廣東省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)合質(zhì)量檢測

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。特殊的人一定會寫出特殊的詩。這些詩特殊在什么地方呢，我把它們稱作“詩之新聲”與“學(xué)之別體”。前者的意思是說它是中國詩詞傳統(tǒng)中的一個新形態(tài)，后者是說它是現(xiàn)代學(xué)人學(xué)術(shù)研究的一個有機(jī)部分。先說“詩之新聲”。作為中國古典詩詞的一個新形態(tài)，它的審美氣質(zhì)是陰顯不同于唐詩的，唐詩的特點之一是“以氣勝”，甚至是特別反對才學(xué)與議論的。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，盛贊盛唐諸公，他批評宋初的詩是“以文字為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩”。宋詩的一個突出特點就是在詩中“論事、說理、講學(xué)衡文”，與唐代詩學(xué)推崇的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想不同，對詩歌形式的刻意構(gòu)造，對主體審美情感的理性推敲是宋詩的一個基本技術(shù)手段。正如前人所說“唐詩主情”“宋詩主理”，“主理”就是有思想、有學(xué)術(shù)，這也是現(xiàn)代學(xué)人之詩的一個基本特色。王國維在《宋代之金石學(xué)》中有一句話，“近世學(xué)術(shù)多發(fā)端于宋人”，其實不光是近世學(xué)術(shù)，現(xiàn)代學(xué)人的舊體詩詞也是這樣。如果說宋詩是現(xiàn)代學(xué)人的“遠(yuǎn)源”，那么它還有一個不太容易注意到的“近源”，就是在晚清民初比較活躍的同光體詩。晚清民初的特點在于它是中國史上又一個“易代”時期，在這樣的時期里，不僅最容易產(chǎn)生新思想，也容易產(chǎn)生新情感，前者往往構(gòu)成新學(xué)術(shù)的對象，而后者則多半可以更新文學(xué)作品的內(nèi)容。中國每一個“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來。但大體說來，由于近代中國水深火熱的現(xiàn)實，人們對晚清民初的文學(xué)藝術(shù)活動，關(guān)注是相當(dāng)不夠的。這很可能是一說到同光體詩，大家都比較陌生的原因吧。同光體詩的最大特點，一是“喜用冷僻故實”，二是“寄托遙深”。讀同光體詩需要兩個條件，一是要有相當(dāng)深厚甚至博雜的文史功底，二是要有一種很剛強(qiáng)的審美心態(tài)才能硬著頭皮解讀下去。同光體詩人的“喜用冷僻故實”與“寄托遙深”，也恰好從形式和內(nèi)容兩方面為現(xiàn)代學(xué)人之詩奠定了基本范式，在形式方面學(xué)者的文史典故取代了詩人的直觀經(jīng)驗并成為文本中最重要的詩眼，在內(nèi)容方面建立在學(xué)術(shù)主體上的“理”取代了傳統(tǒng)抒情主體的“情”成為主要的方面。如馬一浮先生特別喜歡在詩中使用罕見的生僻字，如陳寅恪先生喜歡用非同尋常的僻典。還有一個饒有趣味的現(xiàn)象是把西方歷史掌故引入到中國舊體詩中來。如胡小石《解醒》的“招魂誰似幽都好，欲把靈均換但丁”，再如吳世昌《清平樂》的“不見班超投筆，拜倫悔作詩人”。如果不知道“但丁”“拜倫”是誰，那將很可能再次產(chǎn)生“項羽拿破侖（輪）”式的現(xiàn)代詩學(xué)笑料。但最重要的地方是在內(nèi)容上，借助于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理性精神的啟蒙與洗禮，現(xiàn)代學(xué)人不僅在主體素質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了只知道“吟詠性情”的古代士大夫，在思想境界上也是特別容易走向“狂猬”一途的同光體詩人無法望其項背的?，F(xiàn)代學(xué)人是以純粹理性機(jī)能的發(fā)育為根本標(biāo)志的，它必然要突破傳統(tǒng)詩學(xué)中“言志”與“緣情”的主導(dǎo)性模式，一方面它把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨立之精神”，另一方面也必然要把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過現(xiàn)代啟蒙之后的“自由之思想”。如果說在形式方面現(xiàn)代學(xué)人之詩與同光體相去未遠(yuǎn)，那么正是在內(nèi)容方面的巨大變化才使它真正超越了晚清民初的抒情境界。正是借助于這種全新的現(xiàn)代理性精神資源，現(xiàn)代學(xué)者才把已經(jīng)奄奄一息的舊體詩詞，提升到一個在中國詩學(xué)與思想史上前所未有的高度，使之成為一種包含了巨大的現(xiàn)代性內(nèi)容的“詩之新聲”。