高考閱讀中內(nèi)容概括題示例與特訓(xùn)

2024屆高考閱讀中內(nèi)容概括題示例與特訓(xùn)考點(diǎn)：1.《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》與《讓未來插上科幻的翅膀》——方法性內(nèi)容概括2.（明）朱舜水《勿齋記》——概括修身理念3.周志國《睡在芬芳的稻草床上》——概括原因4.張守仁《輪椅上的背影》——概括方法性內(nèi)容【考點(diǎn)研究】一、常見組合考點(diǎn)3.概括修身理念4.概括方法性內(nèi)容【考點(diǎn)示例】一、《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》與《讓未來插上科幻的翅膀》——方法性內(nèi)容概括【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解2.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析3.對(duì)材料一、材料二內(nèi)容的分析理解5.補(bǔ)充事例證明材料12017年中國科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過140億元人民幣，較2016年100億元有較大幅度增長。2018年，僅前六個(gè)月中國科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)接近100億元，且原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛。這其中，科幻閱讀市場2017年產(chǎn)值總和9.7億元，與上年相比有所回落。2018年迅速反彈，半年總量已經(jīng)接近9億元。在傳統(tǒng)出版物方面，2017年全年新出版和重版的科幻圖書共232種，與上年基本持平，銷售總額為8.3億元。其中新書占比約23.6%。期刊銷售總額2100萬元，比上年穩(wěn)中有升。2018年上半年，紙質(zhì)書刊的銷售增長。圖書銷售總額7.2億元，較去年同期增長超過50%。讀客、《科幻世界》等機(jī)構(gòu)出版的科幻系列銷售總額已經(jīng)追平甚至超過了2017年全年總額。2017年國內(nèi)院線科幻電影市場總票房為129.59億元，較上年增長61.6%，其中國產(chǎn)科幻電影票房為13.17億元。2018年上半年，國內(nèi)科幻電影整體票房為95.06億元，其中國產(chǎn)影片為8.9億元，與去年同期相比有20%左右的增長。過去18個(gè)月共有32部國產(chǎn)科幻網(wǎng)劇上線，其中單集平均播放量在500萬以上的有9部，出現(xiàn)了《鎮(zhèn)魂》《顫抖吧，阿部》《天意》《端腦》等社會(huì)影響力較大的作品，整體產(chǎn)值約為16億元。同期網(wǎng)絡(luò)大電影共上線47部，總播放量2.7億，用戶付費(fèi)約11億元。2017年，中國科幻小說發(fā)表平臺(tái)繼續(xù)增加，作品發(fā)表數(shù)量平穩(wěn)上升，質(zhì)量逐漸提高。一是對(duì)當(dāng)前發(fā)展的高度關(guān)注。如郝景芳的《你在哪里》，深入關(guān)注大數(shù)據(jù)和云計(jì)算。二是經(jīng)典科幻題材繼續(xù)作為熱點(diǎn)被廣泛書寫。如劉洋《蜂巢》中的石墨烯飛船和以電子為載體的人類社會(huì)，王晉康《天圖》中的框架化物理學(xué)體系。三是展現(xiàn)出中國科幻的一種昂揚(yáng)姿態(tài)。如劉慈欣在《黃金原野》提出了“人類文明只有走出地球才能徹底解決發(fā)展的困境”。新媒體科幻業(yè)悄然興起。雜志社、文化公司創(chuàng)辦微博、微信公眾號(hào)，通過“科幻春晚”等吸引讀者。科幻音頻如喜馬拉雅吸引了不少聽眾。網(wǎng)絡(luò)綜藝始涉足，科幻活動(dòng)在當(dāng)前流行的學(xué)習(xí)、工作和休閑三項(xiàng)人的主要活動(dòng)交叉點(diǎn)上，形成了新的社會(huì)活動(dòng)類型。中國科幻大會(huì)、科普科幻青年之星計(jì)劃、華語科幻星云獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)等，都給人們提供了一種不同于普通的學(xué)習(xí)、工作和休閑的另類體驗(yàn)。2017年12月，中國第一家“科學(xué)與人類想象力中心”在深圳南方科技大學(xué)宣布成立。