明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

導(dǎo)入新課：名作欣賞《盛世滋生圖》目錄2考情分析3時空定位4考點(diǎn)梳理5考題預(yù)測1課程標(biāo)準(zhǔn)唯物史觀運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系﹑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，理解明清社會經(jīng)濟(jì)、文化與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認(rèn)識近代中國社會落后的經(jīng)濟(jì)、文化根源？時空觀念認(rèn)識明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實(shí)證從經(jīng)濟(jì)、文化角度理解明清社會經(jīng)濟(jì)未能取得實(shí)質(zhì)性突破的原因？歷史解釋運(yùn)用文獻(xiàn)資料，認(rèn)識明清之際的進(jìn)步思想反映了怎樣的時代特征？；明清進(jìn)步思想的共同點(diǎn)？家國情懷認(rèn)識明清進(jìn)步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟(jì)的繁榮特點(diǎn)，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛國愛家的情懷。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)時間全國卷地方卷2023【乙】卷27明朝對民間的控制廣東·6·明代文學(xué)反映的價值觀念浙江（6）·6·史學(xué)角度明清經(jīng)濟(jì)重心湖北·5明清湖北科舉人數(shù)分布2022【甲】27清代康熙字典，41明代海上實(shí)力【乙】27明代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與社會風(fēng)氣廣東·5·清代廣州對外貿(mào)易，17·明代白銀貨幣化浙江（6）·6·古代中國海外經(jīng)濟(jì)文化交流；明清海禁2021【甲】27·明代科舉制：科考功名影響官員威望廣東·5·明代服飾與儒家倫理湖北·4·明代“以例輔律”：提升了社會治理的能力江蘇·4、5·明代文學(xué)創(chuàng)作與理學(xué)、商業(yè)對社會風(fēng)氣的影響2020【Ⅱ】27．民營手工業(yè)發(fā)展【Ⅲ】27·明朝內(nèi)閣，對皇權(quán)起到一定限制作用浙江（1）·6·明朝政治體制的重大變化山東·5·黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想2019【Ⅰ】27地區(qū)間商品流通活躍【Ⅱ】27白銀成為主要貨幣【Ⅲ】27固守傳統(tǒng)生產(chǎn)形式北京·15·明朝的內(nèi)閣高考考情分析【練·高考真題】1.(2022廣東卷,5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【命題點(diǎn)：以廣州貿(mào)易考查清代的瓷器貿(mào)易】1.(2022廣東卷,5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱第一篇章落日余暉——社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限先學(xué)環(huán)節(jié)一：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：梳理明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及局限？后教環(huán)節(jié)：明清時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展①農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，大量農(nóng)作物（玉米、番薯）品種被引進(jìn)，出現(xiàn)風(fēng)力水車，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)提高。②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，大量經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)入市場，蠶桑、棉花（甘蔗、茶葉）種植面積擴(kuò)大清朝大量墾荒，糧食增加，“攤丁入畝”稅收政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展；但人口增加，環(huán)境破壞嚴(yán)重。1、農(nóng)業(yè)：后教：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與局限手工業(yè)的新發(fā)展明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)手工工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)?！就卣寡由臁抠Y本主義萌芽1、產(chǎn)生原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、產(chǎn)生時間：明朝中后期3、產(chǎn)生地點(diǎn)：江南地區(qū)4、行業(yè)部門：絲織業(yè)、制瓷業(yè)等5、標(biāo)志：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”6、特征：(1)基本特點(diǎn)：雇傭勞動關(guān)系。(機(jī)戶出資，機(jī)工出力；計(jì)日受值，計(jì)工受值)(2)為市場需要進(jìn)行商品生產(chǎn)。(3)目的是增殖財(cái)富。地位①代表中國社會發(fā)展的趨勢②自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)③出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)少數(shù)行業(yè)中，稀疏又微弱且發(fā)展緩慢，始終在萌芽狀態(tài)，不占主導(dǎo)地位。明中后期商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)A.白銀成為普遍使用的貨幣B.長途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展C.商幫形成；（晉商、徽商實(shí)力雄厚）D.以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

商業(yè)商幫：明清時期是以血緣和鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)（群體）?！局R梳理】主題一傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的曙光——明清經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展史料探究視角1農(nóng)耕文明下的經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象材料

明朝中后期,原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯等高產(chǎn)作物傳入中國,提高了糧食的單位面積產(chǎn)量,使許多耕地可改種棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物。在松江府,婦女們“晨抱棉紗入市,易木棉花以歸,機(jī)杼軋軋,有通宵不寐者”①,催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)的勃興,市民階層②形成,明代階級結(jié)構(gòu)發(fā)生新變化。【思考】根據(jù)材料,歸納明朝中后期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。【思考】根據(jù)材料,歸納明朝中后期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。參考答案