再看“學(xué)之別體”。如果說“詩之新聲”屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新，那么也可以說，“學(xué)之別體”則可以看作是現(xiàn)代學(xué)人的一種原創(chuàng)性成果。它的秘密在于，主要用來抒發(fā)情感、愉悅心靈的傳統(tǒng)詩文創(chuàng)作，在現(xiàn)代學(xué)人手中被提升為他們學(xué)術(shù)與思想的一個有機(jī)部分。這個問題可以分兩層看，一是表層的“詩中有學(xué)”，如果說它不好的一面是設(shè)置了巨大的閱讀障礙，那么它好的一面則是“讀詩可以長學(xué)問”。近代詩學(xué)家陳衍用的一個概括是“彝鼎圖書”之色。這顯然與其固有的歷史源流直接相關(guān)。如果說在宋詩中已經(jīng)有不無炫耀色彩的“才學(xué)”，在同光體詩中也有大量“異常奇崛的才學(xué)”，那么在現(xiàn)代學(xué)人之詩中，由于“入詩”的已經(jīng)是迥異于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)，因此這里的思想與學(xué)術(shù)才顯得特別不一樣。舉一個例子，比如汪辟疆的《秋思八首》，它其實很像一篇學(xué)術(shù)文章，全詩八個部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，既有個人的心理活動，也有現(xiàn)實世界中的風(fēng)云變幻；既有相當(dāng)純粹的詩藝探索，也有憂國憂民乃至詩人的報國良策。最有意思的是，如同古代的經(jīng)學(xué)研究一樣，它本身也是需要注釋才能讀下去的。大家知道，鐘嶸關(guān)于好詩有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”，就是好詩根本不需要任何推敲與思索就可以掌握標(biāo)準(zhǔn)。而如果一首詩一寫出來就需要注釋，那么它還能叫詩嗎？但是也不忙下結(jié)論，因為它還有一個深層結(jié)構(gòu)是“詩中有人”。如同錢鐘書先生說的，真正的學(xué)問如在荒江野屋、二三素心人那里一樣，這些繼承著舊日世家傳統(tǒng)、同時又只能生存在時代夾縫中的精神生命，他們的種種生存體驗、痛苦思想、寂寞心事與浩渺期望，不是自己能一下子說清楚的，更不是隨便什么人都可以解讀或領(lǐng)悟的。對這種未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，最好的方法當(dāng)然就是用詩歌文本把它們記錄下來。對這些不同尋常的文字、意象與學(xué)理予以深入解讀、梳理，不僅可以直接還原、鉤沉出他們隱蔽在“冷僻故實”與“寄托遙深”背后的廬山真面目，還可由此建構(gòu)一種以“學(xué)人之詩”為研究對象的微型中國現(xiàn)代思想史。（摘編自劉士林《現(xiàn)代學(xué)者舊體詩詞中的學(xué)術(shù)與思想》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.唐詩的特點之一是“以氣勝”，反對才學(xué)與議論，推崇“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美理想。B.現(xiàn)代學(xué)人之詩的一個基本特色是“主理”，即有思想、有學(xué)術(shù)，同光體詩是現(xiàn)代學(xué)人的“近源”。C.同光體詩雖然在晚清民初比較活躍，但因其“喜用冷僻故實”的特點，并沒有受到人們的關(guān)注。D.“易代”時期最易產(chǎn)生新思想和新情感，中國每一個“易代”之際，都有不同尋常的好作品出來。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料指出可從“詩之新聲”和“學(xué)之別體”兩方面理解特殊的詩，并論證了二者的關(guān)系。B.材料第二、三段運用了對比、舉例等論證方法，闡述了“詩之新聲”的特點。C.材料在論證時，多處引用學(xué)者、大家的觀點，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。D.材料最后一段從表層和深層兩個層面來論述“學(xué)之別體”，在邏輯上是遞進(jìn)的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.同光體詩人“喜用冷僻故實”，如使用生僻字，或使用僻典，或引用西方歷史掌故。B.按照鐘嶸對于好詩的評判標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代學(xué)人之詩需要注釋才能讀下去，算不上是好詩。C.作者認(rèn)為，對現(xiàn)代學(xué)人之詩的文字、意象、學(xué)理予以深入解讀、梳理，有重要意義。D.汪辟疆的《秋思八首》全詩八個部分，有著相當(dāng)嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是一篇學(xué)術(shù)文章。