2023-2024學(xué)年高中歷史必修上冊(cè)課后習(xí)題第一單元第2課　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.(2021·山東德州高一期末)“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”局面的出現(xiàn),說(shuō)明(A)A.周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞B.民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化C.禮樂(lè)制度得到恢復(fù)D.中央集權(quán)制度正式確立解析“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”局面的出現(xiàn),說(shuō)明分封制瓦解,周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到了破壞,故選A項(xiàng);材料不能說(shuō)明民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化,排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,是對(duì)周朝傳統(tǒng)禮樂(lè)制度的破壞,排除C項(xiàng);中央集權(quán)制度正式確立是在秦朝,排除D項(xiàng)。2.(2021·廣東汕頭高一期末)周襄王十六年(公元前636年),王子帶作亂,襄王出奔。晉文公出兵護(hù)送襄王回王都,殺王子帶。晉文公此舉是為了(B)A.奪取天子地位 B.爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主C.維護(hù)分封秩序 D.增強(qiáng)王室實(shí)力解析晉文公護(hù)送出奔的周襄王,并把作亂的王子帶殺掉,使得晉文公在政治上有了資本,以有功之臣的身份,對(duì)天下發(fā)號(hào)施令,晉文公此舉是為了爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主,故選B項(xiàng);晉文公護(hù)送周襄王回到王都,可見(jiàn)并非意在奪取天子之位,排除A項(xiàng);維護(hù)分封秩序并不是晉文公的目的,排除C項(xiàng);諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期,晉文公此舉是給自己增加政治資本,而非增強(qiáng)王室實(shí)力,排除D項(xiàng)。3.(2021·山東學(xué)業(yè)水平)從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化,主要表現(xiàn)在周邊各族(C)A.大量遷居黃河流域B.生產(chǎn)方式迅速封建化C.華夏認(rèn)同不斷發(fā)展D.采用漢族的典章制度解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各民族進(jìn)一步交融,華夏族發(fā)展壯大,民族認(rèn)同不斷發(fā)展,故C項(xiàng)正確。4.(2021·北京延慶高二期末)《史記·蘇秦列傳》記載:“臨菑甚富而實(shí),其民無(wú)不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨菑之涂,車(chē)轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)。”這反映了(B)A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貧富懸殊B.齊國(guó)都城的經(jīng)濟(jì)繁榮景象C.戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期D.商鞅變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析據(jù)材料可知齊國(guó)都城“臨菑”經(jīng)濟(jì)繁榮,故選B項(xiàng);材料反映的是齊國(guó)都城經(jīng)濟(jì)繁榮,并無(wú)與其他地區(qū)作對(duì)比,無(wú)法得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貧富懸殊,排除A項(xiàng);材料反映的是齊國(guó)都城繁榮的景象,與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂動(dòng)蕩無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料反映的是齊國(guó),商鞅變法是在秦國(guó),排除D項(xiàng)。5.(2021·海南高二期末)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后,各諸侯國(guó)運(yùn)用政權(quán)的力量,進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)制度改革,如李悝在魏國(guó)變法,商鞅在秦國(guó)變法。這些改革都(A)A.順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要B.遏制了新興諸侯紛爭(zhēng)C.增強(qiáng)了華夏觀念的認(rèn)同D.加速了周王室的衰亡解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)大多屬于地主階級(jí)性質(zhì)的改革,順應(yīng)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì),故選A項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的直接目的是富國(guó)強(qiáng)兵,在諸侯中爭(zhēng)奪霸主,排除B項(xiàng);華夏認(rèn)同的觀念主要體現(xiàn)在華夏族與少數(shù)民族之間,排除C項(xiàng);各諸侯的變法運(yùn)動(dòng)會(huì)加速奴隸制度的解體和崩潰,為新興地主階級(jí)的興起創(chuàng)造條件,與周王室的盛衰無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。6.(2021·北京學(xué)業(yè)水平)商鞅變法開(kāi)始于公元前356年,變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容包括(D)①實(shí)行宗法制②獎(jiǎng)勵(lì)軍功③普遍推行縣制④重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析獎(jiǎng)勵(lì)軍功、推行縣制、重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織都屬于商鞅變法的措施,故D項(xiàng)正確;宗法制是西周的政治制度,①錯(cuò)誤,排除A、B、C三項(xiàng)。7.(2021·北京東城高一期末)區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中,屬于歷史解釋的是(D)A.① B.②C.③ D.④解析“歷史解釋”是指以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力,④商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)這一說(shuō)法是在掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)商鞅變法這一概念的歷史解釋,故選D項(xiàng)。8.(2021·廣東普寧高一期末)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì),就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的主張。孔子思想的核心是(A)A.“仁”B.恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度C.“己所不欲,勿施于人”D.