【自考復(fù)習(xí)資料】00466發(fā)展與教育心理學(xué)(考點(diǎn)整理)

第一章發(fā)展理論1、與心理發(fā)展最密切的是腦與神經(jīng)系統(tǒng)的成熟變化。2、額葉是最遲發(fā)育完善，也是功能最復(fù)雜的腦區(qū)。3、人類個(gè)體的心理發(fā)展，是一個(gè)隨著年齡增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得以改進(jìn)，日趨完善、復(fù)雜化的過程，大致體現(xiàn)為：（1）反應(yīng)活動(dòng)從混沌未分化向分化、專門化演變。（2）反應(yīng)活動(dòng)從不隨意、被動(dòng)向隨意、主動(dòng)演變。（3）從認(rèn)識(shí)客觀的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變。（4）對(duì)周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定演變。4、華生（行為主義學(xué)派）知道這句話是說的，且代表心理發(fā)展外鑠論的觀點(diǎn)。“給我一打健康和天資完善的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們，那我愿意擔(dān)保，任意挑選一個(gè)嬰兒，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊。”5、（發(fā)展的）關(guān)鍵期是指，人的某些行為與能力的發(fā)展有一定的特殊時(shí)期，如果在此時(shí)給予良性刺激，會(huì)促使其行為與能力的發(fā)展得到更好的發(fā)展，反之則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。6、畢生（從妊娠到死亡）發(fā)展觀的主要內(nèi)容：（1）個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過程（2）個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的。（3）個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同決定的。7、弗洛伊德看來，本我處于生物水平，包括基本的內(nèi)驅(qū)力和反射，遵守“快樂原則”；自我由本我進(jìn)化而來，開始根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性來限制基本的沖動(dòng)，按照“現(xiàn)實(shí)原則”來滿足個(gè)體的需要和沖動(dòng)。（還有一個(gè)“超我”）第二章認(rèn)知發(fā)展1、在對(duì)階段性發(fā)展觀點(diǎn)進(jìn)行比喻時(shí)，一個(gè)常用的例子是“爬樓梯”。2、同化就是根據(jù)已有圖式來理解新事物或事件的過程，是對(duì)新的環(huán)境信息加以修改，使之更為適合已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。3、順應(yīng)：當(dāng)已有的圖式在探究世界的過程中不能奏效時(shí)，個(gè)體就會(huì)根據(jù)新信息或新經(jīng)驗(yàn)對(duì)已有的圖式進(jìn)行修改或重新構(gòu)建，以使新的信息得到更為全面的理解。4、感知運(yùn)動(dòng)智力階段（皮亞杰兒童四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段的第一個(gè)階段），兒童形成了客體永恒性概念，即能意識(shí)到被移出視野的物體仍然存在并試圖找它們，因此這個(gè)階段的兒童可以學(xué)會(huì)玩捉迷藏的游戲。5、認(rèn)知發(fā)展的信息加工觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知的基礎(chǔ)發(fā)展表現(xiàn)在很多方面，例如工作記憶、注意等等。認(rèn)知發(fā)展的信息加工觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知的高級(jí)發(fā)展主要表現(xiàn)在認(rèn)知策略和元認(rèn)知水平等方面。6、維果茨基的理論則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化對(duì)于認(rèn)知發(fā)展的影響，即學(xué)習(xí)先于發(fā)展。7、維果茨基認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有兩種水平，一是獨(dú)立解決問題時(shí)所具備的現(xiàn)有發(fā)展水平，二是在成人的幫助下或在與能力更高同伴的合作下實(shí)現(xiàn)問題解決時(shí)所表現(xiàn)出的可能發(fā)展水平，二者之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)?！?、如何根據(jù)青少年的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)？大問題（一）教學(xué)目標(biāo)與認(rèn)知發(fā)展。A、為了促進(jìn)青少年學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，學(xué)生的重點(diǎn)應(yīng)該是啟發(fā)和促進(jìn)思維能力，使學(xué)生具有邏輯推理以及掌握復(fù)雜抽象概念的能力。B、不僅僅向?qū)W生傳授知識(shí)，增加知識(shí)的分量和深度，更要重點(diǎn)講解知識(shí)得以構(gòu)建的理論框架。C、不只是要學(xué)生死記一些定義和原理，更應(yīng)讓他們了解這些定義和原理的理論假設(shè)、它們的邏輯和事實(shí)的依據(jù)、它們的推理過程。