新變化:高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入;糧食產(chǎn)量增長;經(jīng)濟(jì)作物大量種植;農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高;家庭手工業(yè)日益市場化;工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起。影響:推動人口增加,緩解人地矛盾;促進(jìn)資本主義萌芽出現(xiàn);推動市民階層的壯大;對封建制度起到一定的瓦解作用;推動新的社會思潮出現(xiàn)。先學(xué)環(huán)節(jié)二：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因？后教：明清資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因？1.經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，農(nóng)民極端貧困2.政治：專制主義中央集權(quán)制度的阻礙；重農(nóng)抑商政策3.思想:明清思想文化專制束縛了人們的思想4.外交：閉關(guān)鎖國政策阻礙了海外市場的開拓5.社會觀念：將資本用于買田置地，不利于手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大根本原因：腐朽沒落的封建專制制度東西方的鮮明對比男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢；資本主義迅速發(fā)展，工業(yè)文明興起第二篇章批判繼承——思想的開拓與局限李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家明清儒學(xué)的發(fā)展先學(xué)環(huán)節(jié)三：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：明清思想家在思想領(lǐng)域的變化？后教：思想領(lǐng)域的變化人物朝代思想王守仁明中李贄明后黃宗羲明末清初顧炎武明末清初以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)?！傲贾笔敲總€人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行。這樣就可以達(dá)到圣賢的境界。陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。提倡個性自由，藐視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。批判高度集權(quán)的政治制度，“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”。陸九淵：”吾心即是宇宙“實(shí)質(zhì)：是對儒家思想的批判與繼承，仍屬于儒家思想的范疇黃宗羲顧炎武王夫之【學(xué)法指導(dǎo)】歸類記憶法政治上，都反對君主專制獨(dú)裁經(jīng)濟(jì)上，都主張工商皆本思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)反對空談教條，提倡經(jīng)世致用后教：史料探究視角1明清時期儒學(xué)思想的新開拓材料

在黃宗羲那里,改變君權(quán)過重,由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法,已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通過建立現(xiàn)實(shí)制度來得到保障①,這可以看做“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開拓。明中葉以來,無論朱學(xué)或王學(xué),都有走向現(xiàn)實(shí)世界的普遍趨勢。近乎科學(xué)的實(shí)證之風(fēng)開始吹起,除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外,商業(yè)都市的高度繁榮,各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等,都表明當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動,這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲,還有好些人都有“工商皆本”的觀念,與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想開始有了離異②。

——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》【思考】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出明清時期儒學(xué)“新開拓”的表現(xiàn),并分析其原因。

參考答案

表現(xiàn):1.由強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會現(xiàn)實(shí);2.主張建立制度限制君權(quán);3.實(shí)事求是的考證學(xué)術(shù)風(fēng)氣興起;4.提出工商皆本思想。原因:1.儒學(xué)經(jīng)世思想傳統(tǒng)的影響;2.封建專制統(tǒng)治腐朽;3.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;4.理學(xué)僵化;5.近代科學(xué)的傳入?！疽谆煲族e點(diǎn)】明清時期思想領(lǐng)域變化的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，認(rèn)為儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論。(2)反對封建專制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專制是“天下之大害”。(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(4)反映資本主義萌芽的時代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空談仁義道德。(5)提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。明清之際的進(jìn)步思想代表人物思想評價李贄黃宗羲顧炎武王夫之提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條批判“私天下”提出“眾治”、經(jīng)世致用進(jìn)步性①批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)②帶有一定的民主色彩抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”局限性①早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。②本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資本主義性質(zhì)的思想。提出“循天下之功”知識拓展堂清訓(xùn)練1.在宋元話本里,故事的主人公不是仕宦之子,便是將門之后,而到了明代的小說里,主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝(

)A.社會主流價值觀念出現(xiàn)變化B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C.孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖預(yù)測點(diǎn)4從社會轉(zhuǎn)型角度考查明代小說的特點(diǎn)1.在宋元話本里,故事的主人公不是仕宦之子,便是將門之后,而到了明代的小說里,主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝(

)A.社會主流價值觀念出現(xiàn)變化B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C.孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖2.（2023·全國乙卷·27）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本

B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動

D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展【高考真題】2.（2023·全國乙卷·27）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本

B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動

D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展【高考真題】3.(2021廣東卷,5)在明代,庶民袖小衣短,“去地五寸”;生員袖大衣長,“去地一寸”,體現(xiàn)斯文之氣,且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(

