自然辯證法禮堂劉二中課堂筆記匯總

自然辯證法禮堂劉二中課堂筆記第一篇緒言一、什么事自然辯證法：關(guān)于自然界、自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義自然觀和科學(xué)技術(shù)方法論，由恩格斯首先提出。 基本概念二、古代自然觀（要點(diǎn)、類型、內(nèi)容）1、 中國(guó)古代（1） 五行說(shuō)：中國(guó)占代的五行說(shuō)，就認(rèn)為水火木金土這五種物質(zhì)元素構(gòu)成世界萬(wàn)物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代五行說(shuō)頗為流行，并出現(xiàn)了“五行相生相克”的原理，即“木生火，火生土，土生金,金生水，水生木”，“水克火，火克金；金克木，木克土，土克水”（2） 八卦說(shuō)：取自然界的八種東西作為世界萬(wàn)物的本源，這八種東西是天地雷風(fēng)水火山澤,八卦說(shuō)較好的解釋了世界的多樣性。（3） 元?dú)庹f(shuō)：宇宙天地和世界萬(wàn)物都是由“氣”構(gòu)成的?！皻狻遍o(wú)形，人眼察覺(jué)不到，但又充滿宇宙空間。元?dú)膺€處在不停的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，它的聚生成萬(wàn)物，而萬(wàn)物的離散又成為元?dú)?。由于元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)，由于元?dú)庵嘘幣c陽(yáng)的兩種屬性的矛盾沖突，從而構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物及其運(yùn)動(dòng)的多樣性。2、 赫拉克利特（1）火為本源：動(dòng)力問(wèn)題，認(rèn)為火最活躍，最能解釋萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)性；（2）萬(wàn)物皆流（我們不可能兩次踏入同一條河流）；（4）對(duì)立面的統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化和斗爭(zhēng)。3、 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派數(shù)即萬(wàn)物;和諧說(shuō)：靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)。（4） 詭辯學(xué)派世界即存在，存在是唯一的，永恒的，不運(yùn)動(dòng)的，不變化的，不生不滅的；巴門尼德的學(xué)生：芝諾二分辨，追龜辯，飛矢辨，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)辨。5、 蘇格拉底亙的魚（世界之所以如此是神有目的的安排，神的目的使社會(huì)發(fā)展）、研究爭(zhēng)物的目的而不是原因辯論法:辯論雙方，一方提出觀點(diǎn)，另一方辯論，使一方承認(rèn)自己錯(cuò)誤，同意自己的想法6、 柏拉圖理念觀：①理念是真實(shí)的世界；師生關(guān)系蘇格拉底師生關(guān)系蘇格拉底I柏拉圖I亞里士多德I亞歷山人理念世界是巨匠或造物主的杰作；認(rèn)知即回憶，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)回憶的過(guò)程。7、 德謨克利特原子論：一切物質(zhì)由原子和空虎組成原子是運(yùn)動(dòng)的，原子的大小形狀不變，從而構(gòu)成繽紛世界8、 亞里士多德邏輯學(xué)（詳細(xì)）矛盾律:一個(gè)命題必須有真有假，但是不能既真又假；同一律:同一律要求在同一思維過(guò)程中，在什么意義上使用某種概念，就自始至終在這個(gè)唯一確定的意義上使用這個(gè)概念；排中律:任何正確的思維都有明確性。在同一思維議論過(guò)程中。兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同假必有一真。排中律的公式是“要么A,要么非A”。