D、皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展的過程實(shí)際上就是思維發(fā)展的過程。因此促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要方面。（二）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)就是確定學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平并提供與其水平相一致的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)困難的一個(gè)重要原因正是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平上的局限造成了教育上的智力落后。教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展：a、教學(xué)大綱內(nèi)容的安排上要有層次性b、在教材的選擇上考慮所在地區(qū)的特點(diǎn)。（三）認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者是從自己的經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建自己的意義的人，所以教學(xué)并不僅僅是向?qū)W生傳播觀念的過程，學(xué)校教學(xué)的實(shí)質(zhì)是為學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境。A、優(yōu)化感知環(huán)境。a，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)引發(fā)直接感知的豐富的知覺情境。b，在教學(xué)過程中還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能夠引發(fā)注意的新奇的知覺情境。B、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。使學(xué)生有可能對(duì)認(rèn)知技能進(jìn)行模仿和內(nèi)化。C、創(chuàng)設(shè)探索情境。通過創(chuàng)設(shè)探索情境來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。D、創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是一種有效的途徑。E、創(chuàng)設(shè)合作環(huán)境。促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。（四）認(rèn)知發(fā)展與課程教學(xué)。青少年的認(rèn)知能力是在各科教學(xué)和各種實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)下迅速發(fā)展起來的。A、具體科學(xué)的教學(xué)為青少年的認(rèn)知發(fā)展提供了條件。B、各科教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)不斷地對(duì)其認(rèn)知能力提出更高要求，也會(huì)推動(dòng)青少年的認(rèn)知發(fā)展。綜上所述，教師了解認(rèn)知發(fā)展的理論以及相關(guān)的研究成果是必要的，而在此基礎(chǔ)上根據(jù)所掌握的認(rèn)知發(fā)展知識(shí)對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行更加科學(xué)的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)更為重要而有意義的工作，需要廣大教師做出更多的努力和嘗試。第三章智能發(fā)展1、比奈—西蒙量表，是世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)。2、現(xiàn)在離差智商已經(jīng)取代了比率智商并得到廣泛使用。3、卡特爾的液態(tài)智力是發(fā)現(xiàn)復(fù)雜關(guān)系和解決問題的能力；晶態(tài)智力包括一個(gè)人所獲得的知識(shí)以及獲得知識(shí)的能力。研究表明液態(tài)智力發(fā)展到一定年齡就不再提高，而晶態(tài)智力可以隨年齡增長而升高。4、加德納提出的多元智能理論涵蓋人類經(jīng)驗(yàn)范圍的8種智力：（1）言語智力（2）邏輯—數(shù)學(xué)智力（3）空間智力（4）音樂智力（5）身體—?jiǎng)佑X智力（6）人際智力（7）內(nèi)省智力（8）關(guān)于自然的智力5、斯滕伯格認(rèn)為智力是使個(gè)體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，由分析性智力、創(chuàng)造性智力、實(shí)踐性智力這三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能力組成。6、 智商在130以上的個(gè)體通常被認(rèn)為是天才。7、 智力的差異不僅表現(xiàn)在個(gè)體與個(gè)體之間，而且表現(xiàn)在團(tuán)體與團(tuán)體之間。8、 影響智力發(fā)展的因素有很多，但主要表現(xiàn)在遺傳和環(huán)境兩大方面?！?、 如何通過學(xué)校教育促進(jìn)智力發(fā)展？a) 科學(xué)應(yīng)對(duì)智力發(fā)展的個(gè)體差異。教師必須鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到智力是可塑造的，每個(gè)人都是有潛能，從而使學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更強(qiáng)、期望水平更高，從而能有效地控制自己的學(xué)習(xí)行為，把注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成上，并敢于選擇適合自己水平并具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。