4.材料第四段說“‘詩之新聲’屬于在既有框架下的有限創(chuàng)新”，對此你是如何理解的？請簡要說明。（4分）5.假如你是光明學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化公益宣講團(tuán)”的一名志愿者，你將為高一年級的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣講。請你結(jié)合材料為現(xiàn)代學(xué)者舊體詩詞中“學(xué)之別體”擬寫宣講要點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。霧都孤兒[注]（節(jié)選）狄更斯早晨，奧立弗醒了，發(fā)現(xiàn)自己那雙舊鞋不翼而飛，床邊放著一雙鞋底厚厚實實的新鞋，他不禁嚇了一大跳。剛開始他還很高興，以為這是自己即將獲得自由的預(yù)兆。他坐下來，跟費金一起吃早飯時，這些想法就頓時化為了泡影，費金說話時的口氣和臉色更增添了他的恐慌，費金告訴奧立弗，當(dāng)天夜里要送他到比爾·賽克斯那里去?！熬汀汀粼谀莾毫耍壬?？”奧立弗急不可待地問?！拔覍に?，”費金說話時一雙眼睛盯在奧立弗身上，“你很想知道上比爾那里干什么去——啊，寶貝兒？”“呸?！辟M金唾了一口，對著孩子的面孔細(xì)細(xì)察看了一番，“等比爾告訴你吧?！辟M金看得出來，奧立弗在這個問題上沒有表示出更濃厚的好奇心。盡管奧立弗心急如焚，卻被費金眉宇間那股掩藏不住的奸詐以及自己的種種猜測攪得六神無主，也顧不上繼續(xù)問長問短。他已經(jīng)沒有別的機(jī)會了，費金直到天黑都在做出門的準(zhǔn)備?！澳憧梢园严灎T點上了?！辟M金說著，把一支蠟燭放在桌上，“這兒有本書，你看看吧，等他們來接你。晚安?！薄巴戆??！眾W立弗輕聲答道。費金朝門口走去，邊走邊扭過頭來打量這孩子。他突然停下來，叫了一聲奧立弗的名字。奧立弗抬起頭，看見費金用手指了指蠟燭，意思是要他點上。奧立弗照辦了。他把燭臺放到桌上，發(fā)現(xiàn)費金依舊站在房間對面的暗處，眉頭緊鎖，目不轉(zhuǎn)睛地望著自己?！爱?dāng)心一點，奧立弗。”費金揮了揮右手，像是在警告他?！八莻€魯莽家伙，發(fā)起性子來連命都不要。不管發(fā)生什么事，一句話也別說，他要你干什么，你就干什么?！辟M金重重地吐出最后一句話，繃緊的面部表情逐漸化為一種獰笑。費金走了，奧立弗用手支著腦袋，懷著一顆顫動的心，反復(fù)推敲著剛聽到的一席話。對于費金的一番告誡，他越琢磨越猜不透其中的真實目的和含意。他沉思了好一會兒，才認(rèn)定自己是被選去替那個強(qiáng)盜打打雜，等物色到另外一個更為合適的小孩再說。他悵然若失，想了一會兒，重重地嘆了口氣，剔掉燭花，拿起費金留給他的那本書，讀了起來。他翻了幾頁，剛開始還漫不經(jīng)心，突然，眼前一亮，其中的一節(jié)將他吸引住了，不多一會兒他就沉浸在這本書里了。這本書記錄了一幫大名鼎鼎的罪犯的生活經(jīng)歷和審判過程，書頁已經(jīng)翻得污穢不堪，蓋滿指頭的印跡。他在書中讀到了足以使人四肢冰涼的一樁樁駭人聽聞的罪行。這些嚇人的描述是那樣真實，栩栩如生，仿佛一頁頁泛黃的紙張都叫血痕染紅了，書上的話回蕩在他的耳邊。隨著一陣突如其來的恐懼，奧立弗把書合上，扔到一邊，然后雙膝跪下，祈求上蒼別讓自己作這份孽，哪怕叫他立刻倒地身死，也別讓他活著去犯這些令人發(fā)指的彌天大罪。他漸漸平靜下來，聲音低弱而又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)，懇求上帝將自己從眼前的危難中解救出來，一個苦命的孤兒。他做完禱告，卻依然用雙手捂住臉，這時一陣窸窸窣窣的聲音驚動了他?！笆裁礀|西！”他大叫一聲跳了起來，一眼看見門邊站著一個人影，“誰在那兒？”“我，我啊?！币粋€顫悠悠的嗓音回答說。奧立弗把蠟燭舉過頭頂，朝門口看去。原來是南希。“把蠟燭放下來，”南希姑娘把頭扭到一邊說，“把我眼睛都照花了?！薄拔腋阋粔K兒去嗎？”奧立弗問?！皩Γ覄倧谋葼柲抢飦?，我們倆一塊兒去?！薄叭ジ墒裁?？”奧立弗往后一退，說道?！安皇侨ジ蓧氖??！蹦舷?yīng)聲說道，眼睛朝上翻了翻，她的目光剛一接觸孩子的眼睛，便又轉(zhuǎn)向一邊?！拔也恍拧！眾W立弗緊盯著她說?！半S你怎么想?！惫媚飶?qiáng)打笑臉，答道，“當(dāng)然，也不是什么好事?！币粋€念頭從奧立弗心中閃過：現(xiàn)在剛敲十一點，街上行人還很多，總會有人相信自己講的事。想到這一點，他便走上前去，略帶一點慌張地說，他準(zhǔn)備好了。不管是他心中的一閃念，還是他的言外之意，都沒能瞞過他的這位同伴。他說話的時候，南希的眼睛一直死死地盯著他，這時又看了他一眼，明明白白地表示，她已經(jīng)猜到了他心中閃過的念頭?！皣u！”姑娘彎下腰來，機(jī)警地看了看周圍，用手指了一下門，“你自個兒沒法子。為了你，我已經(jīng)下死勁試過了，可都沒用，他們把你看得很牢，你要是真想逃走，現(xiàn)在也不是時候?！眾W立弗抬起頭，目光緊緊地盯著她，南希眉宇間那種熱切的表情震撼著他，看來她說的是實話。