反對(duì)柏拉圖的理念觀：一種理念不能說(shuō)明多種同一事物，理念世界的存在不能被檢驗(yàn)沒(méi)能證明理念向物質(zhì)世界的變化理念不能證明事物的運(yùn)動(dòng)變化實(shí)體論的主張者創(chuàng)立四因說(shuō)：質(zhì)料因形式因目的因動(dòng)力因地心說(shuō)的宇宙體系（輕物質(zhì)上升，重物質(zhì)下降）生物階梯論：分三類，動(dòng)物、植物和人三、 中世紀(jì)神學(xué)自然觀1、 教父哲學(xué)：代表人物奧古斯汀基督教學(xué)說(shuō)：創(chuàng)世說(shuō)，原罪說(shuō)，救贖說(shuō)（受罪是自救，信奉上帝，忍受苦難），來(lái)世賞罰說(shuō),天啟說(shuō)（認(rèn)得認(rèn)識(shí)和理性要服從信仰，不能與其相抵制）。2、 經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)：代表人物托馬斯阿奎那上帝存在的五大論證：不動(dòng)推動(dòng)者之論證（第一推動(dòng)是上帝）；最終因論證（因果鏈上，上帝是因論的原因）；自身必然性的論證（無(wú)中不能生有，各種存在必然有個(gè)必然的存在，即上帝）；真實(shí)性等級(jí)論證（爭(zhēng)物的真實(shí)性是存在的，但真實(shí)性的等級(jí)不同，上帝的真實(shí)性最高）；目的因的論證（上帝賦予目的，萬(wàn)物的生存都是有目的的生存）。四、 辯證唯物主義自然觀1、 背景：三人突破：太陽(yáng)系的星云假說(shuō)（宇宙是由星云凝結(jié)而成的一一拉普拉斯）；尿素的人工合成（打破了所有有機(jī)物不能化學(xué)產(chǎn)生，只能動(dòng)植物產(chǎn)生）;地球運(yùn)動(dòng)（1830年英國(guó)的賴爾提出完整的地質(zhì)理論）。三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化、進(jìn)化論2、 內(nèi)容：一切僵碩的東西融化了，一切固定的東西消散了。一切永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是永恒的流動(dòng)和循壞的運(yùn)動(dòng)中。（恩格斯在機(jī)械唯物論基礎(chǔ)上提出的）物質(zhì)的可分性和不町分形式并存的物質(zhì)的連續(xù)性和間斷性是并存的簡(jiǎn)而言之，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是多樣的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的3、 意義：辯證唯物主義是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和哲學(xué)的傾向的糾正和補(bǔ)充（1） 這種自然觀克服了形而上學(xué)自然觀的局限性，又?jǐn)[脫了占代自然觀的樸素的、自發(fā)的屬性，而且是根據(jù)近代自然科學(xué)發(fā)展的最新成果建立的新的自然觀，它是建立在精確的觀察材料上的；（2） 它以自然界本身的真實(shí)聯(lián)系代替了以往的竹學(xué)思辨的幻想的聯(lián)系；（3） 以事物內(nèi)部的相互聯(lián)系相互作用說(shuō)明自然界的多樣性、統(tǒng)一性的。第二篇科學(xué)研究方法論（全部要求）—*、觀察1、觀察的定義：觀察是獲取研究對(duì)象自然信息的過(guò)程。2、 觀察的過(guò)程：第一階段感官接收對(duì)象信息，第二階段頭腦對(duì)有關(guān)信息的直接判斷。3、 觀察具有客觀性4、 觀察的易繆性：★產(chǎn)生的原因：觀察的第一階段信息產(chǎn)生、傳播、接收過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤；第二階段感覺(jué)器官的誤判：局限性和錯(cuò)覺(jué)；頭腦直覺(jué)的誤判：習(xí)慣性印象、粗略錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論的誤導(dǎo)。5、 “人為演示”的剖析（魔術(shù)和特異功能）（1） 眼見(jiàn)未必為實(shí)（幻術(shù)）；（2） 對(duì)爭(zhēng)實(shí)的證實(shí)不一定等同于對(duì)事實(shí)解釋的證實(shí)（現(xiàn)彖真，解釋錯(cuò)），要將驗(yàn)證和解釋分開;（3） 人為欺騙的復(fù)雜性（表演中包含了大量“專業(yè)”技術(shù)）；（4） 托詞（不成功時(shí)）。6、 氣功的本質(zhì)：心理暗示：效果不等同于解釋二I實(shí)驗(yàn)1、 什么是實(shí)驗(yàn)：在控制和干預(yù)研究所對(duì)彖的情況下獲取信息。