b) 注重基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。教師要幫助學(xué)生充分使用自己的智力，即了解并利用自己的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)或者回避自己的劣勢(shì)，使學(xué)生通過在學(xué)校進(jìn)行科學(xué)的、合理的選擇，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。c) 另外，教師可以通過教學(xué)過程逐步提高學(xué)生的分析智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐智力。同下10、如何通過教學(xué)提高學(xué)生的分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力？P120A．首先，教師向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)技能，提高學(xué)生的分析能力，例如，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)題的答案進(jìn)行檢查的技能，提高問題解決過程中的自我監(jiān)控能力。B．其次可以幫助學(xué)生將技能與實(shí)際需要聯(lián)系起來，教師應(yīng)該為學(xué)生提供大量教學(xué)材料，讓每個(gè)學(xué)生都能夠獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生提供聯(lián)系智力技能的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣有效地使用它們的技能，提高其創(chuàng)造性智力。C．另外，教師還可以為學(xué)生提供自然的機(jī)會(huì)以獎(jiǎng)勵(lì)它們使用實(shí)踐性智力來思考怎樣適應(yīng)不同的環(huán)境。11、創(chuàng)造性思維的特征：（1）獨(dú)創(chuàng)性（2）流暢性（3）變通性（4）精細(xì)性（5）現(xiàn)實(shí)價(jià)值第四章社會(huì)性發(fā)展1、什么是社會(huì)性發(fā)展？個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從自然人發(fā)展到社會(huì)人的過程，是個(gè)體在生物遺傳的基礎(chǔ)上，通過與社會(huì)環(huán)境的相互作用，掌握社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)行為技能，適應(yīng)社會(huì)生活，成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人的過程。2、個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：a) 個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是在遺傳的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。b) 個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是通過與社會(huì)環(huán)境的相互作用進(jìn)行的。c) 個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)畢生發(fā)展的過程。3、 定量遺傳學(xué)主要通過譜系研究、雙生子研究和領(lǐng)養(yǎng)研究來區(qū)分遺傳和環(huán)境的作用。4、 遺傳與環(huán)境的相互作用是個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力，遺傳起潛在的決定性作用，環(huán)境則對(duì)于個(gè)體由遺傳決定的行為起選擇作用。5、 同伴關(guān)系與親子關(guān)系的性質(zhì)不同：親子關(guān)系強(qiáng)調(diào)照料與關(guān)懷，給個(gè)體提供與同伴相處的安全感；同伴關(guān)系則可以彌補(bǔ)親子關(guān)系的不足。因此，同伴關(guān)系作為另一個(gè)安全感的重要來源，對(duì)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展具有重要的意義.6、情緒是人的主觀需要是否得到滿足而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。7、青少年情緒情感的發(fā)展特點(diǎn)：（1）穩(wěn)定與沖動(dòng)（2）深刻與延續(xù)（3）掩飾與表露（4）自尊與自卑P1638、這一時(shí)期的青少年獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，原先的親子作用模式被打破，青少年對(duì)自己的認(rèn)識(shí)超前，認(rèn)為自己已是成熟的成人，父母對(duì)他們的認(rèn)識(shí)滯后，只注重他們不成熟的一面。未看到他們已具備的成人感，親子沖突由此產(chǎn)生。9、自我意識(shí)是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)。從形式上，自我意識(shí)可以分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制；從內(nèi)容上，自我意識(shí)可以分為物質(zhì)自我、心理自我和社會(huì)自我。