她的臉色蒼白而又激動，渾身抖個不停，看得出她不是說著玩的?！拔乙呀?jīng)救了你一回，免了你一頓打，我還會那么做，現(xiàn)在就是如此，”姑娘高聲說道，“假如來接你的不是我，而是別人，那些人都會比我兇多了。我答應(yīng)過，說你會不吵不鬧，一聲不吭地上那邊去，要是你做不到，只會害了你自己，還有我，說不定還會要了我的命。你看看這兒。我吃了這么多苦頭，都是為了你。”她急促地指了指自己脖子、手臂上的塊塊傷痕，一句緊接一句地說下去：“記住這一點。眼下別再叫我為你吃苦頭了。只要能辦到，我會幫助你的，但我現(xiàn)在還沒有這個力量。把手伸給我?？?！你的手?！彼话炎プW立弗出于本能伸過去的手，吹熄蠟燭，拉著他走上樓去，一個隱藏在黑暗中的人影迅速把門打開，待他們走出去，門又很快關(guān)上了。一輛雙輪馬車正在門外等候，姑娘拽著奧立弗一塊兒登上馬車，順手把車簾拉攏來。車夫不待吩咐，毫不拖延地抽了一鞭，馬車開走了。（有刪改）[注]長篇小說《霧都孤兒》于1838年出版，以霧都倫敦為背景，講述了孤兒奧立弗悲慘的身世及遭遇。主人公奧立弗在孤兒院長大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“費金直到天黑都在做出門的準(zhǔn)備”等內(nèi)容不僅交代了奧立弗當(dāng)時的艱難處境，也寫出了奧立弗難有逃跑的機(jī)會。B.為了防止奧立弗利用去比爾·賽克斯家的機(jī)會逃跑，費金一直在監(jiān)視奧立弗的所作所為，一直到奧立弗登上馬車。C.要求奧立弗閱讀一本關(guān)于一幫罪犯的生活經(jīng)歷和審判過程的書，表現(xiàn)出費金為奧立弗著想而讓他對未來有所準(zhǔn)備。D.南希為奧立弗付出了很多，給予奧立弗無微不至的關(guān)懷，她這次是特意來帶奧立弗去比爾·賽克斯家的，用心良苦。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.作為一件道具，“蠟燭”在小說中起到了交代自然環(huán)境、渲染人物內(nèi)心情緒并推動小說情節(jié)逐漸發(fā)展的作用，可謂構(gòu)思巧妙，匠心獨運。B.小說前面寫費金安排奧立弗去比爾·賽克斯家，后面寫南希接奧立弗去比爾·賽克斯家，小說在激烈的沖突中表達(dá)了奧立弗對自由的渴望。C.小說善于運用內(nèi)心獨白來讓讀者走進(jìn)人物內(nèi)心，如“一個念頭從奧立弗心中閃過……”中的“念頭”就暗示了奧立弗想要乘機(jī)逃跑。D.小說在刻畫南希姑娘這個人物形象時，著重通過她的語言來交代相關(guān)事件的來龍去脈，她想方設(shè)法來幫助奧立弗，表現(xiàn)了她的善良。8.前半部分所寫的費金與奧立弗的對話，在小說節(jié)選部分中主要有什么作用？請簡要說明。（4分）9.為什么說《霧都孤兒》塑造的奧立弗是一個“天使”呢？請結(jié)合小說節(jié)選部分簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。子上①請所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《詩》《書》而終于禮樂，雜說不與焉，又何請？”子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉；吾嘗企有望而莫之見也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無惑矣。”懸子問子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之問也。昔季孫②問子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠填，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識其由來者。上德不德，是以無德。’季孫曰：‘善?！睉易釉唬骸捌淙??！泵献榆嚔凵杏?，請見子思。子思見之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也。客退，子上請曰：“白聞士無介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見，大人悅而敬之，白也未諭，敢問?！弊铀荚唬骸叭弧Ｎ嵛魪姆蜃佑卩P，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也?！弊铀荚隰?，使以書如衛(wèi)問子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也。”（選自《孔叢子·雜訓(xùn)》，有刪改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。③孟子車，孟軻，字子車，一說字子輿。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識其由H來者11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.