。職官典制二進(jìn)士、班：進(jìn)士分為三甲（三等），除一甲三名外，其馀進(jìn)士再經(jīng)“朝考”，錄取的稱庶吉士；沒有錄取的，經(jīng)過候選的程序，分發(fā)各部或外省聽候委用。“班”是指官員補(bǔ)缺的班次。職官典制二探花：明、清科舉制度，殿試取為第三名者稱探花。職官典制二主事：清代六部之下設(shè)司，司的主管官是郎中，其副手是員外郎，再下就是主事。職官典制二欽差：由皇帝指派出外辦理重大事情的官員，其中由皇帝特命并授予關(guān)防者，權(quán)力更大，稱“欽差大臣”。職官典制二女史：古代宮中女官名。掌管王后的禮職。見《周禮·天官·女史》。后也成為尊貴、文雅女子的泛稱。職官典制三起復(fù)：舊時(shí)官吏因事降革者，恢復(fù)原官、原銜叫“開復(fù)”；因父母之喪離職，守孝期滿而復(fù)用者叫“起復(fù)”?！捌饛?fù)”和“開復(fù)”在習(xí)慣用法上沒有嚴(yán)格區(qū)別。職官典制三邸報(bào)：?。罕緸閬沓T侯王或上京辦事官僚的居處，后用以泛稱王侯和大官僚的府第。邸報(bào)：又名“邸鈔”、“官門鈔”，是邸中給諸藩官僚的書面報(bào)導(dǎo)，內(nèi)容包括傳鈔的詔令、奏章和其他新聞?dòng)浭碌?，是我國最早的一種報(bào)紙。起于漢代。后世亦稱政府官報(bào)為邸報(bào)。職官典制三名帖：即名片。舊時(shí)在紙片上書寫自己的姓名、籍貫、官職、爵位，拜訪時(shí)，投以通名。兩漢時(shí)叫“謁”，漢末叫“刺”，后代雖用紙制，亦相沿稱“名刺”。職官典制三敕造：奉皇帝之命建造。敕：本為自上命下之詞，南北朝以前，通用于長官對(duì)下屬，長輩對(duì)晚輩，之后，則為皇帝發(fā)布詔令的專稱。職官典制三宸翰：皇帝的筆跡。宸：北辰，即北極星。皇帝坐北朝南，故以北宸代指皇帝。職官典制三待漏：封建時(shí)代大臣要在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。漏：指“銅壺滴漏”，古代計(jì)時(shí)器，代指時(shí)間。職官典制三四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》，宋代朱熹把它們編在一起。是元、明、清三代科舉考試的必讀之書。職官典制四國子監(jiān)祭酒：是國子監(jiān)的主管官，封建時(shí)代的最高學(xué)官。國子監(jiān)：封建王朝的最高學(xué)府，簡稱“國學(xué)”，始建于西晉，稱國子學(xué)，隋唐改稱國子監(jiān)，后代因之，清末始廢。祭酒：古代舉行盛大宴會(huì)時(shí)，必推舉賓客中一位長者先舉酒以祭，叫祭酒，后來衍為學(xué)官名。職官典制四簽：封建官府差役外出辦事的憑證，一般系木制，長條形，插在公案簽筒中，用時(shí)取出，稱“發(fā)簽”。職官典制四門子：舊時(shí)官衙中從事看門、傳達(dá)、站班等雜務(wù)的差役。職官典制四統(tǒng)制：北宋所置官名，可節(jié)制兵馬，南宋后成為禁軍將官職銜。職官典制四節(jié)度使：官職名，始設(shè)于唐代景云二年。開元時(shí)，將邊境地區(qū)每數(shù)州劃為一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)置節(jié)度使，統(tǒng)攬鎮(zhèn)內(nèi)軍政大權(quán)，世稱藩鎮(zhèn)，實(shí)際上都成了擁權(quán)自重，割據(jù)獨(dú)立的軍閥。到宋代始成為有虛名而無實(shí)權(quán)的名譽(yù)職位，元以后廢。職官典制四才人：宮中女官名，品位低于皇帝妃嬪。初設(shè)于魏晉時(shí)，南北朝到明代多沿置，清代宮中無此稱。贊善：本太子宮中官名，掌侍從、講授。始置于唐，設(shè)左右贊善大夫，相當(dāng)于朝廷的諫議大夫。元明清皆因之，只稱贊善。這里為宮中女官名。職官典制五定鼎：傳說夏禹曾收九州之金，鑄造九鼎，夏商周三代都把它們作為傳國的重器。后世因稱新朝定都建國為定鼎。職官典制七丹墀：丹：紅色。墀：臺(tái)階；也稱階面。古代宮殿臺(tái)階上的地面涂成紅色，叫“丹墀”?！稘h官儀》：“以丹漆階上地曰丹墀。”這里泛指臺(tái)階。職官典制九蟾宮折桂：“折桂”比喻科舉及第。