10、為什么青少年時(shí)期是自我意識(shí)發(fā)生飛躍的時(shí)期？非大問題一是生理上的原因：青春期是身體生長發(fā)育的第二高峰，青少年的體型逐漸變得像成年人，這使他們意識(shí)到自己不再是個(gè)小孩子，出現(xiàn)了“成人感”；二是心理上的原因：青少年的思維在改變，能對(duì)自己的心理過程、內(nèi)心活動(dòng)加以分析、評(píng)定，具有了反省思維，即青少年可以把自己作為思考的對(duì)象，把自己的心理活動(dòng)清晰地顯現(xiàn)在思維的屏幕上，按照內(nèi)化了的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)審視自己的個(gè)性特點(diǎn)等；三是社會(huì)的原因：進(jìn)入中學(xué)，青少年在家庭和學(xué)校中的地位發(fā)生了變化，父母和教師不再把它們當(dāng)做小孩了，向他們提出了更高的要求，如獨(dú)立性上的要求，做事有自己的觀點(diǎn)、不依賴別人等；同時(shí)，他們自己也面臨著許多抉擇的社會(huì)問題，如選擇專業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等。這些都使青少年重新正視自己、了解自己；還有，同齡群體的作用也越來越大，他們要不斷調(diào)整與同齡人的關(guān)系（處理與同性、異性的關(guān)系等），以使自己在集體中占有一定的地位，能受到同伴的尊敬，他們喜歡注意與評(píng)論別的同齡人的心理特征和品質(zhì)，并自覺地把自己的特點(diǎn)與別人的進(jìn)行比較，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)?！?1、青春期心理發(fā)展的一般特點(diǎn)是什么？大問題（一）過渡性。A、生理上的過渡。表現(xiàn)為青春期是生長發(fā)育的高峰期。從身體外型上看，進(jìn)入青春期的個(gè)體身高體重增長迅速，增長速度比青春期前快1~2倍；從生理機(jī)能上看，腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機(jī)能不斷分化。B、認(rèn)知上的過渡。表現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的改變。C、社會(huì)地位的過渡。指的是隨著青少年個(gè)體的生理成熟和認(rèn)知的改變，其社會(huì)角色發(fā)生了變化。人們不再把他們當(dāng)做兒童再來看待，而開始把他們當(dāng)作成人來對(duì)待，對(duì)他們提出了新的更高要求。（二）閉鎖性與開放性閉鎖性是指青少年的內(nèi)心世界日趨復(fù)雜，不輕易將自己的內(nèi)心活動(dòng)表露出來。這種閉鎖也使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，他們十分渴望與人交往，希望有人來關(guān)心、理解他們。他們對(duì)同齡伙伴是很開放的，愿意想對(duì)方敞開心扉，愿意暴露自己的真實(shí)情感。（三）社會(huì)性與兒童時(shí)期相比，青少年受社會(huì)環(huán)境的影響越來越大。隨著社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大，青少年在認(rèn)識(shí)方面已不再拘泥于兒童使那種僅僅對(duì)自己或自己周圍生活中的具體事物的關(guān)心，而是以極大的興趣觀察。思考和判斷著社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象和問題。他們也很容易受到社會(huì)現(xiàn)象的影響，如追蹤明星，追求時(shí)尚等?！?2、如何進(jìn)行親子關(guān)系輔導(dǎo)？大問題（一）父母方面1、了解青春期的孩子。a作為父母，要與孩子建立良好的親子關(guān)系，首先必須了解孩子。了解處于青春期孩子的一般特點(diǎn)，了解自己孩子的個(gè)性特點(diǎn)，了解孩子對(duì)父母的看法和期待。b父母還要有針對(duì)性地了解自己孩子的個(gè)性特點(diǎn)。C對(duì)于已經(jīng)具有了成人意識(shí)的孩子來說，父母更要了解他們對(duì)父母的看法。。2、恰當(dāng)合理的期望。父母的期望代表了父母的教育要求。父母要根據(jù)孩子的特點(diǎn)，結(jié)合自己的要求和孩子自身的理想，對(duì)孩子建立合理的期望值。3、良好的教養(yǎng)態(tài)度與教養(yǎng)方式。良好的教養(yǎng)態(tài)度與教養(yǎng)方式是促進(jìn)親子關(guān)系和諧發(fā)展的重要途徑。父母應(yīng)該對(duì)孩子采取理解、接納的態(tài)度，關(guān)心孩子的成長，理解孩子，給孩子足夠的自主空間，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給孩子恰如其分的指導(dǎo)與幫助。（二）子女角度1、理解父母、體諒父母。青少年要與父母建立良好的親子關(guān)系，就要理解父母的特點(diǎn)以及父母的良苦用心。青少年若能站在父母的年齡特點(diǎn)角度來考慮父母的行為，對(duì)他們從積極善意的角度進(jìn)行分析，溝通就顯得容易多了。2、與父母進(jìn)行良好的溝通交流。青少年要善于傾聽父母的心聲，也要勇于把自己的真實(shí)想法以耐心合理的方式呈現(xiàn)給父母，做到溝通渠道的暢通。第五章人的發(fā)展1、人格是具有一定傾向性的心理特征的總和。人格的構(gòu)成：能力：完成某些活動(dòng)的潛在可能性的特征氣質(zhì)：心理活動(dòng)的動(dòng)力特征性格：對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式綜合而言，我們認(rèn)為人格是個(gè)體內(nèi)在身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力，氣質(zhì)，性格，需要，動(dòng)力，信念，人生觀，價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的具有個(gè)人特色的身心組織。