2、 實(shí)驗(yàn)類型的主要特點(diǎn)：簡(jiǎn)化或純化自然現(xiàn)象，排除干擾，把復(fù)雜條件變?yōu)楹?jiǎn)單條件一析因和判決型實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造新的條件一探索性實(shí)驗(yàn)獲取精度數(shù)據(jù)一測(cè)量性實(shí)驗(yàn)尋找適用的手段或條件一優(yōu)化性實(shí)驗(yàn)替代困難的實(shí)際過(guò)程一模擬實(shí)驗(yàn)3、 實(shí)驗(yàn)的意義：（1）科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破「I；（2）觀察實(shí)驗(yàn)中的科學(xué)精神：實(shí)事求是，完整保留數(shù)據(jù)，坦誠(chéng)，平常心,不求名利。4、 觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇：偶然發(fā)現(xiàn)的重要意外現(xiàn)彖。5、 捕捉機(jī)遇對(duì)研究人員的要求：（1）留心意外之事，細(xì)心，琢磨:（2） 勤勉，不要怕白費(fèi)力氣；（3） 減少成見(jiàn)和想當(dāng)然：（4）相信機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，有基礎(chǔ)知識(shí)和想彖力,將觀察資料上升為理論。6、捕捉機(jī)遇的重要性和難度：真正的機(jī)遇和龐人的現(xiàn)彖混雜在一起。三、歸納和演繹（全面）1、 歸納與演繹的定義：9最早由亞里士多德提出）歸納：由特稱命題過(guò)渡到全稱命題的思維過(guò)程、非邏輯過(guò)程（有跳躍性）;演繹：由全稱命題過(guò)渡到特稱命題的思維方式、邏輯過(guò)程。2、 亞里士多德的歸納演繹方法：★（1） 歸納和歸納法歸納：由爭(zhēng)實(shí)的知識(shí)過(guò)渡到這個(gè)事實(shí)的原因的知識(shí)歸納法：簡(jiǎn)單枚舉法：若干單稱命題的成立導(dǎo)致全稱命題的成立直觀歸納法：依靠洞察力感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)資料中看到的本質(zhì)（2） 演繹和演繹方法：演繹：從解釋性原理得出對(duì)觀察對(duì)彖的解釋演繹法：①三段論：人前提所有的M都是P小前提所有的S都是M所以所有的S都是P②插入中項(xiàng)法：（3〉亞里士多德對(duì)科學(xué)解釋中的前提要求：前提必須是真的；前提必須是無(wú)法證明的（不能用別人的前提證明）；前提比結(jié)論更為人所知：前提必須是結(jié)論所作歸屬的原因。四、 分析與綜合1、 牛頓的分析方法：在實(shí)驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上，用歸納法進(jìn)行論證，從結(jié)果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直到最普遍原因。2、 牛頓的綜合方法：假定原因已經(jīng)找到并且把他們立為原理，再用這些原理去解釋它們發(fā)生的現(xiàn)象，并用觀察和實(shí)驗(yàn)證明這些解釋的正確性。3、 牛頓分析綜合方法的兩個(gè)特點(diǎn)：★從少數(shù)對(duì)象的深入研究入手通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)來(lái)決定原因的取舍，人人提高科研效率4、 牛頓分析綜合中對(duì)原因的要求：★真實(shí)：除那些真實(shí)而已足夠說(shuō)明現(xiàn)象者以外，不必去尋找自然界事物的其他原因；簡(jiǎn)單：自然界不做無(wú)用之事，因?yàn)樽匀唤缦矚g簡(jiǎn)化，而不愛(ài)用什么多余的來(lái)夸縫自己；普遍性：對(duì)于自然界中的同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一原因。五、 科學(xué)抽象與理想化方法1、公理化方法（1） 從歐幾里德幾何公理體系到牛頓的力學(xué)體系。（2） 自然科學(xué)公理化的條件（牛頓標(biāo)準(zhǔn)）：★a、 嚴(yán)格明確的基本概念：這些概念不一定等于感知的測(cè)量如質(zhì)量，但是對(duì)應(yīng)；具有極高的概括性，而且是必不可少。b、 與觀察實(shí)驗(yàn)一致的幾條公理和法則（牛頓三定律）；c、 相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具。