)A.儒家思想規(guī)范社會生活B.科舉制度限制社會流動C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定命題點(diǎn)3以服飾為切入點(diǎn)考查明代的主流價值觀3.(2021廣東卷,5)在明代,庶民袖小衣短,“去地五寸”;生員袖大衣長,“去地一寸”,體現(xiàn)斯文之氣,且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(

)A.儒家思想規(guī)范社會生活B.科舉制度限制社會流動C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定4.(2022全國乙卷,27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會營建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明(

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮命題點(diǎn)2從價值觀念角度考查明朝的商業(yè)發(fā)展2.(2022全國乙卷,27)明后期有士人稱,江南流行“好名喜夸”之風(fēng),家中但凡有千金之產(chǎn),必定會營建一園,“近聚土壤,遠(yuǎn)延木石,聊以矜眩于一時耳”,但“俗氣撲人”。這可用于說明(

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮5.(2022廣東深圳一模)對于當(dāng)時“榮經(jīng)陋史”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,王陽明認(rèn)為,儒經(jīng)“以事言謂之史,以道言謂之經(jīng)”“《春秋》亦經(jīng),五經(jīng)亦史”,《易》是伏羲的歷史,《禮》《樂》為夏商周的歷史,經(jīng)與史并無不同。這一論述(

)A.割裂了心學(xué)與儒學(xué)的歷史關(guān)系B.強(qiáng)化了儒家學(xué)說的地位C.反映了明代史學(xué)研究氛圍濃厚D.隱含了一定的叛逆色彩預(yù)測點(diǎn)2從時代特征角度考查王陽明的史學(xué)觀點(diǎn)5.(2022廣東深圳一模)對于當(dāng)時“榮經(jīng)陋史”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,王陽明認(rèn)為,儒經(jīng)“以事言謂之史,以道言謂之經(jīng)”“《春秋》亦經(jīng),五經(jīng)亦史”,《易》是伏羲的歷史,《禮》《樂》為夏商周的歷史,經(jīng)與史并無不同。這一論述(

)A.割裂了心學(xué)與儒學(xué)的歷史關(guān)系B.強(qiáng)化了儒家學(xué)說的地位C.反映了明代史學(xué)研究氛圍濃厚D.隱含了一定的叛逆色彩背誦過關(guān)：1.明清時期資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因？2.明清思想家思想主張的共同點(diǎn)？“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）“致良知”（內(nèi)心反省、克服私欲）先學(xué)環(huán)節(jié)三：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)世界觀哲學(xué)范疇方法論道德觀相同點(diǎn)本質(zhì)內(nèi)容影響哲學(xué)“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原

客觀唯心主義主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)“格物致知”

(通過外物求”理”)“發(fā)明本心”,“致良知”(通過內(nèi)心的反省)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用都是唯心主義哲學(xué)命題點(diǎn)4從家國情懷角度考查顧炎武學(xué)術(shù)思想4.(2022浙江卷,7)論及自己的學(xué)術(shù)旨趣,顧炎武說:“《春秋》之作,言焉而已,而謂之行事者,天下后世用以治人之書,將欲謂之空言而不可也。愚不揣,有見于此,故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為?！庇纱丝芍?其“學(xué)術(shù)旨趣”在于(

)A.無為而治 B.經(jīng)世致用C.再續(xù)《春秋》 D.中體西用命題點(diǎn)4從家國情懷角度考查顧炎武學(xué)術(shù)思想4.(2022浙江卷,7)論及自己的學(xué)術(shù)旨趣,顧炎武說:“《春秋》之作,言焉而已,而謂之行事者,天下后世用以治人之書,將欲謂之空言而不可也。愚不揣,有見于此,故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為。”由此可知,其“學(xué)術(shù)旨趣”在于(

)A.無為而治

B.經(jīng)世致用C.再續(xù)《春秋》 D.中體西用王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識()A．吸收借鑒了西方的民主思想B．顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念C．暗含否定權(quán)威利于思想解放D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想C(2020·山東等級考·T5)黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在()命題點(diǎn)：黃宗羲主張工商皆本A．表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展B拓展延伸：為什么中國的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？1.經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。4.國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)。第三篇章雅俗共賞——小說與戲曲先學(xué)環(huán)節(jié)四：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：明清文學(xué)與科技的發(fā)展成就及特點(diǎn)？（1）文學(xué)成就時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種后教：承古萌新──文化之變與不變短篇小說：三言二拍“三言”：

《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》三大批判現(xiàn)實(shí)的力作：吳敬梓《儒林外史》