2、人格的基本特征人格的獨(dú)特性和共同性，人格的整體性，人格的穩(wěn)定性和可塑性，人格的社會(huì)性和生物性3、雙生子研究法是經(jīng)常用來研究人格形成中遺傳因素與環(huán)境因素作用的方法4、什么是氣質(zhì)氣質(zhì)是指?jìng)€(gè)體與生俱來的心理活動(dòng)動(dòng)力方面的特征，這種動(dòng)力特征主要表現(xiàn)為心理過程的速度（如知覺的敏銳性，思維的靈活程度），強(qiáng)度（如情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱，意志努力的程度），穩(wěn)定性（如注意保持的時(shí)間，心境持續(xù)的時(shí)間），指向性（如內(nèi)，外向，情緒的外露程度）等方面的心理特征。5、性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)的的，習(xí)慣化的行為方式的個(gè)性心理特征。6、恐怖癥是指?jìng)€(gè)體對(duì)某種物體或情境產(chǎn)生持續(xù)的和不必要的恐懼和緊張，并不得不采取回避行為，同時(shí)伴有明顯的自主神經(jīng)狀況。7、恐怖癥在臨床上的表現(xiàn)場(chǎng)所恐怖癥、社交恐怖癥、單純恐怖癥場(chǎng)所恐怖主要表現(xiàn)為對(duì)街道、學(xué)校、廣場(chǎng)、公共場(chǎng)所、交通工具、高處或密室等場(chǎng)景的恐懼，因此不敢出門來回避這些場(chǎng)所。社交恐怖主要引文害怕處于人多的場(chǎng)合，害怕大家注視自己；或害怕當(dāng)眾出丑，使自己處于難堪或窘迫的境地。因而個(gè)體在行為上表現(xiàn)出害怕當(dāng)眾說話或表演，害怕當(dāng)眾進(jìn)食，害怕去公共廁所解便，當(dāng)眾寫作時(shí)控制不住手發(fā)抖，或在社交場(chǎng)合結(jié)結(jié)巴巴不能作答等。單純恐怖表現(xiàn)為對(duì)某一物體或動(dòng)物發(fā)生恐怖現(xiàn)象，如對(duì)某種動(dòng)物的恐懼，害怕蜘蛛、老鼠、貓、鳥、青蛙、蛇等；對(duì)鮮血或尖銳鋒利物品的恐懼；對(duì)自然現(xiàn)象產(chǎn)生的恐懼，如黑暗、大風(fēng)、雷電等；對(duì)某種疾病產(chǎn)生的恐懼，如癌癥、狂犬病、肝病、性病等。在青少年中發(fā)生的恐怖癥主要有：學(xué)?？植腊Y、社交恐怖癥、道德恐怖癥等?！?、自卑的涵義，表現(xiàn)，及產(chǎn)生自卑的原因大問題涵義:自卑是個(gè)體對(duì)自身評(píng)價(jià)過低甚至輕視自己所產(chǎn)生的自慚形穢的情感體驗(yàn)。每個(gè)人都有或多或少的自卑心理，僅當(dāng)自卑達(dá)到一定程度，影響到學(xué)習(xí)和工作時(shí)，才將其歸為心理疾病。（表現(xiàn)）：具較強(qiáng)自卑感的青少年對(duì)自己的能力、品質(zhì)等自身因素評(píng)價(jià)過低；心理承受能力脆弱；經(jīng)不起較強(qiáng)的刺激；謹(jǐn)小慎微、多愁善感，常產(chǎn)生疑忌心理；行為畏縮、瞻前顧后等。由于自卑心態(tài)而缺乏交往，不愿當(dāng)眾發(fā)表言論，不愿嘗試新鮮事物，存有過多煩惱。青少年自卑的表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)交往受挫折所引發(fā)的交往自卑心理；由某些生理因素引起的消極自我暗示；隨自己的智力狀況低估帶來的消極暗示；對(duì)自我的性格與氣質(zhì)評(píng)價(jià)不足造成的消極暗示。產(chǎn)生自卑的原因：往往是青少年不能全面認(rèn)識(shí)自我和他人，將自己與他們進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)谋容^造成。自卑來自現(xiàn)實(shí)的差距與挫折感，甚至有時(shí)是青少年想象中的差距與挫折。第六章學(xué)習(xí)理論1、什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生了某種穩(wěn)定的變化。2、學(xué)習(xí)的分類（一）依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，美國著名教育心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為，教育目標(biāo)即預(yù)期的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，應(yīng)該包括認(rèn)知學(xué)習(xí)，情感學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域。（二）依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將學(xué)習(xí)分為：知識(shí)的學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、智力技能的學(xué)習(xí)、社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。（三）根據(jù)學(xué)習(xí)方式，奧蘇伯爾認(rèn)為，根據(jù)學(xué)習(xí)方式的不同可將學(xué)習(xí)分為接收學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)的關(guān)系又可將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)。（四）依據(jù)學(xué)習(xí)的意識(shí)水平將學(xué)習(xí)分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)、外顯學(xué)習(xí)。