課程考試（答案）-福建師范大學(xué)2024年2月《人生哲學(xué)與傳統(tǒng)道德》作業(yè)考核試題

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義利觀，下列說(shuō)法正確的是（）A．荀子崇尚禮義但不排斥功利B．認(rèn)為好利惡害是君子小人之所同也C．合于禮者為義D．堯舜尚不能去掉人的利欲追求E．以義勝利，以義制利3．誠(chéng)信中包含著的唯心和封建成份有．（）A．至誠(chéng)如神B．君臣有信C．一言九鼎D．一諾千金E.誠(chéng)實(shí)無(wú)欺4．孟子提出的“君子有三樂(lè)”是指（）A．天倫之樂(lè)B．得天下英才而教育之C．南面而樂(lè)D．仰不愧于天，俯不怍于人E．王者之樂(lè)5．道家學(xué)派的人格理想是宗（）A．圣人B．真人C．仙人D．善人E.至人12345ABDEABCDABABDBE四、名詞解釋（每小題5分，共20分）1．中民之性--只有在地位最高的人和地位最低的人之間的那些人是可以通過(guò)努力來(lái)改變自己的人生。2．廉潔--不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。3．道德修養(yǎng)--指?jìng)€(gè)人為實(shí)現(xiàn)--定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。4．靜則清明--心平靜的對(duì)待事物則看得清楚明白，心里清明則會(huì)感到安寧(不會(huì)驚慌),心里安寧之后便會(huì)更加歸于沉靜。五、分析題（每小題5分，共15分。簡(jiǎn)要分析下列觀點(diǎn)）1．知與行，功夫須著并列。知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明。答：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩者的功夫要一起用，知道的越明白，理解的越透徹那么行動(dòng)起來(lái)就越堅(jiān)定不移，行動(dòng)的越是堅(jiān)定不移，那么對(duì)事情的理解和認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透徹。兩者不可以偏向其中一個(gè)放棄另一個(gè)，就像人兩只腳前后行走，就會(huì)漸漸學(xué)會(huì)走路。這里是朱熹闡述了說(shuō)明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面只有將兩方面結(jié)合起來(lái)才會(huì)使自己的認(rèn)識(shí)更加接近真理，進(jìn)步更快。君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫見(jiàn)乎微，故君子慎其獨(dú)也。答：意思是一個(gè)人獨(dú)處，在無(wú)人看見(jiàn)的地方要警惕謹(jǐn)慎，在無(wú)人聽(tīng)到的時(shí)候要格外戒懼，因?yàn)椴徽?dāng)?shù)那橛菀自陔[晦之處表現(xiàn)出來(lái)，不好的意念在細(xì)微之時(shí)容易顯露出來(lái)，所以君子更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，把不正當(dāng)?shù)挠?、意念在萌芽狀態(tài)克制住。其要求人戒慎自守，對(duì)不正當(dāng)?shù)那橛右怨?jié)制，自覺(jué)地遵從道德準(zhǔn)則為人行事。寓意：作者是在點(diǎn)醒體道的君子，對(duì)于這偉大的天道，即使在眾人眼睛看不到的地方，也要謹(jǐn)慎儆戒，而不可以有一時(shí)的疏忽大意。即便在眾人聽(tīng)不見(jiàn)的地方，也是一樣。這樣，無(wú)論是在人前，還是在人后，存向善之心而努力自修的君子必須時(shí)時(shí)刻刻注意自己德性的修養(yǎng)，而不可以人前一套，人后一套。否則，是不會(huì)在德性的修養(yǎng)上有真正的進(jìn)步的。3．太上有立德，其次有立功，其次有立言：雖久不廢，此之謂不朽。答：最上等的是樹(shù)立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。即使過(guò)了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。六、簡(jiǎn)答題每小題5分，共15分。1．簡(jiǎn)介儒家“知其不可而為之”的思想。答：知其不可而為之”一語(yǔ)，奏響著儒家入世精神的最強(qiáng)音。這--價(jià)值理念,不是擇善固執(zhí)的口號(hào)標(biāo)榜,亦非“死馬當(dāng)做活馬醫(yī)”的自我安慰，而是由經(jīng)史人文傳統(tǒng)而來(lái)的應(yīng)世智慧與終極關(guān)懷。人能弘道的經(jīng)驗(yàn)理性，參贊天地的責(zé)任倫理，憂患側(cè)隱的不容已之情，事上磨練的生命試煉，分別從認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、生存論和修養(yǎng)論四重意義上共同構(gòu)筑起這一精神理念的思想基石。2．談?wù)勍醴蛑闹杏^主要內(nèi)容。答：行觀的研究是中國(guó)古代哲學(xué)思想中的一個(gè)重要方面，幾乎每一位中國(guó)古代哲學(xué)家都對(duì)其論述一二,王夫之在繼承先儒特別是荀子等先秦思想家的思想的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代的知行學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析，用自發(fā)辯證法和樸素唯物思想去批判了傳統(tǒng)知行觀中的心性思想，在破舊思想的前提下，樹(shù)立