兄，指用對待兄長的方式，與“理實如兄言”（《孔雀東南飛并序》）中的“兄”用法相同。B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來形容朋友相遇、親切談話的情況。D.“使以書如衛(wèi)問子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.子上向子思請教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始才會有真才實學(xué)。B.子思言傳身教，以踮起腳來遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵子上要勤奮學(xué)習(xí)。C.子思借子游回答季孫之問一事讓懸子明白了“圣道與仁愛應(yīng)該哪個在先哪個在后”的道理。D.子上把回信交給使者時的態(tài)度不如其父子思對使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（4分）（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？（4分）14.為什么子思對孟子車“悅而敬之”？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。江上吟李白木蘭之柑①沙棠舟，玉簫金管②坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲③。功名富貴若長在，漢水④亦應(yīng)西北流。[注]①柑，同“楫”，船槳。②玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌伎。③滄洲，江海，古時稱隱士居處。④漢水，漢江。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開頭四句極盡夸張，描繪出一個理想化的世界：美好，自由，超世絕塵。B.五、六句對江上泛舟行樂加以肯定，七、八句揭示了理想生活的歷史意義。C.九、十句極其豪壯，活畫出屈原搖筆賦詩時藐視一切、傲岸不羈的神態(tài)。D.這首詩形象鮮明，感情激揚，富有氣勢。詩人構(gòu)思獨具匠心，一氣呵成。16.這首詩中的“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”與李白《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷《屈原列傳》中，“_______,_______”兩句運用對比手法對《離騷》進(jìn)行評價，認(rèn)為其能夠借平常淺近的事物來闡發(fā)博大深遠(yuǎn)的意蘊。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_______,_______”兩句運用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。（3）自問自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩文中很常見，如“_______?_______”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。季羨林先生沒有給我們授課，在校時我卻得知其大名——“清華園四劍客”是也，即季美林、吳組細(xì)、林庚、李長之。后來，我偶然讀到季先生的《悼組細(xì)》一文，其中也說及林庚先生作為文學(xué)青年時的狀態(tài)：放言高論，古今上下，__①__，無所不及。季先生以林庚先生的創(chuàng)作為例：一日，林庚早晨初醒，看到風(fēng)吹帳動，立即寫了兩句詩：“破曉時天旁的水聲，深林中老虎的眼睛?！奔鞠壬f：“當(dāng)天林庚就__②__地念給我們聽，極為得意?！边@兩句詩的題目是《破曉》，此詩被收錄在林庚先生的詩集《春野與窗》中。費振剛老師在林庚先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會上說：“在他身上，詩歌創(chuàng)作，特別是對詩歌格律的探索實踐和文學(xué)研究，貫穿始終，據(jù)我所知，至少在古典文學(xué)界，林先生是唯一的一人。”費老師所言極是。林先生治學(xué)以詩學(xué)、詩性為大綱，使他筆下的文學(xué)史或《楚辭》研究與眾不同，令人__③__。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“林庚在一天早晨醒來，看到風(fēng)吹動了帳?！保磉_(dá)效果有什么不同？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。“富于美感”的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。在古代文人的日常生活中，文房（書齋）空間的營建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，無不體現(xiàn)著文人的審美意趣。