(摘自《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》)材料2電影《流浪地球》大熱從正面挑戰(zhàn)了“中國現(xiàn)在還不能拍攝重工業(yè)科幻大片”的斷言，并交出了一份出色的答卷。越來越多的人參與到科幻話題的討論中，中國科幻似乎終于迎來了它渴望已久的認(rèn)可。但是大多數(shù)中國科幻界人士沒有過于樂觀，他們一直在思考推進(jìn)中國科幻攀登“高峰”的方法。陳楸帆在“星云獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)發(fā)言中，明確提出要與本土聯(lián)結(jié)，向世界講好中國故事。2018年中國科幻大會(huì)，還專門舉辦了一場關(guān)于賽博朋克本土化嘗試的論壇。這些不是作家們一拍腦袋冒出來的點(diǎn)子，而是中國科幻發(fā)展到一定階段的必然選擇。因?yàn)槲覀円趪鴥?nèi)獲得更大的發(fā)展，就必然要和中國讀者建立足夠的心理聯(lián)結(jié)。我們需要關(guān)注科技的動(dòng)向，思考人與科技的關(guān)系。40年來，中國經(jīng)過高速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力得到巨大提升。在信息技術(shù)領(lǐng)域，中國雖然不能說領(lǐng)先，但在實(shí)際應(yīng)用層面，我們的創(chuàng)造性和活力已是不同凡響。如果說歐美塑造了工業(yè)時(shí)代的人類社會(huì)，那么信息時(shí)代，中國很可能是人類社會(huì)的新塑造者之一。我們身處其中，每天目睹著各種變化與可能性，這簡直是科幻作家夢寐以求的好機(jī)遇。從世界科幻的現(xiàn)狀來看，西方本位的科幻已經(jīng)陷入發(fā)展困境，難以獲得突破。一些歐美的科幻出版人、活動(dòng)家開始滿世界尋找不同文化背景的科幻，希望能通過多元文化融合來進(jìn)行創(chuàng)新。中華文化是人類重要的文化之一，應(yīng)當(dāng)參與到這一創(chuàng)新進(jìn)程中。此外，我們還應(yīng)當(dāng)通過多種形式、多種媒體的合作，向社會(huì)進(jìn)行科幻觀念的普及。(摘自《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》《光明日報(bào)》2019年2月20日)材料3科幻兼具科學(xué)性與人文性的特質(zhì)使其不僅是傳統(tǒng)的科學(xué)教育，而且也是塑形創(chuàng)造力的新興的跨學(xué)科教育。科幻作品不僅是普通的文學(xué)作品，更是包含科學(xué)觀念、科學(xué)思想、科學(xué)方法及人文素養(yǎng)、道德關(guān)懷等多方面內(nèi)容的科幻教育的有效載體?？苹媒逃宫F(xiàn)了一個(gè)更廣闊的世界。哈伊·哈桑曾評(píng)價(jià)科幻小說“似乎觸及了人類集體夢想的神經(jīng)中樞，解放出我們?nèi)祟愡@具機(jī)器中深藏的某些幻想?！笨苹米髌窐?gòu)想出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的但可能的幻想世界，這個(gè)世界里潛藏著作家自身的命運(yùn)觀、世界觀、宇宙觀，學(xué)生可以在閱讀學(xué)習(xí)的過程中拓展視野，激發(fā)對(duì)人類未來命運(yùn)的思考與關(guān)懷。葉永烈同志曾經(jīng)打了一個(gè)很引人深思的比喻，他說：科幻小說仿佛是一門科學(xué)的“征兵廣告”，使青少年對(duì)這門科學(xué)生濃烈的興趣，就可以把他們招募為這門科學(xué)的“新兵”，將來他們就會(huì)成為攻克這些科學(xué)堡壘的勇士和猛將。這在古今中外的科學(xué)史上，已為許多事例所證明。(摘自《讓未來插上科幻的翅膀》)問題1下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．2017年中國電影總票房較2016年有較大幅度的增長，但主要增長點(diǎn)仍然來自引進(jìn)外國電影的票房，整體發(fā)展結(jié)構(gòu)并不理想。B．2017年到2018年，科幻閱讀市場發(fā)展勢頭迅猛，持續(xù)增長，紙質(zhì)書刊銷量不斷增長，2018年上半年，增幅較去年同期超過50%。C．