又因傳說蟾宮（月宮）中有桂樹，所以又把折桂與蟾宮聯(lián)系起來。職官典制九應(yīng)卯：古代軍營、官府點(diǎn)名都在卯時(shí)（上午五時(shí)至七時(shí)），故稱點(diǎn)名為“點(diǎn)卯”。應(yīng)卯：到班應(yīng)名；也常引申為按例到場，應(yīng)付差事。職官典制十捐官：封建時(shí)代向政府納錢糧買官，叫捐官。捐資買官制，始于秦代。西漢景帝時(shí)晁錯(cuò)建議，明令納粟可以拜爵贖罪，以擴(kuò)大國庫收入。職官典制十一誥：即誥命。封建朝廷以皇帝的名義頒賜品爵的詔令。職官典制十五衙內(nèi)：唐代藩鎮(zhèn)于所居州城之內(nèi)又筑小城一重，作節(jié)度使的治所，前為節(jié)堂（辦公的地方），后為私第，稱做“牙城”。并自募親兵由牙內(nèi)指揮使統(tǒng)帥，保護(hù)牙城。五代及宋初，藩鎮(zhèn)多用自己的子弟充當(dāng)牙內(nèi)指揮使，后遂稱貴官之子弟為“衙內(nèi)”。衙：同“牙”。職官典制十六保本：封建官吏向皇帝保薦人才的奏本。職官典制二十四通判：明、清時(shí)為協(xié)助知府處理政務(wù)的官。職官典制三十三長史官：總管王府內(nèi)事務(wù)的官吏。從南朝起始設(shè)，其后各代王府都沿設(shè)此職。職官典制三十七學(xué)差：即“學(xué)政”，全稱“提督學(xué)政”，朝廷派往各省掌管科舉學(xué)校等事的官員。職官典制四十五封君：古代受封邑的貴族的通稱。職官典制五十三都檢點(diǎn)、大司馬：都檢點(diǎn)亦作都點(diǎn)檢，官名，五代置，為禁軍最高統(tǒng)帥，宋初廢。大司馬，官名，漢置，掌管內(nèi)廷全部政務(wù)，后世用作兵部尚書的別稱。職官典制五十三春祭的恩賞：舊歷年節(jié)，皇帝按照常例賞給受封蔭的官僚供祭祖用的銀兩。職官典制五十三衍圣公：孔子后裔的封號(hào)，自宋仁宗時(shí)始，歷朝沿襲。職官典制六十八青衣：這里指穿黑衣的衙役，即“皂隸”。職官典制七十一國君、太君、夫人：按官階賜予臣下母、妻的封號(hào)。職官典制七十一閣下：指入閣辦事的大學(xué)士。閣：內(nèi)閣，輔佐皇帝的中央最高機(jī)關(guān)。都府：泛指軍政將帥之府署的長官。督鎮(zhèn)：泛指各省督撫、總兵之類的長官和將帥。職官典制七十二官媒婆：舊時(shí)衙門中的女差役。承辦擇配女犯或官僚貴族之家放出婚配的女奴，還承擔(dān)女犯的押解伴送等事。官媒婆也指以做媒為業(yè)的婦女。職官典制七十四狀元、榜眼、探花：明清時(shí)代科舉制度以廷試一甲（一等）第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。職官典制七十九指揮：官名，歷代職掌品級(jí)不同，清代京師兵馬司指揮約在六七品之間。職官典制八十一錦衣府、刑部監(jiān)——錦衣府：又名錦衣衛(wèi)，即錦衣親軍都指揮使司，明洪武十五年始設(shè)，原為管理護(hù)衛(wèi)皇宮的禁衛(wèi)軍和掌管皇帝出入儀仗的官署，后逐漸演變?yōu)閷９芗m查、偵察的特務(wù)組織。刑部監(jiān)：隸屬于刑部的監(jiān)獄。刑部：隋唐以來中央一級(jí)的官署之一，掌國家的法律和刑獄，和吏部、戶部、禮部、兵部、工部并稱六部。職官典制八十二代圣賢立言：明清科舉制以八股取士，試題都采自“四書”、“五經(jīng)”?？忌魑谋仨殗?yán)格按照八股文格式，依據(jù)“圣賢”的思想，模擬古人的老調(diào)加以鋪敘，不許發(fā)揮自己的思想和見解，叫“代圣賢立言”。職官典制八十四開筆：舊時(shí)稱學(xué)童開始作文為開筆，也叫試筆。職官典制八十四窗課：明清時(shí)讀書人的作文本上常寫有“窗課”二字，表示是八股文的習(xí)作。職官典制八十四破、承題：八股文起首兩句須說破題目要義，稱為破題。緊承破題申述題義的，叫“承題”。職官典制八十四賓服：《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。”本指諸侯或邊遠(yuǎn)部落按期向天子朝貢，表示歸順。這里是心悅誠服的意思。職官典制八十五學(xué)政：“提督學(xué)政”的簡稱，又稱“督學(xué)使者”。清代朝廷派往各省主管生員考課升降的官員。