走進(jìn)文人書齋，文房四寶中，硯的審美價值和象征寓意最為人稱道。古往今來，喜好硯、賞硯、藏硯者不乏其人，歐陽修、蘇軾、米芾、黃庭堅、沈石友、紀(jì)昀等均參與其中。在古人看來，__①__，正如美人之有鏡，“一生之中最相親傍”，能“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯”被賦予“硯德”“硯品”，直接關(guān)聯(lián)著主人的“人德”“人品”。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅貞，行無瑕玷”等，皆同時__②__。古人文房書齋的器物配件種類繁多，琳瑯滿目?？梢詴诚?，清晨或黃昏時分，文人獨處其間，一支筆、一團(tuán)墨、一張紙、一方硯、一瓶花、一把古琴、幾方頑石，吟詩作畫、著書立說、飲茗撫琴、會友往來、品鑒收藏、作課清供。這種獨特的精神空間既有“斷塵除俗”的意味，也有“牽念功名”之意，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)”與“廟堂之上”有了周轉(zhuǎn)、游移的空間。如今，“書齋”雖說多半已成為今人念及古人的“精神場域”，但硯臺等“文房長物”，我們依然可以領(lǐng)悟到古人情感的溫度、趣味的豐富。20.下列句子中的引號和畫橫線處引號的用法相同的一項是（3分）A.要用好審計成果，在審計整改上打好“組合拳”。B.包頭因為在新中國成立初期建成包鋼而號稱“鋼城”。C.《西游記之大圣歸來》將法力高強(qiáng)的孫悟空還原成一個迷失自我的“普通人”。D.岳麓秦簡亦載新黔首挾劍為“非善俗也”。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷語言文字運用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。”其實，在現(xiàn)代社會中，每一個樂觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營造屬于自己的“精神場域”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1.C【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。“但因其‘喜用冷僻故實’的特點”原因表述不當(dāng)，原文是“由于近代中國水深火熱的現(xiàn)實”；“并沒有受到人們的關(guān)注”與原文“關(guān)注是相當(dāng)不夠的”意思不相符。2.A【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力?！安⒄撟C了二者的關(guān)系”錯誤，材料并沒有論證二者的關(guān)系。3.D【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力?！笆且黄獙W(xué)術(shù)文章”分析有誤，原文說汪辟疆的《秋思八首》“其實很像一篇學(xué)術(shù)文章”，而并不真的是學(xué)術(shù)文章。4.①同光體詩人的“喜用冷僻故實”與“寄托遙深”，從形式和內(nèi)容兩方面為現(xiàn)代學(xué)人之詩奠定了基本范式，這是“詩之新聲”的既有框架。②“詩之新聲”的創(chuàng)新體現(xiàn)為：把士大夫的“倫理之志”提升為一種建立在理性批判基礎(chǔ)上的“獨立之精神”，把傳統(tǒng)的“自然之情”發(fā)展為一種經(jīng)過現(xiàn)代啟蒙后的“自由之思想”。（每點2分，意思答對即可）【解析】本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此題，先要抓住關(guān)鍵詞語“既有框架”和“創(chuàng)新”，再從文中找到相關(guān)信息，然后分點作答即可。5.①“學(xué)之別體”是現(xiàn)代學(xué)者的一種原創(chuàng)性成果，它有兩層結(jié)構(gòu)。一是“詩中有學(xué)”?！皩W(xué)之別體”的學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)不同，需要注釋才能讀下去，讀詩可以長學(xué)問。②二是“詩中有人”。繼承著舊日世家傳統(tǒng)、生存在時代夾縫中的詩人用詩歌文本的方式記錄下未定型的、連自己都弄不明白的情感、思想與學(xué)術(shù)，來表達(dá)生命體驗。（每點3分，意思答對即可）【解析】本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。閱讀材料，找到文中有關(guān)“學(xué)之別體”的信息，將要點分點概括即可。6.C【解析】本題考查理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力?！氨憩F(xiàn)出費金為奧立弗著想而讓他對未來有所準(zhǔn)備”，應(yīng)是“暴露出費金想在精神上控制奧立弗”。