2018年上半年我國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，無論是閱讀市場還是國產(chǎn)科幻電影，較年同期均有不同幅度的增長。D．從《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》提供的數(shù)據(jù)可以看出：中國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，2018年超越2017年的勢頭已經(jīng)基本明確。答案B解析B項(xiàng)，“持續(xù)增長”錯(cuò)，原文是“科幻閱讀市場2017年產(chǎn)值總和9.7億元，與上年相比有所回落。2018年迅速反彈”。問題2下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A．電影《流浪地球》大熱，打破了中國日前還不能拍攝該類影片的斷言，中國科幻終于迎來了它期盼已久的春天。B．中國經(jīng)過高速發(fā)展，綜合國力得到巨大提升，創(chuàng)造性和活力已是不同凡響，很可能成為信息時(shí)代人類社會(huì)的新塑造者之一。C．通過多元文化融合來進(jìn)行創(chuàng)新，或許可以解決西方本位的科幻面臨的發(fā)展問題，中華文化應(yīng)參與到這一創(chuàng)新進(jìn)程中來。D．兼具科學(xué)性和人文性的科幻作品，是科幻教育的有效載體，具有普通文學(xué)作品所不具備的促使人類關(guān)注自身未來命運(yùn)的作用。答案C解析A項(xiàng)，“中國科幻終于迎來了它期盼已久的春天”錯(cuò)，原文是“中國科幻似乎終于迎來了它渴望已久的認(rèn)可”。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，原文說的是“信息技術(shù)領(lǐng)域”的“實(shí)際應(yīng)用層面，我們的創(chuàng)造性和活力已是不同凡響”。D項(xiàng)，原文是“不僅是”，“普通文學(xué)作品所不具備”無中生有。問題3下列對(duì)材料一、材料二內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．2017年以來中國科幻文學(xué)發(fā)表平臺(tái)不斷增加，優(yōu)質(zhì)作品數(shù)量也在提高，創(chuàng)作作品的質(zhì)量不斷提升。B．雜志社、文化公司創(chuàng)辦微博、微信等公眾號(hào)，綜藝涉及科幻題材等，標(biāo)志新媒體科幻業(yè)悄然興起。C．為謀求科幻文學(xué)與國民的心理聯(lián)結(jié)，中國科幻人正在努力向世界講好中國故事的同時(shí)，嘗試本土化。D．西方本位的科幻尚未陷入困境，他們在積極尋找不同文化背景的科幻，中國科幻應(yīng)該慎重參與其中。答案D解析材料二說：“西方本位的科幻已經(jīng)陷入發(fā)展困境，難以獲得突破。一些歐美的科幻出版人、活動(dòng)家開始滿世界尋找不同文化背景的科幻，希望能通過多元文化融合來進(jìn)行創(chuàng)新。中華文化是人類重要的文化之一，應(yīng)當(dāng)參與到這一創(chuàng)新進(jìn)程中。”因此，D項(xiàng)不正確。問題4怎樣才能推進(jìn)中國科幻進(jìn)步發(fā)展？請根據(jù)以上材料簡要概括。答案①調(diào)整科幻產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展我國原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)。②加強(qiáng)科幻與中國本土聯(lián)結(jié)，講好中國故事，讓中華文化參與到科幻創(chuàng)新的進(jìn)程中來。③科幻作家要關(guān)注科技的動(dòng)向，思考人與科技的關(guān)系，抓住科幻創(chuàng)作的好機(jī)遇。④重視科幻教育，普及科幻觀念。問題5材料三中葉永烈把科幻小說比喻為“征兵廣告”，青少年因興趣而成為新兵，甚至猛將，并肯定“這在古今中外的科學(xué)史上，為許多事例所證明”。你是否同意這判斷，請補(bǔ)充兩個(gè)事例予以證明。答案(1)同意這一論斷。①美國科學(xué)家西蒙·萊克是潛水的發(fā)明者之一。他在凡爾納科小說《海底兩萬里》的啟發(fā)下潛心鉆研，于1897年建造了潛水艇。②屈原《天問》中的反復(fù)追問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。(2)不同意這一論斷。