制度應(yīng)隨著時(shí)代變化有所改良解析孔子的核心思想是“仁”,故選A項(xiàng);“克己復(fù)禮”是孔子思想中的保守成分,體現(xiàn)了孔子代表的是沒(méi)落的奴隸主貴族階級(jí)的利益,排除B項(xiàng);“己所不欲,勿施于人”是孔子“仁”的思想在社會(huì)倫理秩序上的體現(xiàn),排除C項(xiàng);發(fā)展變化的觀點(diǎn)屬于法家思想,排除D項(xiàng)。9.(2021·北京西城高一期末)“儒道互補(bǔ)”組成中國(guó)文化的基本框架。下列主張中,屬于道家思想的是(B)A.“復(fù)禮”與“歸仁”B.“無(wú)為”與“自然”C.“兼愛(ài)”與“尚同”D.“變法”與“專(zhuān)制”10.(2021·浙江衢州高一期末)在他看來(lái),人天生具有的只是身體的欲望和能力,并不存在生而具有的善性,唯一的出路就是賦予禮義法度以強(qiáng)制性。正是由于這個(gè)原因,他在重禮的同時(shí),非常強(qiáng)調(diào)法的重要性。材料中的“他”是(B)A.孟子 B.荀子C.墨子 D.韓非解析荀子主張禮法并治,“他”是荀子,故選B項(xiàng);孟子主張民貴君輕,排除A項(xiàng);墨子主張兼愛(ài)、非攻,排除C項(xiàng);韓非強(qiáng)調(diào)變革,排除D項(xiàng)。B級(jí)能力素養(yǎng)提升練11.(2021·河北省級(jí)聯(lián)測(cè)高一測(cè)試)春秋時(shí)期,秦、齊等國(guó)大膽起用身份地位不高甚至是奴隸出身的人,委以重任。在思想領(lǐng)域,尚賢使能的觀念也蓬勃發(fā)展起來(lái)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要是由于(A)A.諸侯爭(zhēng)霸的需要B.周王室衰微的沖擊C.世官制度的瓦解D.軍功爵制的發(fā)展解析材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)橹T侯之間進(jìn)行爭(zhēng)霸,迫切需要更多的人才,故選A項(xiàng);材料中現(xiàn)象與周王室沒(méi)有直接關(guān)系,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期,世官制依然普遍存在,排除C項(xiàng);軍功爵制其本質(zhì)也是人才選拔的方式,其原因和選賢舉能一樣,排除D項(xiàng)。12.(2021·廣東汕頭高一期末)春秋時(shí)期,中原諸侯認(rèn)為南方的楚國(guó)是蠻夷之邦。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,特別是戰(zhàn)國(guó)晚期,楚國(guó)就不再被視為蠻夷。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(C)A.南方經(jīng)濟(jì)趕上北方B.諸侯紛爭(zhēng)逐漸緩和C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)D.夷夏矛盾基本解決解析楚國(guó)在春秋時(shí)期被認(rèn)為是蠻夷,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)被視為華夏族的一部分,可見(jiàn)華夏認(rèn)同的觀念逐漸增強(qiáng),故選C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)不可能趕上北方,排除A項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,諸侯的紛爭(zhēng)更加激烈,排除B項(xiàng);夷夏矛盾沒(méi)有解決,排除D項(xiàng)。13.(2021·北京豐臺(tái)高一期末)商鞅在談及治國(guó)理念時(shí)指出:“凡人主之所以勸民者,官爵也;國(guó)之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也?！币韵伦兎ù胧┓从称渖鲜鲋螄?guó)理念的是(A)①獎(jiǎng)勵(lì)軍功②獎(jiǎng)勵(lì)耕織③實(shí)行什伍連坐④推行郡縣制A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析材料“凡人主之所以勸民者,官爵也”體現(xiàn)了軍功授爵,故①正確;“國(guó)之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也”體現(xiàn)了獎(jiǎng)勵(lì)耕織的耕戰(zhàn)思想,故②正確;什伍連坐體現(xiàn)的是國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的管理和控制,故③錯(cuò)誤;郡縣制強(qiáng)調(diào)的是地方郡縣長(zhǎng)官由中央任免,故④錯(cuò)誤;A項(xiàng)符合題意。14.(2021·廣東中山高一期末)在孔子看來(lái),要糾正春秋時(shí)代的社會(huì)弊端,最可靠的手段是(D)A.道法自然,無(wú)為而治B.禮法兼治,王霸并用C.以民為本,推崇天理D.恢復(fù)周禮,倡導(dǎo)仁義解析面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)分裂、諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)狀,孔子提出“克己復(fù)禮”的思想,即恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂(lè)制度,故選D項(xiàng);道法自然,無(wú)為而治屬于道家思想,排除A項(xiàng);禮法兼治,王霸并用屬于荀子的思想,排除B項(xiàng);以民為本,推崇天理屬于程朱理學(xué),排除C項(xiàng)。15.(2021·湖南湘西州高一期末)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派思想家提出“德”與“刑”是君主實(shí)行統(tǒng)治的權(quán)柄,從不同角度論述了德要由君出,德要?dú)w于君,以此構(gòu)建了國(guó)家至上、君主至上的理論體系。該學(xué)派是(B)A.儒家 B.法家C.道家 D.墨家解析法家強(qiáng)化君主的權(quán)力,迎合了大一統(tǒng)的歷史發(fā)展趨勢(shì),故選B項(xiàng);儒家主張以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺,排除A項(xiàng);道家主張“無(wú)為而治”,與君主至上不符,排除C項(xiàng);墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”,排除D項(xiàng)。16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一山西渾源李峪村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊,特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。材料二春秋時(shí)期共主衰微,王命不行,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“砥礪甲兵,時(shí)爭(zhēng)利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計(jì),春秋時(shí)期,就《左傳》記載,共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次,和平期間78年;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,共計(jì)戰(zhàn)役460余次,和平期間89年。材料三就百畝之田而言,《周禮》云,“上地,家七人”,但至戰(zhàn)國(guó)之初,卻成為“上農(nóng)夫食九人”(《孟子·萬(wàn)章下》),土地生產(chǎn)力增加,人口也大幅度增加。(1)根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn),可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況?(2)材料