7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。“小說在激烈的沖突中表達(dá)了奧立弗對自由的渴望”分析不當(dāng)，在奧立弗被安排去比爾·賽克斯家之時，他沒有強(qiáng)烈地反抗，“激烈的沖突”無從說起。8.①暗示了奧立弗將要遭遇的生活，引發(fā)了讀者對奧立弗的擔(dān)憂之情，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣；②展示了奧立弗復(fù)雜的內(nèi)心世界，推動了小說情節(jié)的發(fā)展。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查理解分析特定情節(jié)內(nèi)容作用的能力。首先通讀小說，理解費金與奧立弗的對話內(nèi)容；然后結(jié)合節(jié)選部分，分析費金與奧立弗的對話在小說中的作用；最后整合答案，簡要作答。9.①面對邪惡的費金，奧立弗用“先生”“晚安”回應(yīng)對方，表現(xiàn)出奧立費有教養(yǎng)；②在讀了費金給的那本書之后，奧立弗決定“也別讓他活著去犯這些令人發(fā)指的彌天大罪”，表現(xiàn)了他的純真、善良；③在南希說明讓她來接奧立弗去比爾·賽克斯家的緣由之后，奧立弗放棄逃跑，聽從南希的安排，表現(xiàn)了他的善解人意。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查分析鑒賞人物形象的能力。首先通讀小說，梳理內(nèi)容；然后圍繞“天使”，分析奧立弗的形象；最后整合答案，分點作答。10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。（原文標(biāo)點）膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識其由來者。11.A【解析】本題考查掌握古代文言知識的能力?！靶帧鼻罢呤敲~做狀語，后者是名詞做定語，兩者用法不同。12.D【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點的能力?！白由习鸦匦沤唤o使者時的態(tài)度不如其父子思對使者的態(tài)度禮敬有加”說法錯誤，原文中使者只是不明白子上與子思這樣做的原因，并沒有認(rèn)為子上不如其父子思對自己的態(tài)度禮敬有加，更沒有因此而不滿。13.(1）孔白啊，我曾經(jīng)深入地思考有并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了。（得分點：“嘗”“得”“寤”各1分，句意1分）（2）孔子去世的時候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？（得分點：“聞”“若是”“奚”各1分，句意1分）【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。14.①欣賞孟子車的志向；②孟子車是與自己志同道合的君子；③孟子車真心愛好仁義之道。（每點1分）【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息在“子思見之，甚悅其志”與“吾昔從夫子于郯……世所稀有也”兩處。【參考譯文】子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請教，子思說：“我們祖宗大人曾這樣教導(dǎo)我們：學(xué)習(xí)必須像圣賢那樣（從經(jīng)典開始），才能具有真才實學(xué)；刀必須經(jīng)過磨刀石的打磨，才會有鋒利的刀刃。正因為如此，從前我家夫子大人教育學(xué)生都一定是從《詩經(jīng)》《尚書》開始，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂，但諸子百家的雜學(xué)不包括在內(nèi)，你還有什么可向我請教的呢？”子思對子上說：“孔白啊，我曾經(jīng)深入地思考可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳來遙望遠(yuǎn)方卻什么也看不到，可是一登上高處我就什么都看見了。所以，一個人如果天資聰穎再加上勤奮學(xué)習(xí)，就不會有什么困惑了?！睉易酉蜃铀紗柕溃骸拔衣犝f性情一樣的人會相互吸引，志趣相同的人親密無間。您的先祖孔子見到子產(chǎn)的時候，把他當(dāng)作自己的兄長一樣敬愛有加，但世人都認(rèn)為子產(chǎn)是仁愛之人，而稱孔子為圣人，這意思是說圣道在下仁愛在上。我不明白圣道與仁愛究竟應(yīng)該哪個在先哪個在后，所以來問問您?！弊铀蓟卮鹫f：“你所問的確實是個問題。以前季孫氏也曾向子游問過同樣的問題。子游回答說：‘子產(chǎn)的仁愛與孔子的圣道之間的區(qū)別，就好比灌溉之水與潤物甘霖的區(qū)別！’季康子說：‘子產(chǎn)去世的時候，鄭國的男人不佩玉，女人不戴珠，國人在里巷中痛哭三個月，停歌止樂以悼念子產(chǎn)?？