①我國眾多航天科學(xué)家畢生從事這一偉大事業(yè)，與科幻沒有絲毫關(guān)系，例如，錢學(xué)森、鄧稼先等。②科幻小說是作者的主觀想象，缺少科學(xué)依據(jù)，青少年盡量慎重接觸它，避免誤入脫離實(shí)際的歧途。二、（明）朱舜水《勿齋記》——概括修身理念【考點(diǎn)解讀】1.概括修身理念文本閱讀下文，完成下列問題。勿齋記（明）朱舜水①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾千萬里已。②古今之稱至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過于顏淵。及其問仁也，夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心①之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、騖高騖遠(yuǎn)哉？夫以振古聰明睿知之顏淵，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下學(xué)之工夫。其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。③藤君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以“勿齋”請余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，詢于芻蕘②”，勿齋有之矣！“狂夫之言，圣人擇焉”，余亦有之矣！[注]①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人。問題1概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）答案修身應(yīng)注重日常的人情事理，在視、聽、言、動(dòng)之間下功夫，從而臻于圣人之道。解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第二段借用孔子和顏淵的例子來說明圣人之道并非玄妙高遠(yuǎn)，由此說明自己的修身之道，即修身應(yīng)注重日常的人情事理，在視、聽、言、動(dòng)之間下功夫，從而臻于圣人之道；第三段借對(duì)藤君追求“四勿”的分析來表明自己的觀點(diǎn)。譯文①世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬里。②古今能稱得上圣人的沒有比孔子偉大的，聰明睿智沒有超過顏淵的。等到顏淵向孔子詢問仁的時(shí)候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是圣賢之人傳授道統(tǒng)的秘訣，為什么獨(dú)獨(dú)說“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?那些看、聽、說、動(dòng)的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內(nèi)心的智慧去衡量，“勿”是學(xué)習(xí)人情事理基本常識(shí)的最基本要求，難道夫子不能說玄妙高遠(yuǎn)的話?還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠(yuǎn)的志向?他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長之事，人情事理最基本的常識(shí)，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。③藤君向來喜好學(xué)習(xí)，有志于追求“四勿”之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱為“勿齋”。初次在太史所見面。士大夫初遇的時(shí)候，都自有禮節(jié)，不會(huì)輕易有所請求之事，為什么拿“勿齋”來請我給它做記呢?我不了解這個(gè)人，又為什么輕易為他執(zhí)筆為文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢?或者是他內(nèi)心久已厭惡那些高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，茫茫然就好比捉風(fēng)一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來證實(shí)他的生平之志，中庸的品德嗎?