3、公理化的優(yōu)越性：★形式簡(jiǎn)明、邏輯性強(qiáng)：數(shù)值嚴(yán)格、運(yùn)算方便；普遍性高；可靠性高（觀察直接但不可靠，不可作為推翻公理的條件，需驗(yàn)證）第四篇?jiǎng)?chuàng)造性原理1、 創(chuàng)造的定義：產(chǎn)生新穎，而且有特別效益的思想方案或成果。創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造是頭腦中發(fā)生的思維活動(dòng)2、 創(chuàng)造的基本過(guò)程：尋找創(chuàng)造的目標(biāo)和資料；尋找新思想；發(fā)現(xiàn)解決方案階段。創(chuàng)造度的定義：某種創(chuàng)造性的思維包含創(chuàng)造性的程度；創(chuàng)造度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)造過(guò)程中思維的新穎性和獨(dú)特性：創(chuàng)造活動(dòng)在創(chuàng)新前是否具有未知和不確定性;創(chuàng)造性思維所解決的問(wèn)題的難度；成果對(duì)于目標(biāo)或人們的期望的滿足程度。3、 創(chuàng)造與各種智力（創(chuàng)新能力與智力：）（1） 認(rèn)知能力：一個(gè)人獲取信息的能力；（2） 記憶力：人腦保持和檢索已獲信息的能力；（3） 發(fā)散思維：定義：思路能夠多方向的發(fā)展思考特征：豐富性、靈活性、新穎性、精細(xì)性重要性：限度（4） 聯(lián)想：把不同的概念、想法或印彖聯(lián)系在一起（5） 想象：把不斷浮現(xiàn)在腦海中的種種想象、概念進(jìn)行重現(xiàn)組合編排；（6） 收斂思維：思路向單一方向發(fā)展的思考；（7） 評(píng)價(jià)能力：根據(jù)各種邏輯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各種信息進(jìn)行比較，得出恰當(dāng)判斷和決策的能力。4、 創(chuàng)造力與個(gè)性：有利的個(gè)性：強(qiáng)烈的好奇心與求知欲；獨(dú)立性與自主精神；富于冒險(xiǎn)精神；決心毅力與貴任感；具有批判和懷疑精神；興趣廣泛，知識(shí)面廣，富于幽默感；不利的個(gè)性：從眾性（有意無(wú)意的保持和他人一樣）第五篇技術(shù)創(chuàng)新方法_、技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新的典型過(guò)程：發(fā)現(xiàn)目標(biāo)；確定任務(wù)；提出設(shè)想；實(shí)驗(yàn)試制；確定設(shè)計(jì)：申請(qǐng)專利;實(shí)施投產(chǎn)；開拓市場(chǎng)。1、 技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)：需求是發(fā)明之母，找到一種需求并滿足它（人眾需求）一安全剃須刀；幻想與愿望一貝爾發(fā)明電話；解決存在的問(wèn)題一活性炭（冰箱的異味）；消除缺點(diǎn)一晶體管取代電子管收音機(jī)（聲音失真）索尼；增進(jìn)功能一電風(fēng)扇（搖頭、定時(shí)）；降低成本一噴漆；提高效率一乒乓球拍原來(lái)沒(méi)有海綿。2、 技術(shù)創(chuàng)新的構(gòu)思技巧：（展開）問(wèn)題的表達(dá)與思路：觀察分析與聯(lián)想；科學(xué)技術(shù)原理的活用；組合法（元件組合、材料組合、方法組合、分解組合、概念組合）；變化法（變形狀、變?cè)⒆儾牧?、變思考的角度）；轉(zhuǎn)化觀察問(wèn)題的角度；其他法（類比法、異想法、仿生法等）。3、 靈感產(chǎn)生的條件及捕捉的方法：（1）靈感的定義：發(fā)散思維中自由聯(lián)想產(chǎn)生出來(lái)的具有特殊價(jià)值的想法。（2） 靈感的特點(diǎn)：偶然得到的，有價(jià)值的，不靠邏輯思維得到（3） 靈感的浮現(xiàn)幾率：家里出現(xiàn)的幾率較大，工作場(chǎng)所較小。（4） 靈感的捕捉方法：變換壞境，松弛交替；寫一些新的思想，養(yǎng)成思想習(xí)慣并記下來(lái)。4、 創(chuàng)新中的頭腦風(fēng)暴法：（1） 頭腦風(fēng)暴法定義：一個(gè)小組匯集其成員自動(dòng)貢獻(xiàn)的全部思想，以便尋找某一問(wèn)題解決辦法的開會(huì)技巧。（2） 頭腦風(fēng)暴法的四項(xiàng)基本原則：A.禁止批評(píng)，對(duì)各種主意的消極批評(píng)必須留到最后；E.