3學(xué)生學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有計(jì)劃性、目的性、組織性（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自主性、策略性、風(fēng)格性4簡述行為主義的學(xué)習(xí)觀其基本觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)者的行為是他們對(duì)環(huán)境刺激所作出的反應(yīng)，所有行為都是習(xí)得的。5班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的行為是內(nèi)部過程和外部過程影響交互作用的產(chǎn)物。人既不是完全自由，又不是被動(dòng)的。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性。強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。6、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀的基本觀念認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)室獲得知識(shí)，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的概念，先行組織者是從”組織者“一詞演化而來，它是促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的一種教學(xué)策略，是引用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣，最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。奧蘇伯爾認(rèn)為，先行組織者有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要素，與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特別相關(guān)的部分聯(lián)系起來，才能有意義地習(xí)得新內(nèi)容。7、建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義的過程。8建構(gòu)主義知識(shí)觀，學(xué)生觀，教師觀的基本觀點(diǎn)大問題知識(shí)觀：對(duì)知識(shí)的意義，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性。建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識(shí)對(duì)客觀世界的一種解釋，一種假設(shè)，（并不是對(duì)現(xiàn)世的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著人類知識(shí)的進(jìn)步而不斷被新的解釋和新的假設(shè)所推翻所取代。）建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能放之四海而皆準(zhǔn)，不可能適用于所有的情境。知識(shí)就是參與實(shí)踐的能力，知識(shí)的高度主觀性和情境性決定了學(xué)習(xí)時(shí)終生的活動(dòng)，決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)更重要的是知識(shí)的猜測(cè)、質(zhì)疑、檢驗(yàn)和批判。學(xué)生觀：學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)并不是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的無產(chǎn)者，而是能夠在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充實(shí)豐富和改造了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；而是在已有經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念基礎(chǔ)去形成新知識(shí)的意義。這種學(xué)生觀更近一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性、探索性，主張學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，確保了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的落實(shí)。教師觀：建構(gòu)主義把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。建構(gòu)主義人文教學(xué)不是由教師到學(xué)生的簡單轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在師生的共同活動(dòng)中，教師通過幫助和支持，引導(dǎo)學(xué)生從原有的只是經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；幫助學(xué)生形成思考，分析問題的思路；創(chuàng)設(shè)良好的、情境性的學(xué)習(xí)情境；在復(fù)雜內(nèi)容的教學(xué)過程中，注重用多種途徑來表征。建構(gòu)主義的教師觀不是排斥教師在教學(xué)中的作用，而是對(duì)教師提出了更具有挑戰(zhàn)性的新職責(zé)。