“古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教”，勿齋有啊!“(即使是)狂妄之人的言語，圣人也會(huì)選擇性的聽取”，我也被聽取了啊!【考題對(duì)接】一、周志國《睡在芬芳的稻草床上》——概括原因閱讀下面的文字，完成題目。(20分)睡在芬芳的稻草床上周志國睡在稻草上。小憩的莊稼人。貪玩的孩子。陽光灑在溫軟金黃的草堆上。花兒一樣的夢。我睡在稻草上，是睡在用稻草鋪墊的木床上。從農(nóng)村出來后的每年春節(jié)，我是雷打不動(dòng)要回老家去的?；氐洁l(xiāng)下，回到父母的身邊。有一年冬天，大雪齊了膝蓋，我就是連滾帶爬回去的。人回去，心也回去。家里就兩位老人，至今沒有舍得添一件時(shí)尚的家什，沒有音樂，沒有電視。除了吃飯，我們就從早到晚圍著嗞嗞燃燒的木柴火塘，嗑母親炒的南瓜子說話，常常要說到夜深了才想起該去睡覺。這么多年，我只要回去，都和父親抵足而眠。今年春節(jié)回家的第一個(gè)晚上，我們說到家里的公雞都叫了頭遍。臨睡了，母親說被子床單什么的，都是新洗了的，還用米湯水漿了。父親搶過話頭，特別補(bǔ)充說，墊絮下面的稻草全部換了新的，是他從草垛里選那壯實(shí)金黃的稻草，把袍葉擼干凈了，再用菜刀切齊整，一把一把，一層一層鋪在床板上，平實(shí)，厚實(shí)，松軟，睡在上面，不比席夢思差。我的腦海里，迅速出現(xiàn)了父親做這一切時(shí)的情景：視線在草把里探尋，雙手在草垛里翻找，拉出來，一只手捏著草尖處，另一只手的五個(gè)手指張成梳子樣順著草身一次次往下擼，袍葉擼干凈了，手上就剩下了金黃的草梗?？纯磾]得差不多了，就頓齊了用刀切，然后抱到床邊細(xì)細(xì)地鋪好。稻草鋪好了，再鋪上棉絮，鋪上床單?？纯醋约壕拿畲蚶硪恍碌拇蹭?，只等自己的兒子回來。老人家的幸福像蜜汁樣從心底里往周身流淌。脫去臃腫的外衣，鉆到被窩里躺下去，一股熟悉的稻草的氣息頓時(shí)向我襲來。稻草的味道，稻谷的味道，泥土的味道，甚至父親的味道整個(gè)包裹了我。我沒有說話，我調(diào)動(dòng)自己所有的感覺器官、嗅覺器官一起感受，一起回味，一起品嘗，重溫自己生在稻草鋪上，睡在稻草鋪上的那些過去了的歲月和生活。我也種過水稻。收獲金黃的稻谷，也收獲金黃的稻草。季節(jié)熟了，把多數(shù)的稻谷賣給糧站，把夠吃的稻子留給自己。想象著金黃的稻谷加工成雪白的大米去養(yǎng)育天下的生命。也有驕傲，也有自豪。稻谷都安排好了，成堆的稻草則留下來陪著我們過一年里剩余的日子。它的用處很多，切碎了灑上清淡的鹽水用它做牛的飼料，曬干了用它來生火做飯，理凈了用它來墊床鋪，過去它還是莊戶人家蓋屋面的唯一材料。自打搬進(jìn)城里，我們的生活就徹底告別了稻草。墊床的是席夢思，燒飯的是煤電氣。我們把稻草扔在了鄉(xiāng)下，把與稻草有關(guān)的一切都扔在了逐漸淡去的記憶里，甚至好多的日子，我們在夢里都不見了它的蹤影。曾記得，第一次睡上席夢思，那一份當(dāng)了神仙的感覺是何等的美妙。孩子們在床上玩起了彈跳的游戲，我們則在歷數(shù)稻草鋪的簡陋與粗糙。誰也不知道，第二天起來，我們都喊腰疼。如今想來，那是不習(xí)慣的緣故，并不是席夢思的錯(cuò)。我們盡管對(duì)稻草鋪還存有一絲留戀，但終究是不會(huì)再到鄉(xiāng)下去拖車草來墊床鋪了的。這么多年過去了，我們早已經(jīng)習(xí)慣了席夢思的軟和，忘記了那些與稻草滾在一起的日子。戶外有風(fēng)，屋后的竹林在沙沙搖響。遠(yuǎn)處有幾聲狗吠起落。這個(gè)靜謐溫馨的晚上，我睡在稻草上，睡在父親身邊，我感到異常的踏實(shí)與香甜。我做了一個(gè)夢：田野里翠綠的禾苗翻起金黃的稻浪，從金黃的稻堆里淌出了白米的河流……在陽光照耀的田野里，我躺在芬芳的稻草上，幸福地睡著了……(有刪改)1．賞析第六段關(guān)于父親“鋪床”的細(xì)節(jié)描寫。(6分)2．第九段寫“席夢思”，有什么作用？(4分)3．簡析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(4分)4．結(jié)尾處，為什么“我”睡在“稻草上”和“父親身邊”，會(huì)感到“異常的踏實(shí)與香甜”？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)一、周志國《睡在芬芳的稻草床上》【答案】1.①“捏”“擼”“切”“鋪”等一系列動(dòng)作細(xì)節(jié)，顯示出父親“鋪床”的嫻熟與細(xì)致，傾注了對(duì)兒子深沉的愛。