鬃尤ナ赖臅r候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？’子游回答說：‘灌溉的水能到達(dá)的地方莊稼就能生長，到達(dá)不了的地方莊稼就得枯死，所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤生長的作物，可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰也不會去想搞清楚這甘霖是從哪來的。上德是那種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像無所謂德一樣?！緦O氏說：‘說得好！’”懸子也說：“確實說得好?！泵献雍苄〉臅r候求見子思。子思接見了他，（且）特別欣賞孟軻的志向。（子思）就讓子上在旁陪坐，子思對孟軻卻禮敬有加，看到父親對孟軻如此優(yōu)禮，子上頗感不快。孟軻離開后，子上向父親問道：“我聽說士人之間如果沒有介紹人就不能直接見面，女子如果沒有媒人就不能出嫁。孟軻這個小孩子沒有通過介紹人就徑自來求見您，而您卻這么高興又對他禮敬有加，我對此很不理解，請問究竟是什么原因？”子思說：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到鄭國去，途中遇見當(dāng)時的賢士程子，他倆一見如故，停車交談，談了一整天才告別。（先祖）讓子路把一束帛作為禮物贈送給程子，因為孔子把程子看成是與自己志同道合的君子。現(xiàn)往的孟子，盡管還是個小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛好仁義之道，像這樣的人如今實在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對他敬重有禮呢？我看你不如他?！弊铀荚隰攪?，派遣使者帶著信件去衛(wèi)國問候子上。子上面向北方拜了幾拜之后，再接過來信恭敬地閱讀，然后請使者吃飯。寫好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回魯國后，向子思問道：“當(dāng)初您站在堂上面朝南方把信交給我，然后又送我出發(fā)。但是子上在庭院中央行完拜禮把回信交給我后，卻沒有送別我，這是為什么呢？”子思說：“他行拜禮后不送而退，是臣子對君父見畢即退的應(yīng)有禮敬，而我派你送信時之所以臨行相送，則是對你以賓客之禮相待。”15.C【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。理解錯誤，不是“屈原”，而是“詩人自己”。16.(1）同：①都表達(dá)了對富貴的否定和鄙棄。②這首詩的這兩句說漢水恐怕就要向西北倒流了，對功名富貴進(jìn)行了強(qiáng)烈的否定?！秾⑦M(jìn)酒》中的這兩句說榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休，對富貴生活進(jìn)行了否定。（每點1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）（2）異：①這首詩的這兩句帶有對功名富貴的嘲弄之情，表達(dá)了詩人豁達(dá)的心態(tài)。②而《將進(jìn)酒》中的這兩句帶有激憤之情，表達(dá)了詩人懷才不遇的憤慨。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查分析詩歌思想感情的能力。17.(1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）暖暖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（3）示例一：座中泣下誰最多江州司馬青衫濕示例二：何以解憂唯有杜康[每空1分，多字、漏字、錯字等均不得分，第（3）小題如有其他答案，符合語境即可給分]【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。18.①暢所欲言②眉飛色舞③拍案叫絕（贊不絕口）（每處1分，符合語境即可）【解析】本題考查正確使用成語的能力。根據(jù)上下文語境進(jìn)行推斷，依次填寫。19.①文中畫波浪線部分句子句式更整齊，有韻律感、節(jié)奏感；②“一日”“初醒”“風(fēng)吹帳動”有文言詞特點，簡約雅致，含義雋永，能夠體現(xiàn)出林庚先生的詩人特征；③改過之后的表達(dá)顯得平庸，文學(xué)藝術(shù)性有所欠缺。每點1分，三點全都答對得滿分，意思答對即可）【解析】本題考查分析不同句式表達(dá)效果的能力。先找出表述上的差別，再歸納表達(dá)效果的差異。20.C【解析】本題考查分析標(biāo)點符號用法的能力。文中畫橫線處引號和C項引號都表示強(qiáng)調(diào)。A項，表示特殊含義；B項，表示特殊稱謂；D項，表示引用。21.①文人有硯②指向人和硯的品格（每處2分，意思答對即可，字?jǐn)?shù)不符酌情扣分）【解析】本題考查補(bǔ)寫語句