第七章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1、動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生與兩個(gè)因素有關(guān)：需要、誘因2、動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系如何？并不是簡單的直線關(guān)系。在一定的范圍內(nèi)，隨著動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加，學(xué)習(xí)效率不斷提高；而當(dāng)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過某一個(gè)最佳水平時(shí)，隨其強(qiáng)度的增加，學(xué)習(xí)效率反而不斷下降。這一規(guī)律在心理學(xué)中被稱為“耶基斯—多德森”定律。就一般而言，最佳動(dòng)機(jī)水平為中等強(qiáng)度。這種最佳水平并不是固定不變的，它與學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度有關(guān)。在學(xué)校教育中，應(yīng)該考慮得一個(gè)重要問題就是要使學(xué)生處在適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平，一定要注意防止給學(xué)生提出過高的目標(biāo)，施加太大的壓力，以避免給學(xué)生造成不必要的損害。3、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生所有指向?qū)W業(yè)的行為都可以從三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋：認(rèn)識(shí)內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。4、馬斯洛的需要層次理論：人有七種基本需要，按從低級(jí)到高級(jí)的層次排列依次是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要（即充分實(shí)現(xiàn)自我潛力）5、自我效能感的形成主要受哪些因素影響a、行為的成敗經(jīng)驗(yàn)b、替代經(jīng)驗(yàn)c、言語說服d、情緒和生理狀態(tài)6、韋納三個(gè)歸因維度：內(nèi)外源、穩(wěn)定性、可控性a、內(nèi)外源：所知覺到的原因是個(gè)人因素（如能力、努力）還是環(huán)境因素（如任務(wù)、難度、運(yùn)氣）b、穩(wěn)定性：所知覺到的原因是穩(wěn)定的（如能力）還是不穩(wěn)定的（如努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣）c、可控性：所知覺到的原因是個(gè)人自身能控制（如努力）還是不能控制的（如能力）※7、習(xí)得性無助感（大問題）定義：個(gè)人在經(jīng)歷了失敗與挫折后，面臨問題時(shí)產(chǎn)生無能無力的心理狀態(tài)。表現(xiàn)：a動(dòng)機(jī)缺失：積極反應(yīng)的要求降低，消極被動(dòng)，對(duì)什么都不感興趣b認(rèn)知缺失:失去正常的判斷能力，形成外部事件無法事件無法控制的消極心理定勢(shì)，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出困難c情緒缺失：缺乏積極的情緒體驗(yàn)，最初煩躁，后來變得冷淡、悲觀、頹廢，陷入抑郁狀態(tài)。成因：賽里格曼指出，消極的行為時(shí)間或結(jié)果本身并不一定導(dǎo)致無助感，只有當(dāng)這種事件或結(jié)果被個(gè)體知覺為自己難以控制和改變時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生無助感。當(dāng)個(gè)人把失敗歸因于缺乏能力等不可控制的因素時(shí)，他們認(rèn)為自己的反映是無法影響結(jié)果的，所以聽人失敗，出現(xiàn)冷漠、壓抑、退縮、自暴自棄等一系列消極反應(yīng)，影響后來的學(xué)習(xí)。因此，要消除習(xí)得性無助感，幫助個(gè)體改變其不良的歸因模式是極其關(guān)鍵的。8、德威克的成就目標(biāo)理論由于對(duì)智力與能力概念的理解不同，在成就情境中，兒童主要追尋的成就目標(biāo)具體可分為學(xué)習(xí)目標(biāo)與成績目標(biāo)。追尋學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)體認(rèn)為智力是可以培養(yǎng)、可以發(fā)展的，因而力求掌握新的知識(shí)和提高自己的能力；追尋成績目標(biāo)的個(gè)體則認(rèn)為無智力或能力是天生的、固定不變的，因而力求搜集與能力有關(guān)的證據(jù)以獲得對(duì)自己能力的有力評(píng)價(jià)，避免消極評(píng)價(jià)。第八章學(xué)習(xí)策略1、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地使用的有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技能及調(diào)控方式。它既有內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)，又有外顯的程序與步驟。2、邁克卡把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略3、根據(jù)有無預(yù)訂目的和所需意志努力的程度不同，把注意分為無意注意與有意注意。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是靠有意注意。有意注意是一種主動(dòng)服從于當(dāng)前任務(wù)的注意，是注意的高級(jí)發(fā)展形態(tài)。4、認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)策略中