②虛境實(shí)寫，使想象的情景更加真切；在情意相通的感念中，凸顯父恩難忘?！窘馕觥克^“細(xì)節(jié)”是指人物、景物、事件等表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)枝末節(jié)。從寫作方法看，第六段描寫的是想象的場景，屬于虛寫的范疇；從動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫的角度看，這段話中的“捏”“擼”“切”“鋪”等表現(xiàn)了父親做這件事的熟練程度；從抒發(fā)的情感的角度看，表達(dá)了兩個(gè)方面：一是父親對(duì)兒子的愛，二是兒子對(duì)父親的愛。回答問題時(shí)可以分條列舉，比如先從想象的角度分析，再從父親的動(dòng)作的角度分析等。2.①“席夢思”與“稻草床”，指代城市與鄉(xiāng)村兩種生活，隱含現(xiàn)代與傳統(tǒng)的差異。②告別“稻草床”而習(xí)慣“席夢思”，暗示久居城市的人們逐漸失去與鄉(xiāng)村的精神聯(lián)系，含有反思的意味?！窘馕觥康诰哦沃饕獙懽髡唠x開家鄉(xiāng)到城里去、在城里的生活情況。作者寫鄉(xiāng)村和城里生活時(shí)使用了象征的手法，把“稻草”看作鄉(xiāng)村生活的象征，把“席夢思”看成是城里生活的象征。同時(shí)，注意全家人睡“席夢思”后的情況：第一次感覺不舒服，腰痛；時(shí)間久了，習(xí)慣了席夢思并且忘記了與稻草在一起的日子。言語表述中隱含著作者的反思。3.①夢起夢結(jié)，首尾呼應(yīng)。②以“稻草床”為線索，使文章成為有機(jī)整體。③現(xiàn)實(shí)返鄉(xiāng)與精神“返鄉(xiāng)”彼此對(duì)照，豐富了文章的內(nèi)涵。④虛實(shí)結(jié)合，深化了文章的主題?！窘馕觥堪盐瘴恼陆Y(jié)構(gòu)要關(guān)注文章的開頭、中間、結(jié)尾以及線索、情節(jié)等。一般要識(shí)記一些特殊文段的作用。如開頭段：開門見山，揭示主題；設(shè)置懸念，埋下伏筆等。過渡段：承上啟下，轉(zhuǎn)換自然等。結(jié)尾段：點(diǎn)明中心，深化主題；畫龍點(diǎn)睛，卒章顯志等。然后根據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析即可得出答案。4.①故土情真，父子情深，游子思鄉(xiāng)的渴念得到滿足。②“稻草”“父親”別有意蘊(yùn)，寄托了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化理想。③迷茫的現(xiàn)代人，借歸鄉(xiāng)之途完成了精神的尋根之旅，從而獲得了心靈的慰藉?！窘馕觥拷Y(jié)尾部分的主要作用是總結(jié)上文、表達(dá)作者情感等?；卮饐栴}時(shí)，可以分析“我”睡在“稻草上”和“父親身邊”感到“異常的踏實(shí)與香甜”體現(xiàn)的意義，即“稻草”“父親”體現(xiàn)的人生、社會(huì)意義以及表達(dá)出來的“我”的情感等。二、張守仁《輪椅上的背影》——概括方法性內(nèi)容輪椅上的背影張守仁①史鐵生離開我們已經(jīng)一年了。他離去時(shí)坐在輪椅上安詳?shù)谋秤埃恢痹谖已矍盎蝿?dòng)。②上世紀(jì)70年代初，命運(yùn)將雙腿癱瘓的史鐵生限制在輪椅上。近三十年來，他坐的輪椅運(yùn)載著他內(nèi)心的沉思、憂郁、痛苦、夢想、愛戀、探尋、追問，徘徊在地壇柏陰下的草地上，出現(xiàn)在北京、上海、杭州、紐約、北歐的文學(xué)集會(huì)、筆會(huì)上。這是中國當(dāng)代文學(xué)史上一道特異的風(fēng)景。他的輪椅像磁鐵一樣吸引著千萬文學(xué)愛好者的目光。我和陳建功等在不同的場合，爭著推過、抬過他的輪椅。在推和抬的過程里，在近距離交談、接觸中，我在鐵生臉上看到過羞澀、感激的表情，但他的脊梁始終是挺直的、堅(jiān)韌的、不屈的。③自稱“主業(yè)是生病、寫作是業(yè)余”的史鐵生曾經(jīng)說過：“死是……一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！笔郎现挥猩朴谡芩?、鋼鐵般的漢子，才能如此從容地踏上生命的歸程。2010年12月31日凌晨3點(diǎn)46分，鐵生因突發(fā)腦溢血匆匆離開了我們。