蒲松齡《聊齋志異》曹雪芹《紅樓夢》后教：小說發(fā)展的特點(diǎn)：①更加平民化、世俗化②反傳統(tǒng)、批判君主專制③提倡個性解放④諷刺社會現(xiàn)實(shí)⑤數(shù)量繁多、體裁多樣京劇舞臺角色四種類型：生、旦、凈、丑

生旦凈丑小說與戲曲小說與戲曲頭腦風(fēng)暴：明清時期小說、戲曲得以繁榮發(fā)展的原因是什么？1.工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，形成了要求表現(xiàn)自己思想和生活的廣大讀者群。2.傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發(fā)展，推動了通俗文學(xué)的發(fā)展。3.社會識字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。4.印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。5.各種社會危機(jī)、社會矛盾逐漸加強(qiáng)，不少文人開始對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。5．(命題點(diǎn)：文學(xué)與社會發(fā)展)文學(xué)是社會現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都反映當(dāng)時(

)A．封建社會的由盛轉(zhuǎn)衰B．市民階層的追求和價值取向C．封建統(tǒng)治的黑暗腐朽D．封建等級觀念受到極大沖擊(命題點(diǎn)：文學(xué)與社會發(fā)展)文學(xué)是社會現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭的孫悟空形象。兩者都反映當(dāng)時(

)A．封建社會的由盛轉(zhuǎn)衰B．市民階層的追求和價值取向C．封建統(tǒng)治的黑暗腐朽D．封建等級觀念受到極大沖擊第四篇章盛極而衰——科技先學(xué)環(huán)節(jié)五：1.自學(xué)時間：2分鐘2.自學(xué)方式：閱讀史料，提煉關(guān)鍵信息3.檢測方式：課堂提問4.檢測內(nèi)容：明清科技的發(fā)展成就及特點(diǎn)？時期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書后教：承古萌新──文化之變與不變科技之變（1）成就

地理數(shù)學(xué)物理機(jī)械工程天文歷算水利技術(shù)火炮制造利瑪竇《坤輿萬國全圖》利瑪竇李之藻合譯《同文算指》利瑪竇徐光啟合譯《幾何原本》鄧玉函王徽《遠(yuǎn)西奇器圖說》徐光啟，湯若望，龍華民等編訂《崇禎歷書》熊三拔徐光啟合譯《泰西水法》徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場成果科技后教：中國古代科技的特點(diǎn)1.科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。2.科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。3.研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。4.科技使用：服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。課堂小結(jié)：量變質(zhì)不變明清傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)與類型A.明朝開始普及磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑；B.現(xiàn)存的明清民居類型主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓（關(guān)聯(lián)選必二）C.民居設(shè)計(jì)理念和布局特點(diǎn)：遵循嚴(yán)格等級觀念和長幼有序禮儀制度。清時期的郵驛①明朝出現(xiàn)了民間通信機(jī)構(gòu)民信局；②客郵：1834年英國率先在廣州開辦郵局，法、美等效仿，日本開辦最多。1897年大清郵政官局創(chuàng)辦?！局R鏈接】預(yù)測點(diǎn)4從社會轉(zhuǎn)型角度考查明代小說的特點(diǎn)4.在宋元話本里,故事的主人公不是仕宦之子,便是將門之后,而到了明代的小說里,主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝(

)A.社會主流價值觀念出現(xiàn)變化B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C.孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖預(yù)測點(diǎn)4從社會轉(zhuǎn)型角度考查明代小說的特點(diǎn)4.在宋元話本里,故事的主人公不是仕宦之子,便是將門之后,而到了明代的小說里,主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝(

)A.社會主流價值觀念出現(xiàn)變化B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C.孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖預(yù)測點(diǎn)3從國家治理角度考查顧炎武對清議的態(tài)度3.(2022河北唐山一模)明末清初思想家顧炎武認(rèn)為,東漢和宋朝的興亡都與“清議”的興衰息息相關(guān),“天下風(fēng)俗最壞之地,清議尚存,猶可維持一二,至于清議亡,而干戈至矣”。這說明(

)A.社會風(fēng)俗影響王朝興衰B.顧炎武力圖沖破專制束縛C.社會輿論具有政治功能D.清議有利于反清復(fù)明運(yùn)動預(yù)測點(diǎn)3從國家治理角度考查顧炎武對清議的態(tài)度3.(2022河北唐山一模)明末清初思想家顧炎武認(rèn)為,東漢和宋朝的興亡都與“清議”的興衰息息相關(guān),“天下風(fēng)俗最壞之地,清議尚存,猶可維持一二,至于清議亡,而干戈至矣”。這說明(

)A.社會風(fēng)俗影響王朝興衰B.顧炎武力圖沖破專制束縛C.社會輿論具有政治功能D.清議有利于反清復(fù)明運(yùn)動（2023