歡迎暢所欲言，主意越怪越能使人受到啟發(fā)；要求數(shù)屋，不求質(zhì)量，數(shù)量越人出現(xiàn)有用個(gè)主意的幾率越人;尋找綜合與改進(jìn)，與會(huì)者除自己的主意外，要求對(duì)別人的主意加以改進(jìn)或者綜合多人的。（3） 頭腦風(fēng)暴法的會(huì)前準(zhǔn)備：A.選擇適當(dāng)?shù)闹鞒秩?，確定定會(huì)議主題；確定參加人及人數(shù)，20人左右；C.給參加者發(fā)備忘錄，時(shí)間、地點(diǎn)、主題，主意越多越好。（4） 會(huì)議的進(jìn)行：（5） 頭腦風(fēng)暴法行之有效的原因：A.思維靈感有觸發(fā)作用；形成潛在的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；偶有的怪主意會(huì)造成幽默的氣氛，更開放討論。5、 創(chuàng)新構(gòu)思評(píng)價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)：6、 技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)注意的幾項(xiàng)原則：尊重科學(xué)與技術(shù)原理；實(shí)際可行性；市場(chǎng)評(píng)價(jià)原則：相對(duì)最優(yōu)原則：機(jī)理簡(jiǎn)單原則：構(gòu)思獨(dú)特原則；不輕易否定和不簡(jiǎn)單比較怕原則。二、技術(shù)創(chuàng)新的研制1、 研制的一般過(guò)程：機(jī)理的驗(yàn)證；初步設(shè)計(jì)與優(yōu)化實(shí)驗(yàn)；制出樣品與評(píng)價(jià)；解決生產(chǎn)工藝。2、 研制的策略：暴力而行，精打細(xì)算：掌握方案設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)的平衡；合理安排研制步驟。第六篇知識(shí)產(chǎn)權(quán)一、發(fā)明專利制度與專利權(quán)1、 歷史沿革2、 發(fā)明專利制度的宗旨3、 專利技術(shù)的保護(hù)范闈4、 專利技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)（1） 新穎性：指在申請(qǐng)口以前，沒(méi)有同樣的發(fā)明或者實(shí)用新型在國(guó)內(nèi)外出版物上沒(méi)有公開發(fā)表過(guò)、在國(guó)內(nèi)公開使用過(guò)、或者以其他方式為公開所知，也沒(méi)有同樣的發(fā)明或?qū)嵱眯滦陀伤讼驅(qū)＠痔岢鲞^(guò)申請(qǐng)，并且記載在申請(qǐng)口以后的專利文件中。（2） 創(chuàng)造性：同申請(qǐng)口以前已有的技術(shù)相比，該發(fā)明有突出的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和顯著進(jìn)步，該實(shí)用新型有實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和進(jìn)步。判斷創(chuàng)造性的參考：首創(chuàng)性發(fā)明：解決了長(zhǎng)期以來(lái)力圖解決的問(wèn)題；簡(jiǎn)單但效果特別的。（3） 實(shí)用性：該發(fā)明或者實(shí)用新型能夠制造或使用，并產(chǎn)生積極效果。第七篇科學(xué)哲學(xué)（波普的證偽思想）1、 否定歸納：（1） 歸納是從有限的事例推廣到無(wú)限的定律，有限不能證明無(wú)限，在訴學(xué)上也不能把兩者等同起來(lái)：（2） 歸納是以過(guò)去的爭(zhēng)情證明未來(lái)的事情，過(guò)去不能證明未來(lái)：（3） 歸納不是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯形式推理，而是一個(gè)概率推理，概率推理是錯(cuò)誤的：歸納是認(rèn)識(shí)論，不是邏輯理論，其本身是一個(gè)探索過(guò)程，不是一個(gè)邏輯推理過(guò)程。2、 理論先于觀察：（1） 理論指導(dǎo)觀察：達(dá)爾文周游世界得出進(jìn)化論同船的水兵什么也有得出，從另外一個(gè)角度看問(wèn)題；（2） 理論指導(dǎo)理解觀察：觀察到的東西如何理解離不開理論。3、 理論是犬膽的猜測(cè)：常見(jiàn)反映論事錯(cuò)誤的；感覺(jué)只是信息，認(rèn)識(shí)是譯碼：感覺(jué)無(wú)法反映成