僅僅過了4天，即2011年1月4日，鐵生60歲生日，在京東大山子798藝術(shù)區(qū)那包豪斯建筑風(fēng)格的高大廠房里，由“鐵迷”們發(fā)動(dòng)舉辦了有上千人參加的追思會(huì)。廠房墻壁上掛滿了鐵生放大了的笑容可掬的照片，會(huì)場入口處，彩照上的史鐵生，坐在輪椅上微笑著迎接每一位進(jìn)門的來賓。照片下紅紙白字摘引著他寫的詩篇《節(jié)日》中的句子：“啊，節(jié)日已經(jīng)來臨／請費(fèi)心把我抬穩(wěn)／躲開哀悼／挽聯(lián)、黑紗和花籃／最后的路程／要隨心所愿……”鐵生夫人陳希米身圍粉色披肩，與朋友握手交談，并致辭感謝。會(huì)場上醒目的是，豎立的鐵絲網(wǎng)罩上，用玫瑰花枝做別針，插滿了黑紙留言片上潔白的祝福，以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它已成為一堵垂直的花墻。④高大的廠房下，人頭攢動(dòng)，鮮花飄香，燭光搖曳，熱氣騰騰。⑤中央電視臺(tái)的張?jiān)?，主持了追思?huì)。中國傳媒大學(xué)魯景超教授特地帶領(lǐng)一班最好的學(xué)生，聲情并茂地朗誦了鐵生的作品。鐵生的至交們站起來向眾人回憶：他有寫作天賦、會(huì)針灸、能畫畫、善待人；“文革”禁書時(shí)期，他參與放風(fēng)、偷書；腿殘者的暗戀之苦，使他難于排遣；有時(shí)陰暗情緒襲來，恨天不公，怒把玻璃板砸碎……⑥從天津趕來的醫(yī)生向全體與會(huì)者報(bào)告了最新消息，說根據(jù)史鐵生捐獻(xiàn)肝臟的遺愿，已把配型好的臟器移植入一個(gè)38歲的患者身上，如今那位患者已能下地走動(dòng)——人們聞?dòng)?，?huì)場上響起狂風(fēng)暴雨般的掌聲，聲浪幾欲把房頂掀開。醫(yī)生說：鐵生在生命的最后一刻一直堅(jiān)持著，彌留之際掙扎著挨到天津紅十字會(huì)來取器官的大夫奔進(jìn)醫(yī)院走向他床邊，他才舒緩地呼出最后一口氣，好讓所捐獻(xiàn)的器官一直處在血液正常灌注的鮮活狀態(tài)。肝臟移植國際權(quán)威、衛(wèi)生部副部長黃潔夫教授動(dòng)情地對(duì)大家說：“史鐵生20多歲就因下肢癱瘓坐到了輪椅上，無法像大家一樣站起來走路，但是他的死卻讓他穩(wěn)穩(wěn)地站立起來，還攀上了人之道德的高坡，成為一個(gè)愛人超己的生命典范?！雹呶衣牭竭@兒，眼睛濕潤起來，深感鐵生的精神境界已臻極致：他悄悄地走了，沒有帶走什么，只留下愛，把還有用的器官一一分贈(zèng)給急需的生者，祈盼他們活得更精彩。啊，鐵生，我的好兄弟，我要擁有什么樣的語言才配贊頌?zāi)闳绱藵崈舻撵`魂，這般利他的情懷！我抱憾于、痛悔于自己文學(xué)語匯的寡乏，筆力不逮，以致不能生動(dòng)描繪你真實(shí)的形象。⑧鐵生離開我們一年了。他離去時(shí)坐在輪椅上遠(yuǎn)行的背影，像座大理石雕塑似的，一直清晰地挺立在我眼前……（選自《散文·海外版》2012年第2期，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第②段“一道特異的風(fēng)景”是指史鐵生近三十年來，坐在輪椅上堅(jiān)強(qiáng)地走南闖北，參加中外文學(xué)集會(huì)、筆會(huì)的令人炫目的風(fēng)采。B．文章第③段引用《節(jié)日》中的詩句，用意是交代追思會(huì)場布置的理由，渲染歡樂的氣氛，以樂襯哀，寄托思念之情。C．文章第⑦段寫作者的內(nèi)心感受，用議論抒情的表達(dá)方式，既揭示了史鐵生博愛利他的精神境界，又表達(dá)了作者無限的贊頌之情。D．文章標(biāo)題“輪椅上的背影”是文章的線索。文章①⑧段都點(diǎn)出背影，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象地描繪出史鐵生的安詳高大的形象，并含蓄地傳達(dá)出作者的思念追憶之情。2．以追思會(huì)為中心，人們用哪些方式來表達(dá)對(duì)史鐵生的思念的？請結(jié)合原文簡要概括。3．請談?wù)勀銓?duì)第③段引用的史鐵生“死是……一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”這句話的理解。二、張守仁《輪椅上的背影》【答案】1．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“渲染歡樂的氣氛，以樂襯哀，寄托思念之情”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是既切合他60歲生日，又